| 1. Невежда, даже если он еврей и соблюдает Тору и ее заповеди, считается нечистым, и его одежда считается «растоптанной», если она соприкасается с чистыми веществами. Если его одежда соприкасается с пищей или жидкостью, она нечиста. Если он прикасается к глиняному сосуду изнутри, он придает ему нечистоту. Приношение должно быть сожжено, если такой человек прикоснулся к ней, даже если его нечистота сомнительна.
Слова таких людей не принимаются в отношении статуса чистых предметов, поскольку они не разбираются в тонкостях законов чистоты и нечистоты. Мы продолжаем действовать в соответствии с этим предположением, и слово человека не принимается до тех пор, пока он не решит принять ограничения человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты («хавер»). Что подразумевается под ограничениями этого человека, которые он должен решить принять? Он должен быть осторожен в отношении источников нечистоты, чтобы не заразиться от них нечистотой; он должен быть осторожен в отношении чистых предметов, чтобы не заразить их нечистотой; он должен быть осторожен в отношении мытья рук и поддержания их чистоты; он не должен принимать влажную пищу от неученого человека; он не должен принимать его гостеприимство; не должен предлагать ему гостеприимство, пока невежда носит свою одежду. |
עַם הָאָרֶץ אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יִשְׂרָאֵל וְיֶשְׁנוֹ בְּתוֹרָה וּבְמִצְוֹת הֲרֵי הוּא בְּחֶזְקַת טָמֵא וּבְגָדָיו מִדְרָס לְטָהֳרוֹת. וְאִם נָגְעוּ בְּגָדָיו בָּאֳכָלִין וּמַשְׁקִין הֲרֵי הֵן טְמֵאִין. וְאִם נָגַע בִּכְלִי חֶרֶס מֵאֲוִירוֹ טִמְּאָהוּ. וְשׂוֹרְפִין אֶת הַתְּרוּמָה עַל מַגָּעָן אַף עַל פִּי שֶׁטֻּמְאָתָן בְּסָפֵק. וְאֵינָן נֶאֱמָנִין עַל הַטָּהֳרוֹת לְפִי שֶׁאֵינָן בְּקִיאִין בְּדִקְדוּקֵי טָהֳרוֹת וְטֻמְאוֹת. וּלְעוֹלָם הוּא בְּחֶזְקָה זוֹ וְאֵינוֹ נֶאֱמָן עַל הַטָּהֳרוֹת עַד שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו דִּבְרֵי חֲבֵרוּת. וּמַה הֵן דִּבְרֵי חֲבֵרוּת שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו שֶׁיְּהֵא נִזְהָר בְּטֻמְאוֹת שֶׁלֹּא יִטָּמֵּא בָּהֶן. וּבְטָהֳרוֹת שֶׁלֹּא יְטַמֵּא אוֹתָם. וְיִזָּהֵר בִּנְטִילַת יָדַיִם וּבְטָהֳרָתָן שֶׁלֹּא יִקַּח מֵעַם הָאָרֶץ דָּבָר לַח וְלֹא יִתְאָרֵחַ אֶצְלוֹ וְלֹא יְאָרְחוֹ אֶצְלוֹ בִּכְסוּתוֹ: |
| 2. Если кто-то стремится принять на себя все обычаи человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты, кроме одного, его не принимают. Если мы видим, что он выполняет эти обычаи в частном порядке у себя дома, мы принимаем его, а затем учим его понятиям нечистоты и чистоты. Если мы не видим, что он ведет себя подобным образом у себя дома, мы учим его, а затем принимаем.
Сначала человек принимается в том, что касается поддержания чистоты рук. Затем его принимают в том, что касается работы с чистыми предметами. Если он сказал: «Я принимаю на себя только чистоту рук», то он принимается. Если же он стремится принять ограничения, касающиеся чистых предметов, но не те, которые касаются чистоты рук, то мы не принимаем его даже в отношении чистых предметов.
Когда он принят, мы проявляем осторожность в отношении его поведения в течение 30 дней, пока он не изучит тонкости законов и не привыкнет иметь дело с чистыми предметами. По истечении 30 дней после того, как он принял обычаи человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты, его одежда считается чистой, а вся его пища и жидкости — чистыми. Его слово в отношении чистых предметов принимается так же, как и всех остальных людей, скрупулёзно соблюдающих законы духовной чистоты, даже если он не является знатоком Торы. |
הַבָּא לְקַבֵּל דִּבְרֵי חֲבֵרוּת חוּץ מִדָּבָר אֶחָד מֵהֶן אֵין מְקַבְּלִין אוֹתוֹ. רְאִינוּהוּ שֶׁנּוֹהֵג בְּצִנְעָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ מְקַבְּלִין אוֹתוֹ וְאַחַר כָּךְ מְלַמְּדִין אוֹתוֹ עִסְקֵי טֻמְאָה וְטָהֳרָה. וְאִם לֹא רְאִינוּהוּ שֶׁנּוֹהֵג בְּצִנְעָה בְּבֵיתוֹ מְלַמְּדִין אוֹתוֹ וְאַחַר כָּךְ מְקַבְּלִין אוֹתוֹ. וּמְקַבְּלִין אוֹתוֹ תְּחִלָּה לְטָהֳרַת הַיָּדָיִם וְאַחַר כָּךְ מְקַבְּלִין אוֹתוֹ לְטָהֳרוֹת. וְאִם אָמַר אֵינִי מְקַבֵּל אֶלָּא לְטָהֳרַת הַיָּדָיִם מְקַבְּלִין אוֹתוֹ. קִבֵּל לְטָהֳרוֹת וְלֹא לַיָּדַיִם אַף לְטָהֳרוֹת אֵין מְקַבְּלִין אוֹתוֹ. כְּשֶׁמְּקַבְּלִין אוֹתוֹ חוֹשְׁשִׁין לוֹ כָּל שְׁלֹשִׁים יוֹם עַד שֶׁיִּלְמַד וְיִהְיֶה רָגִיל בְּטָהֳרוֹת. וְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם מִשֶּׁיְּקַבֵּל דִּבְרֵי חֲבֵרוּת הֲרֵי בְּגָדָיו טְהוֹרִין וְכָל אֳכָלָיו וּמַשְׁקָיו טְהוֹרִין וְנֶאֱמָן עַל כָּל הַטָּהֳרוֹת כִּשְׁאָר כָּל הַחֲבֵרִים וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ תַּלְמִיד חָכָם: |
|
3. Считается, что знатоки Торы являются людьми, скрупулёзно соблюдающими законы духовной чистоты. Их слово принимается на веру в отношении чистых предметов, и им не нужно проходить формальное принятие практики соблюдения законов чистоты. Тем не менее, после разрушения Храма коэны приняли дополнительную меру строгости между собой и не давали чистые предметы никому, даже ученым Торы, пока те официально не приняли слова человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты. |
תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הֲרֵי הֵן בְּחֶזְקַת טָהֳרָה. נֶאֱמָנִין וְאֵינָן צְרִיכִין לְקַבֵּל דִּבְרֵי חֲבֵרוּת אֲבָל מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נָהֲגוּ כֹּהֲנִים סִלְסוּל בְּעַצְמָן שֶׁלֹּא יְהוּ מוֹסְרִין טָהֳרוֹת אֲפִלּוּ לְתַלְמִידֵי חֲכָמִים עַד שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו דִּבְרֵי חֲבֵרוּת: |
| 4. Старейшине, который является членом талмудической академии, не нужно официально принимать эти законы, поскольку он уже принял их в то время, когда стал членом академии. |
זָקֵן וְיוֹשֵׁב בִּישִׁיבָה אֵינוֹ צָרִיךְ לְקַבֵּל שֶׁכְּבָר קִבֵּל בְּשָׁעָה שֶׁיָּשַׁב: |
| 5. Если кто-то стремится принять слова человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты, он должен оформить это принятие в присутствии троих. Его сыновьям и членам его семьи не нужно оформлять это принятие в присутствии троих, потому что он будет обучать их и наставлять на путь чистоты. Жена скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты, его сыновья, члены его семьи и слуги считаются такими же, как и сам он. Если такой человек умирает, его жена, сыновья и члены его семьи считаются людьми, скрупулёзно соблюдающими законы духовной чистоты, пока их поведение не вызовет подозрений. |
