| 1. Женщины и рабы освобождены от обязанности предстать перед Б-гом в праздники. Все мужчины обязаны предстать перед Б-гом, за исключением глухого, немого, слабоумного, несовершеннолетнего, слепого, хромого, нечистого, необрезанного, а также старого, больного, неженки, которые не могут подняться пешком. Все эти одиннадцать человек освобождаются. Все остальные люди обязаны предстать перед Б-гом.
Объясним эти категории более подробно. Глухой человек освобождается, даже если он может говорить. Даже если он глух только на одно ухо, он освобождается от паломничества. Точно так же освобождается от паломничества тот, кто слеп на один глаз или хромает на одну ногу. Немой, даже если он слышит, освобождается. Бесполый и гермафродит освобождаются, потому что есть сомнение, являются ли они женщинами. Человек, который наполовину раб, а наполовину свободен, освобождается, потому что та его сторона, которая является рабской, освобождается.
Что является источником того, что все вышеперечисленные освобождаются от необходимости предстать перед Б-гом? Как сказано (Шмот 23:17): «Все мужчины ваши должны явиться»; это исключает женщин. И любая повелевающая заповедь, по которой женщины не обязаны, не обязательна и для рабов. Более того, сказано (Дварим 31:11): «Когда придет весь Израиль, чтобы явиться»; это исключает рабов.
Фраза «Когда весь Израиль придет явиться» подразумевает, что так же, как они приходят предстать перед Б-гом, так же они приходят увидеть славу Его святости и дом, где покоится Его присутствие. Таким образом, она исключает слепого, который не может видеть; он исключается, даже если у него ослеплен только один глаз, потому что его зрение не совершенно.
Этот отрывок продолжается: «Чтобы они слышали». Это исключает того, чей слух не совершенен. И далее говорится: «Чтобы они научились». Это исключает того, кто не говорит, потому что каждый, кто обязан учиться, обязан и учить.
Как сказано (Шмот 34:24): «Когда поднимешься, чтобы предстать перед присутствием Б-га». Это повеление обращено к тому, кто может подняться пешком, и, таким образом, исключает хромого, старого, больного или неженку. И мы уже объясняли в «Законы посещения Храма», что нечистый человек не может войти в Храм. А необрезанный отвратителен, как и нечистый. |
נָּשִׁים וַעֲבָדִים פְּטוּרִין מִן הָרְאִיָּה. וְכָל הָאֲנָשִׁים חַיָּבִים בִּרְאִיָּה חוּץ מֵחֵרֵשׁ וְאִלֵּם וְשׁוֹטֶה וְקָטָן וְסוּמָא וְחִגֵּר וְטָמֵא וְעָרֵל. וְכֵן הַזָּקֵן וְהַחוֹלֶה וְהָרַךְ וְהֶעָנֹג מְאֹד שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לַעֲלוֹת עַל רַגְלֵיהֶן כָּל אֵלּוּ הָאַחַד עָשָׂר פְּטוּרִין. וּשְׁאָר כָּל הָאֲנָשִׁים חַיָּבִין בִּרְאִיָּה. הַחֵרֵשׁ אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מְדַבֵּר אֲפִלּוּ חֵרֵשׁ בְּאָזְנוֹ אַחַת פָּטוּר מִן הָרְאִיָּה. וְכֵן הַסּוּמָא בְּעֵינוֹ אַחַת. אוֹ חִגֵּר בְּרַגְלוֹ אַחַת פָּטוּר. הָאִלֵּם אַף עַל פִּי שֶׁהוּא שׁוֹמֵעַ פָּטוּר. טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוּס פְּטוּרִין מִפְּנֵי שֶׁהֵן סְפֵק אִשָּׁה. מִי שֶׁחֶצְיוֹ עֶבֶד וְחֶצְיוֹ בֶּן חוֹרִין פָּטוּר מִפְּנֵי צַד עַבְדוּת שֶׁבּוֹ. וּמִנַּיִן שֶׁכָּל אֵלּוּ פְּטוּרִין מִן הָרְאִיָּה. הֲרֵי הוּא אוֹמֵר (שמות כג יז) (שמות לד כג) (דברים טז טז) «יֵרָאֶה כָּל זְכוּרְךָ» לְהוֹצִיא אֶת הַנָּשִׁים. וּמִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁאֵין הַנָּשִׁים חַיָּבוֹת בָּהּ אֵין הָעֲבָדִים חַיָּבִים בָּהּ. וְעוֹד הֲרֵי נֶאֱמַר בְּבוֹא כָל יִשְׂרָאֵל לְהוֹצִיא הָעֲבָדִים. וְנֶאֱמַר (דברים לא יא) «בְּבוֹא כָל יִשְׂרָאֵל לֵרָאוֹת». כְּשֵׁם שֶׁהֵן בָּאִין לְהֵרָאוֹת לִפְנֵי ה' כָּךְ הֵם בָּאִים לִרְאוֹת הֲדַר קָדְשׁוֹ וּבֵית שְׁכִינָתוֹ. לְהוֹצִיא סוּמָא שֶׁאֵינוֹ רוֹאֶה. אֲפִלּוּ נִסְמֵית עֵינוֹ אַחַת שֶׁהֲרֵי אֵין רְאִיָּתוֹ שְׁלֵמָה. וְשָׁם נֶאֱמַר (דברים לא יב) «לְמַעַן יִשְׁמְעוּ». לְהוֹצִיא מִי שֶׁאֵין לוֹ שְׁמִיעָה גְּמוּרָה. (דברים לא יב) «וּלְמַעַן יִלְמְדוּ». לְהוֹצִיא מִי שֶׁאֵינוֹ מְדַבֵּר. שֶׁכָּל הַמְצֻוֶּה לִלְמֹד מְצֻוֶּה לְלַמֵּד. וְנֶאֱמַר (שמות לד כד) «בַּעֲלֹתְךָ לֵרָאוֹת אֶת פְּנֵי ה'« מִי שֶׁיָּכוֹל לַעֲלוֹת בְּרַגְלָיו לְהוֹצִיא חִגֵּר וְחוֹלֶה וְזָקֵן וְעָנֹג. וּכְבָר בֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ שֶׁאֵין הַטָּמֵא רָאוּי לְבִיאָה וְכֵן הֶעָרֵל מָאוּס כְּטָמֵא: |
| 2. Тот, кто собирает экскременты собак и тому подобное, чтобы использовать их для обработки шкур или в лечебных целях, тот, кто добывает медь в своей шахте, и кожевник, даже если они отвратительны из-за своей профессии, должны очистить свои тела и одежды и подняться в Иерусалим вместе со всем еврейским народом, чтобы предстать перед Б-гом. |
הַמְקַמֵּץ וְהוּא שֶׁמְּלַאכְתוֹ לְקַבֵּץ צוֹאַת כְּלָבִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן לְעַבֵּד הָעוֹרוֹת אוֹ לִרְפוּאָה. וְכֵן הַמְצָרֵף נְחשֶׁת בְּמַחְצָב שֶׁלּוֹ וְהָעַבְּדָנִין. אַף עַל פִּי שֶׁהֵן מְאוּסִין מִפְּנֵי מְלַאכְתָּן הֲרֵי אֵלּוּ מְטַהֲרִין גּוּפָן וּמַלְבּוּשָׁן וְעוֹלִין בִּכְלַל יִשְׂרָאֵל לֵרָאוֹת: |
| 3. Если ребенок может держаться за руку своего отца и подняться из Иерусалима на Храмовую гору, его отец обязан заставить его подняться и предстать перед Б-гом, чтобы обучить его соблюдению заповедей, как подразумевается во фразе: «Все твои мужчины должны предстать».
