17 Кислева
Недобрую весть услышал я и глубоко огорчился. Стало известно мне, что народ Б-жий не позволяет быть ведущими молитву людям, которые желают истинной жизни и долголетия всем друзьям нашим, молящимся в этом «малом храме», ибо сказали мудрецы, что три вещи продлевают дни человека, в том числе — неторопливость в молитве. И даже тому, у кого совсем нет времени, и нет у него никакой возможности дождаться повторения молитвы этим хазаном, чтобы произнести вслед за ним «Кдушу», гораздо предпочтительнее не слушать молитвы «Кдуша» и «Барху», чем делать невыносимой жизнь тех, кто желает жизни. Ведь Всевышний освобождает от ответственности того, кому обстоятельства помешали исполнить закон. И хазан исполняет за такого человека его долг, даже если тот не слышал его молитву, — точно так, как если бы он слышал ее, — а ведь об этом последнем случае сказано, что тому, кто слушает молитву, засчитывается, как будто он сам ее произнес. В Талмуде написано, что людям, которые работают на полях и не могут присутствовать на общественной молитве, засчитывается молитва хазана точно так же, как тем, которые слышали ее, как будто они сами произнесли всю молитву «Шмонэ-эсрэ»; то же верно и в отношении молитв «Кдуша» и «Барху». Все, что сказано выше, верно и для прежних поколений, для времен мудрецов Мишны и Талмуда, когда главным было изучение Торы, а не молитва. Тем более это верно в наше время, в преддверии прихода Мошиаха, когда Тора не является нашим основным занятием из-за бедственных времен, в которые мы живем. И главное служение в преддверии Мошиаха — это молитва, как пишет об этом рабби Хаим Виталь, благословенна его память, в своих книгах «Древо Жизни» и «Плод Древа Жизни». А если так, то тем более должны мы вкладывать в молитву всю свою душу. И это воистину заповедь Торы для тех, кому известна польза созерцания величия Всевышнего и углубленного размышления. Когда вдумается человек, пусть даже немного, каждый насколько он способен, в хвалы Всевышнему, содержащиеся в «Псукей дезимра» и в двух благословениях перед «Слушай, Израиль» — «...создающий свет...» и «Любовью...», — пробудит он любовь ко Всевышнему, скрытую в каждом еврейском сердце, и в момент произнесения «Слушай, Израиль» она раскроется в его сердце. Тем самым человек исполняет заповедь, выраженную в произносимом сразу после «Слушай, Израиль» стихе «Люби Б-га... всем сердцем твоим...», — первейшую из 613 заповедей, заповедь, о которой РАМБАМ пишет, что она — одна из основ Торы и источник всех 248 предписывающих заповедей. И именно в молитве выполняется эта заповедь, ибо повеление любить Всевышнего не может подразумевать скрытую в сердце любовь, по природе присущую каждому еврею. И разумному нетрудно понять, что пока любовь эта скрыта в сердце, она присутствует только в божественной душе, когда же эта любовь охватывает и животную душу, она раскрывается и в левой полости сердца, где пребывает животная душа.
В этом и состоит очищение искр, упоминаемое в «Древо Жизни» и «Плод Древа Жизни» в связи с молитвой. И поэтому именно она — важнейший вид служения Всевышнему в преддверии прихода Мошиаха, когда главное — освобождение искр, которое происходит в результате преобразования животной души или подчинения ее божественной душе, как известно. Ведь «кровь — это душа», а новая кровь образуется в человеке каждый день из того, что он ест и пьет, и кроме того, одежда человека и его жилище и т.д. также накладывают на нее свой отпечаток. Однако люди прежних поколений, которые были наделены высокими божественными душами, могли совершать это очищение, посвящая ему немного времени, произнося только молитву «Слушай, Израиль», благословения перед ней и вкратце — «Псукей дезимра». Разумному будет достаточно сказанного.