הַמְקַבֵּל דִּבְרֵי חֲבֵרוּת צָרִיךְ לְקַבֵּל בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה חֲבֵרִים. וּבָנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ אֵינָן צְרִיכִין לְקַבֵּל בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְלַמְּדָן וּמַרְגִּילָן בְּדֶרֶךְ טָהֳרָה. וְאֵשֶׁת חָבֵר וּבָנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ וַעֲבָדָיו הֲרֵי הֵן כְּחָבֵר. וְחָבֵר שֶׁמֵּת אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ בְּחֶזְקַת חֲבֵרִים עַד שֶׁיֵּחָשְׁדוּ: |
| 6. Если вдова невежды или дочь невежды выходит замуж за скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты или раб такого человека продается человеку, скрупулёзно соблюдающему законы духовной чистоты, то женщина или раб должны принять законы духовной чистоты с самого начала. Если же, напротив, вдова скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты или его дочь выходит замуж за необученного человека или его слуга продается необученному человеку, то им нет необходимости принимать законы духовной чистоты с самого начала. |
אֵשֶׁת עַם הָאָרֶץ אוֹ בִּתּוֹ שֶׁנִּשֵּׂאת לְחָבֵר וְכֵן עַבְדּוֹ שֶׁנִּמְכַּר לְחָבֵר הֲרֵי אֵלּוּ צְרִיכִין לְקַבֵּל עֲלֵיהֶן דִּבְרֵי חֲבֵרוּת כְּבַתְּחִלָּה. אֲבָל אֵשֶׁת חָבֵר אוֹ בִּתּוֹ שֶׁנִּשֵּׂאת לְעַם הָאָרֶץ וְכֵן עַבְדּוֹ שֶׁנִּמְכַּר לְעַם הָאָרֶץ אֵין צְרִיכִין לְקַבֵּל דִּבְרֵי חֲבֵרוּת כְּבַתְּחִלָּה: |
| 7. Если неуч принимает законы духовной чистоты, но у него есть чистые предметы, оставшиеся с тех времен, когда он был неучем, хотя он говорит: «Я точно знаю, что они не заразились нечистотой, когда с ними были связаны другие», они запрещены, как и их первоначальный статус. Если же он лично был связан с этими чистыми предметами до изменения своего статуса, то эти предметы разрешены для него, но запрещены для всех остальных.
Знатока законов духовной чистоты могут спросить о состоянии его чистых предметов, и он может решить в свою пользу, что они разрешены. В этом контексте мы не питаем к нему подозрений. |
עַם הָאָרֶץ שֶׁקִּבֵּל עָלָיו דִּבְרֵי חֲבֵרוּת וְהָיוּ לוֹ טָהֳרוֹת כְּשֶׁהָיָה עַם הָאָרֶץ וְאָמַר אֲנִי יוֹדֵעַ וַדַּאי שֶׁלֹּא נִטְמְאוּ בִּזְמַן שֶׁנִּתְעַסְּקוּ בָּהֶן אֲחֵרִים הֲרֵי הֵן אֲסוּרוֹת כְּמִקֹּדֶם וְאִם הוּא בְּעַצְמוֹ נִתְעַסֵּק בָּהֶן הֲרֵי הֵן מֻתָּרוֹת לוֹ וַאֲסוּרוֹת לְכָל אָדָם. וְנִשְׁאַל הֶחָבֵר עַל טָהֳרוֹתָיו וּמוֹרֶה בָּהֶן טָהֳרָה לְעַצְמוֹ וְאֵין חוֹשְׁדִין אוֹתוֹ בְּכָךְ: |
| 8. Если знаток законов духовной чистоты становится сборщиком налогов, таможенных пошлин и т.п., он лишается своего статуса. Если же он отказывается от своих дурных поступков, то его рассматривают как любого другого человека. Он должен принять слова человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты, как и в самом начале. |
חָבֵר שֶׁנַּעֲשָׂה גַּבַּאי לַמֶּלֶךְ אוֹ מוֹכְסָן וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן דּוֹחִין אוֹתוֹ מֵחֲבֵרוּתוֹ. פֵּרַשׁ מִמַּעֲשָׂיו הָרָעִים הֲרֵי הוּא כְּכָל אָדָם וְצָרִיךְ לְקַבֵּל דִּבְרֵי חֲבֵרוּת כְּבַתְּחִלָּה: |
| 9. Если неуч принял слова человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты, а затем стал подозрительным в отношении какого-то конкретного вопроса, то он является подозрительным только в отношении этого конкретного вопроса. Тем не менее, тот, кто стал подозрительным в отношении серьезного вопроса, является подозрительным и в отношении более мелкого вопроса. Если он стал подозреваемым в незначительном вопросе, он не считается подозреваемым в более серьезном вопросе. |
עַם הָאָרֶץ שֶׁקִּבֵּל עָלָיו דִּבְרֵי חֲבֵרוּת וְנֶחְשָׁד לְדָבָר אֶחָד אֵינוֹ חָשׁוּד אֶלָּא לְאוֹתוֹ דָּבָר. וְכָל הֶחָשׁוּד לֶחָמוּר נֶחְשָׁד עַל הַקַּל. לַקַּל לֹא נֶחְשָׁד לֶחָמוּר: |
| 10. Если человек, скрупулёзно соблюдающий законы духовной чистоты, подозревается в дозволенности в отношении ритуально чистых предметов, например, он продавал ритуально нечистые продукты, предполагая, что они чистые, он больше не считается заслуживающим доверия, пока не станет известно, что он полностью раскаялся. |
חָבֵר שֶׁנֶּחְשָׁד עַל הַטָּהֳרוֹת כְּגוֹן שֶׁמָּכַר אֳכָלִין טְמֵאִין בְּחֶזְקַת שֶׁהֵן טְהוֹרִין הֲרֵי זֶה אֵינוֹ נֶאֱמָן לְעוֹלָם עַד שֶׁיִּוָּדַע שֶׁחָזַר בִּתְשׁוּבָה גְּמוּרָה: |
| 11. Если человека подозревают в нарушении законов о субботнем годе или в продаже приношения под видом обычного продукта, он считается подозреваемым в нарушении ограничений, касающихся ритуальной чистоты. Ибо человек, подозрительный в отношении запрета Торы, считается подозрительным и в отношении гарантий мудрецов. А нечистая пища придает нечистоту другим сущностям только в силу постановления мудрецов, как будет объяснено далее.
Любому человеку, подозрительному в отношении какого-либо вопроса, тем не менее, разрешается давать показания по этому вопросу в отношении других и выступать в качестве судьи в отношении других. Это объясняется тем, что мы исходим из предположения, что человек не будет преступать, чтобы другие получили выгоду. |
הֶחָשׁוּד עַל הַשְּׁבִיעִית אוֹ עַל הַתְּרוּמָה שֶׁמְּכָרָן לְשֵׁם חֻלִּין הֲרֵי זֶה חָשׁוּד עַל הַטָּהֳרוֹת שֶׁהֶחָשׁוּד עַל דָּבָר שֶׁל תּוֹרָה הֲרֵי הוּא חָשׁוּד עַל דִּבְרֵי סוֹפְרִים. וְהָאֳכָלִין הַטְּמֵאִין אֵין מְטַמְּאִין אֲחֵרִים אֶלָּא מִדִּבְרֵיהֶן כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר. וְכָל הֶחָשׁוּד עַל דָּבָר נֶאֱמָן לְהָעִיד בּוֹ לַאֲחֵרִים וְלָדוּן בּוֹ לַאֲחֵרִים. חֲזָקָה הִיא שֶׁאֵין אָדָם חוֹטֵא כְּדֵי שֶׁיֵּהָנוּ בּוֹ אֲחֵרִים: |
| 1. Ранее мы уже объясняли, что в отношении процесса очищения красной коровы принимаются слова невежды. Ввиду серьезности этого вопроса, к нему никогда не относятся легкомысленно. Точно так же их слова принимаются в отношении вина и масла, предназначенных для сопутствующих жертвоприношений. Если они говорят, что они чисты, считается, что они чисты. Поскольку это очень серьезное дело, они помнят о нем.
