23 Адара
Глава тридцать седьмая
Исполнение этого совершенства творения во времена Мошиаха и воскрешения мертвых, которое заключается в явном раскрытии света — Эйн-Соф [Всевышнего], благословен Он, в этом материальном мире, зависит от наших дел и нашего служения на протяжении всего времени изгнания, ибо заповедь сама приводит к вознаграждению за нее. Совершая ее, человек тем самым привлекает раскрытие света — Эйн-Соф [Всевышнего], благословен Он, сверху вниз, так, что он облекается в вещественность этого мира, в то, что сначала было во власти «клипат но́га» и от нее получало свою жизненную силу, и это — все чистое и дозволенное Торой, с помощью чего исполняются заповеди, связанные с действием, например пергамент, на котором пишутся тфиллин, мезуза и свитки Торы, — как сказали наши мудрецы, благословенна их память: «Для трудов во имя неба пригодно лишь чистое и разрешенное в пищу», — а также и этрог, если он не орла*;
* Примечание.
Ибо орла происходит от трех совершенно нечистых «клипот», которые никогда не возвышаются, как написано в книге «Древо Жизни», а также и все заповеди, в исполнении которых был элемент чего-либо недозволенного, да сохранит Всевышний.
и деньги, отданные на пожертвование, если они не приобретены нечестным путем, и тому подобное.
И когда человек исполняет заповедь Всевышнего и Его желание, с их чистых и дозволенных вещей помощью, их жизненная сила поднимается и перестает быть отдельно существующей и включается в свет — Эйн-Соф [Всевышнего], благословен Он, ибо он — желание Его, благословенного, облеченное в них, ибо там нет совершенно утаения внутреннего, скрывающего свет Его, благословенного.
И сила животной, витальной души, которая в членах тела человека, исполняющего заповедь, также облекается в это действие и возносится из сферы «клипы» и включается в освященность заповеди, которая есть желание Его, благословенного, и перестает быть отдельно существующим в свете — Эйн-Соф [Всевышнего], благословен Он.
И изучение Торы, чтение «Слушай, Израиль», обязательная молитва и подобные им заповеди, хотя они и не связаны непосредственно с телесным действием, которое во власти «клипат но́га», однако нам известно, что мысль не есть то же, что произнесенное слово, и потому человек не исполняет своей обязанности в отношении этих заповедей, пока он не произнесет слова устами, а нам известно, что движение уст — действие. Ведь божественная душа может произносить телесными губами, устами, языком и зубами только с помощью витальной, животной души, непосредственно облеченной в органы тела. Чем с большей силой говорит человек, тем больше сил витальной души вкладывает он в эти слова, и сказано о том: «Все кости мои промолвят и т.д.», и сказали о том наши мудрецы, благословенна их память: «Если Тора заложена во все 248 частях тела, она сохраняется, если же нет — она не сохраняется». Ибо забвение — от «клипы» тела и витальной, животной души, связанных с «клипат но́га», а она временами включается в сторону Кдуша, а именно — когда человек ослабляет их силу и вкладывает всю силу в святость Торы или молитвы.