Если несовершеннолетний был хромым, слепым или глухим, даже в одном из своих органов, отец не обязан обучать его, даже если его недуг может быть исцелен. Это объясняется тем, что если бы он был в таком состоянии, когда достиг совершеннолетия, он был бы освобожден, как мы уже объясняли. |
כָּל קָטָן שֶׁיָּכוֹל לֶאֱחֹז בְּיָדוֹ שֶׁל אָבִיו וְלַעֲלוֹת מִיְּרוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת אָבִיו חַיָּב לְהַעֲלוֹתוֹ וּלְהֵרָאוֹת בּוֹ כְּדֵי לְחַנְּכוֹ בְּמִצְוֹת שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כג יז) (שמות לד כג) (דברים טז טז) «יֵרָאֶה כָּל זְכוּרְךָ». וְאִם הָיָה הַקָּטָן חִגֵּר אוֹ סוּמָא אוֹ חֵרֵשׁ אֲפִלּוּ בְּאַחַת אֵינוֹ חַיָּב לְחַנְּכוֹ אַף עַל פִּי שֶׁהוּא רָאוּי לִרְפוּאָה שֶׁאִלּוּ הָיָה גָּדוֹל וְהוּא כָּךְ הָיָה פָּטוּר כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 4. Каждый, кто обязан предстать перед Б-гом, обязан принести праздничное приношение. Каждый, кто освобожден от явки, освобожден от принесения праздничной жертвы. Все они обязаны участвовать в праздничных мирных жертвах, за исключением глухонемого, умственно или эмоционально неполноценного, несовершеннолетнего, необрезанного и нечистого.
Глухонемой, умственно или эмоционально неполноценный человек и несовершеннолетний освобождаются от ответственности, так как они не могут нести никакой ответственности, и они освобождаются от всех заповедей, указанных в Торе. Необрезанный человек и нечистый освобождаются, потому что они не могут есть священную пищу и не могут входить в Храм, как объясняется в «Законах посещения Храма» и «Законах совершения жертвоприношений». |
כָּל הַחַיָּב בִּרְאִיָּה חַיָּב בַּחֲגִיגָה וְכָל הַפָּטוּר מִן הָרְאִיָּה פָּטוּר מִן הַחֲגִיגָה. וְכֻלָּן חַיָּבִין בְּשִׂמְחָה. חוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן וְעָרֵל וְטָמֵא. חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן מִפְּנֵי שֶׁאֵינָן בְּנֵי חִיּוּב הֲרֵי הֵן פְּטוּרִין מִכָּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה. וְעָרֵל וְטָמֵא מִפְּנֵי שֶׁאֵינָן אוֹכְלִים בְּקָדָשִׁים וְאֵינָן רְאוּיִין לְבִיאָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ וּבְהִלְכוֹת מַעֲשֵׂה הַקָּרְבָּנוֹת: |
| 5. Если кто-либо был хромым или слепым в первый день праздника и исцелился на второй день, он освобождается от необходимости предстать перед Б-гом и принести праздничное приношение, поскольку все остальные дни праздника являются компенсацией за первый день, как мы уже объясняли. Точно так же, если он стал нечистым в ночь на первый день праздника, он освобождается, даже если очистится на следующий день. Если же он стал нечистым в первый день праздника, он обязан принести праздничное приношение и всесожжение, принесенное при явлении перед Б-гом, в оставшиеся дни праздника, когда он восстановит ритуальную чистоту. |
מִי שֶׁהָיָה חִגֵּר אוֹ סוּמָא בְּיוֹם רִאשׁוֹן וְנִתְרַפֵּא בַּשֵּׁנִי. פָּטוּר מִן הָרְאִיָּה וּמִן הַחֲגִיגָה. שֶׁבְּיוֹם חוֹבָתוֹ הָיָה פָּטוּר. שֶׁכָּל יְמוֹת הֶחָג תַּשְׁלוּמֵי רִאשׁוֹן הֵן כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וְכֵן אִם נִטְמָא בְּלֵילֵי יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן אַף עַל פִּי שֶׁטִּהֵר לְמָחָר פָּטוּר. אֲבָל אִם נִטְמָא בְּיוֹם רִאשׁוֹן הֲרֵי זֶה חַיָּב לְהָבִיא חֲגִיגָתוֹ וּרְאִיָּתוֹ בְּתוֹךְ יְמֵי הָרֶגֶל כְּשֶׁיִּטְהַר: |
| 6. Входящий во двор Храма в дни праздника не обязан приносить всесожжение всякий раз, когда входит, ибо заповедано: «Не являйся в присутствие Мое с пустыми руками» относится только к основному празднику праздника, первому дню или дню, компенсирующему первый день. Если же он приносит такую жертву в любое время, мы принимаем ее и приносим как всесожжение, приносимое при явлении пред Б-гом, ибо нет предела этим приношениям. |
מִי שֶׁבָּא לַעֲזָרָה בְּתוֹךְ יְמֵי הֶחָג אֵינוֹ חַיָּב לְהָבִיא עוֹלָה בְּיָדוֹ בְּכָל עֵת שֶׁיִּכָּנֵס. שֶׁזֶּה שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כג טו) «וְלֹא יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָם» אֵינוֹ אֶלָּא בְּעִקַּר הָרֶגֶל בִּלְבַד שֶׁהוּא יוֹם רִאשׁוֹן אוֹ תַּשְׁלוּמֵי רִאשׁוֹן. וְאִם הֵבִיא בְּכָל עֵת שֶׁיָּבִיא מְקַבְּלִין מִמֶּנּוּ וּמַקְרִיבִין אוֹתָהּ לְשֵׁם עוֹלַת רְאִיָּה. שֶׁהָרְאִיָּה אֵין לָהּ שִׁעוּר: |
| 7. Если кто-либо выделил десять животных для праздничной жертвы, принес часть из них в первый день и сделал перерыв, то он не должен приносить остальных, так как оставил их. Если же он не прервался, а день был тяжелым, и он не смог принести их всех в тот день, то он должен принести оставшихся на следующий день. |
הִפְרִישׁ עֶשֶׂר בְּהֵמוֹת לַחֲגִיגָתוֹ וְהִקְרִיב מֵהֶן מִקְצָתָן בָּרִאשׁוֹן וּפָסַק. שׁוּב אֵינוֹ חוֹזֵר וּמַקְרִיב הַשְּׁאָר שֶׁהֲרֵי שִׁיֵּר אוֹתָם. וְאִם לֹא פָּסַק אֶלָּא דְּחָקוֹ הַיּוֹם וְלֹא יָכוֹל לְהַקְרִיב הַיּוֹם מַקְרִיב הַשְּׁאָר לְמָחָר: |
| 8. Всесожжение, приносимое при представлении перед Б-гом, может быть принесено только из обычных средств, как и другие жертвы, за которые человек обязан платить. Праздничные мирные жертвы, напротив, могут быть принесены из средств второй десятины, которые смешиваются с обычными средствами. Он может купить животное на смешанные средства и принести его в качестве праздничной мирной жертвы, при условии, что минимальная мера, которую нужно съесть первой, может быть куплена на обычные средства. Это объясняется тем, что праздничные мирные жертвы являются обязательством, а любое обязательство должно быть выполнено из обычных средств. |
עוֹלַת רְאִיָּה אֵינָהּ בָּאָה אֶלָּא מִן הַחֻלִּין כִּשְׁאָר הַקָּרְבָּנוֹת שֶׁאָדָם חַיָּב בָּהֶן. אֲבָל שַׁלְמֵי חֲגִיגָה בָּאוֹת מִמְּעוֹת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי הַמְעֹרָבוֹת עִם מְעוֹת חֻלִּין. לוֹקֵחַ מִן הַתַּעֲרֹבֶת בְּהֵמָה וּמַקְרִיבָהּ שַׁלְמֵי חֲגִיגָה. וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה שִׁעוּר אֲכִילָה רִאשׁוֹנָה מִן הַחֻלִּין. מִפְּנֵי שֶׁשַּׁלְמֵי חֲגִיגָה חוֹבָה וְכָל שֶׁהוּא חוֹבָה אֵינוֹ בָּא אֶלָּא מִן הַחֻלִּין: |
| 9. Человек может выполнить свое обязательство по праздничному мирному приношению с помощью животных, предназначенных для приношения десятины. Однако он не должен приносить такое приношение в праздник. Это постановление, чтобы он не приносил десятину в праздник. |
וְיוֹצֵא אָדָם יְדֵי חוֹבַת שַׁלְמֵי חֲגִיגָה בְּמַעֲשַׂר בְּהֵמָה. וְאֵין מְבִיאִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב גְּזֵרָה שֶׁמָּא יְעַשֵּׂר בְּיוֹם טוֹב: |
| 10. Простой еврей выполняет свое обязательство по праздничным мирным жертвоприношениям с помощью клятвенных и залоговых приношений и десятины. Коэны также могут делать это своими частями от очистительных и повинных жертв, жертвой за первенца, а также грудиной и передней ногой от мирной жертвы. Ибо эта заповедь подразумевает радость от поедания жертвенного мяса в присутствии Б-га, и Он это сделал. Коэны не могут исполнить свою обязанность, принимая очистительные жертвы из птицы или трапезы. Ибо они не являются мясом, приносящим радость.
