|
1. Тот, кто читает первый стих молитвы «Слушай, Израиль» без нужного намерения, не выполняет своего обязательства. [Тот, кто читает] остальные стихи без этого намерения, выполняет свой долг. Даже человек, изучающий Тору обычным способом или корректирующий эти отрывки во время, когда наступила обязанность прочесть «Слушай, Израиль», выполняет свои обязанности при условии, что он сосредоточит свое намерение на первом стихе.
|
א.
הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע וְלֹא כִּוֵּן לִבּוֹ בְּפָסוּק רִאשׁוֹן שֶׁהוּא (דברים ו ד) ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל״ לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ וְהַשְּׁאָר אִם לֹא כִּוֵּן לִבּוֹ יָצָא. אֲפִלּוּ הָיָה קוֹרֵא בַּתּוֹרָה כְּדַרְכּוֹ אוֹ מַגִּיהַּ אֶת הַפָּרָשִׁיּוֹת הָאֵלּוּ בְּעוֹנַת קְרִיאָה יָצָא וְהוּא שֶׁכִּוֵּן לִבּוֹ בְּפָסוּק רִאשׁוֹן:
|
|
2. Человек может читать [«Слушай, Израиль»] как придется: стоя, идя, лежа или верхом на спине животного. Запрещается читать «Слушай, Израиль», лежа лицом вниз или на спине лицом вверх. Однако его можно читать лежа на боку. Тучному человеку, который не может перевернуться на бок, или больному следует слегка повернуться на бок и [затем] произнести [«Слушай, Израиль»].
|
ב.
כָּל אָדָם קוֹרִין כְּדַרְכָּן בֵּין עוֹמְדִין בֵּין מְהַלְּכִין בֵּין שׁוֹכְבִין בֵּין רוֹכְבִין עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה. וְאָסוּר לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע וְהוּא מֻטָּל וּפָנָיו טוּחוֹת בַּקַּרְקַע אוֹ מֻשְׁלָךְ עַל גַּבּוֹ וּפָנָיו לְמַעְלָה. אֲבָל קוֹרֵא הוּא וְהוּא שׁוֹכֵב עַל צִדּוֹ. וְאִם הָיָה בַּעַל בָּשָׂר הַרְבֵּה וְאֵינוֹ יָכוֹל לְהִתְהַפֵּךְ עַל צִדּוֹ אוֹ שֶׁהָיָה חוֹלֶה נוֹטֶה מְעַט לְצִדּוֹ וְקוֹרֵא:
|
|
3. Человек, идущий пешком, должен остановиться на первом стихе. Остальное он может повторять во время ходьбы. Если человек спит, следует побеспокоить его и разбудить, пока он не прочитает первый стих. С этого момента, если его одолевает сон, мы не обязаны его беспокоить.
|
ג.
מִי שֶׁהָיָה מְהַלֵּךְ עַל רַגְלָיו עוֹמֵד בְּפָסוּק רִאשׁוֹן וְהַשְּׁאָר קוֹרֵא וְהוּא מְהַלֵּךְ. הָיָה יָשֵׁן מְצַעֲרִין אוֹתוֹ וּמְעִירִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיִּקְרָא פָּסוּק רִאשׁוֹן וּמִכָּאן וְאֵילָךְ אִם אֲנָסַתּוּ שֵׁנָה אֵין מְצַעֲרִין אוֹתוֹ:
|
|
4. Человек, занятый работой, должен остановиться, пока он читает всю первую часть. Ремесленники также должны прерывать свою работу перед первым разделом, чтобы их чтение не было машинальным. Остальное они могут читать, работая в обычном режиме. Даже тот, кто стоит на дереве или на вершине стены, может читать [«Слушай, Израиль»], где он находится, произнося благословения до и после этого.
|
ד.
מִי שֶׁהָיָה עוֹסֵק בִּמְלָאכָה מַפְסִיק עַד שֶׁיִּקְרָא פָּרָשָׁה רִאשׁוֹנָה כֻּלָּהּ. וְכֵן הָאֻמָּנִין בְּטֵלִין מִמְּלַאכְתָּן בְּפָרָשָׁה רִאשׁוֹנָה כְּדֵי שֶׁלֹּא תְּהֵא קְרִיאָתָן עַרְאַי, וְהַשְּׁאָר קוֹרֵא הוּא כְּדַרְכּוֹ וְעוֹסֵק בִּמְלַאכְתּוֹ. אֲפִלּוּ הָיָה עוֹמֵד בְּרֹאשׁ הָאִילָן אוֹ בְּרֹאשׁ הַכֹּתֶל קוֹרֵא בִּמְקוֹמוֹ וּמְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ:
|
|
5. Когда приходит время читать «Слушай, Израиль», изучающий Тору человек должен остановиться, чтобы прочесть «Слушай, Израиль» с благословениями до и после. Тот, кто вовлечен в общественные дела, не должен останавливаться, а заканчивает свою работу и читает «Слушай, Израиль», если еще остается время.
|
ה.
הָיָה עוֹסֵק בְּתַלְמוּד תּוֹרָה וְהִגִּיעַ זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע פּוֹסֵק וְקוֹרֵא וּמְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ. הָיָה עוֹסֵק בְּצָרְכֵי רַבִּים לֹא יִפְסֹק אֶלָּא יִגְמֹר עִסְקֵיהֶן וְיִקְרָא אִם נִשְׁאָר עֵת לִקְרוֹת:
|
|
6. Человек, который ест, находится в бане, стрижется, работает со кожами или участвует в суде, должен выполнить [свои дела] и после этого прочитать «Слушай, Израиль». Если он опасается, что время для его произнесения пройдет, и [поэтому] останавливается, чтобы прочесть «Слушай, Израиль», он поступает достойно.
|
ו.
הָיָה עוֹסֵק בַּאֲכִילָה אוֹ שֶׁהָיָה בַּמֶּרְחָץ אוֹ שֶׁהָיָה עוֹסֵק בְּתִסְפֹּרֶת אוֹ שֶׁהָיָה מְהַפֵּךְ בְּעוֹרוֹת אוֹ שֶׁהָיוּ עוֹסְקִין בַּדִּין גּוֹמֵר וְאַחַר כָּךְ קוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע. וְאִם הָיָה מִתְיָרֵא שֶׁמָּא יַעֲבֹר זְמַן קְרִיאָה וּפָסַק וְקָרָא הֲרֵי זֶה מְשֻׁבָּח:
|
|
7. Человек, который погружается в ритуальный бассейн и может встать и одеться до восхода Солнца, должен сделать это, а [затем] прочитать [«Слушай, Израиль»]. Если он боится, что, возможно, Солнце взойдет, прежде чем он сможет читать «Слушай, Израиль», он должен погрузиться в воду, в которой стоит, и прочесть «Слушай, Израиль». Он не должен погружаться в гнилостную воду с неприятным запахом, воду, которая использовалась для замачивания льна, или воду настолько чистую, что видна его нагота. Однако он может погрузиться в мутную воду, не имеющую неприятного запаха, и читать [«Слушай, Израиль»] на месте.
|
ז.
