| 1. Заповедь повелевает воздерживаться от любой работы в десятый [день] седьмого месяца, как сказано [Ваикра 16:31]: «Суббота прекращения трудов это для вас, и укрощайте ваши души, — установление вечное». Каждый, кто выполняет [запрещенный] труд, отвергает соблюдение [этой] повелевающей заповеди и нарушает запрет, как сказано [«Бамидбар» 29:7]: «И в десятый (день) седьмого месяца этого наречение святым будет у вас, и смиряйте души ваши; никакой работы не делайте».
Какую ответственность несет человек за выполнение [запрещенной] работы в этот день? Если он выполняет [запрещенный труд] умышленно, в качестве сознательного акта неповиновения, то его подвергают отсечению души. Если он выполняет [запрещенный труд] непреднамеренно, то ему следует приносить постоянную жертву за грех. |
מִצְוַת עֲשֵׂה לִשְׁבֹּת מִמְּלָאכָה בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כג לב) «שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן הוּא לָכֶם». וְכָל הָעוֹשֶׂה בּוֹ מְלָאכָה בִּטֵּל מִצְוַת עֲשֵׂה וְעָבַר עַל לֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר כט ז) «וּבֶעָשׂוֹר» וְגוֹ' (במדבר כט ז) «כָּל מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ». וּמַה הוּא חַיָּב עַל עֲשִׂיַּת מְלָאכָה בְּיוֹם זֶה. אִם עָשָׂה בִּרְצוֹנוֹ בְּזָדוֹן חַיָּב כָּרֵת. וְאִם עָשָׂה בִּשְׁגָגָה חַיָּב קָרְבַּן חַטָּאת קְבוּעָה: |
| 2. Все [запрещенные] работы, за исполнение которых в субботу человек должен быть побит камнями, влечет за собой наказание отсечением души, если их исполняют десятого [Тишрея]. (По аналогии) за все те нарушения субботы, которые наказываются обязанностью приносить постоянную жертву, так и в Йом-Кипур приносить жертву за грех (за подобные нарушения).
Любую деятельность, которую запрещено выполнять в субботу — хотя это и не запрещенный труд — запрещено выполнять в Йом-Кипур. Если кто-то совершает такое действие, его наказывают плетьми за бунт, (подобно тому,) как наказывают [за то же деяние] в субботу.
Все, что запрещено переносить в субботу, запрещено переносить с собой в Йом-Кипур. Все, о чем запрещено говорить или что запрещено делать в субботу, также запрещено в Йом-Кипур. Общий принцип заключается в том, что нет никакой разницы. между субботой и Днем Искупления в этом отношении, за исключением того, что человек, умышленно выполняющий запрещенный труд в субботу, подлежит казни, побиением камнями до смерти, а в Йом-Кипур [такое действие наказывается] отсечением души. |
כָּל מְלָאכָה שֶׁחַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ בְּשַׁבָּת סְקִילָה חַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ בֶּעָשׂוֹר כָּרֵת. וְכָל שֶׁחַיָּבִין עָלָיו קָרְבַּן חַטָּאת בְּשַׁבָּת חַיָּבִין עָלָיו קָרְבַּן חַטָּאת בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וְכָל דָּבָר שֶׁאָסוּר לַעֲשׂוֹתוֹ בְּשַׁבָּת אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מְלָאכָה אָסוּר לַעֲשׂוֹתוֹ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וְאִם עָשָׂה מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת כְּדֶרֶךְ שֶׁמַּכִּין אוֹתוֹ עַל הַשַּׁבָּת. וְכָל שֶׁאָסוּר לְטַלְטְלוֹ בְּשַׁבָּת אָסוּר לְטַלְטְלוֹ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וְכָל שֶׁאָסוּר לְאָמְרוֹ אוֹ לַעֲשׂוֹתוֹ לְכַתְּחִלָּה בְּשַׁבָּת כָּךְ אָסוּר בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר אֵין בֵּין שַׁבָּת לְיוֹם הַכִּפּוּרִים בְּעִנְיָנִים אֵלּוּ אֶלָּא שֶׁזְּדוֹן מְלָאכָה בְּשַׁבָּת בִּסְקִילָה וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים בְּכָרֵת: |
| 3. Разрешено подрезать зелень в Йом-Кипур после полуденной молитвы и далее. Что это означает? Удалить увядшие листья и нарезать остальные, чтобы подготовить их к употреблению в пищу. Точно так же в Йом-Кипур разрешается раскалывать орехи и открывать гранаты с послеполуденной молитвы (и далее). [Эти снисхождения были предоставлены], чтобы не угнеталась, душа его.