Мы уже объясняли в законах о пасхальной жертве, что праздничная жертва, приносимая четырнадцатого Нисана, — это вопрос выбора. Поэтому он не исполняет этим свое обязательство по праздничному приношению. Однако он выполняет свое обязательство по праздничному мирному приношению. |
יוֹצְאִין יִשְׂרָאֵל יְדֵי חוֹבַת שַׁלְמֵי שִׂמְחָה בִּנְדָרִים וּנְדָבוֹת וּבְמַעֲשַׂר בְּהֵמָה. וְהַכֹּהֲנִים בְּחַטָּאת וּבְאָשָׁם וּבִבְכוֹר וּבְחָזֶה וְשׁוֹק. שֶׁמִּצְוָה זוֹ הִיא לִשְׂמֹחַ בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לִפְנֵי ה' וַהֲרֵי אָכְלוּ. אֲבָל אֵין יוֹצְאִין יְדֵי חוֹבָתָן לֹא בְּעוֹפוֹת וְלֹא בִּמְנָחוֹת שֶׁאֵינָן בָּשָׂר הַמְשַׂמֵּחַ. כְּבָר בֵּאַרְנוּ בִּפְסָחִים שֶׁחֲגִיגַת אַרְבָּעָה עָשָׂר רְשׁוּת. לְפִיכָךְ אֵין אָדָם יוֹצֵא בָּהּ יְדֵי חוֹבַת חֲגִיגָה אֶלָּא יוֹצֵא בָּהּ חוֹבַת שִׂמְחָה: |
| 11. Если тот, у кого были мирные жертвы, которые он поклялся или обязался принести, зарезал их в день перед праздником, даже если он съел их в праздник, он не исполняет своего обязательства по праздничному приношению, потому что оно может быть принесено только от обычных животных. Однако он может исполнить с их помощью свою обязанность по принесению праздничных мирных жертв. |
מִי שֶׁהָיוּ לוֹ שַׁלְמֵי נֵדֶר אוֹ נְדָבָה וּשְׁחָטָן מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב אַף עַל פִּי שֶׁאֲכָלָן בְּיוֹם טוֹב אֵינוֹ יוֹצֵא בָּהּ יְדֵי חוֹבַת חֲגִיגָה שֶׁאֵינָהּ בָּאָה אֶלָּא מִן הַחֻלִּין אֲבָל יָצָא בָּהּ יְדֵי חוֹבַת שִׂמְחָה: |
| 12. Несмотря на то, что он зарезал их перед праздником, поскольку он принимает их в праздник, он может исполнить свое обязательство с ними, так как ему не нужно зарезать праздничные мирные жертвы во время праздника. |
אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁחָטָן קֹדֶם הָרֶגֶל. הוֹאִיל וְאוֹכֵל מֵהֶן בָּרֶגֶל יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לִשְׁחֹט שַׁלְמֵי שִׂמְחָה בִּשְׁעַת שִׂמְחָה: |
| 13. Не следует приносить жертву благодарения в день четырнадцатого Нисана из-за содержащейся в ней закваски, ибо мы не запрещаем священную пищу. Если человек принес такое приношение, он может исполнить с его помощью свое обязательство по праздничным мирным жертвоприношениям, как объясняется. |
לֹא יָבִיא אָדָם תּוֹדָה בְּיוֹם אַרְבָּעָה עָשָׂר מִפְּנֵי הֶחָמֵץ שֶׁבָּהּ שֶׁאֵין מְבִיאִין קָדָשִׁים לְבֵית הַפְּסוּל. וְאִם הֵבִיא יוֹצֵא בָּהּ יְדֵי חוֹבַת שִׂמְחָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 14. Если кто-либо говорит: «Я обязуюсь принести благодарственную жертву, посредством которой я смогу исполнить свое обязательство принести праздничное приношение», то он обязан принести благодарственную жертву, но не исполняет свое обязательство по праздничному приношению. Ведь праздничное приношение должно быть принесено из обычных средств.
Когда человек приносит праздничные и торжественные мирные жертвы, он не должен есть в уединении, вместе со своими детьми и женой, думая, что совершает совершенную заповедь. Вместо этого он обязан доставить радость бедным и несчастным. Так, упоминается (Дварим 16:14): «Левит, пришелец, сирота и вдова». Человек должен давать им еду и питье в соответствии со своим достатком. Если кто-либо съел его жертвы и не доставит радости тем, кто вместе с ним, к нему применяются слова порицания («Ошеа» 9:4): «Не будут они возливать вино Г-споду, и не угодны будут Ему жертвы их, которые им — как хлеб скорбящих: все, которые едят его, оскверняются, ибо хлеб их — для них самих, в дом Господень она (жертва их) не войдет».
Заповедь одаривать левита имеет приоритет перед всеми остальными, потому что ему не дается удел и наследие предков, не даются ему и порции жертвенного мяса. Поэтому нужно приглашать левитов к своему столу и устраивать для них праздник или дарить им мясные подарки вместе с десятиной, которую им дают, чтобы все их нужды были удовлетворены. Тот, кто оставляет левита, не доставляет ему радости и задерживает отдачу десятины во время праздников, нарушает негативную заповедь, как сказано (Дварим 12:19): «Берегись, чтобы не оставить левита». |
הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה שֶׁאֵצֵא בָּהּ יְדֵי חוֹבָתִי לְשֵׁם חֲגִיגָה. חַיָּב לְהָבִיא תּוֹדָה וְאֵינוֹ יוֹצֵא בָּהּ יְדֵי חֲגִיגָה שֶׁאֵין חֲגִיגָה בָּאָה אֶלָּא מִן הַחֻלִּין. כְּשֶׁיִּזְבַּח אָדָם שַׁלְמֵי חֲגִיגָה וְשַׁלְמֵי שִׂמְחָה לֹא יִהְיֶה אוֹכֵל הוּא וּבָנָיו וְאִשְׁתּוֹ בִּלְבַד וִידַמֶּה שֶׁיַּעֲשֶׂה מִצְוָה גְּמוּרָה. אֶלָּא חַיָּב לְשַׂמֵּחַ הָעֲנִיִּים וְהָאֻמְלָלִים שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טז יד) «וְהַלֵּוִי וְהַגֵּר וְהַיָּתוֹם וְהָאַלְמָנָה». מַאֲכִיל הַכּל וּמַשְׁקָן כְּפִי עָשְׁרוֹ. וּמִי שֶׁאָכַל זְבָחָיו וְלֹא שִׂמֵּחַ אֵלּוּ עִמּוֹ עָלָיו נֶאֱמַר (הושע ט ד) «זִבְחֵיהֶם כְּלֶחֶם אוֹנִים לָהֶם כָּל אֹכְלָיו יִטַּמָּאוּ כִּי לַחְמָם לְנַפְשָׁם». וּמִצְוָה בְּלֵוִי יוֹתֵר מִן הַכּל לְפִי שֶׁאֵין לוֹ לֹא חֵלֶק וְלֹא נַחֲלָה וְאֵין לוֹ מַתָּנוֹת בַּבָּשָׂר לְפִיכָךְ צָרִיךְ לְזַמֵּן לְוִיִּים עַל שֻׁלְחָנוֹ וּלְשַׁמְּחָם אוֹ יִתֵּן לָהֶם מַתְּנוֹת בָּשָׂר עִם מַעֲשֵׂר שֶׁלָּהֶם כְּדֵי שֶׁיִּמְצְאוּ בּוֹ צָרְכֵיהֶם. וְכָל הָעוֹזֵב אֶת הַלֵּוִי מִלְּשַׂמְּחוֹ וְשׁוֹהֶה מִמֶּנּוּ מַעַשְׂרוֹתָיו בָּרְגָלִים עוֹבֵר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יב יט) «הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן תַּעֲזֹב אֶת הַלֵּוִי»: |