מִי שֶׁיָּרַד לִטְבּל אִם יָכוֹל לַעֲלוֹת וּלְהִתְכַּסּוֹת קֹדֶם שֶׁתָּנֵץ הַחַמָּה יַעֲלֶה וְיִתְכַּסֶּה וְיִקְרָא. וְאִם הָיָה מִתְיָרֵא שֶׁמָּא תָּנֵץ הַחַמָּה קֹדֶם שֶׁיִּקְרָא יִתְכַּסֶּה בַּמַּיִם שֶׁהוּא עוֹמֵד בָּהֶן וְיִקְרָא. וְלֹא יִתְכַּסֶּה לֹא בַּמַּיִם הָרָעִים שֶׁרֵיחָן רַע וְלֹא בְּמֵי הַמִּשְׁרֶה וְלֹא בְּמַיִם צְלוּלִין מִפְּנֵי שֶׁעֶרְוָתוֹ נִרְאֵית בָּהֶן. אֲבָל מִתְכַּסֶּה הוּא בְּמַיִם עֲכוּרִין שֶׁאֵין רֵיחָן רַע וְקוֹרֵא בִּמְקוֹמוֹ:
|
|
8. Читая «Слушай, Израиль», нельзя жестикулировать глазами или губами или указывать пальцами, чтобы чтение не было машинальным. Если кто-то поступил так, он хотя и выполнил свои обязательства, но поступил неправильно. Следует читать «Слушай, Израиль» так, чтобы его слова были слышны для него самого. [Однако, даже] если он этого не делает, он выполняет свои обязательства. Буквы нужно произносить четко. [Однако, даже] если он этого не делает, он выполняет свои обязательства.
|
ח.
הַקּוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע לֹא יִרְמֹז בְּעֵינָיו וְלֹא יִקְרֹץ בִּשְׂפָתָיו וְלֹא יַרְאֶה בְּאֶצְבְּעוֹתָיו כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּהְיֶה קְרִיאָתוֹ עַרְאַי. וְאִם עָשָׂה כֵּן אַף עַל פִּי שֶׁיָּצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ הֲרֵי זֶה מְגֻנֶּה. וְצָרִיךְ לְהַשְׁמִיעַ לְאָזְנוֹ כְּשֶׁהוּא קוֹרֵא וְאִם לֹא הִשְׁמִיעַ לְאָזְנוֹ יָצָא. וְצָרִיךְ לְדַקְדֵּק בְּאוֹתִיּוֹתָיו וְאִם לֹא דִּקְדֵּק יָצָא:
|
|
9. Как нужно отчетливо произносить? Он должен быть осторожен, чтобы не произносить [буквы с] усилением в произношении, как если бы усиления не было, или [буквы без] усиления, как если бы оно было [вместо «б» — «в» и наоборот]. Также нельзя произносить непроизносимую огласовку «шва» или заглушать произносимую огласовку «шва». Следовательно, нужно делать паузу между двумя словами, в которых первое слово заканчивается той же буквой, с которой начинается второе слово. Например, при чтении «бехоль левавха» (Дварим 6:5) следует сделать небольшую паузу между словами «бехоль» и «левавха». [Следует действовать] аналогичным образом в случаях «ваавадтем меэйра» (Дварим 11:17) и «аканаф птиль» (Шмот 15:38). Также нужно отчетливо произносить букву «заин» в слове «тизкеру» (Шмот 15:40). Следует достаточно удлинить букву «далет» в слове «эхад» (Дварим 6:4), чтобы провозгласить владычество Б-га над небесами и землей, а также во всех четырех сторонах света. «Хет» в «эхад» (там же) не следует сокращать так, чтобы не получилось два слова — «эй-хад».
|
ט.
כֵּיצַד יְדַקְדֵּק. יִשְׁמֹר שֶׁלֹּא יַרְפֶּה הֶחָזָק וְלֹא יַחֲזִיק הֲרָפֶה וְלֹא יָנִיחַ הַנָּד וְלֹא יָנִיד הַנָּח. לְפִיכָךְ צָרִיךְ לִתֵּן רֶוַח בֵּין הַדְּבָקִים בֵּין כָּל שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת הַדּוֹמוֹת שֶׁאַחַת מֵהֶן סוֹף תֵּבָה וְהָאַחֶרֶת תְּחִלַּת תֵּבָה הַסְּמוּכָה לָהּ. כְּגוֹן בְּכָל לְבָבְךָ קוֹרֵא בְּכָל וְשׁוֹהֶה וְחוֹזֵר וְקוֹרֵא לְבָבְךָ. וְכֵן וַאֲבַדְתֶּם מְהֵרָה. הַכָּנָף פְּתִיל. וְצָרִיךְ לְבָאֵר זַיִ״ן שֶׁל תִּזְכְּרוּ. וְצָרִיךְ לְהַאֲרִיךְ בְּדָלֶ״ת שֶׁל אֶחָד כְּדֵי שֶׁיַּמְלִיכֵהוּ בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ וּבְאַרְבַּע רוּחוֹת. וְצָרִיךְ שֶׁלֹּא יַחְטֹף בַּחֵי״ת כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא כְּאוֹמֵר אֵי חָד:
|
|
10. Человек может читать «Слушай, Израиль» на любом понятном ему языке. Тот, кто читает на иностранном языке, должен быть столь же тщательным в своем произношении, как если бы он читал это на святом языке.
|
י.
קוֹרֵא אָדָם אֶת שְׁמַע בְּכָל לָשׁוֹן שֶׁיִּהְיֶה מְבִינָהּ. וְהַקּוֹרֵא בְּכָל לָשׁוֹן צָרִיךְ לְהִזָּהֵר מִדִּבְרֵי שִׁבּוּשׁ שֶׁבְּאוֹתוֹ הַלָּשׁוֹן וּמְדַקְדֵּק בְּאוֹתוֹ הַלָּשׁוֹן כְּמוֹ שֶׁמְּדַקְדֵּק בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ:
|
|
11. Тот, кто читает [«Слушай, Израиль»] не по порядку, не выполняет заповедь. Это относится к порядку стихов. Однако, если бы кто-то изменил порядок разделов, даже если это не разрешено, я считаю, что он выполняет свои обязательства, поскольку эти разделы не являются последовательными в Торе. Прочесть стих, а затем повторять его снова неправильно. Следует заставить замолчать того, кто читает слово, а затем повторяет его, например, произносит «Слушай! Слушай!»
|
יא.
הַקּוֹרֵא לְמַפְרֵעַ לֹא יָצָא. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּסֵדֶר הַפְּסוּקִים אֲבָל אִם הִקְדִּים פָּרָשָׁה לְפָרָשָׁה אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי אֲנִי אוֹמֵר שֶׁיָּצָא לְפִי שֶׁאֵינָהּ סְמוּכָה לָהּ בַּתּוֹרָה. קָרָא פָּסוּק וְחָזַר וּקְרָאוֹ פַּעַם שְׁנִיָּה הֲרֵי זֶה מְגֻנֶּה. קָרָא מִלָּה אַחַת וּכְפָלָהּ כְּגוֹן שֶׁקָּרָא שְׁמַע שְׁמַע מְשַׁתְּקִין אוֹתוֹ:
|
|
12. Если кто-то читает с перерывами, он выполняет свое обязательство, даже если он делает паузу между каждым чтением на время, достаточное для завершения всей молитвы «Слушай, Израиль». Это относится к тому, кто читает по порядку. Если кто-то читает его в сонливом состоянии, то есть не полностью проснувшись, но не спит крепким сном, он выполняет свое обязательство до тех пор, пока он полностью бодрствовал при чтении первого стиха.
|
יב.
קְרָאָהּ סֵרוּגִין יָצָא. אֲפִלּוּ שָׁהָה בֵּין סֵרוּג לְסֵרוּג כְּדֵי לִגְמֹר אֶת כֻּלָּהּ יָצָא. וְהוּא שֶׁיִּקְרָא עַל הַסֵּדֶר. קְרָאָהּ מִתְנַמְנֵם וְהוּא מִי שֶׁאֵינוֹ עֵר וְלֹא נִרְדָּם בְּשֵׁנָה יָצָא. וּבִלְבַד שֶׁיִּהְיֶה עֵר בְּפָסוּק רִאשׁוֹן:
|
|
13. Тот, кто не уверен, прочел ли он молитву «Слушай, Израиль» или нет, должен прочесть ее с благословениями до и после. Однако, если он уверен, что прочел «Слушай, Израиль», но сомневается в том, читал ли он благословения до и после нее, ему нет необходимости повторять эти благословения снова. Человек, который допустил ошибку при чтении [«Слушай, Израиль»], должен вернуться к месту своей ошибки. Если кто-то сбивается с толку и забывает, какой раздел он только что закончил, он должен вернуться к первому разделу: «И возлюби Б-га Всесильного твоего» (Дварим 6:5).
|
יג.