Если День Искупления приходится на субботу, то запрещено обрабатывать зелень, очищать орехи и гранаты в течение всего дня. В Вавилоне и на Западе (Земля Израиля или Магриб — северная Африка) распространился обычай не предпринимать эти действия во время поста. Йом-Кипур соблюдается подобно субботе во всех частностях. |
וּמֻתָּר לְקַנֵּב אֶת הָיָּרָק בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה. וּמַהוּ הַקִּינוּב שֶׁיָּסִיר אֶת הֶעָלִים הַמְעֻפָּשׁוֹת וִיקַצֵּץ הַשְּׁאָר וִיתַקֵּן אוֹתוֹ לַאֲכִילָה. וְכֵן מְפַצְּעִין בֶּאֱגוֹזִין וּמְפָרְכִין בְּרִמּוֹנִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה מִפְּנֵי עָגְמַת נֶפֶשׁ. וְיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת אָסוּר בִּקְנִיבַת יָרָק וּבִפְצִיעַת אֱגוֹזִים וּבִפְרִיכַת רִמּוֹנִים כָּל הַיּוֹם. וּכְבָר נָהֲגוּ הָעָם בְּשִׁנְעָר וּבַמַּעֲרָב שֶׁלֹּא יַעֲשׂוּ אַחַת מִכָּל אֵלּוּ בְּיוֹם הַצּוֹם אֶלָּא הֲרֵי הוּא כְּשַׁבָּת לְכָל דְּבָרָיו: |
| 4. Еще одна заповедь повелевает воздерживаться от еды и питья в Йом-Кипур, как сказано [Ваикра 16:29]: «В десятый день месяца укрощайте свои души». Согласно устной традиции мы учим, что [выражение] «укрощать души» означает «поститься».
Тот, кто постится в этот день, исполняет повелевающую заповедь. Тот, кто ест или пьет в этот день, отвергает соблюдение [этой] повелевающей заповеди и нарушает запрет Торы, как [Ваикра 23:29] сказано: «Ибо всякая душа, которая не смирит себя в этот день, искоренится (будет отсечена, искоренена) из народа своего». Из того, что Тора наказывает человека, который не укрощает свою душу, отсечением души, мы можем вывести, что нам запрещено есть и пить в этот день.
Человек, который случайно съест или попьет в этот день, будет должен принести постоянную жертву за грех. |
מִצְוַת עֲשֵׂה אַחֶרֶת יֵשׁ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים וְהִיא לִשְׁבֹּת בּוֹ מֵאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא טז כט) «תְּעַנּוּ אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם». מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ אֵי זֶה הוּא עִנּוּי שֶׁהוּא לַנֶּפֶשׁ זֶה הַצּוֹם. וְכָל הַצָּם בּוֹ קִיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה. וְכָל הָאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה בּוֹ בִּטֵּל מִצְוַת עֲשֵׂה וְעָבַר עַל לֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כג כט) «כִּי כָל הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר לֹא תְעֻנֶּה בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה וְנִכְרְתָה». מֵאַחַר שֶׁעָנַשׁ הַכָּתוּב כָּרֵת לְמִי שֶׁלֹּא נִתְעַנָּה לָמַדְנוּ שֶׁמֻּזְהָרִין אָנוּ בּוֹ עַל אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה. וְכָל הָאוֹכֵל אוֹ הַשּׁוֹתֶה בּוֹ בְּשׁוֹגֵג חַיָּב קָרְבַּן חַטָּאת קְבוּעָה: |
| 5. Точно так же, согласно устной традиции, в этот день запрещено мыться, умащаться, обувать обувь или вступать в половые отношения, и воздерживаться от еды и питья.
