24 Ава
В самые совершенные миры поток этого света изливается совершенно неограниченно и заполняет их целиком, неся жизнь бесчисленному множеству духовных сущностей, недоступных нашему постижению, как о том написано в книге «Идра раба». Несмотря на то, что в высших мирах этот поток ничем не ограничен, он, изливаясь в нижние миры и поэтапно редуцируясь, чтобы передать жизненную силу как абстрактным творениям, так и объектам, находящимся в процессе формирования, и уже сформированным духовным сущностям, разделяется на шестьсот тринадцать лучей, что соответствует числу заповедей Торы. Исполнение каждой из них в нашем, физическом мире инициирует проникновение в него определенного луча из шестисот тринадцати, на которые разделяется поток света, изливающегося в миры из бесконечного Источника света Всевышнего, благословен Он, — Эйн Соф. Лучи эти несут Б-жественный свет душе человека, которая, в свою очередь, состоит из шестисот тринадцати компонентов, соответствующих двумстам сорока восьми частям тела и тремстам шестидесяти пяти его жилам. Душа человека является основной и конечной целью проникновения этого изливающегося в нижние миры света, предназначенного и для абстрактных творений, и для формирующихся объектов, и для уже сформированных духовных сущностей, — ибо, как известно, человек — венец творения. Шестьсот тринадцать лучей, на которые разделяется поток света, — это не лучи в буквальном смысле, а, скорее, пучки бесчисленного множества лучей, составляющих этот поток в нижних мирах. Точно так же каждая из шестисот тринадцати заповедей включает в себя массу разъяснений, связанных с ее исполнением и освещающих несметное количество разнообразных ситуаций, которые могут при этом возникнуть. Именно это имели в виду наши мудрецы, толкуя слова короля Шломо: «шестьдесят цариц» — это шестьдесят трактатов Талмуда, «бесчисленное множество девушек» — детальные указания, как именно следует исполнять заповеди Творца. Во всех этих разъяснениях воплощена воля Всевышнего. Точно так же, как в Торе существует шестьсот тринадцать заповедей, каждая из которых предусматривает бессчетное количество гипотетических ситуаций, которые могут возникнуть в процессе ее исполнения, и содержит в себе соответствующие разъяснения, — и «надиндивидуальная душа» еврейского народа, общность душ, из которых он состоит, подразделяется на шестьсот тринадцать основных компонентов. А те, в свою очередь, состоят из бесчисленного множества искр духовности, являющихся сутью индивидуальной души каждого еврея. Душа первого человека — Адама — представляла собой именно такую «надиндивидуальную душу», включавшую в себя души всех евреев всех будущих поколений. Она состояла из шестисот тринадцати главных компонентов, соответствовавших двумстам сорока восьми частям человеческого тела и тремстам шестидесяти пяти жилам в нем; эти шестьсот тринадцать компонентов, в свою очередь, состояли из несметного количества искр духовности — душ всех евреев, которые должны появиться в этом мире, со времен наших праотцев и сыновей Яакова до конца эпохи Мошиаха. Ведь только тогда, после прихода Мошиаха, исполнится то, о чем написано: «И будет сынов Израиля как песчинок на морском берегу и невозможно будет пересчитать их и исчислить...», ибо «так много их будет».