| 1. Собирать весь еврейский народ — мужчин, женщин и детей — после каждого субботнего года, когда они поднимаются на праздник паломничества, и зачитывать им вслух отрывки из Торы, побуждающие их к исполнению заповедей и укрепляющие их в истинной вере, как сказано (Дварим 31:10-12), является повелевающей заповедью: «И заповедал им Моше так: По прошествии семи лет, в назначенную пору года отпущения, в праздник Кущей, когда придет весь Израиль предстать пред Б-гом Всесильным твоим, на месте, которое Он изберет, читай это учение при всем Израиле во услышание им. Собери народ, мужчин и женщин, и малых детей, и твоего пришельца, который во вратах твоих, чтобы они слушали и чтобы они изучали и боялись Б-га Всесильного вашего, и соблюдали исполнить все слова учения этого». |
מִצְוַת עֲשֵׂה לְהַקְהִיל כָּל יִשְׂרָאֵל אֲנָשִׁים וְנָשִׁים וְטַף בְּכָל מוֹצָאֵי שְׁמִטָּה בַּעֲלוֹתָם לָרֶגֶל וְלִקְרוֹת בְּאָזְנֵיהֶם מִן הַתּוֹרָה פָּרָשִׁיּוֹת שֶׁהֵן מְזָרְזוֹת אוֹתָן בְּמִצְוֹת וּמְחַזְּקוֹת יְדֵיהֶם בְּדַת הָאֱמֶת. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לא י) «מִקֵּץ שֶׁבַע שָׁנִים בְּמֹעֵד שְׁנַת הַשְּׁמִטָּה בְּחַג הַסֻּכּוֹת» (דברים לא יא) «בְּבוֹא כָל יִשְׂרָאֵל לֵרָאוֹת» וְגוֹ' (דברים לא יב) «הַקְהֵל אֶת הָעָם הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים וְהַטַּף וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ» וְגוֹ': |
| 2. Все, кто освобожден от заповеди предстать перед Б-гом, освобождены от заповеди восхваления, за исключением женщин, детей и необрезанных. Тот, кто ритуально нечист, напротив, освобождается от заповеди восхваления, что подразумевается во фразе «Когда придет весь Израиль...», ибо такой человек не может прийти в Храм. Понятно, что бесполый и гермафродит обязаны, ибо женщины обязаны. |
כָּל הַפָּטוּר מִן הָרְאִיָּה פָּטוּר מִמִּצְוַת הַקְהֵל חוּץ מִן הַנָּשִׁים וְהַטַּף וְהֵעָרֵל. אֲבָל הַטָּמֵא פָּטוּר מִמִּצְוַת הַקְהֵל שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לא יא) «בְּבוֹא כָל יִשְׂרָאֵל» וְזֶה אֵינוֹ רָאוּי לְבִיאָה. וְהַדָּבָר בָּרוּר שֶׁהַטֻּמְטוּם וְהָאַנְדְּרוֹגִינוּס חַיָּבִין שֶׁהֲרֵי הַנָּשִׁים חַיָּבוֹת: |
| 3. Когда читают? В день, следующий за первым днем праздника Суккот, который является первым днем в праздничные будни восьмого года. Король читал, чтобы народ слышал. Чтение проходило во дворе женщин. Он читал сидя. Если он читает стоя, это достойно похвалы.
С каких отрывков Торы он должен читать? Он начинает с начала книги [«Дварим»]: «Вот слова...» до конца отрывка «Слушай, Израиль». Затем он переходит к отрывку «Если послушаетесь», а затем переходит к отрывку «Отделяй десятину». Затем он читает из этого отрывка по порядку до конца благословений и проклятий, то есть до фразы: «Кроме завета, который Он установил с ними в Хореве», где он заключает. |
אֵימָתַי הָיוּ קוֹרִין. בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג הַסֻּכּוֹת שֶׁהוּא תְּחִלַּת יְמֵי חֻלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד שֶׁל שָׁנָה שְׁמִינִית. וְהַמֶּלֶךְ הוּא שֶׁיִּקְרָא בְּאָזְנֵיהֶם. וּבְעֶזְרַת הַנָּשִׁים הָיוּ קוֹרִין. וְקוֹרֵא כְּשֶׁהוּא יוֹשֵׁב וְאִם קָרָא מְעֻמָּד הֲרֵי זֶה מְשֻׁבָּח. מֵהֵיכָן הוּא קוֹרֵא מִתְּחִלַּת חֻמַּשׁ אֵלֶּה הַדְּבָרִים עַד סוֹף פָּרָשַׁת שְׁמַע וּמְדַלֵּג לִ(דברים יא יג) «וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ» וְגוֹ' וּמְדַלֵּג לְעַשֵּׂר תְּעַשֵּׂר וְקוֹרֵא מֵ (דברים יד כב) «עַשֵּׂר תְּעַשֵּׂר» עַל הַסֵּדֶר עַד סוֹף בְּרָכוֹת וּקְלָלוֹת עַד (דברים כח סט) «מִלְּבַד הַבְּרִית אֲשֶׁר כָּרַת אִתָּם בְּחֹרֵב» וּפוֹסֵק: |
| 4. Как проходит чтение? Трубы звучат по всему Иерусалиму, чтобы собрать народ. Приносят большой деревянный помост и устанавливают его в центре женского двора. Король поднимается и садится на него, чтобы все могли слышать его чтение. Вокруг него собирается весь еврейский народ, совершивший праздничное паломничество. Служитель синагоги берет свиток Торы и передает его главе синагоги. Тот передавал его заместителю, который передавал его первосвященнику, который передавал его царю. В передаче участвует множество людей в знак уважения.
Король принимает свиток стоя. Если он желает, он может сесть во время чтения. Он открывает его, смотрит на него и произносит благословения, как любой человек, читающий Тору в синагоге. Он читает отрывки, упомянутые в предыдущем законе, пока не закончит их. После этого он сворачивает свиток и произносит благословение, как это делается в синагоге. Он добавляет семь благословений, а именно: «Даруй благоволение, Б-г, Г-сподь наш, народу Твоему Израилю…», «Мы с благодарностью признаем Тебя…», «Ты избрал нас из всех народов...» и до «Освящающий Израиль и праздничные сезоны», которые произносятся в молитве. Таким образом, есть три благословения с установленными текстами.
В четвертом благословении он молится о Храме, чтобы он остался стоять, и заключает: «Благословен Ты, Г-сподь, живущий на Сионе». В пятом благословении он молится за еврейский народ, чтобы его власть восторжествовала, и заключает: «...Кто избирает Израиль». В шестом он молится за коэнов, чтобы Б-г желал их служения, и заключает: «Благословен Ты, Г-сподь, освящающий коэнов».
