Есть чёткое постановление РАМБАМа о том, что каждый еврей будет хасидом: идея хасида заключается в том, что он изучает хасидизм в форме понимания и постижения, в духе ХАБАДа. И есть постановление РАМБАМа, что: «В те дни… станут все сыны Израиля великими мудрецами, и будет ведомо им тайное, и постигнут они мудрость Творца своего, насколько это в человеческих силах». А ведь занятия познанием Б-га — это и есть изучение хасидизма!
И нужно добавить, что сказанное выше начинается уже до наступления Дней Мошиаха. В отношении самих Дней Мошиаха РАМБАМ постановил: «Мир в дни Мошиаха будет отличаться от нынешнего лишь тем, что Израиль не будет порабощён неевреями».
На первый взгляд это кажется очень странным: ведь если в то время «весь мир будет занят только познанием Всевышнего… будет ведомо им тайное, и постигнут они мудрость Творца своего, насколько это в человеческих силах», то очевидно, что это является огромным изменением, когда вместо занятий мирскими делами (бизнесом и т.п.) люди станут познавать Всевышнего. Как же тогда РАМБАМ говорит, что единственным отличием мира в Дни Мошиаха от нынешнего является лишь прекращение подчинения народам мира?
Ответ заключается в том, что постижение Всевышнего не произойдёт как скачок от одной крайности к другой (ведь тогда это действительно было бы изменением), а будет происходить так, что люди постепенно привыкнут и подготовятся к этому естественным путём. Ведь «накануне субботы», то есть перед наступлением Дней Мошиаха, произойдёт постижение Всевышнего посредством изучения хасидизма. И, как уже говорилось, это будет именно постижение с пониманием — до такой степени, что о нём можно будет сказать, что между нашим временем и Днями Мошиаха не происходит принципиального изменения.