Точно так же их слова принимаются в отношении чистоты приношений в то время, когда работают винодельни и оливковые прессы, ибо все люди очищают себя и свою утварь, чтобы приготовить вино в состоянии чистоты. Когда же время, когда действуют винодельни и оливковые прессы, проходит, их слово больше не принимается. |
כְּבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁעַמֵּי הָאָרֶץ נֶאֱמָנִים הֵן עַל טָהֳרַת פָּרַת הַחַטָּאת מִפְּנֵי חֻמְרָתָהּ אֵין מְזַלְזְלִין בָּהּ. וְכֵן נֶאֱמָנִים הֵן עַל טָהֳרַת יַיִן וְשֶׁמֶן שֶׁל נְסָכִים אִם אָמַר טָהוֹר הוּא הֲרֵי זֶה בְּחֶזְקַת טָהֳרָה מִפְּנֵי חֻמְרָתוֹ נִזְהָרִין בּוֹ. וְכֵן נֶאֱמָנִים הֵן עַל הַתְּרוּמָה בִּשְׁעַת הַגִּתּוֹת וְהַבַּדִּים מִפְּנֵי שֶׁכָּל הָעָם מְטַהֲרִין עַצְמָן וּכְלֵיהֶן כְּדֵי לַעֲשׂוֹת יֵינָם וְשַׁמְנָם בְּטָהֳרָה. עָבְרוּ הַגִּתּוֹת וְהַבַּדִּים אֵינָן נֶאֱמָנִים: |
| 2. Если невежда принес коэну бочонок вина или масла, которое является приношением, тот не должен принимать его от него, потому что считается, что оно нечистое. Если же невежда человек оставил его у себя до следующего периода работы виноделен и оливковых прессов и принес коэну, то тот должен принять его, даже если знает, что оно прошлого года. Ибо не было предписано нечистоты для невежды в то время, когда работают винодельни и прессы для оливок. |
כֹּהֵן שֶׁהֵבִיא לוֹ עַם הָאָרֶץ חָבִית יַיִן אוֹ שֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה לֹא יְקַבְּלֶנָּה מִמֶּנּוּ מִפְּנֵי שֶׁהִיא בְּחֶזְקַת טֻמְאָה. הִנִּיחָהּ עַם הָאָרֶץ אֶצְלוֹ עַד גַּת הַבָּאָה וֶהֱבִיאָהּ לוֹ יְקַבְּלֶנָּה מִמֶּנּוּ אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יוֹדֵעַ שֶׁהִיא שֶׁל אֶשְׁתָּקַד שֶׁלֹּא גָּזְרוּ עֲלֵיהֶם טֻמְאָה בִּשְׁעַת הַגִּתּוֹת וְהַבַּדִּים: |
| 3. Если невежда запер свой пресс для оливок или чан для вина, когда народ закончил давить, и принес ключ коэну, хотя прошло несколько дней после завершения сезона давки, есть возможность для снисхождения. Коэн может прийти, открыть пресс или чан в присутствии невежды, заставить его погрузиться в воду, выжать оливки или виноград и принять приношение в состоянии ритуальной чистоты.
Если он этого не сделал, то от невежды следует брать только оливки и виноград, не пригодные к нечистоте, ибо они не будут нечисты. |
עַם הָאָרֶץ שֶׁנָּעַל בֵּית בַּדּוֹ אוֹ גִּתּוֹ בְּשָׁעָה שֶׁגָּמְרוּ הָעָם לִדְרֹךְ וְהוֹלִיךְ אֶת הַמַּפְתֵּחַ מִיָּד לְכֹהֵן אַף עַל פִּי שֶׁשָּׁהָה כַּמָּה יָמִים אַחַר שֶׁעָבְרוּ הַגִּתּוֹת הֲרֵי הַכֹּהֵן בָּא וּפוֹתֵחַ בְּפָנָיו וּמַטְבִּילוֹ וְדוֹרֵךְ וְנוֹטֵל תְּרוּמָה בְּטָהֳרָה. וְאִם לֹא עָשָׂה כֵן לֹא יִטּל תְּרוּמָה מֵעַם הָאָרֶץ אֶלָּא זֵיתִים וַעֲנָבִים שֶׁאֵינָן מֻכְשָׁרִין שֶׁאֵינָן מְקַבְּלִין טֻמְאָה: |
| 4. Если невежда принес коэну бочонок вина или масла из приношения в течение оставшегося года и сказал ему: «Я отделил от него освященное вино или масло», даже если принес только четверть лога, поскольку его слово принимается в отношении чистоты освященного вина или масла, его слово принимается в отношении всего количества.
Даже в то время, когда действуют винодельни и оливковые чаны и слово невежды принимается в отношении приношения, их слово не принимается в отношении пустых емкостей, чтобы сказать, что они чисты и могут быть использованы для приношения. Точно так же их слово не принимается в отношении пустых сосудов, чтобы сказать, что они чисты и могут быть использованы для освященных жидкостей. |
הֵבִיא לוֹ עַם הָאָרֶץ חָבִית שֶׁל תְּרוּמָה בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה וְאָמַר הִפְרַשְׁתִּי בְּתוֹכָהּ קֹדֶשׁ אֲפִלּוּ רְבִיעִית מִתּוֹךְ שֶׁנֶּאֱמָן עַל טָהֳרַת הַקֹּדֶשׁ נֶאֱמָן עַל הַכּל אֲפִלּוּ בִּשְׁעַת הַגִּתּוֹת וְהַבַּדִּים שֶׁעַמֵּי הָאָרֶץ נֶאֱמָנִין עַל הַתְּרוּמָה אֵינָן נֶאֱמָנִין עַל הַכְּלִי הָרֵיקָם לוֹמַר שֶׁהוּא טָהוֹר לִתְרוּמָה. וְכֵן אֵין נֶאֱמָנִין לְעוֹלָם עַל כְּלִי רֵיקָם לוֹמַר שֶׁהוּא טָהוֹר לְקֹדֶשׁ: |
| 5. Если имелся сосуд с вином или маслом, и мы видели несведущего человека, который ждал и оберегал его, чтобы взять из него сопроводительные приношения, то его слово принимается в отношении чистоты сосуда даже за 70 дней до того времени, когда начинают действовать винодельни и оливковые чаны. До этих 70 дней, напротив, их слово не принимается.
Где применяется вышесказанное? В других частях земли Израиля. В Иерусалиме, напротив, всегда принимается слово невежд о том, что пустые глиняные сосуды чисты для освященных предметов. Это относится как к малой посуде, так и к большой, независимо от того, наполнена она или пуста. Подразумевается, что слова невежды о том, что сосуд чист, принимаются, даже если жидкость в нем нечиста. Даже если в сосуд попадет одежда невежды, которая считается нечистой из-за «растоптанного», считается, что сосуд чист в отношении жертвенной пищи. Почему было проявлено такое снисхождение? Потому что печи для обжига глиняной посуды делают не в Иерусалиме. |
כְּלִי שֶׁהָיָה בְּתוֹכוֹ יַיִן אוֹ שֶׁמֶן וְרָאִינוּ עַם הָאָרֶץ יוֹשֵׁב וּמְשַׁמְּרוֹ כְּדֵי לְהוֹצִיא מִמֶּנּוּ נְסָכִים הֲרֵי הוּא נֶאֱמָן עַל טָהֳרַת הַכְּלִי וַאֲפִלּוּ קֹדֶם לַגִּתּוֹת וְלַבַּדִּים בְּשִׁבְעִים יוֹם. אֲבָל קֹדֶם לְשִׁבְעִים אֵינָן נֶאֱמָנִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּשְׁאָר אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. אֲבָל בִּירוּשָׁלַיִם נֶאֱמָנִים עַל כְּלִי חֶרֶס הָרֵיקָם לוֹמַר שֶׁהוּא טָהוֹר לְקֹדֶשׁ לְעוֹלָם בֵּין כֵּלִים דַּקִּים בֵּין כֵּלִים גַּסִּים בֵּין מְלֵאִין בֵּין רֵיקָנִים הֲרֵי הוּא נֶאֱמָן עַל הַכְּלִי אַף עַל פִּי שֶׁהַמַּשְׁקִין שֶׁבְּתוֹכוֹ טְמֵאִין. אֲפִלּוּ הָיָה בִּגְדוֹ שֶׁהוּא מִדְרָס בְּתוֹךְ הַכְּלִי הֲרֵי הַכְּלִי בְּחֶזְקַת טָהֳרָה לְקֹדֶשׁ. וּמִפְּנֵי מָה הֵקֵלּוּ בָּהֶם מִפְּנֵי שֶׁאֵין עוֹשִׂין כִּבְשׁוֹנוֹת בִּירוּשָׁלַיִם: |
| 6. От Модиина и ближе слово невежды принимается в отношении глиняной посуды. За пределами этой области их слова не принимаются. Сам Модиин иногда считается внутри этой области, а иногда за ее пределами.
