19 Ава
Так что же это означает: помогая нуждающемуся, «сделать имя» Всевышнему? К примеру, есть в нашем мире большой мудрец, способный проникнуть в тайны всего сущего. Но если он вместо этого отказывается на время от реализации своего умственного потенциала и мысленно сосредоточивается на произнесении одного лишь звука речи, он тем самым побуждает свой разум работать почти вхолостую, ставя перед ним простейшую задачу, — при том, что ему вполне по силам заниматься идеями самого высшего порядка. Этот пример позволяет нам представить редукцию Б-жественного света в процессе творения, хотя, разумеется, и сравнить невозможно замыслы Всевышнего и мысли человека. Теперь становится ясным, насколько грандиозным, поражающим воображение был процесс творения мира, сопровождавшийся редукцией Б-жественного света, когда за шесть дней были «словом Г-спода созданы небеса, и дыханием уст Его — все воинство небесное». Этому «дыханию уст Его» и соответствует звук, обозначающийся на письме буквой «эй», «самый легкий» из всех звуков. Написано в Торе: «беибарам» — «при создании их»; Талмуд так расшифровывает это слово: «беэй браам» — «создал их звуком „эй“». Этот звук лежит в основе девяти фраз, произнесенных Творцом и являющихся развитием самой первой Его фразы, которая начинается словом «брейшит» («в начале») и входит в число десяти фраз, произнесенных Всевышним при сотворении мира, несмотря на то, что в ней нет слов «и сказал Б-г», которые есть в остальных. Эта первая фраза представляет собой модель сфиры Хохма, называемой также «рейшит» — «начало». Когда Всевышний спустился со Своих высот до уровня созданных Им существ, проявив Свое качество Творца, создающего миры, Его никто не побуждал к этому, ибо никого кроме Него не было во всей Вселенной, как сказано: «...Не было человека на земле для служения Всевышнему...». Единственной побудительной причиной к творению было Его желание создать нечто, по отношению к чему Он мог бы проявить Свою доброту, как сказано: «Для проявления доброты Его был построен мир», — и неспроста слова «беибарам» и «Авраам» состоят из одних и тех же букв: ведь доброта Авpaама имела ту же природу, что и доброта Самого Всевышнего.