8 Элула
Послание двенадцатое
«И воцарится в человеческом обществе мир в награду за систематическую помощь нуждающимся; вечно будут люди спокойны и уверены в будущем в награду за усилия, направленные на помощь беднякам». Разница между понятиями «систематическая помощь» и «усилия», а также между понятиями «мир» и «спокойствие и уверенность в будущем» станет ясна, если понять сказанное нашими мудрецами, благословенна их память, об отрывке из книги Йов — «устанавливающий мир в Своих высотах»: «Всевышний примиряет полярные духовные сущности: ангела Михаэля, олицетворяющего собой стихию воды, и ангела Гавриэля, олицетворяющего собой стихию огня, — так, что они не уничтожают друг друга».. Эти слова наших учителей означают следующее: Михаэль — воплощение доброты Всевышнего, символом которой является низвергающаяся с высот вода; подобно ей доброта изливается из высших миров и распространяет жизненную энергию в мирах низших. Огонь же, языки которого тянутся вверх, — символ сдерживающей силы Творца, с помощью которой Он стремится вернуть свет, излившийся в миры, в его источник, оставив этот свет внизу лишь в максимально редуцированной форме. Противоборство этих полярных свойств происходит только тогда, когда они воплощаются в отдельных духовных сущностях.
Святой Творец, благословен Он, устанавливает между ними мир, изливая в мир Бриа, где происходит это воплощение, непрерывный поток света, оказывающего на этот мир сильное воздействие. Природа этого света совсем иная, нежели природа света, дающего жизнь мирам: он сохраняет в себе бесконечную сущность Эйн-Соф — изначального света Всевышнего, благословен Он. Само название — Эйн-Соф — указывает на то, что посредством этого света Всевышний открывает Свою собственную бесконечную сущность, а не определенные свойства, которые мы называем «доброта» и «сдерживающая сила»; даже такие основополагающие аспекты божественности как Хохма, Бина и Даат, в которых коренятся все остальные, абсолютно не сравнимы со светом Эйн-Соф. Когда же он изливается в мир Бриа, полярные духовные сущности Михаэль и Гавриэль вновь возвращаются к своему источнику и своим корням — к бесконечному свету Эйн-Соф, из которого они возникли, и прекращают противоборство. Ибо они перестают быть воплощением конкретных свойств Творца и, захваченные потоком света Всевышнего, благословен Он, действуют под его влиянием в гармоническом единстве. И тогда устанавливается равновесие между полярными качествами и суровость сдерживающей силы Всевышнего смягчается, чему способствует еще одно Его свойство: милосердие, которому подчинены и доброта, и сдерживающая сила и которое способно заставить эту силу прекратить сопротивление неограниченному излиянию добра, предназначенному всем творениям — даже тем, которые его не заслуживают. Мудрецы каббалы образно назвали это свойство «гармонией двух цветов», ибо символ доброты — белый цвет, а суровости — красный. Все имена Всевышнего, содержащиеся в Письменной и Устной Торе, указывают на Его конкретные свойства, за исключением четырехбуквенного имени «йуд»-«эй»-«вав»-«эй», которое указывает на Его абстрактную сущность. Поэтому написано в святой книге «Зоар», что во всех местах Письменной Торы, где встречается четырехбуквенное имя Всевышнего «йуд»-«эй»-«вав»-«эй» без каких бы то ни было дополнений или изменений в огласовке, оно указывает на Его милосердие, ибо благодаря этому свойству Эйн-Соф – бесконечный свет Всевышнего, благословен Он, — изливается гораздо щедрее, нежели благодаря остальным свойствам Святого Творца, благословен Он.