סָפֵק קָרָא קְרִיאַת שְׁמַע סָפֵק לֹא קָרָא חוֹזֵר וְקוֹרֵא וּמְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ. אֲבָל אִם יָדַע שֶׁקָּרָא וְנִסְתַּפֵּק לוֹ אִם בֵּרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ אוֹ לֹא בֵּרֵךְ אֵינוֹ חוֹזֵר וּמְבָרֵךְ. קָרָא וְטָעָה יַחֲזֹר לַמָּקוֹם שֶׁטָּעָה. נֶעֱלַם מִמֶּנּוּ בֵּין פָּרָשָׁה לְפָרָשָׁה וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אֵי זוֹ פָּרָשָׁה הִשְׁלִים וְאֵי זוֹ צָרִיךְ לְהַתְחִיל חוֹזֵר לְפָרָשָׁה רִאשׁוֹנָה שֶׁהוּא (דברים ו ה) ״וְאָהַבְתָּ אֵת יְיָ׳ אֱלֹהֶיךָ״ וְגוֹ׳:
|
|
14. Человек, который ошибается в середине раздела и не знает, где он остановился, должен вернуться к началу этого раздела. Тот, кто читал «И напишите…», но не знает, читал ли он «И напишите…» [из отрывка] «Слушай, Израиль» или [отрывка] «И будет, если…», он должен вернуться к чтению «И напишите…» в разделе «Слушай, Израиль». Однако, если его сомнение возникает только после того, как он прочитал «Чтобы умножились ваши дни» (Дварим 11:21), ему не нужно возвращаться, потому что [мы предполагаем], что он читал привычным для себя образом.
|
יד.
טָעָה בְּאֶמְצַע הַפֶּרֶק וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ לְהֵיכָן פָּסַק חוֹזֵר לְרֹאשׁ הַפֶּרֶק. הָיָה קוֹרֵא וּכְתַבְתָּם וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אִם הוּא בְּוּכְתַבְתָּם שֶׁל שְׁמַע אוֹ בְּוּכְתַבְתָּם שֶׁבִּוְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ חוֹזֵר לְוּכְתַבְתָּם שֶׁל שְׁמַע. וְאִם נִסְתַּפֵּק לוֹ אַחַר שֶׁקָּרָא לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם אֵינוֹ חוֹזֵר שֶׁעַל הֶרְגֵּל לְשׁוֹנוֹ הוּא הוֹלֵךְ:
|
|
15. [Следующие правила применяются, когда] человек встречает других людей или к нему подходят во время чтения «Слушай, Израиль». Если он находится между разделами, он должен остановиться и поприветствовать тех, кого он обязан уважать — например, своего отца, своего учителя или человека, более мудрого чем он сам. Он может ответить приветствием любому, кто приветствует его.
|
טו.
הָיָה קוֹרֵא וּפָגַע בַּאֲחֵרִים אוֹ פָּגְעוּ בּוֹ אֲחֵרִים. אִם הָיָה בֵּין פֶּרֶק לְפֶרֶק פּוֹסֵק וּמַתְחִיל וְשׁוֹאֵל שְׁלוֹם מִי שֶׁהוּא חַיָּב בִּכְבוֹדוֹ כְּגוֹן שֶׁפָּגַע בְּאָבִיו אוֹ רַבּוֹ אוֹ מִי שֶׁהוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ בְּחָכְמָה. וּמֵשִׁיב שָׁלוֹם לְכָל אָדָם שֶׁנָּתַן לוֹ שָׁלוֹם:
|
|
16. Если кто-то находится в середине [раздела], он может остановиться и поприветствовать первым того, кого он боится — например, короля или деспота и т.п. Однако он может ответить на приветствие тех, кого он обязан почитать, например, своего отца или своего учителя.
|
טז.
הָיָה קוֹרֵא בְּאֶמְצַע הַפָּרָשָׁה אֵינוֹ פּוֹסֵק וּמַתְחִיל לִשְׁאל אֶלָּא בִּשְׁלוֹם מִי שֶׁהוּא מִתְיָרֵא מִמֶּנּוּ כְּגוֹן מֶלֶךְ אוֹ אַנָּס וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. אֲבָל מִי שֶׁהוּא חַיָּב בִּכְבוֹדוֹ כְּגוֹן אָבִיו אוֹ רַבּוֹ אִם נָתַן לוֹ שָׁלוֹם תְּחִלָּה פּוֹסֵק וּמֵשִׁיב לוֹ שָׁלוֹם:
|
|
17. Вот интервалы между разделами: между первым благословением и вторым; между вторым [благословением] и «Слушай»; между первым и вторым разделами молитвы «Слушай, Израиль»; между вторым и третьим разделами молитвы «Слушай, Израиль». Между этими разделами приветствует ради уважения и отвечает каждому на приветствие. Тем не менее, интервал между концом третьего раздела молитвы «Слушай, Израиль» и [абзацем, начинающимся с] «Истинно и верно» считается серединой раздела, и там можно прерваться только для того, чтобы поприветствовать из страха и ответить на приветствие из уважения.
|
יז.
וְאֵלּוּ הֵן בֵּין הַפְּרָקִים. בֵּין בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה לַשְּׁנִיָּה. בֵּין שְׁנִיָּה לִשְׁמַע. בֵּין שְׁמַע לִוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ. בֵּין וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ לְוַיֹּאמֶר. בֵּין הַפְּרָקִים הָאֵלּוּ שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וּמֵשִׁיב שָׁלוֹם לְכָל אָדָם. אֲבָל בֵּין וַיֹּאמֶר לֶאֱמֶת וְיַצִּיב הֲרֵי זֶה כְּאֶמְצַע הַפֶּרֶק וְלֹא יַפְסִיק אֶלָּא לִשְׁאל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה וּלְהָשִׁיב מִפְּנֵי הַכָּבוֹד:
|
|
1. Перед чтением «Слушай, Израиль» нужно омыть руки водой. Если наступает время для чтения «Слушай, Израиль», и человек не может найти воду, он не должен откладывать чтение, чтобы найти воду. Вместо этого ему следует очистить руки о землю, камень, бревно и т.п., а затем прочесть.
|
א.
הַקוֹרֵא אֶת שְׁמַע רוֹחֵץ יָדָיו בַּמַּיִם קֹדֶם שֶׁיִּקְרָא. הִגִּיעַ זְמַן קְרִיאָתָהּ וְלֹא מָצָא מַיִם קֹדֶם שֶׁיִּקְרָא לֹא יְאַחֵר קְרִיאָתָהּ וְיֵלֵךְ לְבַקֵּשׁ מַיִם אֶלָּא מְקַנֵּחַ יָדָיו בֶּעָפָר אוֹ בִּצְרוֹר אוֹ בְּקוֹרָה וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן וְקוֹרֵא:
|
|
2. Не следует читать «Слушай, Израиль» в бане или уборной, даже если в ней нет фекалий, на кладбище или рядом с трупом. Если человек находится на расстоянии четырех локтей от могилы или трупа, ему разрешается прочесть. Любой, кто читает в неподходящем месте, должен снова прочесть «Слушай, Израиль».
|
ב.
