16 Кислева
«...И благотворительность — как могучий поток» (книга Амоса, конец гл. 51). «Могучий (эйтан) поток» — это сфира Бина «постижение» — поток, исходящий из сфиры Хохма — «мудрость», называемой эйтан («могущество») и «точкой, расположенной во дворце, символизирующем сфиру Бина». Кроме того, эти две сфирот называются «двумя неразлучными друзьями». Буквы «алеф», «йуд», «тав», «нун», из которых образовано слово эйтан, используются для образования будущего времени глаголов, и поэтому это слово как бы означает: «Я Тот, Кто раскроет Себя в грядущем». И так сказано о Мошиахе «Обретет раб Мой мудрость» — ибо в те времена проникнет свет Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он, в самую глубину души, ибо «могучий поток», эманация высшей мудрости, озарит ее, так что человек полностью сольется с единством Творца, стремясь к этому всем сердцем, после того, как удалит «крайнюю плоть своего сердца» — земные желания.
И в настоящее время, когда народ находится в изгнании, тоже есть возможность озарить частицей божественного света глубину души, отчасти подобно тому, как это произойдет в будущем. Этого можно достичь, возбуждая в высших мирах великую жалость по отношению к божественной искре, заключенной в душе человека. Поскольку на самом деле эта искра заслуживает великой жалости все время, пока человек не удостоился откровения божественного света, исходящего из высшей мудрости, называемой эйтан, и проникающего в самую глубину души, так что человек полностью сольется с единством Творца и душа его растает в божественном свете. Ведь искра эта происходит из высшей мудрости, и все время, пока не может она раскрыть свою сущность в средоточии сердца, — месте, где ее сиянию предназначено раскрыться, — ее существование именуется «изгнанием». И высшая великая жалость освобождает ее из изгнания и плена и дает ей возможность раскрыться в средоточии сердца как великая любовь; об этом известно из толкования стиха «Яаков, который избавил Авраама», приведенного в «Тании», часть 1, глава 45. Известно, что откровение свыше приходит в результате соответствующих действий внизу. А именно откровение высшей жалости произойдет тогда, когда евреи, по природе своей милосердные и склонные оказывать помощь ближнему, пробудят великую жалость в своих сердцах и наделят тех, кто беднее их материальными благами, золотом и серебром. Поэтому наша благотворительность вызывет могучий поток божественной милости к нам. Но ведь известно, что «за кожу человек готов отдать кожу, но всем готов он пожертвовать ради своей души» — божественной души, чтобы озарить ее светом жизни, светом Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он.