Этот вывод следует из [толкования выражения] «Суббота суббот». «Суббота» подразумевает воздержание от еды; «суббот», воздержание от этих действий.
Однако подвергаются отсечению души или приносят постоянную жертву за грех лишь те, кто нарушил запрет на вкушение еды или питья. Если человек моется, умащается, носит обувь или вступает в интимные отношения, он получает плети за бунтарство. |
וְכֵן לָמַדְנוּ מִפִּי הַשְּׁמוּעָה שֶׁאָסוּר לִרְחֹץ בּוֹ אוֹ לָסוּךְ אוֹ לִנְעל אֶת הַסַּנְדָּל אוֹ לִבְעל. וּמִצְוָה לִשְׁבֹּת מִכָּל אֵלּוּ כְּדֶרֶךְ שֶׁשּׁוֹבֵת מַאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא טז לא) (ויקרא כג לב) שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן שַׁבָּת לְעִנְיַן (אֲכִילָה) וְשַׁבָּתוֹן לְעִנְיָנִים אֵלּוּ. וְאֵין חַיָּבִין כָּרֵת אוֹ קָרְבָּן אֶלָּא עַל אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה. אֲבָל אִם רָחַץ אוֹ סָךְ אוֹ נָעַל אוֹ בָּעַל מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת: |
| 6. Подобно тому, как [обязанность] воздерживаться от работы актуальна как днем, так и ночью, также [и обязанность] воздерживаться [от еды и иных удовольствий ради укрощения души] действует как днем, так и ночью.
Обязательно прибавлять [некоторое время] от мирского к священному как при начале, так и при исходе праздника, [как подразумевается Ваикра 23:32]: «и смиряйте ваши души; в девятый (день) месяца вечером». [Поскольку день поста десятый,] намерение [очевидно] состоит в том, чтобы человек начал поститься и укрощать себя днем девятого, который непосредственно предшествует десятому.
Точно так же на исходе [праздника] человек должен немного продлить укрощение (своей души), [вступая] в ночь одиннадцатого числа, следующего за десятым, как [подразумевается там же]: «От вечера до вечера празднуйте вашу субботу». |
כְּשֵׁם שֶׁשְּׁבוּת מְלָאכָה בּוֹ בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה כָּךְ שְׁבוּת לְעִנּוּי בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה. וְצָרִיךְ לְהוֹסִיף מֵחל עַל הַקֹּדֶשׁ בִּכְנִיסָתוֹ וּבִיצִיאָתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כג לב) «וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם בְּתִשְׁעָה לַחֹדֶשׁ בָּעֶרֶב». כְּלוֹמַר הַתְחֵיל לָצוּם וּלְהִתְעַנּוֹת מֵעֶרֶב תִּשְׁעָה הַסָּמוּךְ לַעֲשִׂירִי. וְכֵן בַּיְצִיאָה שׁוֹהָה בְּעִנּוּיוֹ מְעַט מִלֵּיל אַחַד עָשָׂר סָמוּךְ לַעֲשִׂירִי שֶׁנֶּאֱמַר מֵעֶרֶב וְעַד עֶרֶב (ויקרא כג לב) «תִּשְׁבְּתוּ שַׁבַּתְּכֶם»: |
| 7. Если женщины едят и пьют до наступления темноты, не зная, что мы обязаны прибавить [немного время] от будничного дня к празднику, то не следует упрекать их в этом, чтобы они не начали поступать так умышленно. Невозможно в доме каждого наличие охранителя, который будет остерегать жен. Таким образом, предпочтительнее позволить [ситуации] остаться [такой, какая она есть], чтобы они нарушили непреднамеренно, а не намеренно. Тот же [принцип] применяется и в других подобных случаях. |
נָשִׁים שֶׁאוֹכְלוֹת וְשׁוֹתוֹת עַד שֶׁחֲשֵׁכָה וְהֵן אֵינָן יוֹדְעוֹת שֶׁמִּצְוָה לְהוֹסִיף מֵחל עַל הַקֹּדֶשׁ אֵין מְמַחִין בְּיָדָן שֶׁלֹּא יָבוֹאוּ לַעֲשׂוֹת בְּזָדוֹן. שֶׁהֲרֵי אִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה שׁוֹטֵר בְּבֵית כָּל אֶחָד וְאֶחָד לְהַזְהִיר נָשָׁיו. וְהָנַח לָהֶן שֶׁיְּהוּ שׁוֹגְגִין וְאַל יְהוּ מְזִידִין. וְכֵן כָּל הַדּוֹמֶה לָזֶה: |
| 1. Если в Йом-Кипур (День Искупления) некто съел меру пищи, пригодной для употребления человеком, равную по объему большому спелому финику, то есть немного меньше размера яйца, то он виновен. Все съедаемые продукты объединяются для подсчета этой меры.