אֵין קוֹרִין לֹא בְּבֵית הַמֶּרְחָץ וְלֹא בְּבֵית הַכִּסֵּא אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ צוֹאָה וְלֹא בְּבֵית הַקְּבָרוֹת וְלֹא בְּצַד הַמֵּת עַצְמוֹ וְאִם הִרְחִיק אַרְבַּע אַמּוֹת מִן הַקֶּבֶר אוֹ מִן הַמֵּת מֻתָּר לִקְרוֹת. וְכָל מִי שֶׁקָּרָא בְּמָקוֹם שֶׁאֵין קוֹרִין בּוֹ חוֹזֵר וְקוֹרֵא:
|
|
3. «Слушай, Израиль» можно читать стоя лицом к уборной (но не внутри нее), которая была построена недавно, и еще не использовалась. И можно читать в новой бане. В случае с двумя зданиями, одно из которых предназначалось для использования в качестве уборной, а в отношении другого владелец сказал: «И это...» — остается сомнение относительно последнего: было ли оно также предназначено для аналогичного использования или нет. Следовательно, здесь не следует намеренно читать «Слушай, Израиль». Однако, постфактум, если он там произнес, то свое обязательство выполнил. Если владелец сказал: «Также и это», оба предназначены для использования в качестве уборной, и «Слушай, Израиль» в них не читают. Разрешено читать «Слушай, Израиль» во дворе бани, то есть там, где люди стоят одетыми.
|
ג.
בֵּית הַכִּסֵּא הֶחָדָשׁ שֶׁהוּכַן וַעֲדַיִן לֹא נִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ מֻתָּר לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע לְנֶגְדּוֹ אֲבָל לֹא בְּתוֹכוֹ. מֶרְחָץ הֶחָדָשׁ מֻתָּר לִקְרוֹת בְּתוֹכוֹ. הָיוּ שְׁנֵי בָּתִּים זִמֵּן אֶחָד מֵהֶם לְבֵית הַכִּסֵּא וְאָמַר עַל הַשֵּׁנִי וְזֶה. הֲרֵי הַשֵּׁנִי סָפֵק אִם הִזְמִינוֹ לְכָךְ אִם לֹא. לְפִיכָךְ אֵין קוֹרִין בּוֹ לְכַתְּחִלָּה וְאִם קָרָא יָצָא. אָמַר גַּם זֶה הֲרֵי שְׁנֵיהֶם מְזֻמָּנִין וְאֵין קוֹרְאִין בָּהֶן. חֲצַר הַמֶּרְחָץ וְהוּא הַמָּקוֹם שֶׁבְּנֵי אָדָם עוֹמְדִין בּוֹ לְבוּשִׁין מֻתָּר לִקְרוֹת בּוֹ קְרִיאַת שְׁמַע:
|
|
4. Не только молитву «Слушай, Израиль», но и ничего, относящееся к святости, нельзя произносить в бане или уборной, даже на другом языке, а не на святом языке (иврите). Не только разговоры, но даже мысли, относящиеся к словам Торы, запрещены в бане, уборной или других нечистых местах, т.е. там, где обнаружены фекалии или моча.
|
ד.
וְלֹא קְרִיאַת שְׁמַע בִּלְבַד אֶלָּא כָּל עִנְיָן שֶׁהוּא מִדִּבְרֵי הַקֹּדֶשׁ אָסוּר לְאָמְרוֹ בְּבֵית הַמֶּרְחָץ וּבְבֵית הַכִּסֵּא וַאֲפִלּוּ אֲמָרוֹ בִּלְשׁוֹן חֹל. וְלֹא לְאָמְרוֹ בִּלְבַד אֶלָּא אֲפִלּוּ לְהַרְהֵר בְּלִבּוֹ בְּדִבְרֵי תּוֹרָה בְּבֵית הַכִּסֵּא וּבְבֵית הַמֶּרְחָץ וּבִמְקוֹם הַטִּנֹפֶת וְהוּא הַמָּקוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ צוֹאָה וּמֵי רַגְלַיִם אָסוּר: |
|
5. В уборной можно обсуждать будничные вопросы даже на святом языке. Точно так же термины, используемые для выражения Божественных качеств, таких как милостивый, милосердный, верный и т.п., могут произноситься в уборной. Однако конкретные Имена Всевышнего — то есть те, которые нельзя стирать — нельзя упоминать в туалете или бане, которые использовались. Если возникает ситуация, когда необходимо удерживать кого-либо от проступка, это следует делать даже на святом языке и даже говоря о святых вещах.
|
ה.
דְּבָרִים שֶׁל חֹל מֻתָּר לְאָמְרָן בִּלְשׁוֹן קֹדֶשׁ בְּבֵית הַכִּסֵּא. וְכֵן הַכִּנּוּיִים כְּגוֹן רַחוּם וְחַנּוּן וְנֶאֱמָן וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן מֻתָּר לְאָמְרָן בְּבֵית הַכִּסֵּא. אֲבָל הַשֵּׁמוֹת הַמְיֻחָדִים וְהֵן הַשֵּׁמוֹת שֶׁאֵינָן נִמְחָקִין אָסוּר לְהַזְכִּירָן בְּבֵית הַכִּסֵּא וּבְבֵית הַמֶּרְחָץ יָשָׁן. וְאִם נִזְדַּמֵּן לוֹ לְהַפְרִישׁ מִן דָּבָר הָאָסוּר בְּבֵית הַמֶּרְחָץ אוֹ בְּבֵית הַכִּסֵּא מַפְרִישׁ וַאֲפִלּוּ בִּלְשׁוֹן קֹדֶשׁ וּבְעִנְיְנֵי קֹדֶשׁ: |
|
6. «Слушай, Израиль» не может быть прочитана рядом с человеческими фекалиями или экскрементами собаки или свиньи, пока кожи впитываются в них, или в присутствии любых других фекалий, подобных этим, которые имеют неприятный запах. То же самое касается мочи человека, но не мочи животных. Не нужно отходить от фекалий или мочи ребенка, который не может съесть с оливку каши за то время, когда взрослый может съесть количество, эквивалентное весу трех яиц.
|
ו.
צוֹאַת הָאָדָם וְצוֹאַת כְּלָבִים וַחֲזִירִין בִּזְמַן שֶׁיֵּשׁ בְּתוֹכָן עוֹרוֹת וְכָל צוֹאָה שֶׁרֵיחָהּ רַע כְּגוֹן אֵלּוּ אָסוּר לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע כְּנֶגְדָּן. וְכֵן כְּנֶגֶד מֵי רַגְלַיִם שֶׁל אָדָם. אֲבָל מֵי רַגְלַיִם שֶׁל בְּהֵמָה קוֹרִין כְּנֶגְדָּן. קָטָן שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לֶאֱכל כְּזַיִת דָּגָן בִּכְדֵי שֶׁיֹּאכַל הַגָּדוֹל כִּשְׁלֹשָׁה בֵּיצֵי דָּגָן אֵין מַרְחִיקִין לֹא מִצּוֹאָתוֹ וְלֹא מִמֵּי רַגְלָיו: |
|
7. Нельзя читать «Слушай, Израиль» рядом с фекалиями, даже если они сухие, как черепок. Однако, если они были настолько сухими, что, если их выбросить, они рассыплются, то рядом с ними можно читать «Слушай, Израиль». Если моча, впитавшаяся в землю, все еще достаточно влажная, чтобы намочить руку, не следует читать «Слушай, Израиль» лицом к ней. Если она достаточно высохла, читать можно.
|
ז.
הָיְתָה צוֹאָה יְבֵשָׁה כְּחֶרֶשׂ אָסוּר לִקְרוֹת כְּנֶגְדָּהּ. וְאִם הָיְתָה יְבֵשָׁה יוֹתֵר מֵחֶרֶשׂ עַד שֶׁאִם זְרָקָהּ תִּתְפָּרֵךְ הֲרֵי הִיא כְּעָפָר וּמֻתָּר לִקְרוֹת כְּנֶגְדָּהּ. מֵי רַגְלַיִם שֶׁנִּבְלְעוּ בַּקַּרְקַע אִם הָיוּ מַרְטִיבִין הַיָּד אָסוּר לִקְרוֹת כְּנֶגְדָּן וְאִם לָאו מֻתָּר:
|
|
8. Как далеко человек должен отходить от фекалий или мочи, чтобы читать «Слушай, Израиль»? Четыре локтя. Это применимо, когда они находятся рядом с ним или позади него, но если они находятся перед ним, он должен отходить до тех пор, пока он не перестанет их видеть, а затем читать [«Слушай, Израиль»].
|
ח.