В седьмом он возносит прошения и молится по мере своих сил и заключает: «Г-сподь, избавь народ Твой Израиль, ибо народ Твой Израиль нуждается в спасении. Благословен Ты, Г-сподь, внимающий молитве». |
כֵּיצַד הוּא קוֹרֵא. תּוֹקְעִין בַּחֲצוֹצְרוֹת בְּכָל יְרוּשָׁלַיִם כְּדֵי לְהַקְהִיל אֶת הָעָם. וּמְבִיאִין בִּימָה גְּדוֹלָה וְשֶׁל עֵץ הָיְתָה וּמַעֲמִידִין אוֹתָהּ בְּאֶמְצַע עֶזְרַת נָשִׁים וְהַמֶּלֶךְ עוֹלֶה וְיוֹשֵׁב עָלֶיהָ כְּדֵי שֶׁיִּשְׁמְעוּ קְרִיאָתוֹ וְכָל יִשְׂרָאֵל הָעוֹלִים לָחֹג מִתְקַבְּצִין סְבִיבָיו. וְחַזַּן הַכְּנֶסֶת נוֹטֵל סֵפֶר תּוֹרָה וְנוֹתְנוֹ לְרֹאשׁ הַכְּנֶסֶת וְרֹאשׁ הַכְּנֶסֶת נוֹתְנוֹ לַסְּגָן וּסְגָן לְכֹהֵן גָּדוֹל וְכֹהֵן גָּדוֹל לַמֶּלֶךְ כְּדֵי לְהַדְּרוֹ בְּרֹב בְּנֵי אָדָם. וְהַמֶּלֶךְ מְקַבְּלוֹ כְּשֶׁהוּא עוֹמֵד וְאִם רָצָה יֵשֵׁב וּפוֹתֵחַ וְרוֹאֶה וּמְבָרֵךְ כְּדֶרֶךְ שֶׁמְּבָרֵךְ כָּל קוֹרֵא בַּתּוֹרָה בְּבֵית הַכְּנֶסֶת. וְקוֹרֵא הַפָּרָשִׁיּוֹת שֶׁאָמַרְנוּ עַד שֶׁהוּא גּוֹמֵר וְגוֹלֵל וּמְבָרֵךְ לְאַחֲרֶיהָ כְּדֶרֶךְ שֶׁמְּבָרְכִין בְּבָתֵּי כְּנֵסִיּוֹת וּמוֹסִיף שֶׁבַע בְּרָכוֹת וְאֵלּוּ הֵן. רְצֵה ה' אֱלֹהֵינוּ בְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל וְכוּ'. מוֹדִים אֲנַחְנוּ לָךְ וְכוּ'. אַתָּה בְּחַרְתָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים וְכוּ' עַד מְקַדֵּשׁ יִשְׂרָאֵל וְהַזְּמַנִּים כְּדֶרֶךְ שֶׁמְּבָרְכִין בַּתְּפִלָּה. הֲרֵי שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת כְּמַטְבְּעָן. רְבִיעִית מִתְפַּלֵּל עַל הַמִּקְדָּשׁ שֶׁיַּעֲמֹד וְחוֹתֵם בָּהּ בָּרוּךְ אַתָּה ה' הַשּׁוֹכֵן בְּצִיּוֹן. חֲמִישִׁית מִתְפַּלֵּל עַל יִשְׂרָאֵל שֶׁתַּעֲמֹד מַלְכוּתָם וְחוֹתֵם בָּהּ הַבּוֹחֵר בְּיִשְׂרָאֵל. שִׁשִּׁית מִתְפַּלֵּל עַל הַכֹּהֲנִים שֶׁיִּרְצֶה הָאֵל עֲבוֹדָתָם וְחוֹתֵם בָּהּ בָּרוּךְ אַתָּה ה' מְקַדֵּשׁ הַכֹּהֲנִים. שְׁבִיעִית מִתְחַנֵּן וּמִתְפַּלֵּל בָּהּ כְּפִי מַה שֶּׁהוּא יָכוֹל וְחוֹתֵם בָּהּ הוֹשַׁע ה' אֶת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל שֶׁעַמְּךָ צְרִיכִין לְהִוָּשַׁע בָּרוּךְ אַתָּה ה' שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה: |
| 5. Чтение и благословения произносятся на Святом языке, как сказано (Дварим 31:11): «Читай эту Тору», т.е. в ее формулировке. Это относится даже к присутствующим пришельцам. |
הַקְּרִיאָה וְהַבְּרָכוֹת בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לא יא) «תִּקְרָא אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת» בִּלְשׁוֹנָהּ אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ שָׁם לוֹעֲזוֹת: |
| 6. Новообращенные, которые не понимают, обязаны концентрировать свое внимание и направлять слух, слушая с благоговением и трепетом, радуясь и одновременно трепеща, как в день дарования Торы на Синае. Даже великие мудрецы, знающие всю Тору, обязаны слушать с необычайной сосредоточенностью. Тот, кто не может слышать, должен сосредоточить свое внимание на этом чтении, ибо Тора установила его исключительно для укрепления истинной веры. Он должен представить себя так, как будто только что получил повеление относительно Торы и услышал его от Всевышнего. Ведь король — это посредник, который должен донести до людей слово Б-жье. |
וְגֵרִים שֶׁאֵינָן מַכִּירִין חַיָּבִין לְהָכִין לִבָּם וּלְהַקְשִׁיב אָזְנָם לִשְׁמֹעַ בְּאֵימָה וְיִרְאָה וְגִילָה בִּרְעָדָה כְּיוֹם שֶׁנִּתְּנָה בּוֹ בְּסִינַי. אֲפִלּוּ חֲכָמִים גְּדוֹלִים שֶׁיּוֹדְעִים כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ חַיָּבִין לִשְׁמֹעַ בְּכַוָּנָה גְּדוֹלָה יְתֵרָה. וּמִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִשְׁמֹעַ מְכַוֵּן לִבּוֹ לִקְרִיאָה זוֹ שֶׁלֹּא קְבָעָהּ הַכָּתוּב אֶלָּא לְחַזֵּק דַּת הָאֱמֶת וְיִרְאֶה עַצְמוֹ כְּאִלּוּ עַתָּה נִצְטַוָּה בָּהּ וּמִפִּי הַגְּבוּרָה שׁוֹמְעָהּ. שֶׁהַמֶּלֶךְ שָׁלִיחַ הוּא לְהַשְׁמִיעַ דִּבְרֵי הָאֵל: |
| 7. Если день сбора выпадает на субботу, то сбор откладывается до окончания субботы, поскольку звуки труб и мольбы не отменяют субботних ограничений. |
יוֹם הַקְהֵל שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת מְאַחֲרִין אוֹתוֹ לְאַחַר הַשַּׁבָּת. מִפְּנֵי תְּקִיעַת הַחֲצוֹצְרוֹת וְהַתְּחִנּוֹת שֶׁאֵינָן דּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת: |
| 1. Повелевающей заповедью является отделение всех первых плодов мужского пола из утробы матери, будь то люди, кошерные животные или ослы. Это касается как здоровых, так и трефных животных. Таким образом, сказано (Шмот 13:2): «Посвятите Мне всех первенцев, первородных из чрева сынов Израилевых, у людей и у животных». Все вышеперечисленное отдается коэнам. |
מִצְוַת עֲשֵׂה לְהַפְרִישׁ כָּל פֶּטֶר רֶחֶם הַזְּכָרִים בֵּין בָּאָדָם בֵּין בִּבְהֵמָה טְהוֹרָה בֵּין מִמִּין הַחֲמוֹר. בֵּין שֶׁהָיוּ שְׁלֵמִים בֵּין שֶׁהָיוּ טְרֵפוֹת. שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יג ב) «קַדֵּשׁ לִי כָל בְּכוֹר פֶּטֶר כָּל רֶחֶם בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה». וְכֻלָּן לַכֹּהֲנִים: |
| 2. Первородные люди и первородные ослы выкупаются, а выкуп отдается коэнам. Первенец кошерного животного должен быть зарезан в Храме, как и другие жертвы меньшей степени святости. Его кровью окропляют жертвенник, а жир и органы сжигают на костре жертвенника, как объясняется в «Законах принесения жертвоприношений».