Что подразумевается? Если человек, скрупулёзно соблюдающий законы духовной чистоты, въезжает в этот город, а невежда, несущий глиняный сосуд, выезжает, то его слово — что сосуд чист в отношении жертвенной пищи — принимается в Модиине. Если же они оба либо входили, либо выходили, слово невежды не принимается, если только он не находится ближе к Иерусалиму, чем Модиин. |
מִן הַמּוֹדִיעִית וּלְפָנִים נֶאֱמָנִים עַל כְּלִי חֶרֶס מִן הַמּוֹדִיעִית וְלַחוּץ אֵינָן נֶאֱמָנִין וְהַמּוֹדִיעִית עַצְמָהּ פְּעָמִים כְּלַחוּץ וּפְעָמִים כִּלְפָנִים. כֵּיצַד. הָיָה חָבֵר נִכְנָס וְעַם הָאָרֶץ יוֹצֵא וּכְלִי חֶרֶס בְּיָדוֹ הֲרֵי זֶה נֶאֱמָן בַּמּוֹדִיעִית לוֹמַר שֶׁהוּא טָהוֹר לְקֹדֶשׁ. הָיוּ שְׁנֵיהֶן נִכְנָסִין אוֹ שְׁנֵיהֶן יוֹצְאִין אֵינוֹ נֶאֱמָן עַד שֶׁיְּהֵא לְפָנִים מִן הַמּוֹדִיעִית: |
| 7. Следующие правила действуют, если горшечник приносит горшки и ставит их ближе к Иерусалиму, чем Модиин. Приходят потенциальные покупатели, и он говорит им, что это чисто. Если человек, скрупулёзно соблюдающий законы духовной чистоты, купил горшок и принес его в дом, он считается чистым в отношении жертвенной пищи, но не в отношении приношения, как мы объясняли. Если же он купил горшок и вынес его за пределы Модиина, то он нечист, как для жертвенной пищи, так и для приношения. Это относится даже к тем же горшкам и тому же гончару. Его слово принимается только в радиусе, начинающемся от Модиина. |
קַדָּר שֶׁהֵבִיא קְדֵרוֹת וְהִנִּיחָן לְפָנִים מִן הַמּוֹדִיעִית וּבָאוּ הַלּוֹקְחִין וְהוּא אוֹמֵר לָהֶן שֶׁטְּהוֹרוֹת הֵן. לָקַח קְדֵרָה וְנִכְנַס בָּהּ הֲרֵי הִיא טְהוֹרָה לְקֹדֶשׁ אֲבָל לֹא לִתְרוּמָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. לָקַח קְדֵרָה וְיָצָא בָּהּ חוּץ לַמּוֹדִיעִית הֲרֵי זוֹ טְמֵאָה בֵּין לְקֹדֶשׁ בֵּין לִתְרוּמָה אַף עַל פִּי שֶׁהֵן הֵן הַקְּדֵרוֹת. וְהוּא הַקַּדָּר עַצְמוֹ אֵינוֹ נֶאֱמָן אֶלָּא לְפָנִים מִן הַמּוֹדִיעִית: |
| 8. Если кто-то берет глиняные сосуды из печи, где бы она ни находилась, они считаются чистыми, как в отношении жертвенной пищи, так и в отношении приношения. Мы не подозреваем, что к ним мог прикоснуться невежда. Даже если они были взяты из первого ряда, даже если печь была открыта, и половина ее содержимого уже была взята, сосуды, взятые человеком, скрупулёзно соблюдающим правила, считаются чистыми. Ибо не было установлено постановление относительно посуды в печи. |
הַלּוֹקֵחַ כְּלֵי חֶרֶס מִן הַכִּבְשָׁן בְּכָל מָקוֹם הֲרֵי אֵלּוּ טְהוֹרִין בֵּין לְקֹדֶשׁ בֵּין לִתְרוּמָה וְאֵין אוֹמְרִים שֶׁמָּא נָגַע בָּהֶן עַם הָאָרֶץ. וַאֲפִלּוּ לָקַח מִן הַסֵּדֶר הָרִאשׁוֹן. וְאַף עַל פִּי שֶׁהַכִּבְשָׁן פָּתוּחַ וּכְבָר נִלְקַח חֶצְיוֹ שֶׁלֹּא גָּזְרוּ טֻמְאָה עַל כֵּלִים שֶׁבַּכִּבְשָׁן: |
| 9. Во время паломнических праздников действие нечистоты, предписанная для невежд, приостанавливается, и они считаются чистыми. Ибо весь еврейский народ считается людьми, скрупулёзно соблюдающими чистоту во время паломнических праздников. Вся их утварь, пища и жидкости считаются чистыми во время праздников, ибо все очищают себя и поднимаются в Иерусалим в праздники. Поэтому их слово принимается — как в отношении жертвенной пищи, так и в отношении приношения — на протяжении всех праздников. После окончания праздника они снова считаются нечистыми. |
טֻמְאַת עַם הָאָרֶץ בָּרֶגֶל כִּטְהוֹרָה הִיא חֲשׁוּבָה שֶׁכָּל יִשְׂרָאֵל חֲבֵרִים הֵן בָּרְגָלִים וּכְלֵיהֶם כֻּלָּם וְאוֹכְלֵיהֶם וּמַשְׁקֵיהֶן טְהוֹרִים בָּרֶגֶל מִפְּנֵי שֶׁהַכּל מְטַהֲרִין עַצְמָן וְעוֹלִים לָרֶגֶל. לְפִיכָךְ הֵן נֶאֱמָנִים כָּל יְמוֹת הָרֶגֶל בֵּין עַל הַקֹּדֶשׁ בֵּין עַל הַתְּרוּמָה. מִשֶּׁעָבַר הָרֶגֶל חוֹזְרִין לְטֻמְאָתָן: |
| 10. Если кто-либо открыл бочку с вином или маслом, или начал продавать тесто во время праздника, то после его окончания остаток содержимого бочки и остаток теста считаются нечистыми, так как к ним прикасался невежда. Хотя он прикасался к ним только в то время, когда он считается человеком, скрупулезно соблюдающим чистоту, они считаются чистыми только в дни праздника. |
הַפּוֹתֵחַ חָבִיתוֹ בָּרֶגֶל וְהַמַּתְחִיל בְּעִסָּתוֹ וְעָבַר הָרֶגֶל הֲרֵי שְׁאָר הֶחָבִית וּשְׁאָר הָעִסָּה בְּחֶזְקַת טֻמְאָה שֶׁהֲרֵי נָגְעוּ בּוֹ עַמֵּי הָאָרֶץ. וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נָגַע בָּהּ אֶלָּא בִּזְמַן שֶׁהוּא כְּחָבֵר אֵינָהּ טְהוֹרָה אֶלָּא בִּימֵי הָרֶגֶל בִּלְבַד: |
| 11. На исходе праздника коэны погружали всю утварь, находившуюся в Храме, в микву, потому что невежда во время праздника прикасался к ней. Поэтому они говорили народу: «Не прикасайтесь к золотому столу», когда показывали его праздничным паломникам, чтобы после праздника он не считался нечистым, потому что они прикоснулись к нему, и поэтому его нужно было погрузить в воду и ждать до ночи, пока он вновь станет чистым. Это нежелательно, потому что в отношении хлеба сказано (Шмот 25:30): «И возлагай на стол личной хлеб предо Мною всегда».