כַּמָּה יַרְחִיק אָדָם מִצּוֹאָה וּמִמֵּי רַגְלַיִם וְאַחַר כָּךְ יִקְרָא, אַרְבַּע אַמּוֹת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּזְמַן שֶׁהֵם מִלַּאֲחוֹרָיו אוֹ מִצִּדָּיו אֲבָל אִם הָיוּ כְּנֶגֶד פָּנָיו מַרְחִיק מֵהֶן עַד שֶׁלֹּא יִרְאֶה אוֹתָן וְאַחַר כָּךְ יִקְרָא:
|
|
9. Когда применимо вышеизложенное? Когда он находится с ними в помещении, а они на одном уровне. Однако, если они на десять ладоней выше или ниже его, он может сесть рядом с ними и читать «Слушай, Израиль», поскольку между ними есть пространство. Вышеупомянутое применяется при условии, что до него не доходит неприятный запах. Точно так же, если бы он накрыл фекалии или мочу сосудом, они будут считаться захороненными, даже если они все еще находятся в комнате, и разрешено читать [«Слушай, Израиль»] рядом с ними.
|
ט.
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיָה עִמָּהֶן בַּבַּיִת בְּמָקוֹם שָׁוֶה אֲבָל אִם הָיָה שָׁם מָקוֹם גָּבוֹהַּ מֵהֶן עֲשָׂרָה טְפָחִים אוֹ נָמוּךְ מֵהֶם עֲשָׂרָה טְפָחִים יוֹשֵׁב בְּצַד הַמָּקוֹם וְקוֹרֵא שֶׁהֲרֵי נִפְסָק בֵּינֵיהֶם. וְהוּא שֶׁלֹּא יַגִּיעַ לוֹ רֵיחַ רַע. וְכֵן אִם כָּפָה כְּלִי עַל הַצּוֹאָה אוֹ עַל מֵימֵי רַגְלַיִם אַף עַל פִּי שֶׁהֵן עִמּוֹ בַּבַּיִת הֲרֵי אֵלּוּ כִּקְבוּרִין וּמֻתָּר לִקְרוֹת כְּנֶגְדָּן:
|
|
10. Человек, отделенный от фекалий стеклянной перегородкой, может читать «Слушай, Израиль» рядом с ними, даже если он все еще может их видеть. Если к моче при одном мочеиспускании добавляется четверть лога воды, «Слушай, Израиль» может быть прочитана в пределах четырех локтей от нее.
|
י.
הָיָה בֵּינוֹ וּבֵין הַצּוֹאָה מְחִצָּה שֶׁל זְכוּכִית אַף עַל פִּי שֶׁהוּא רוֹאֶה אוֹתָהּ מֵאַחֲרֵי הַזְּכוּכִית מֻתָּר לִקְרוֹת בְּצִדָּהּ. נָתַן רְבִיעִית מַיִם לְתוֹךְ מֵי רַגְלַיִם שֶׁל פַּעַם אַחַת מֻתָּר לִקְרוֹת עִמָּהֶן בְּתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת:
|
|
11. Если фекалии найдены в яме в земле, человек может стоять, обувью над ямкой, и читать «Слушай, Израиль». Однако его обувь не должна касаться фекалий. Если человек обнаруживает очень маленькие фекалии, размером с каплю, он может плюнуть на них густой слюной, чтобы покрыть их, а затем читать «Слушай, Израиль». Если на коже есть остатки фекалий или если руки грязные после посещения туалета, если — из-за небольшого количества или их сухости — нет неприятного запаха, он может читать «Слушай, Израиль», поскольку нет неприятного запаха. Однако, если они все еще на своем месте, даже если они не видны, когда человек стоит, но видны, когда он сидит, ему запрещается читать «Слушай, Израиль», пока он не очистится тщательно. Это из-за того, что влажные фекалии имеют неприятный запах. Многие гаоны учили, что нельзя читать «Слушай, Израиль», если руки загрязнены, и что следует прислушиваться к их мнению.
|
יא.
הָיְתָה צוֹאָה בְּגוּמָא עוֹמֵד בְּסַנְדָּלוֹ עַל הַגּוּמָא וְקוֹרֵא. וְהוּא שֶׁלֹּא יִהְיֶה סַנְדָּלוֹ נוֹגֵעַ בָּהּ. הָיְתָה כְּנֶגְדּוֹ צוֹאָה מְעוּטָה בְּיוֹתֵר כְּמוֹ טִפָּה רוֹקֵק עָלֶיהָ רֹק עָבֶה עַד שֶׁתִּתְכַּסֶּה וְקוֹרֵא. הָיְתָה נְטִישַׁת צוֹאָה עַל בְּשָׂרוֹ אוֹ יָדָיו מְטֻנָּפוֹת מִבֵּית הַכִּסֵּא וְלֹא הָיָה לָהֶן רֵיחַ רַע כְּלָל מִפְּנֵי קָטְנָן אוֹ יַבְשׁוּתָן מֻתָּר לִקְרוֹת לְפִי שֶׁאֵין לָהֶן רֵיחַ רַע. אֲבָל אִם הָיְתָה בִּמְקוֹמָהּ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ נִרְאֵית כְּשֶׁהוּא עוֹמֵד הוֹאִיל וְנִרְאֵית כְּשֶׁהוּא יוֹשֵׁב אָסוּר לִקְרוֹת עַד שֶׁיְּקַנֵּחַ יָפֶה יָפֶה מִפְּנֵי שֶׁהַצּוֹאָה לָחָה הִיא וְיֵשׁ לָהּ רֵיחַ רַע. וְכַמָּה גְּאוֹנִים הוֹרוּ שֶׁאָסוּר לוֹ לִקְרוֹת אִם הָיוּ יָדָיו מְטֻנָּפוֹת וְכָךְ רָאוּי לַעֲשׂוֹת:
|
|
12. [Когда источник] неприятного запаха имеет субстанцию, можно отойти на четыре локтя и читать «Слушай, Израиль», если запах утих. Если он не утих, следует отойти дальше, пока запах не исчезнет. Если [запах] исходит не от реального вещества — например, это результат того, что кто-то выпускает газы — он должен отдалиться, пока запах не исчезнет, а затем читать. Запрещается читать «Слушай, Израиль» перед выгребной ямой или ночным горшком, даже если она пуста и не имеет неприятного запаха, так как она похожа на уборную.
|
יב.
רֵיחַ רַע שֶׁיֵּשׁ לוֹ עִקָּר מַרְחִיק ד׳ אַמּוֹת וְקוֹרֵא אִם פָּסַק הָרֵיחַ. וְאִם לֹא פָּסַק הָרֵיחַ מַרְחִיק עַד מָקוֹם שֶׁפָּסַק הָרֵיחַ. וְשֶׁאֵין לוֹ עִקָּר כְּגוֹן מִי שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ רוּחַ מִלְּמַטָּה מַרְחִיק עַד מָקוֹם שֶׁתִּכְלֶה הָרֵיחַ וְקוֹרֵא. גְּרָף שֶׁל רְעִי וַעֲבִיט שֶׁל מֵימֵי רַגְלַיִם אָסוּר לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע כְּנֶגְדָּן וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהֶן כְּלוּם וְאֵין לָהֶם רֵיחַ רַע מִפְּנֵי שֶׁהֵם כְּבֵית הַכִּסֵּא:
|
|
13. Запрещается читать «Слушай, Израиль», когда вы сталкиваетесь с движущимися экскрементами — например, экскрементами, плавающими на воде. Пятачок свиньи рассматривается как движущиеся испражнения. Следовательно, нельзя читать «Слушай, Израиль» лицом к нему, пока она не отойдёт на четыре локтя.
|
יג.