Оставшееся мясо едят коэны, как сказано («Бамидбар» 18:15-18): «Все разверзающее утробу из всякой плоти, что доставят Г-споду, из людей и из скота, будет тебе; только выкупить должно первенца человеческого, и первородного из нечистого скота выкупить. И выкуп его соверши с (возраста) одномесячного по оценке в серебре, пять шекелей по шекелю Святилища, двадцать гера в нем. Только первородного из быков или первородного из овец или первородного из коз не выкупай, святыня они». |
בְּכוֹר אָדָם וּבְכוֹר חֲמוֹר נִפְדִּים וּפִדְיוֹנָם לַכֹּהֲנִים. וּבְכוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה נִשְׁחָט בָּעֲזָרָה כִּשְׁאָר קָדָשִׁים קַלִּים. זוֹרְקִין דָּמוֹ וּמַקְטִיר אֵימוּרָיו כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּמַעֲשֵׂה הַקָּרְבָּנוֹת וּשְׁאָר הַבָּשָׂר נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יח טו) «אַךְ פָּדֹה תִפְדֶּה אֵת בְּכוֹר הָאָדָם וְאֵת בְּכוֹר הַבְּהֵמָה הַטְּמֵאָה תִּפְדֶּה» (במדבר יח יז) «אַךְ בְּכוֹר שׁוֹר» (במדבר יח יז) «לֹא תִפְדֶּה קֹדֶשׁ הֵם» (במדבר יח יח) «וּבְשָׂרָם יִהְיֶה לָּךְ»: |
| 3. Если первородное кошерное животное имеет изъяны — родилось ли оно с изъянами или приобрело их после рождения без изъянов — его следует отдать коэну. Если он пожелает, он может съесть его где угодно, продать или скормить кому угодно, даже нееврею, потому что это обычная собственность, как сказано (Дварим 15:21-22): «Если он имеет какой-нибудь недостаток — хромоту или слепоту... чистый и нечистый должны есть его, как оленя или зайца». Это частная собственность коэна. |
בְּכוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה שֶׁהוּא בַּעַל מוּם בֵּין שֶׁנּוֹלַד בְּמוּמוֹ בֵּין שֶׁנָּפַל בּוֹ מוּם אַחַר שֶׁהָיָה תָמִים הֲרֵי הוּא לַכֹּהֵן אִם רָצָה אוֹכְלוֹ בְּכָל מָקוֹם אוֹ מוֹכְרוֹ אוֹ מַאֲכִילוֹ לְמִי שֶׁיִּרְצֶה אֲפִלּוּ לְנָכְרִי מִפְּנֵי שֶׁהוּא חֻלִּין. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו כא) «וְכִי יִהְיֶה בוֹ מוּם פִּסֵּחַ אוֹ עִוֵּר» וְגוֹ' (דברים טו כב) «הַטָּמֵא וְהַטָּהוֹר יַחְדָּו יֹאכֲלֶנּוּ כַּצְּבִי וְכָאַיָּל» וַהֲרֵי הוּא נִכְסֵי כֹּהֵן: |
| 4. Заповедь освятить первенца кошерного животного и сказать (при этом): «Вот, это святое», как сказано (Дварим 15:19): «Всякого первенца освящайте Б-гу, Г-споду вашему». Даже если хозяин не посвятил его, он освящается само собой. Он освящается при появлении из утробы матери. |
מִצְוָה לְהַקְדִּישׁ בְּכוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה וְיֹאמַר הֲרֵי זֶה קֹדֶשׁ שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו יט) «תַּקְדִּישׁ לַה' אֱלֹהֶיךָ» וְאִם לֹא הִקְדִּישׁוֹ הֲרֵי זֶה מִתְקַדֵּשׁ מֵאֵלָיו וּקְדֻשָּׁתוֹ מֵרֶחֶם הִיא: |
| 5. Заповедь отделения первородного кошерного животного соблюдается в Земле Израиля и в диаспоре. Первенцев животных из диаспоры не следует привозить в Землю Израиля. Это следует из сказанного (Дварим 14:23): «И ешьте перед Б-гом, Г-сподом вашим... десятину зерна вашего, вина вашего, масла вашего, первенцев стад ваших и овец ваших». Подразумевается, что из того места, куда вы приносите «десятину зерна вашего», вы должны приносить первенцев скота и овец. Оттуда, где вы не приносите «десятины зерна вашего», вы не должны приносить первородный скот и овец. Напротив, эти первородные животные подобны обычному имуществу и должны быть съедены после того, как на них появится пятно. Если кто-то приносит первородных животных из диаспоры в Иерусалим, их не следует принимать и приносить в жертву. Вместо этого их следует съесть после того, как они испорчены. |
מִצְוַת בְּכוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה נוֹהֶגֶת בָּאָרֶץ וּבְחוּצָה לָאָרֶץ וְאֵין מְבִיאִין בְּכוֹרוֹת מִחוּצָה לָאָרֶץ לָאָרֶץ שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יד כג) «וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ» (דברים יד כג) «מַעְשַׂר דְּגָנְךָ תִּירשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ וּבְכֹרֹת בְּקָרְךָ וְצֹאנֶךָ». מִמָּקוֹם שֶׁאַתָּה מֵבִיא מַעֲשַׂר דָּגָן אַתָּה מֵבִיא בְּכוֹר בָּקָר וָצֹאן וּמִמָּקוֹם שֶׁאֵין אַתָּה מֵבִיא מַעֲשַׂר דָּגָן אִי אַתָּה מֵבִיא בְּכוֹר בָּקָר וָצֹאן אֶלָּא הֲרֵי הוּא כְּחֻלִּין וְיֵאָכֵל בְּמוּמוֹ. וְאִם הֵבִיא אֵין מְקַבְּלִין מִמֶּנּוּ וְלֹא יִקָּרֵב אֶלָּא יֵאָכֵל בְּמוּמוֹ: |
| 6. Данная заповедь соблюдается независимо от того, стоит Храм или нет, подобно заповеди о десятине зерна. Она не распространяется на потомство освященных животных — будь то освященные для жертвоприношения на жертвеннике или освященные для храмовой сокровищницы — пока они остаются освященными до их выкупа. |
מִצְוָה זוֹ נוֹהֶגֶת בֵּין בִּפְנֵי הַבַּיִת בֵּין שֶׁלֹּא בִּפְנֵי הַבַּיִת כְּמוֹ מַעֲשַׂר דָּגָן. וְאֵינָהּ נוֹהֶגֶת בְּמֻקְדָּשִׁין כְּשֶׁהֵן בִּקְדֻשָּׁתָן קֹדֶם שֶׁיִּפָּדוּ בֵּין קָדְשֵׁי מִזְבֵּחַ בֵּין קָדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת: |
| 7. Заповедь отделения первенца кошерного животного обязательна для всех: коэнов, левитов и обычных евреев. Даже если первенец отдается коэну, если первенец родился у коэна, он должен принести в жертву его кровь, жир и органы, как сказано. А остаток мяса он должен съесть в соответствии с законами, относящимися к первенцу, как сказано (Дварим 15:19): «Всякого первенца, который родится в стадах твоих и в скоте твоем, освящай». Однако коэны и левиты освобождены от соблюдения заповедей, относящихся к первенцам людей и первенцам некошерных животных, как мы объясняли в «Законах даров коэнства». |
הַכּל חַיָּבִין בִּבְכוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה כֹּהֲנִים לְוִיִּים וְיִשְׂרְאֵלִים. וְאַף עַל פִּי שֶׁהַבְּכוֹר לַכֹּהֵן אִם נוֹלַד לוֹ בְּכוֹר מַקְרִיב דָּמוֹ וְאֵימוּרָיו כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ וְאוֹכֵל שְׁאָר הַבָּשָׂר בְּתוֹרַת בְּכוֹר. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו יט) «כָּל הַבְּכוֹר אֲשֶׁר יִוָּלֵד בִּבְקָרְךָ וּבְצֹאנְךָ» וְגוֹ'. אֲבָל בְּכוֹר אָדָם וּבְכוֹר בְּהֵמָה טְמֵאָה כֹּהֲנִים וּלְוִיִּים פְּטוּרִין כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת מַתְּנוֹת כְּהֻנָּה: |
| 8. Первенец животного должен быть съеден в течение первого года его жизни, независимо от того, является ли он непорочным или порочным, как сказано (Дварим 16:20-22): «Ешьте его перед Б-гом, Г-сподом вашим, год за годом…. Если же на нем есть порок, то... ешьте его в воротах ваших».