Вся священная утварь требует погружения в воду и ожидания до наступления ночи, за исключением золотого и медного жертвенников. Они не заражаются нечистотой, поскольку их металлическое покрытие считается вспомогательным по отношению к их внутреннему материалу. |
אַחַר הָרֶגֶל בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב הָיוּ מַטְבִּילִין כָּל הַכֵּלִים שֶׁהָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ מִפְּנֵי שֶׁנָּגְעוּ בָּהֶן עַמֵּי הָאָרֶץ בָּרֶגֶל בִּשְׁעַת הֶחָג. וּלְפִיכָךְ הָיוּ אוֹמְרִים לָהֶן אַל תִּגְּעוּ בַּשֻּׁלְחָן בְּשָׁעָה שֶׁמַּרְאִין אוֹתוֹ לְעוֹלֵי רְגָלִים כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה טָמֵא בְּמַגָּעוֹ אַחַר הָרֶגֶל וְנִמְצָא צָרִיךְ טְבִילָה וְהַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ וְנֶאֱמַר בְּלֶחֶם הַפָּנִים (שמות כה ל) «לְפָנַי תָּמִיד». וְכָל הַכֵּלִים הָיוּ טְעוּנִים טְבִילָה וְהַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ חוּץ מִמִּזְבַּח הַזָּהָב וּמִזְבַּח הַנְּחשֶׁת מִפְּנֵי שֶׁצִּפּוּיֵיהֶן כִּבְטֵלִין לְגַבֵּיהֶן: |
| 12. Если невежда говорит: «Я не заразился нечистотой, связанной с человеческим трупом» или «Этот сосуд, не заразился нечистотой, связанной с человеческим трупом», его слова принимаются. Он или сосуд погружается в воду только из-за нечистоты, связанной с невеждой, и должен подождать до наступления ночи. Однако нет необходимости окроплять его или ее растворенным в воде пеплом красной коровы.
Когда применяется вышесказанное? Когда его спрашивают, и он отвечает, что он чист. Если же человек берет сосуд из владений невежды без разъяснений, то считается, что он заразился нечистотой, связанной с человеческим трупом, и на него окропляют растворенным в воде пеплом красной коровы на третий и седьмой день, как это положено в отношении сосудов, найденных в любом месте за пределами Иерусалима. Как будет объяснено в отношении ситуаций, когда нечистота вызывает сомнения, постановление не было установлено в отношении нечистоты сосудов, найденных в Иерусалиме. |
עַם הָאָרֶץ שֶׁאָמַר טָהוֹר אֲנִי מִטֻּמְאַת מֵת אוֹ שֶׁאָמַר כְּלִי זֶה טָהוֹר מִטֻּמְאַת מֵת נֶאֱמָן וּמַטְבִּילִין אוֹתוֹ מִשּׁוּם טֻמְאַת עַם הָאָרֶץ בִּלְבַד וְצָרִיךְ הַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ וְאֵינוֹ צָרִיךְ הַזָּאָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁשָּׁאֲלוּ וְאָמַר טָהוֹר הוּא. אֲבָל הַלּוֹקֵחַ כְּלִי סְתָם מֵרְשׁוּת עַם הָאָרֶץ חוֹשְׁשִׁין לוֹ שֶׁמָּא טְמֵא מֵת הוּא וּמַזִּין עָלָיו שְׁלִישִׁי וּשְׁבִיעִי כְּכָל הַכֵּלִים הַנִּמְצָאִים בְּכָל מָקוֹם חוּץ לִירוּשָׁלַיִם שֶׁלֹּא גָּזְרוּ טֻמְאָה עַל הַכֵּלִים הַנִּמְצָאִים בִּירוּשָׁלַיִם כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּטֻמְאַת הַסְּפֵקוֹת: |
| 1. Если кто-либо поручает сосуды невежде или отдает утварь таковому в починку, они считаются нечистыми из-за нечистоты, связанной с человеческим трупом, и нечистоты «растоптанного». Если сторож знаком с владельцем утвари и знает, что он коэн, который ест приношение, то они считаются чистыми в отношении нечистоты, связанной с трупом, но считается, что они заразились нечистотой «растоптанного». Это объясняется тем, что есть подозрение, что его жена сидела на них, находясь в состоянии отлучения, без его ведома, поскольку в домах невежд не следят за ритуальной нечистотой. |
הַמַּפְקִיד כֵּלִים אֵצֶל עַם הָאָרֶץ אוֹ שֶׁנָּתַן כְּלִי לְאֻמָּן עַם הָאָרֶץ הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִים טְמֵא מֵת וּטְמֵאִין מִדְרָס. וְאִם מַכִּירוֹ שֶׁהוּא אוֹכֵל בִּתְרוּמָה טְהוֹרִים מִטְּמֵא מֵת אֲבָל טְמֵאִים מִדְרָס מִפְּנֵי שֶׁאִשְׁתּוֹ נִדָּה יוֹשֶׁבֶת עֲלֵיהֶם שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ שֶׁהֲרֵי אֵין נִזְהָרִין מִן הַטֻּמְאוֹת בְּבָתֵּי עַמֵּי הָאָרֶץ: |
| 2. Если кто-то кладет свои сосуды перед невеждой и говорит ему: «Присмотри за этим для меня», считается, что он приобщился к нечистоте «растоптанного», но не к нечистоте, связанной с человеческим трупом. Если же он положил их на плечо невежды, считается, что они приняли оба вида нечистоты.
Если человек оставил свои сосуды в синагоге, они считаются чистыми, поскольку это не совсем удел невежд. Если он оставил свои сосуды в бане и нашел их в том виде, в котором оставил, они чисты, но его учат не делать этого в будущем.