צוֹאָה עוֹבֶרֶת כְּגוֹן שֶׁהָיְתָה שָׁטָה עַל פְּנֵי הַמַּיִם אָסוּר לִקְרוֹת כְּנֶגְדָּהּ. וּפִי חֲזִיר כְּצוֹאָה עוֹבֶרֶת דָּמִי וְאָסוּר לִקְרוֹת כְּנֶגְדּוֹ עַד שֶׁיַּעַבְרוּ מִמֶּנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת:
|
|
14. Человек, который достигает нечистого места, когда он идет и читает «Слушай, Израиль», не должен закрывать рот рукой и [продолжать] свое чтение, а он должен прекратить чтение, пока не пройдет это конкретное место. Точно так же, если кто-то читает [«Слушай, Израиль»] и выпустил газы, он должен остановиться, пока запах не утихнет, и после этого возобновить чтение. То же самое и с человеком, изучающим Тору. Когда другой человек выпустил газы, то ему следует прекратить читать «Слушай, Израиль», но не нужно прерывать изучение Торы.
|
יד.
הָיָה קוֹרֵא וְהִגִּיעַ לִמְקוֹם הַטִּנֹּפֶת לֹא יַנִּיחַ יָדוֹ עַל פִּיו וְיִקְרָא אֶלָּא יַפְסִיק עַד שֶׁיַּעֲבֹר מֵאוֹתוֹ מָקוֹם. וְכֵן הַקּוֹרֵא שֶׁיָּצְתָה מִמֶּנּוּ רוּחַ מִלְּמַטָּה יַפְסִיק עַד שֶׁתִּכְלֶה בַּאֲשָׁהּ וְחוֹזֵר לִקְרִיאָתוֹ. וְכֵן בְּדִבְרֵי תּוֹרָה. יָצְתָה רוּחַ מֵחֲבֵרוֹ אַף עַל פִּי שֶׁמַּפְסִיק לִקְרִיאַת שְׁמַע אֵינוֹ פּוֹסֵק לְדִבְרֵי תּוֹרָה:
|
|
15. Человеку разрешается продолжать читать «Слушай, Израиль», если возникает сомнение в том, обнаружены ли фекалии или моча в доме, в котором он находится. Напротив, человеку, читающему «Слушай, Израиль» на помойке, не разрешается продолжать чтение, если возникает сомнение относительно наличия фекалий, пока он не проверит [чистоту места], потому что помойка заведомо содержит фекалии. Однако, если сомнения существуют только в отношении мочи, «Слушай, Израиль» может быть прочитана даже на помойке.
|
טו.
הָיָה קוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע בְּבַיִת וְנִסְתַּפֵּק לוֹ אִם יֵשׁ שָׁם צוֹאָה אוֹ מֵימֵי רַגְלַיִם אוֹ אֵין שָׁם הֲרֵי זֶה מֻתָּר לִקְרוֹת. הָיָה קוֹרֵא בָּאַשְׁפָּה וְנִסְתַּפֵּק לוֹ אִם יֵשׁ שָׁם צוֹאָה אוֹ אֵין שָׁם לֹא יִקְרָא עַד שֶׁיִּבְדֹּק שֶׁחֶזְקַת הָאַשְׁפָּה שֶׁהִיא מְקוֹם הַטִּנֹּפֶת. אֲבָל סְפֵק מֵי רַגְלַיִם אֲפִלּוּ בָּאַשְׁפָּה מֻתָּר לִקְרוֹת: |
|
16. Подобно тому, как запрещено произносить «Слушай, Израиль» при наличии фекалий или мочи до тех пор, пока не отойдет от них, точно так же запрещено читать против наготы, если только человек не отворачивается. Это относится также к нееврею или ребенку. Даже если стеклянная перегородка отделяет его от них — поскольку он их видит — он должен отвернуться, чтобы читать «Слушай, Израиль». Любая часть тела женщины считается наготой. Поэтому не следует пристально смотреть на женское тело, даже на свою жену, во время чтения «Слушай, Израиль». Если даже ее тело открыто на ладонь, ему не следует читать «Слушай, Израиль» рядом с ней.
|
טז.
כְּשֵׁם שֶׁאָסוּר לִקְרוֹת כְּנֶגֶד צוֹאָה וּמֵי רַגְלַיִם עַד שֶׁיַּרְחִיק כָּךְ אָסוּר לִקְרוֹת כְּנֶגֶד הָעֶרְוָה עַד שֶׁיַּחֲזִיר פָּנָיו. אֲפִלּוּ כּוּתִי אוֹ קָטָן לֹא יִקְרָא כְּנֶגֶד עֶרְוָתָן אֲפִלּוּ מְחִצָּה שֶׁל זְכוּכִית מַפְסֶקֶת הוֹאִיל וְהוּא רוֹאֶה אוֹתָהּ אָסוּר לִקְרוֹת עַד שֶׁיַּחֲזִיר פָּנָיו. וְכָל גּוּף הָאִשָּׁה עֶרְוָה לְפִיכָךְ לֹא יִסְתַּכֵּל בְּגוּף הָאִשָּׁה כְּשֶׁהוּא קוֹרֵא וַאֲפִלּוּ אִשְׁתּוֹ. וְאִם הָיָה מְגֻלֶּה טֶפַח מִגּוּפָהּ לֹא יִקְרָא כְּנֶגְדָּהּ: |
|
17. Подобно тому, как нельзя произносить «Слушай, Израиль» в присутствии наготы другого человека, ему также запрещено делать это, когда он сам обнажен. Следовательно, нельзя читать «Слушай, Израиль» обнаженным, пока он не прикрывает свою наготу. Если его чресла покрыты тканью, кожей или мешком, даже если остальная часть его тела обнажена, он может читать «Слушай, Израиль», пока его пятка не касается его гениталий. Если он лежит под покрывалом, но в остальном обнажен, он должен оборачиваться покрывалом ниже сердца, а [затем] прочитать «Слушай, Израиль». Однако ему не следует оборачиваться от шеи [вниз] и читать, потому что его сердце будет видеть его наготу, и это как если бы он читал без набедренной повязки.
|
יז.
וּכְשֵׁם שֶׁהוּא אָסוּר כְּנֶגֶד עֶרְוַת אֲחֵרִים כָּךְ הוּא אָסוּר לִקְרוֹת כְּנֶגֶד עֶרְוָתוֹ וְלֹא יִקְרָא כְּשֶׁהוּא עָרֹם עַד שֶׁיְּכַסֶּה עֶרְוָתוֹ. הָיְתָה חֲגוֹרָה שֶׁל בֶּגֶד אוֹ עוֹר אוֹ שַׂק עַל מָתְנָיו אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁאָר גּוּפוֹ עָרֹם מֻתָּר לוֹ לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע וְהוּא שֶׁלֹּא יִהְיֶה עֲקֵבוֹ נוֹגֵעַ בְּעֶרְוָתוֹ. הָיָה יָשֵׁן בְּטַלִּיתוֹ וְהָיָה עָרֹם חוֹצֵץ בְּטַלִּיתוֹ מִתַּחַת לִבּוֹ וְקוֹרֵא. אֲבָל לֹא יָחֹץ צַוָּארוֹ וְיִקְרָא מִפְּנֵי שֶׁלִּבּוֹ רוֹאֶה אֶת הָעֶרְוָה וְנִמְצָא כְּמִי שֶׁקּוֹרֵא בְּלֹא חֲגוֹרָה: |
|
18. Когда два человека спят под одним покрывалом, обоим запрещается читать «Слушай, Израиль», даже если прикроются ниже сердца, пока покрывало не будет разделять их настолько, что тело одного перестанет касаться тела другого ниже пояса. Если человек спит со своей женой, малолетними детьми или домочадцами, их тела считаются его собственными, и они не влияют на него [он не возбуждается от них]. Поэтому, даже если их тела соприкасаются, он может отвернуться, прикрыться ниже сердца и читать [«Слушай, Израиль»].
|
יח.
שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ יְשֵׁנִים בְּטַלִּית אַחַת כָּל אֶחָד מֵהֶן אָסוּר לִקְרוֹת אַף עַל פִּי שֶׁיְּכַסֶּה מִתַּחַת לִבּוֹ עַד שֶׁתְּהֵא טַלִּית מַפְסֶקֶת בֵּינֵיהֶן עַד שֶׁלֹּא יִגַּע בְּשַׂר זֶה בִּבְשַׂר זֶה מִמָּתְנָיו וּלְמַטָּה. וְאִם הָיָה יָשֵׁן עִם אִשְׁתּוֹ אוֹ בָּנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ הַקְּטַנִּים הֲרֵי גּוּפָן כְּגוּפוֹ וְאֵינוֹ מַרְגִּישׁ מֵהֶן. לְפִיכָךְ אַף עַל פִּי שֶׁבְּשָׂרוֹ נוֹגֵעַ בָּהֶם מַחֲזִיר פָּנָיו וְחוֹצֵץ מִתַּחַת לִבּוֹ וְקוֹרֵא: |
|
19. До каких пор в этом вопросе дети считаются малолетними? Мальчик — до 12 лет и одного дня; девочка — до 11 лет и одного дня. [Когда они достигают этого возраста, то прекращаются считаться малолетними, когда] их физические характеристики такие же, как у взрослых, то есть развитая грудь и волосы на лобке. С этого времени человек не может читать «Слушай, Израиль», если он сначала не отделился от них покрывалом. Однако, если у них еще не появилась грудь или волосы на лобке, он все равно может читать [«Слушай, Израиль», лежа] в физическом контакте с ними, и нет необходимости отделяться от них, пока мальчику не исполнится 13 лет и один день, а девочке 12 лет и один день.
|
יט.
עַד אֵימָתַי הֵם קְטַנִּים לְעִנְיָן זֶה עַד שֶׁיְּהֵא הַזָּכָר בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד וְהַנְּקֵבָה בַּת אַחַת עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד וְהוּא שֶׁיְּהֵא תַּבְנִיתָם כְּתַבְנִית גְּדוֹלִים (יחזקאל טז ז) ״שָׁדַיִם נָכוֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ״. וְאַחַר כָּךְ לֹא יִקְרָא עַד שֶׁתַּפְסִיק טַלִּית בֵּינֵיהֶן. אֲבָל אִם עֲדַיִן לֹא הָיוּ שָׁדַיִם נָכוֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ קוֹרֵא עִמָּהֶן בְּקֵרוּב בָּשָׂר וְאֵינוֹ צָרִיךְ הֶפְסֵק עַד שֶׁיִּהְיֶה הַזָּכָר בֶּן י״ג שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד וְהַנְּקֵבָה בַּת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד: |
| 1. Женщины, рабы и дети освобождены от чтения «Слушай, Израиль». Мы должны учить детей читать эту молитву в нужное время вместе с благословениями до и после нее, чтобы приучить их к исполнению заповедей.
Тот, кто озабочен исполнением заповеди и находится в тревожном состоянии, освобождается от всех [остальных] заповедей, в том числе от чтения «Слушай, Израиль». Таким образом, жених, невеста которого является девственницей, освобождается от чтения «Слушай, Израиль» до тех пор, пока он не завершит брак, потому что он отвлекается и думает, а вдруг она не девственница.
Однако, если он откладывает до исхода субботы после свадьбы и не имеет с ней отношений, он обязан читать «Слушай, Израиль» с этого времени, так как его разум успокоился и он привык к ней, даже если он не овладел ею. |
נָּשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים פְּטוּרִים מִקְּרִיאַת שְׁמַע. וּמְלַמְּדִין אֶת הַקְּטַנִּים לִקְרוֹתָהּ בְּעוֹנָתָהּ וּמְבָרְכִין לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ כְּדֵי לְחַנְּכָן בְּמִצְוֹת. מִי שֶׁהָיָה לִבּוֹ טָרוּד וְנֶחְפַּז לִדְבַר מִצְוָה פָּטוּר מִכָּל הַמִּצְוֹת וּמִקְּרִיאַת שְׁמַע. לְפִיכָךְ חָתָן שֶׁנָּשָׂא בְּתוּלָה פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע עַד שֶׁיָּבוֹא עָלֶיהָ. לְפִי שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ פְּנוּיָה שֶׁמָּא לֹא יִמְצָא לָהּ בְּתוּלִים. וְאִם שָׁהָה עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת וְלֹא בָּעַל חַיָּב לִקְרוֹת מִמּוֹצָאֵי שַׁבָּת וְאֵילָךְ שֶׁהֲרֵי נִתְקָרְרָה דַּעְתּוֹ וְלִבּוֹ גַּס בָּהּ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא בָּעַל: |
| 2. Однако тот, кто женится не на девственнице, обязан читать «Слушай, Израиль». Хотя он тоже участвует в исполнении заповеди, это не так сильно его отвлекает. |
אֲבָל הַנּוֹשֵׂא אֶת הַבְּעוּלָה אַף עַל פִּי שֶׁעוֹסֵק בְּמִצְוָה חַיָּב לִקְרוֹת הוֹאִיל וְאֵין לוֹ דָּבָר שֶׁמְּבַלְבֵּל דַּעְתּוֹ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 3. Тот, кто лишился родственника, по которому он обязан соблюдать траур, освобождается от «Слушай, Израиль» до похорон, потому что его внимание отвлекается.
Человек, который наблюдает за телом, также освобождается от этого чтения, даже если это тело не его родственника. Когда есть двое наблюдателей, один должен продолжать наблюдение, в то время как другой отходит и читает «Слушай, Израиль». [Когда последний] возвращается, первый отходит и читает «Слушай, Израиль».
Могильщик также освобожден от «Слушай, Израиль». |
מִי שֶׁמֵּת לוֹ מֵת שֶׁהוּא חַיָּב לְהִתְאַבֵּל עָלָיו פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע עַד שֶׁיִּקְבְּרֶנּוּ מִפְּנֵי שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ פְּנוּיָה לִקְרוֹת. וְאִם הָיָה מְשַׁמֵּר אֶת הַמֵּת אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מֵתוֹ פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע. וְאִם הָיוּ הַשּׁוֹמְרִים שְׁנַיִם הָאֶחָד מְשַׁמֵּר וְהַשֵּׁנִי נִשְׁמָט לְמָקוֹם אַחֵר וְקוֹרֵא וְחוֹזֵר וּמְשַׁמֵּר וְנִשְׁמָט הָאַחֵר וְקוֹרֵא. וְכֵן הַחוֹפֵר קֶבֶר לְמֵת פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע: |
| 4. Тело не следует выносить для захоронения ближе к времени чтения «Слушай, Израиль», если только умерший не был великим человеком.
Если уже начали выносить покойного и время для чтения «Слушай, Израиль» наступило во время сопровождения тела, то любой, кто должен [нести] гроб, — например, носильщики гроба и их замена, а также те, кто, в свою очередь, заменяет замену — будь они перед гробом или после него, освобождены от чтения «Слушай, Израиль».