С какого момента исчисляется год? Если он не имеет порока, то его следует считать с восьмого дня его жизни, ибо тогда он пригоден для жертвоприношения. Если он родился с пороком, то год следует отсчитывать со дня его рождения, потому что в этот день его можно есть, если он родился после полноценной беременности. Если же неизвестно, родился ли он после полного срока беременности, то год следует считать с восьмого дня. |
הַבְּכוֹר נֶאֱכָל בְּתוֹךְ שְׁנָתוֹ בֵּין תָמִים בֵּין בַּעַל מוּם שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו כ) «לִפְנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ תֹּאכֲלֶנּוּ שָׁנָה בְּשָׁנָה» (דברים טו כא) «וְכִי יִהְיֶה בּוֹ מוּם» (דברים טו כב) «בִּשְׁעָרֶיךָ תֹּאכֲלֶנּוּ». וּמֵאֵימָתַי מוֹנֶה לוֹ. אִם תָּם הוּא מוֹנֶה לוֹ מִיּוֹם שְׁמִינִי שֶׁהוּא רָאוּי לְהַקְרָבָה וְאִם נוֹלַד בַּעַל מוּם מוֹנֶה לוֹ מִיּוֹם שֶׁנּוֹלַד. וְהוּא שֶׁכָּלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו שֶׁהֲרֵי נִרְאֶה לַאֲכִילָה בְּיוֹם לֵידָתוֹ. אֲבָל אִם לֹא יָדַע בְּוַדַּאי שֶׁכָּלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו מוֹנֶה לוֹ מִיּוֹם שְׁמִינִי: |
| 9. Если первородное животное получило порок в середине своего первого года, разрешается держать его двенадцать месяцев. Если же оно поражено пороком в конце своего года, разрешается держать его тридцать дней со дня, когда оно поражено пороком, даже если это откладывает употребление его в пищу после его года.
Что подразумевается? Например, если он получил порок на пятнадцатый день до конца своего года, то ему разрешено хранить его еще пятнадцать дней после своего года. Если же он испортился после своего года, он может хранить его не более 30 дней. После этого его следует съесть. |
נוֹלַד לוֹ מוּם בְּתוֹךְ שְׁנָתוֹ רַשַּׁאי לְקַיְּמוֹ כָּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. נוֹלַד לוֹ מוּם בְּסוֹף שְׁנָתוֹ מֻתָּר לְקַיְּמוֹ שְׁלֹשִׁים יוֹם מִיּוֹם שֶׁנָּפַל בּוֹ הַמּוּם וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא מִתְאַחֵר לְאַחַר שְׁנָתוֹ. כֵּיצַד. כְּגוֹן שֶׁנָּפַל בּוֹ מוּם בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לִפְנֵי גְּמַר שְׁנָתוֹ מַשְׁלִימִין לוֹ חֲמִשָּׁה עָשָׂר אַחַר שְׁנָתוֹ. נוֹלָד לוֹ מוּם אַחַר שְׁנָתוֹ אֵינוֹ רַשַּׁאי לְקַיְּמוֹ אֶלָּא עַד שְׁלֹשִׁים יוֹם וְיֵאָכֵל: |
| 10. В наше время первородное животное должно быть оставлено, пока на нем не появится порок, а затем съедено. |
הַבְּכוֹר בַּזְּמַן הַזֶּה מַנִּיחוֹ עַד שֶׁיִּפּל בּוֹ מוּם וְיֵאָכֵל: |
| 11. Если порок не проявился так, чтобы его можно было показать мудрецу, можно держать животное два или три года. Если же порок появился так, что его можно было показать мудрецу, то если порок проявился в течение первого года, его разрешается держать в течение всего двенадцатимесячного периода. Если же порок появился после первого года, то его можно держать в течение тридцати дней. |
וְעַד שֶׁלֹּא נִרְאֶה לְהַרְאוֹתוֹ לְחָכָם רַשַּׁאי לְקַיְּמוֹ שְׁתַּיִם וְשָׁלֹשׁ שָׁנִים. וּמִשֶּׁנִּרְאֶה לְהַרְאוֹתוֹ לְחָכָם. אִם נוֹלַד בּוֹ מוּם בְּתוֹךְ שְׁנָתוֹ רַשַּׁאי לְקַיְּמוֹ כָּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. נוֹלַד אַחַר שְׁנָתוֹ מְקַיְּמוֹ שְׁלֹשִׁים יוֹם: |
| 12. Год первородного животного — это полный лунный год, двенадцать месяцев со дня на день. Если год был високосным, то он получает преимущество от добавления, и ему дается тринадцать месяцев.
Если у человека родились два ягненка: один — пятнадцатого числа первого Адара, а другой — в первый день второго Адара, то, когда наступит первый день Адара следующего года, считается, что год второго ягненка завершен. А вот тот, который родился в середине первого Адара, напротив, не считается завершившим свой год до середины Адара следующего года. Поскольку он родился в дополнительный месяц, ему засчитывается этот месяц. |
שָׁנָה שֶׁל בְּכוֹר הִיא שְׁנַת לְבָנָה תְּמִימָה שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ מִיּוֹם לְיוֹם. וְאִם הָיְתָה שָׁנָה מְעֻבֶּרֶת נִתְעַבְּרָה לוֹ וּמוֹנֶה לוֹ שְׁלֹשָׁה עָשָׂר חֹדֶשׁ. נוֹלְדוּ לוֹ שְׁנֵי טְלָאִים אֶחָד בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר שֶׁל אֲדָר הָרִאשׁוֹן וְאֶחָד בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ אֲדָר שֵׁנִי. זֶה שֶׁנּוֹלַד בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ אֲדָר שֵׁנִי כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ יוֹם רִאשׁוֹן בַּאֲדָר שֶׁל שָׁנָה הַבָּאָה עָלְתָה לוֹ שָׁנָה וְזֶה שֶׁנּוֹלַד בַּחֲצִי אֲדָר רִאשׁוֹן לֹא עָלְתָה לוֹ שָׁנָה עַד חֲצִי אֲדָר שֶׁל שָׁנָה הַבָּאָה הוֹאִיל וְנוֹלַד בְּחֹדֶשׁ הָעִבּוּר מוֹנִין אוֹתוֹ לוֹ: |
| 13. Если кто-либо совершил проступок и держал первородное животное более года, хотя он и нарушил запрещающую заповедь, оно не лишается права быть принесенным в жертву, если оно не имеет порока. Если же оно не имеет порока, то его можно зарезать в любом месте, как это следует из доказательного текста, как сказано (Дварим 14:23): «Десятины зерна твоего, вина твоего, масла твоего, первенцев стад твоих и овец твоих». Возникает ассоциация между первенцем животного и десятиной. Подобно тому, как десятина не лишается права переходить из года в год, так и первородное животное не лишается права переходить из года в год. |
עָבַר וְאִחֵר הַבְּכוֹר לְאַחַר שְׁנָתוֹ אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עוֹבֵר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה אִם הָיָה תָּם הֲרֵי זֶה לֹא נִפְסַל אֶלָּא מַקְרִיבוֹ וְאִם הָיָה בַּעַל מוּם שׁוֹחֲטוֹ בְּכָל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יד כג) «מַעְשַׂר דְּגָנְךָ תִּירשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ וּבְכֹרֹת בְּקָרְךָ וְצֹאנֶךָ» מַקִּישׁ בְּכוֹר לְמַעֲשֵׂר מַה מַּעֲשֵׂר אֵינוֹ נִפְסַל מִשָּׁנָה לַחֲבֶרְתָּהּ אַף בְּכוֹר אֵינוֹ נִפְסַל מִשָּׁנָה לַחֲבֶרְתָּהּ: |
| 14. Первенец животного не должен быть отдан коэну сразу после его рождения, так как это не уважительно по отношению к коэну. Вместо этого хозяин животного должен заботиться о нем, пока оно немного не повзрослеет. Затем он должен отдать его коэну.
В течение какого времени еврей обязан заботиться о первенце? За маленьким животным — 30 дней. За крупным животным — 50 дней.