Если человек оставил свой чан или пресс без присмотра, даже если он вошел в город, а вернувшись, обнаружил рядом с чаном или прессом невежды, они считаются чистыми, потому что у невежды нет права входить туда. |
הַמַּנִּיחַ כֵּלָיו בִּפְנֵי עַם הָאָרֶץ וְאָמַר לוֹ שְׁמֹר לִי אֶת אֵלּוּ הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִין מִדְרָס וּטְהוֹרִין מִטְּמֵא מֵת. הִנִּיחָן עַל כְּתֵפוֹ טְמֵאִין מִדְרָס וּטְמֵא מֵת. שָׁכַח כֵּלָיו בְּבֵית הַכְּנֶסֶת הֲרֵי הֵן טְהוֹרִין שֶׁאֵינוֹ רְשׁוּת עַם הָאָרֶץ גְּמוּרָה. הִנִּיחַ כֵּלָיו בַּמֶּרְחָץ וּבָא וּמְצָאָן כְּמוֹת שֶׁהֵן טְהוֹרִין. וּמְלַמְּדִין אוֹתוֹ שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה כֵן. הִנִּיחַ גִּתּוֹ וּבוֹרוֹ אַף עַל פִּי שֶׁנִּכְנַס לָעִיר וּבָא וּמָצָא עַם הָאָרֶץ בְּצִדּוֹ טְהוֹרִין מִפְּנֵי שֶׁאֵין לוֹ רְשׁוּת שֶׁיִּכָּנֵס: |
| 3. Если кто-то доверил ключ от своего дома невежде, то все в доме считается чистым, потому что он доверил ему только ключ на хранение. |
הַמּוֹסֵר מַפְתֵּחַ בֵּיתוֹ לְעַם הָאָרֶץ כָּל שֶׁבַּבַּיִת טָהוֹר שֶׁלֹּא מָסַר לוֹ אֶלָּא שְׁמִירַת הַמַּפְתֵּחַ: |
| 4. Если кто-либо положил свои сосуды в шкафчик в бане и закрыл его, то сосуды чисты, даже если он дал ключ невежде. Точно так же, если он запечатал шкафчик или сделал на нем знак, его сосуды чисты, даже если печать была сломана. |
הַמַּנִּיחַ כֵּלָיו בְּחַלּוֹנוֹת שֶׁל מֶרְחָץ וְנָעַל עֲלֵיהֶם אַף עַל פִּי שֶׁנָּתַן הַמַּפְתֵּחַ לְעַם הָאָרֶץ כֵּלָיו טְהוֹרִין. וְכֵן אִם חָתַם עַל הַחַלּוֹן אוֹ עָשָׂה לוֹ סִימָן אֲפִלּוּ מָצָא הַחוֹתָם מְקֻלְקָל הֲרֵי כָּל אֵלּוּ טְהוֹרִין: |
| 5. В случае, когда человек, скрупулёзно соблюдающий законы, оставляет в своём доме невежду для присмотра за ним, а сам находится на некотором расстоянии, то, когда он видит входящих и выходящих людей, все продукты, жидкости и глиняные сосуды, не запечатанные герметично, становятся нечистыми. И наоборот, поверхности, на которых человек лежит или едет, и глиняные сосуды, которые плотно закрыты, чисты. Если хозяин не видит входящих и выходящих людей, то все в доме нечисто. Даже если оставленный в доме невежда был связан или у него были отрезаны руки и ноги, все считается нечистым, потому что находилось во владениях невежды. |
הַמַּנִּיחַ עַם הָאָרֶץ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ לְשָׁמְרוֹ וְיָשַׁב הוּא מֵרָחוֹק בִּזְמַן שֶׁהוּא רוֹאֶה אֶת הַנִּכְנָסִין וְאֶת הַיּוֹצְאִין הֲרֵי כָּל שֶׁבַּבַּיִת מִן הָאֳכָלִין וְהַמַּשְׁקִין וּכְלִי חֶרֶס שֶׁאֵינוֹ מֻקָּף צָמִיד פָּתִיל טְמֵאִין אֲבָל הַמִּשְׁכָּבוֹת וְהַמֶּרְכָּבוֹת וּכְלִי חֶרֶס הַמֻּקָּף צָמִיד פָּתִיל טְהוֹרִין. וְאִם אֵינוֹ רוֹאֶה לֹא אֶת הַנִּכְנָסִין וְלֹא אֶת הַיּוֹצְאִין כָּל שֶׁבַּבַּיִת טָמֵא אֲפִלּוּ הָיָה כָּפוּת אוֹ כְּרוּת יָדַיִם וְרַגְלַיִם הַכּל טָמֵא מִפְּנֵי שֶׁהֵן בִּרְשׁוּת עַם הָאָרֶץ: |
| 6. Если человек, скрупулёзно соблюдающий законы духовной чистоты, спит в доме невежды, и его одежда сложена и положена ему под голову, а сандалия и кувшин поставлены перед ним, то они считаются чистыми, потому что предполагается, что их охраняет хозяин. Невежда не прикоснется к ним, ибо скажет про себя: «Сейчас он проснется и увидит меня». |
חָבֵר שֶׁהָיָה יָשֵׁן בְּבֵיתוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ וְהָיוּ כֵּלִים מְקֻפָּלִים וּמֻנָּחִין תַּחַת רֹאשׁוֹ וְסַנְדָּלוֹ וְחָבִיתוֹ לְפָנָיו הֲרֵי אֵלּוּ טְהוֹרִין מִפְּנֵי שֶׁהֵן בְּחֶזְקַת שְׁמִירַת בַּעֲלֵיהֶן וְלֹא יִגַּע בָּהֶן עַם הָאָרֶץ שֶׁהֲרֵי הוּא אוֹמֵר עַתָּה יֵעוֹר וְיַבִּיט בִּי: |
| 7. Если невежда одалживает кровать у человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты, и спит на ней в доме человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты, то нечисты только эта кровать и то место, которого он может коснуться, протянув руку от кровати. |
עַם הָאָרֶץ שֶׁשָּׁאַל מֵחָבֵר מִטָּה שֶׁיָּשֵׁן עָלֶיהָ וְיָשַׁן עָלֶיהָ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ שֶׁל חָבֵר אֵין טָמֵא אֶלָּא אוֹתָהּ הַמִּטָּה וְעַד מָקוֹם שֶׁהוּא יָכוֹל לִפְשֹׁט אֶת יָדוֹ מֵאוֹתָהּ הַמִּטָּה וְלִגַּע:
|
| 8. Когда человек, скрупулёзно соблюдающий законы духовной чистоты, говорит невежде: «Присмотри за этой коровой, чтобы она не вошла в дом» или «...разбей эту посуду», то дом и посуда чисты, ибо он поручил ему охранять только корову. Если же он сказал ему: «Смотри за этим домом, чтобы корова не вошла в него» или «Смотри за этой утварью, чтобы она не разбила ее», то дом и утварь нечисты. |
חָבֵר שֶׁאָמַר לְעַם הָאָרֶץ שְׁמֹר לִי פָּרָה זוֹ שֶׁלֹּא תִּכָּנֵס לַבַּיִת אוֹ שֶׁלֹּא תְּשַׁבֵּר אֶת הַכֵּלִים הֲרֵי הַבַּיִת וְהַכֵּלִים טְהוֹרִים. שֶׁלֹּא מָסַר לוֹ אֶלָּא שְׁמִירַת הַפָּרָה. אֲבָל אִם אָמַר לוֹ שְׁמֹר לִי בַּיִת זֶה שֶׁלֹּא תִּכָּנֵס בּוֹ הַפָּרָה וְכֵלִים אֵלּוּ שֶׁלֹּא תְּשַׁבְּרֵם הֲרֵי הֵן טְמֵאִין: |
| 9. Если кто-то оставил невежду лежащим в своем доме и ушел, то действуют следующие правила. Оставил ли он его бодрствующим и обнаружил его бодрствующим, когда вернулся, оставил ли он его спящим и обнаружил его спящим, или оставил его бодрствующим и обнаружил его спящим, все в доме чисто. Если же он оставил его спящим и обнаружил его бодрствующим, то любое место, находящееся рядом с ним, к которому он может протянуть руку и прикоснуться, нечисто.
Точно так же, если человек оставляет в своем доме ремесленников, то нечистыми являются только те места, до которых они могут дотянуться, протянув руку и дотронувшись. Мы не говорим, что, возможно, они забрались на стул или лестницу и дотронулись до утвари или еды, которая висела на стене на высоком месте. |
הַמַּנִּיחַ עַם הָאָרֶץ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וְיָצָא הִנִּיחוֹ עֵר וּמְצָאוֹ עֵר יָשֵׁן וּמְצָאוֹ יָשֵׁן אוֹ שֶׁהִנִּיחוֹ עֵר וּמְצָאוֹ יָשֵׁן כָּל שֶׁבַּבַּיִת טָהוֹר. הִנִּיחוֹ יָשֵׁן וּמְצָאוֹ עֵר כָּל מָקוֹם הַקָּרוֹב מִמֶּנּוּ שֶׁהוּא יָכוֹל לִפְשֹׁט אֶת יָדוֹ וְלִגַּע בּוֹ טָמֵא. וְכֵן הַמַּנִּיחַ אֻמָּנִין בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ אֵין טָמֵא אֶלָּא עַד מָקוֹם שֶׁיְּכוֹלִין לִפְשֹׁט אֶת יְדֵיהֶן וְלִגַּע. וְאֵין אוֹמְרִים שֶׁמָּא עָלוּ עַל גַּבֵּי כִּסֵּא אוֹ עַל סֻלָּם וְנָגְעוּ בַּכְּלִי אוֹ בָּאֳכָלִין הַתְּלוּיִין לְמַעְלָה בַּכֹּתֶל: |
| 10. Если жена человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты, оставляет жену невежды — или двух таких женщин — молоть муку в своем доме, нечистыми являются только те места, до которых может дотянуться жена невежды, когда протягивает руку и прикасается. Это относится даже к тому случаю, когда мельница на время останавливается. Мы не говорим, что пока одна молола, другая обыскивала все в доме и, возможно, даже отстранялась и поднималась на высокие места. |
אֵשֶׁת חָבֵר שֶׁהִנִּיחָה אֵשֶׁת עַם הָאָרֶץ טוֹחֶנֶת בְּתוֹךְ בֵּיתָה. אֲפִלּוּ פָּסְקָה הָרֵחַיִם וַאֲפִלּוּ הָיוּ שְׁתַּיִם אֵין טָמֵא אֶלָּא מָקוֹם שֶׁיְּכוֹלִין לִפְשֹׁט אֶת יָדָן וְלִגַּע. וְאֵין אוֹמְרִין שֶׁמָּא הָאַחַת טוֹחֶנֶת וְהַשְּׁנִיָּה בָּלְשָׁה כָּל שֶׁבַּבַּיִת וְשֶׁמָּא נִיתְלֵת וְעָלְתָה בַּמְּקוֹמוֹת הַגְּבוֹהוֹת: |
| 11. Если женщина, стоящая у входа в свой дом, вошла, чтобы вынести каравай хлеба для бедняка, а когда вышла, обнаружила его стоящим у каравая хлеба, они чисты — даже если это приношение. Это объясняется тем, что можно предположить, что он не прикоснется ни к чему без разрешения. Точно так же, если женщина ушла, а когда вернулась, обнаружила, что жена невежды помешивает угли, лежащие под ее горшком, горшок чист. |
הָאִשָּׁה שֶׁנִּכְנְסָה לְהוֹצִיא פַּת לֶעָנִי יָצָאת וּמְצָאַתּוּ עוֹמֵד בְּצַד כִּכָּרוֹת אֲפִלּוּ תְּרוּמָה הֲרֵי הֵן טְהוֹרוֹת שֶׁאֵין חֶזְקָתוֹ לִגַּע שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת. וְכֵן הָאִשָּׁה שֶׁיָּצְאָה וּמָצְאָה אֵשֶׁת עַם הָאָרֶץ חוֹתָה גֶּחָלִים מִתַּחַת הַקְּדֵרָה הֲרֵי הַקְּדֵרָה טְהוֹרָה: |
| 12. Если сборщики царских податей, входят в дом, чтобы взять залог за причитающиеся деньги, то все в доме становится нечистым. Если их сопровождает нееврей, их слово принимается, если они говорят, что не прикасались к чему-либо, потому что они одержимы страхом перед неевреем.