Остальные сопровождающие тело, которым не требуется [нести] гроб, обязаны [читать «Слушай, Израиль»]. |
אֵין מוֹצִיאִין אֶת הַמֵּת לְקָבְרוֹ סָמוּךְ לִזְמַן קְרִיאַת שְׁמַע אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה אָדָם גָּדוֹל. וְאִם הִתְחִילוּ וְהוֹצִיאוּ וְהִגִּיעַ זְמַן הַקְּרִיאָה וְהֵן מְלַוִּין אֶת הַמֵּת. כָּל שֶׁיֵּשׁ לַמִּטָּה צֹרֶךְ בָּהֶן כְּגוֹן נוֹשְׂאֵי הַמִּטָּה וְחִלּוּפֵיהֶן וְחִלּוּפֵי חִלּוּפֵיהֶן בֵּין שֶׁהָיוּ לִפְנֵי הַמִּטָּה בֵּין שֶׁהָיוּ לְאַחַר הַמִּטָּה פְּטוּרִין. וּשְׁאָר הַמְלַוִּין שֶׁאֵין לַמִּטָּה צֹרֶךְ בָּהֶן חַיָּבִין: |
| 5. Люди произносят поминальные речи и наступило время чтения «Слушай, Израиль»: если это происходит в присутствии покойного, они должны отойти поодиночке и произнести «Слушай, Израиль», а затем вернуться к поминальным речам.
Если покойного нет, все люди должны читать «Слушай, Израиль», кроме скорбящего, который хранит молчание, потому что он не обязан читать «Слушай, Израиль», пока он не похоронит своего родственника. |
הָיוּ עֲסוּקִים בְּהֶסְפֵּד וְהִגִּיעַ זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע בִּזְמַן שֶׁהַמֵּת מֻנָּח לִפְנֵיהֶן נִשְׁמָטִים אֶחָד אֶחָד וְקוֹרְאִין וְחוֹזְרִין לַהֶסְפֵּד. אֵין הַמֵּת מֻטָּל לִפְנֵיהֶם כָּל הָעָם קוֹרִין קְרִיאַת שְׁמַע וְהָאָבֵל יוֹשֵׁב וְדוֹמֵם לְפִי שֶׁאֵינוֹ חַיָּב לִקְרוֹת עַד שֶׁיִּקְבֹּר אֶת מֵתוֹ: |
| 6. После погребения скорбящие возвращаются, чтобы им выразили соболезнования, и люди следуют за ними от могилы до места, где они выстраиваются в ряд, чтобы принять соболезнования. Если люди могут начать и закончить хотя бы один стих [«Слушай, Израиль»] до того, как они дойдут до ряда, они должны это сделать. В противном случае им не следует начинать, пока они не утешат скорбящих.
После того, как люди уйдут, они должны начать читать. Те, кто стоит во внутренней линии, то есть видят лица скорбящих, освобождены от чтения «Слушай, Израиль». Те, кто находятся снаружи, поскольку они не могут видеть скорбящего, обязаны читать «Слушай, Израиль» там, где они находятся. |
קָבְרוּ אֶת הַמֵּת וְחָזְרוּ הָאֲבֵלִים לְקַבֵּל תַּנְחוּמִין וְכָל הָעָם הוֹלְכִים אַחֲרֵיהֶם מִמְּקוֹם הַקֶּבֶר לַמָּקוֹם שֶׁעוֹמְדִים בּוֹ הָאֲבֵלִים לַעֲשׂוֹת שׁוּרָה לְקַבֵּל תַּנְחוּמִין. אִם יְכוֹלִין הָעָם לְהַתְחִיל וְלִגְמֹר אֲפִלּוּ פָּסוּק אֶחָד קֹדֶם שֶׁיַּגִּיעוּ לַשּׁוּרָה יַתְחִילוּ וְאִם לָאו לֹא יַתְחִילוּ אֶלָּא יְנַחֲמוּ אֶת הָאֲבֵלִים וְאַחַר שֶׁיִּפָּטְרוּ מֵהֶן יַתְחִילוּ לִקְרוֹת. בְּנֵי אָדָם הָעוֹמְדִין בַּשּׁוּרָה, הַפְּנִימִיִּים שֶׁהֵן רוֹאִין פְּנֵי הָאֲבֵלִים פְּטוּרִין מִקְּרִיאַת שְׁמַע וְהַחִיצוֹנִים הוֹאִיל וְאֵינָן רוֹאִין אֶת הָאֲבֵלִים חַיָּבִין בִּקְרִיאַת שְׁמַע בִּמְקוֹמָן: |
| 7. Любой, кто освобожден от чтения «Слушай, Израиль», может устрожить для себя и прочесть эту молитву. Это возможно при условии, что его ум не отвлекается. Однако, если такой человек находится в замешательстве, ему не разрешается читать [«Слушай, Израиль»], пока он не соберется с мыслями. |
כָּל מִי שֶׁהוּא פָּטוּר מִלִּקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע אִם רָצָה לְהַחֲמִיר עַל עַצְמוֹ לִקְרוֹת קוֹרֵא. וְהוּא שֶׁתְּהֵא דַּעְתּוֹ פְּנוּיָה עָלָיו. אֲבָל אִם הָיָה זֶה הַפָּטוּר מִלִּקְרוֹת מְבֹהָל אֵינוֹ רַשַּׁאי לִקְרוֹת עַד שֶׁתִּתְיַשֵּׁב דַּעְתּוֹ עָלָיו: |
| 8. Все ритуально нечистые обязаны читать «Слушай, Израиль» и произносить благословения до и после в своем состоянии. Это применимо даже тогда, когда они могут очиститься в этот день — например, тот, кто прикоснулся к [туше] (ползущего животного), к женщине во время менструации, к гноетечивому человеку, или месту, на котором лежали эти люди, и тому подобное.
Эзра и его суд постановили, что мужчине, у которого было семяизвержение, запрещено читать слова Торы. Таким образом, они отделяли его от других ритуально нечистых людей до тех пор, пока он не окунется в микву. Это постановление не было общепринятым среди еврейского народа. Большинство не могли его соблюдать, и поэтому оно было отменено.
Еврейский народ принял обычай читать Тору и произносить «Слушай, Израиль» даже после истечения семени, потому что слова Торы не могут воспринять ритуальную нечистоту. Напротив, они вечно пребывают в своем состоянии чистоты, как сказано в [Ирмияу 23:29]: «Ведь слово Мое подобно огню, — провозгласил Г-сподь». Как огонь не может стать ритуально нечистым, так и слова Торы никогда не оскверняются. |
כָּל הַטְּמֵאִין חַיָּבִין בִּקְרִיאַת שְׁמַע וּמְבָרְכִין לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ וְהֵן בְּטֻמְאָתָן. אַף עַל פִּי שֶׁאֶפְשָׁר לָהֶן לַעֲלוֹת מִטֻּמְאָתָן בּוֹ בַּיּוֹם כְּגוֹן הַנּוֹגְעִין בְּשֶׁרֶץ אוֹ בְּנִדָּה וְזָבָה וּמִשְׁכָּבָהּ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. וְעֶזְרָא וּבֵית דִּינוֹ תִּקְּנוּ שֶׁלֹּא יִקְרָא בְּדִבְרֵי תּוֹרָה בַּעַל קֶרִי לְבַדּוֹ וְהוֹצִיאוּהוּ מִכְּלַל שְׁאָר הַטְּמֵאִין עַד שֶׁיִּטְבּל. וְלֹא פָּשְׁטָה תַּקָּנָה זוֹ בְּכָל יִשְׂרָאֵל וְלֹא הָיָה כֹּחַ בְּרֹב הַצִּבּוּר לַעֲמֹד בָּהּ לְפִיכָךְ בָּטְלָה. וּכְבָר נָהֲגוּ כָּל יִשְׂרָאֵל לִקְרוֹת בַּתּוֹרָה וְלִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע וְהֵן בַּעֲלֵי קְרָיִין לְפִי שֶׁאֵין דִּבְרֵי תּוֹרָה מְקַבְּלִין טֻמְאָה אֶלָּא עוֹמְדִין בְּטָהֳרָתָן לְעוֹלָם שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה כג כט) ״הֲלוֹא כֹה דְבָרִי כָּאֵשׁ נְאֻם יְיָ׳״ מָה אֵשׁ אֵינָהּ מְקַבֶּלֶת טֻמְאָה אַף דִּבְרֵי תּוֹרָה אֵינָם מְקַבְּלִין טֻמְאָה: |