15 Кислева
Однако за то, что он гордился своим восхвалением Торы в этом ее качестве — как источник жизни всех миров, говоря: «Песнями были для меня законы Твои», — он был наказан. И сказал ему Всевышний, благословен Он: «Песнями назвал ты их?!» Ибо на самом деле это достоинство Торы — то, что существование всех миров полностью зависит от малейшей ее детали, — всего лишь внешний аспект глубины мысли Всевышнего, как говорится об этом в другом месте от имени рабби Ицхака Лурии, в связи с объяснением изречения мудрецов. «Тора — плод, упавший с Древа высшей мудрости». Внутренние же аспекты этой глубины — сокровенная Тора — абсолютно едины с наполняющим их светом Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он; а пред Всевышним все миры — абсолютное ничто, Он — тот же после сотворения мира, что и до сотворения. И поэтому, как и Самого Всевышнего, сокровенную Тору не пристало восхвалять за то, что она источник жизни всех миров, ибо перед нею они – абсолютное ничто. И сокровенная Тора не может быть источником радости и наслаждения для человека, она радует сердце и доставляет наслаждение Самому Королю Всевышнему, благословен Он, ибо лишь Б-гу ведом путь ее, Ему известно достоинство ее и место. И Его знание об этом — это как бы знание о Себе Самом. Однако «от взоров всех живущих скрыта она», как сказано: «...Лика Моего не дано видеть». То есть скрыт ее внутренний аспект, как я уже писал в соответствующем месте от имени рабби Ицхака Лурии. И еще сказано: «Я Тора была наслаждением Его», — именно Его. И еще сказано: «Ликует она пред Ним», — именно пред Ним Самим, в глубинных аспектах божественного света. И еще сказано об этом: «Я была Его воспитанницей (амон)». Читай не «амон» (воспитанницей), но «оман» (произведением Его искусства).
С другой стороны, о внешних аспектах Торы сказано: «Я ликую на просторах земли Его. Я дарую блаженство сынам человеческим», — ибо дарованная нам Тора содержит в себе как внешние аспекты, так и внутренние, как написано о явленном пророку Зхарье летящем свитке: «Он был исписан изнутри и снаружи». И за то, что Давид сосредоточил свое внимание на внешних аспектах Торы, он был наказан забывчивостью, связанной с внешними аспектами разума. И забыл он на время написанное в Торе: «Самое святое в службе возложено на них, на плечах должны нести они Ковчег завета». Духовный смысл этой заповеди — связать и объединить «плечи», символ внешних аспектов мудрости, со служением «самому святому», являющемуся высшей мудростью в ее глубинных аспектах, откуда происходят Скрижали завета. И так сказано о Скрижалях: «На них были начертаны буквы с обеих сторон» — это означает, как объяснено в трактате Шкалим Иерусалимского Талмуда 6:1, что текст на Скрижалях чудесным образом одинаково читался с обеих сторон, — смотри там.