Когда применяется вышеизложенное? Когда есть свидетели того, что они вошли, или у них есть охрана, которую они взяли в руки. Если же они говорят по собственной инициативе: «Мы вошли, но ничего не трогали», то их слова принимаются. Это объясняется следующим: тот же человек, чьи слова вызвали наше подозрение, также и развеял его. |
גַּבָּאֵי מַלְכוּת שֶׁנִּכְנְסוּ לְתוֹךְ הַבַּיִת לְמַשְׁכֵּן כָּל שֶׁבַּבַּיִת טָמֵא. אִם יֵשׁ עִמָּהֶם עַכּוּ''ם נֶאֱמָנִים לוֹמַר לֹא נָגַעְנוּ מִפְּנֵי שֶׁאֵימַת הָעַכּוּ''ם עֲלֵיהֶן. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּזְמַן שֶׁיֵּשׁ שָׁם עֵדִים שֶׁנִּכְנְסוּ אוֹ שֶׁהָיָה הַמַּשְׁכּוֹן בְּיָדָם. אֲבָל אִם אָמְרוּ הֵן מֵעַצְמָן נִכְנַסְנוּ אֲבָל לֹא נָגַעְנוּ נֶאֱמָנִין שֶׁהַפֶּה שֶׁאָסַר הוּא הַפֶּה שֶׁהִתִּיר: |
| 13. При проникновении воров в дом нечистым остается только тот путь, по которому они прошли. Это объясняется тем, что они боятся обыскивать весь дом. Вместо этого они берут только то, что под рукой.
К чему они прикладывают нечистоту на пути, по которому идут? К пище, жидкостям и открытым глиняным сосудам. Поверхности, на которых лежат или ездят, и глиняные сосуды, закрытые герметично, чисты. Если среди них есть иноверец или женщина, то все нечисто. |
הַגַּנָּבִים שֶׁנִּכְנְסוּ לְתוֹךְ הַבַּיִת אֵין טָמֵא אֶלָּא מְקוֹם רַגְלֵי הַגַּנָּבִים. מִפְּנֵי שֶׁהֵן מְפַחֲדִין מִלִּבְלֹשׁ אֶלָּא (דָּבָר) שֶׁנּוֹטְלִין בִּמְזֻמָּן. וּמַה הֵן מְטַמְּאִין בִּמְקוֹם הֲלִיכָתָן הָאֳכָלִין וְהַמַּשְׁקִין וּכְלֵי חֶרֶס הַפְּתוּחִים אֲבָל הַמִּשְׁכָּבוֹת וְהַמֶּרְכָּבוֹת וּכְלֵי חֶרֶס הַמֻּקָּפִין צָמִיד פָּתִיל טְהוֹרִין. וְאִם יֵשׁ עִמָּהֶן עַכּוּ''ם אוֹ אִשָּׁה הַכּל טָמֵא: |
| 14. Если сборщики царских податей и воры раскаиваются и возвращают вещи, которые они взяли по собственной инициативе, а не из-за страха, и при этом говорят: «Когда мы вошли, мы не тронули ничего, что было в доме, кроме того, что взяли», то их слово принимается даже в отношении предметов, которые были на их пути. |
הַגַּבָּאִים וְהַגַּנָּבִים שֶׁעָשׂוּ תְּשׁוּבָה וְהֶחֱזִירוּ מֵעַצְמָן לֹא מֵחֲמַת יִרְאָה וְאָמְרוּ לֹא נָגַעְנוּ בְּכָל מַה שֶּׁהָיָה בַּבַּיִת כְּשֶׁנִּכְנַסְנוּ הֲרֵי אֵלּוּ נֶאֱמָנִים וַאֲפִלּוּ עַל מְקוֹם רַגְלֵיהֶן: |
| 15. Если кто-то оставляет свой дом открытым и находит его открытым или находит его запертым — и даже если он оставил его запертым и нашел его открытым — и из него ничего не украли, то все в доме чисто. Мы предполагаем, что воры открыли дверь, а потом передумали и не вошли. |
הַמַּנִּיחַ אֶת בֵּיתוֹ פָּתוּחַ וּמְצָאוֹ פָּתוּחַ אוֹ שֶׁמְּצָאוֹ נָעוּל. אֲפִלּוּ הִנִּיחוֹ נָעוּל וּמְצָאוֹ פָּתוּחַ וְלֹא נִגְנַב מִמֶּנּוּ כְּלוּם כָּל שֶׁבַּבַּיִת טָהוֹר. שֶׁאֲנִי אוֹמֵר הַגַּנָּבִים פְּתָחוּהוּ וְנִמְלְכוּ וְהָלְכוּ לָהֶם וְלֹא נִכְנְסוּ: |
| 16. Если в доме потерян топорик или оставлен в одном углу, а найден в другом, то все содержимое дома становится нечистым, так как мы предполагаем, что нечистый человек вошел в дом и взял его. |
קוֹרְדוֹם שֶׁאָבַד בַּבַּיִת אוֹ שֶׁהִנִּיחוֹ בְּזָוִית זוֹ וּבָא וּמְצָאוֹ בְּזָוִית אַחֶרֶת הַבַּיִת טָמֵא שֶׁאֲנִי אוֹמֵר אָדָם טָמֵא נִכְנַס לְשָׁם וּנְטָלוֹ: |
| 17. Если человек живет вместе с невеждой и имеет общий двор, если он забыл во дворе предметы, даже бочки, которые были запечатаны близко, или печь, которая была запечатана близко, они считаются нечистыми. Чтобы они считались чистыми, он должен построить вокруг печи барьер высотой в десять пядей, чтобы она не была во владении невежды. |
הַדָּר עִם עַם הָאָרֶץ בֶּחָצֵר וְשָׁכַח כֵּלִים בֶּחָצֵר אֲפִלּוּ חָבִיּוֹת מֻקָּפוֹת צָמִיד פָּתִיל אוֹ תַּנּוּר מֻקָּף צָמִיד פָּתִיל הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִין עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה לַתַּנּוּר מְחִצָּה גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא בִּרְשׁוּת עַם הָאָרֶץ: |
| 18. Если у человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты, имеются перегородка или шалаш перед входом в дом невежды или у невежды есть перегородка или шалаш перед входом в дом человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты, то сосуды в шалаше или в перегородке нечисты, потому что невежда имеет право войти в этот шалаш или в этот шалаш. |
חָבֵר שֶׁהָיְתָה לוֹ מְחִצָּה אוֹ סֻכָּה לִפְנֵי פִּתְחוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ. אוֹ שֶׁהָיְתָה מְחִצָּה אוֹ סֻכָּה שֶׁל עַם הָאָרֶץ לִפְנֵי פִּתְחוֹ שֶׁל חָבֵר. כֵּלִים שֶׁבְּתוֹכָהּ אוֹ כֵּלִים שֶׁבַּמְּחִצָּה טְמֵאִים. מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ לְעַם הָאָרֶץ בְּסֻכָּה זוֹ אוֹ בִּמְחִצָּה זוֹ רְשׁוּת: |
| 19. Если крыша человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты находится над крышей дома невежды, он может расставить там посуду и положить чистые продукты, полагая, что их статус не изменился, даже если невежда может протянуть руку и прикоснуться к ним. Точно так же, если его сосед — нееврей, ему не нужно беспокоиться о нечистоте или вине, используемом для возлияний ложному божеству.
