7 Элула
Поэтому человеку следует радоваться и ликовать всегда, даже в самое трудное для него время, и черпать жизненные силы в вере во Всевышнего, Который постоянно поддерживает в нем жизнь и одаряет его Своей милостью. А тот, в сердце которого поселилась печаль и кто сетует на судьбу, считая, что она не сложилась, что жизнь его полна горестей и что ему постоянно чего-то не хватает, близок к ереси, упаси нас от этого Б-г, ибо отрицает тем самым, что Всевышний присутствует в каждой точке мироздания, — ведь там, где пребывает Творец, нет места для скорби. И поэтому мудрецы каббалы категорически запрещали себе печалиться.
Того же, кто верит, что Всевышний присутствует везде, не выбьют из колеи никакие невзгоды, и он будет сохранять абсолютное хладнокровие, что бы ни случилось с ним в этом мире. А тот, кто озабочен только собственным благополучием, показывает тем самым, что является, инородным телом в Израиле и происходит из чужаков, преследующих в жизни лишь корыстные интересы. Такой человек-себялюбец готов отказаться от подчинения Всевышнему и жить так, как живут язычники, думая только о собственной выгоде. Поэтому он заботится лишь об удовлетворении своих плотских потребностей, семейном благополучии и достатке — ибо в одном этом он видит благо для себя. Такому лучше бы вовсе не появляться на свет — ведь основная цель, ради которой Всевышний создал человека, — испытать его невзгодами, уготованными ему в материальном мире, и проверить, к чему стремится сердце его: отдаст ли он себя во власть языческих кумиров в стремлении к плотским наслаждениям, корни которого — в обратной стороне бытия, противоположной добру, и это — единственное, чего он желает в жизни; или, наоборот, — вся воля его, все помыслы сердца будут направлены на поиск истины и на то, чтобы получить жизненную энергию от Самого Всевышнего — Источника жизни. Даже в том случае, если человек не в состоянии. Человек должен искренне верить в то, что главное в его жизни — ее духовная сторона, и все его потребности и все перипетии его судьбы не связаны с обратной стороной бытия, — ибо «Б-г направляет шаги человека» и «Творцу заранее известно любое слово, которое я только собираюсь произнести». А раз так, то Всевышний направляет человека только к добру, однако тот не в состоянии постичь, как именно проявляется оно в этом мире. Но если он искренне поверит, что все происходящее с ним — к лучшему, то все беды отступят перед добром, которым наполнится его жизнь. Если он поверит, что за событиями его жизни, которые, казалось бы, вызваны чьей-то злой волей, на самом деле стоит не что иное как высшая доброта Творца, исходящая из Его сферы Мудрости, суть которой непостижима, — зло поднимется, как занавес, и вообще растворится во всеобщем Источнике, и человек увидит лишь абсолютное добро, коренящееся в том аспекте сферы Мудрости, которую мы называем «Эден» и который дарует блага, с какими не сравнится даже рай.