7 Ияра
Глава сорок пятая
Есть еще прямой путь, лежащий перед человеком, — заниматься Торой и заповедями ради них самих через свойство нашего праотца Яакова, мир ему, свойство милосердия, то есть сначала пробуждать в мысли своей великое милосердие пред Всевышним к искре божественного, оживляющей человека, искре, которая низошла от Источника своего, Жизни жизней, Эйн-Софа, благословен Он, наполняющего все миры и окружающего все миры, перед Которым все как небытие, и облеклась в змеиную кожу, далекую от света лика Короля абсолютным отдалением. Ибо мир этот — крайнее вместилище грубых «клипот» и т.д. А особенно когда человек вспомнит обо всех своих поступках, и словах, и мыслях со дня своего появления на свет, и они не добры, и Король «пленен в потоках», «в потоках мысли», ибо «Яаков — доля („хевель“) наследия Его». И как потянувший веревку (хевель) и т.д., и это — тайна изгнания Шхины. И сказано об этом: «И возвратится ко Всевышнему, и смилостивится над ним», — пробудит великое милосердие к имени Всевышнего, пребывающего с нами, как сказано: «Пребывающий с ними в их нечистоте».