Если крыши домов находятся рядом на одном уровне или крыша невежды выше, а ученый человек расставил на своей крыше утварь или оставил чистую пищу, любое место, к которому невежда мог протянуть руку и прикоснуться, считается нечистым. |
חָבֵר שֶׁהָיָה גַּגּוֹ לְמַעְלָה מִגַּגּוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ הֲרֵי זֶה שׁוֹטֵחַ שָׁם כֵּלִים וּמַנִּיחַ טָהֳרוֹת וְהֵן בְּחֶזְקָתָן. אַף עַל פִּי שֶׁעַם הָאָרֶץ יָכוֹל לִפְשֹׁט יָדוֹ וְלִגַּע. וְכֵן בְּעַכּוּ''ם אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ לֹא מִשּׁוּם טֻמְאָה וְלֹא מִשּׁוּם יֵין נֶסֶךְ. הָיוּ הַגַּגּוֹת זֶה בְּצַד זֶה אוֹ שֶׁהָיָה גַּגּוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ לְמַעְלָה וְשָׁטַח הֶחָבֵר כֵּלִים אוֹ הִנִּיחַ טָהֳרוֹת בְּגַגּוֹ. הֲרֵי כָּל מָקוֹם שֶׁיָּכוֹל עַם הָאָרֶץ לִפְשֹׁט אֶת יָדוֹ וְלִגַּע בְּחֶזְקַת טֻמְאָה: |
| 20. Если есть два двора, один внутри другого, внутренний принадлежит человеку, скрупулёзно соблюдающему законы духовной чистоты, а внешний — невежде, то человек, скрупулёзно соблюдающий законы духовной чистоты, может поставить свою утварь в своём дворе и разложить там свои продукты, даже если рука невежды может дотянуться до них. Нет никакого подозрения, что невежда прикоснется к ним, потому что он будет считаться вором. |
שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת זוֹ לְפָנִים מִזּוֹ הַפְּנִימִית שֶׁל חָבֵר וְהַחִיצוֹנָה שֶׁל עַם הָאָרֶץ. חָבֵר מַנִּיחַ שָׁם כֵּלִים וְשׁוֹטֵחַ שָׁם פֵּרוֹת אַף עַל פִּי שֶׁיַּד עַם הָאָרֶץ מַגַּעַת לְשָׁם. מִפְּנֵי שֶׁנִּתְפַּשׂ עָלָיו כְּגַנָּב: |
| 21. Если двор разделен решетчатым барьером, с одной стороны которого находится владение человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты, а с другой — владение невежды, чистая пища, принадлежащая человеку, соблюдающему законы духовной чистоты, считается чистой, даже если рука невежды может дотянуться до неё. Нет подозрения, что невежда прикоснется к ней, потому что она находится во владениях человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты. |
חָצֵר הַחֲלוּקָה בִּמְסִיפַס וְחָבֵר בְּצַד זֶה וְעַם הָאָרֶץ בְּצַד זֶה טָהֳרוֹתָיו טְהוֹרוֹת אַף עַל פִּי שֶׁיַּד עַם הָאָרֶץ מַגַּעַת. מִפְּנֵי שֶׁהֵם בִּרְשׁוּת הֶחָבֵר: |
| 22. Если ведро человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты, упало в колодец невежды, а человек, скрупулёзно соблюдающий законы духовной чистоты, пошёл за материалами, чтобы поднять его, оно считается нечистым. Это объясняется тем, что оно было оставлено без присмотра во владениях невежды на определенное время. |
חָבֵר שֶׁנָּפַל דִּלְיוֹ לְתוֹךְ בּוֹרוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ וְהָלַךְ לְהָבִיא בְּמָה יַעֲלֶנּוּ הֲרֵי זֶה טָמֵא. מִפְּנֵי שֶׁהֻנַּח בִּרְשׁוּת עַם הָאָרֶץ שָׁעָה אַחַת: |
| 23. Если жена невежды входит в дом человека, скрупулёзно соблюдающего законы духовной чистоты, чтобы вывести его сына или дочь, или его животное, то всё в доме чисто, потому что она вошла без разрешения.
Если гончар, который является человеком, скрупулёзно соблюдающим законы духовной чистоты, приносит свои горшки на продажу и спускается к колодцу, чтобы попить, то те, что на внутренних рядах, чисты, а те, что на внешних — нечисты. Когда применимо вышесказанное? Когда он поставил их рядом с общественным местом, потому что прохожие, проходя мимо, будут касаться внешних горшков.
Другие правила действуют, если он положил их на расстоянии от общественных мест. Если он нес в руке орудия своего ремесла, то все они нечисты, потому что его орудия указывают на то, что они были положены для продажи, и каждый будет прикасаться к ним. Если же он не нес инструменты своего ремесла, то все они чисты, так как можно предположить, что к ним никто не прикасался.
Если человек, скрупулёзно соблюдающий законы духовной чистоты, кладет еду или жидкости у входа в свою лавку и входит в неё, они считаются нечистыми, так как прохожие прикоснутся к ним. |
אֵשֶׁת עַם הָאָרֶץ שֶׁנִּכְנְסָה לְתוֹךְ בֵּיתוֹ שֶׁל חָבֵר לְהוֹצִיא בְּנוֹ אוֹ בִּתּוֹ אוֹ בְּהֶמְתּוֹ שֶׁל חָבֵר כָּל שֶׁבַּבַּיִת טָהוֹר. מִפְּנֵי שֶׁנִּכְנְסָה שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת. קַדָּר חָבֵר שֶׁהִכְנִיס קְדֵרוֹתָיו לִמְכֹּר וְיָרַד לִשְׁתּוֹת הֲרֵי הַפְּנִימִיּוֹת טְהוֹרוֹת וְהַחִיצוֹנוֹת טְמֵאוֹת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁהִנִּיחָן סָמוּךְ לִרְשׁוּת הָרַבִּים מִפְּנֵי שֶׁהָעוֹבְרִים וְהַשָּׁבִין נוֹגְעִים בַּחִיצוֹנוֹת בִּשְׁעַת הֲלִיכָה. אֲבָל הָיוּ רְחוֹקוֹת מֵרְשׁוּת הָרַבִּים אִם הָיוּ כְּלֵי אֻמָּנוּתוֹ בְּיָדָיו הַכּל טְמֵאוֹת מִפְּנֵי שֶׁכֵּלָיו מוֹכִיחִין שֶׁהֻנְּחוּ לִמְכֹּר וְיַד הַכּל מְמַשְׁמְשׁוֹת בָּהֶן. אֵין כְּלֵי אֻמָּנוּתוֹ בְּיָדוֹ הַכּל טְהוֹרוֹת חֶזְקָתָן שֶׁלֹּא נָגַע בָּהֶן אָדָם. חָבֵר שֶׁהִנִּיחַ אֳכָלִין וּמַשְׁקִין עַל פֶּתַח חֲנוּתוֹ וְנִכְנַס הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִים מִפְּנֵי שֶׁהָעוֹבְרִים וְהַשָּׁבִים מְמַשְׁמְשִׁין בָּהֶן: |