Если коэн говорит: «Отдай мне его посреди этого срока, и я сам буду ухаживать за ним», ему запрещено отдавать его ему, ибо это подобно тому, как коэн помогает, чтобы получить свои дары. Мы уже объясняли в «Законах приношений», что коэнам, помогающим в житницах, мясных лавках и среди пастухов, не следует давать их дары в качестве зарплаты. |
אֵין נוֹתְנִין אֶת הַבְּכוֹר לַכֹּהֵן כְּשֶׁיִּוָּלֵד שֶׁאֵין זוֹ גְּדֻלָּה לַכֹּהֵן. אֶלָּא יְטַפֵּל בּוֹ בְּעָלָיו עַד שֶׁיַּגְדִּיל מְעַט וְיִתְּנֶנּוּ לַכֹּהֵן. וְעַד כַּמָּה יִשְׂרָאֵל חַיָּבִין לְהִטָּפֵל בַּבְּכוֹר. בְּהֵמָה דַּקָּה שְׁלֹשִׁים יוֹם וּבְגַסָּה חֲמִשִּׁים יוֹם. וְאִם אָמַר לוֹ הַכֹּהֵן תְּנֵהוּ לִי בְּתוֹךְ זְמַן זֶה וַאֲנִי אֲטַפֵּל לְעַצְמִי אֵינוֹ רַשַּׁאי לִתְּנוֹ לוֹ שֶׁזֶּה כְּמוֹ מְסַיֵּעַ עַל מַתְּנוֹתָיו וּכְבָר בֵּאַרְנוּ בִּתְרוּמוֹת שֶׁהַכֹּהֲנִים הַמְסַיְּעִין בְּבֵית הַגֳּרָנוֹת וּבְבֵית הַמִּטְבָּחַיִם וּבְתוֹךְ הָרוֹעִים אֵין נוֹתְנִין לָהֶם מַתְּנוֹתֵיהֶן בִּשְׂכָרָן: |
| 15. Если первородное животное было с изъяном, и коэн в вышеупомянутый промежуток времени сказал его владельцу: «Отдай мне его, чтобы я мог съесть сейчас», или если оно было без порока, и он сказал ему: «Отдай мне его в этот промежуток времени, чтобы я мог принести его в жертву сейчас», то он может отдать его ему.
Мне кажется, что человек может отдать первородное животное любому коэну, какому пожелает. |
הָיָה הַבְּכוֹר בַּעַל מוּם וְאָמַר לוֹ בְּתוֹךְ זְמַן זֶה תְּנֵהוּ לִי שֶׁאֹכֲלֶנּוּ עַתָּה. אוֹ שֶׁהָיָה תָמִים וְאָמַר לוֹ תְּנֵהוּ לִי בְּתוֹךְ זְמַן זֶה שֶׁאַקְרִיבֶנּוּ עַתָּה הֲרֵי זֶה נוֹתְנוֹ לוֹ. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁהַבְּכוֹר נוֹתֵן לְכָל כֹּהֵן שֶׁיִּרְצֶה: |
| 16. Если коэн съедает часть непорочного первородного животного размером с оливку за пределами Иерусалима, он подлежит наказанию плетьми в соответствии с законом Торы, как сказано (Дварим 12:17): «Десятины зерна твоего, вина твоего, елея твоего, первенцев стад твоих и овец твоих... во вратах твоих не ешь».
Аналогично, чужак, который съест часть первородного животного размером с оливку, будь то до того, как его кровь была вылита на жертвенник, или после этого, подлежит наказанию плетьми. Согласно устной традиции, было сказано, что это наставление относится и к чужаку, который поест первенца, будь то до того, как его кровь была вылита на жертвенник, или после этого. |
כֹּהֵן שֶׁאָכַל כְּזַיִת מִבְּכוֹר תָּמִים חוּץ לִירוּשָׁלַיִם לוֹקֶה מִן הַתּוֹרָה. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יב יז) «לֹא תוּכַל לֶאֱכל בִּשְׁעָרֶיךָ מַעְשַׂר דְּגָנְךָ תִּירשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ וּבְכֹרֹת בְּקָרְךָ וְצֹאנֶךָ». וְכֵן זָר שֶׁאָכַל כְּזַיִת מִבְּכוֹר בֵּין לִפְנֵי זְרִיקָה בֵּין לְאַחַר זְרִיקָה לוֹקֶה. מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ שֶׁזּוֹ אַזְהָרָה אַף לְזָר שֶׁאָכַל בְּכוֹר בֵּין לִפְנֵי זְרִיקָה בֵּין לְאַחַר זְרִיקָה: |
| 17. Первенец кошерного животного не должен быть выкуплен, как сказано («Бамидбар» 18:17): «Первенец же быка, первенец овцы или первенец козла не должен быть выкупаем». Аналогичным образом, его нельзя продавать, если оно не имеет порока. Это объясняется тем, что поскольку животное предназначено для жертвоприношения, коэн не вправе продать его.
В наше время, когда нет Храма, поскольку первенец предназначен для употребления в пищу, разрешается продавать его, даже если он в настоящее время непорочен. Он может быть продан либо коэну, либо еврею из иных колен. |
הַבְּכוֹר אֵין פּוֹדִין אוֹתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יח יז) «אַךְ בְּכוֹר שׁוֹר אוֹ בְכוֹר כֶּשֶׂב אוֹ בְכוֹר עֵז לֹא תִפְדֶּה». וְכֵן אֵין מוֹכְרִין אוֹתוֹ כְּשֶׁהוּא תָּם שֶׁכֵּיוָן שֶׁהוּא עוֹמֵד לְקָרְבָּן אֵין לַכֹּהֵן בּוֹ זְכוּת כְּדֵי לְמָכְרוֹ. וּבַזְּמַן הַזֶּה שֶׁאֵין בַּיִת הוֹאִיל וְהוּא עוֹמֵד לַאֲכִילָה הֲרֵי הוּא מֻתָּר לְמָכְרוֹ וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא תָמִים בֵּין לְכֹהֵן בֵּין לְיִשְׂרָאֵל: |
| 18. Коэн может продать первородное животное с запрещающим пороком в любом возрасте, стоит ли Храм, или не стоит, живо ли оно, было ли зарезано.
Когда человек продает первородное животное, он должен продать его дома, но не на рынке, как мы объясняли в «Законах запретного для жертвенника». Мясо непорочного первенца, напротив, не должно продаваться, поскольку это освященное мясо. Коэнам — совладельцам первородного животного — разрешается взвешивать одну порцию по сравнению с другой. |
בְּכוֹר בַּעַל מוּם יֵשׁ לַכֹּהֵן לְמָכְרוֹ בְּכָל זְמַן בֵּין לִפְנֵי הַבַּיִת בֵּין שֶׁלֹּא לִפְנֵי הַבַּיִת. בֵּין חַי בֵּין שָׁחוּט. וּכְשֶׁהוּא מוֹכֵר בְּשַׂר בְּכוֹר בַּעַל מוּם מוֹכְרוֹ בַּבַּיִת אֲבָל לֹא בַּשּׁוּק כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת אִסּוּרֵי מִזְבֵּחַ אֲבָל בְּשַׂר בְּכוֹר תָּמִים אֵינוֹ נִמְכָּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא בְּשַׂר קֹדֶשׁ. וְכֹהֲנִים שֶׁנִּמְנוּ עִם הַבְּכוֹר מֻתָּרִין לִשְׁקל מָנָה כְּנֶגֶד מָנָה: |
| 19. Когда человек снимает шкуру с порочного первородного животного, ему разрешается снять ее любым способом, каким он пожелает. Если он желает использовать это обычным образом, он может это сделать. То же самое относится и к другим освященным животным, которые были запрещены. Если он желает снять шкуру с ноги, он может снять ее таким образом. |
הַמַּפְשִׁיט בְּכוֹר בַּעַל מוּם הֲרֵי זֶה מֻתָּר לְהַפְשִׁיטוֹ בְּאֵי זֶה דֶּרֶךְ שֶׁיִּרְצֶה. אִם רָצָה לְהַרְגִּיל מַרְגִּיל. וְכֵן שְׁאָר פְּסוּלֵי הַמֻּקְדָּשִׁין אִם רָצָה לְהַפְשִׁיט מִן הָרֶגֶל מַפְשִׁיט: |