Точно так же, виновен в нарушении (Йом-Кипура) тот, кто выпьет глоток жидкости. Размер глотка индивидуален для каждого человека.
Каким образом определяют величину глотка? Достаточно [жидкости], чтобы наполнить ею щеку) половину ротовой полости). Для обычного человека эта мера меньше четверти лога (лог — 0.54 литра).
Все жидкости [которые выпивают] объединяются для вычисления этой меры. Еда и жидкости не соединяются в одной мере. |
הָאוֹכֵל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים מַאֲכָלִין הָרְאוּיִין לֶאֱכל לָאָדָם כְּכוֹתֶבֶת הַגַּסָּה שֶׁהִיא פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה כִּמְעַט הֲרֵי זֶה חַיָּב. וְכָל הָאֳכָלִים מִצְטָרְפִין לְשִׁעוּר זֶה. וְכֵן הַשּׁוֹתֶה מַשְׁקִין הָרְאוּיִין לִשְׁתִיַּת אָדָם כִּמְלוֹא לֻגְמָיו שֶׁל שׁוֹתֶה כָּל אֶחָד וְאֶחָד לְפִי לֻגְמָיו חַיָּב. וְכַמָּה מְלוֹא לֻגְמָיו כְּדֵי שֶׁיְּסַלְּקֵם לְצַד אֶחָד וְיֵרָאֶה מָלֵא לֻגְמָיו. וְשִׁעוּר זֶה בְּאָדָם בֵּינוֹנִי פָּחוֹת מֵרְבִיעִית. וְכָל הַמַּשְׁקִין מִצְטָרְפִין לְשִׁעוּר זֶה. וְהָאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה אֵין מִצְטָרְפִין לְשִׁעוּר אֶחָד: |
| 2. За употребление любой еды в Йом-Кипур наказывают отсечением души, вне зависимости от того, ест ли пищу разрешенную или запрещенную. [Это включает в себя] пигуль (мясо жертвы, ставшей непригодной из-за намерения коэна, приносившего ее), остатки от жертвоприношений, неотделенный урожай (от которого не отделили все положенное), мясо падали, запретный жир или кровь. |
אֶחָד הָאוֹכֵל אֳכָלִים הַמֻּתָּרִים אוֹ שֶׁאָכַל דְּבָרִים הָאֲסוּרִין כְּגוֹן פִּגּוּל וְנוֹתַר וְטֶבֶל וּנְבֵלוֹת וּטְרֵפוֹת וְחֵלֶב אוֹ דָּם הוֹאִיל וְאָכַל אֳכָלִים הָרְאוּיִין לָאָדָם הֲרֵי זֶה חַיָּב כָּרֵת מִשּׁוּם אוֹכֵל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים:
|
| 3. Если человек ест или пьет меньше вышеуказанной меры, то его не наказывают отсечением души. Хотя Тора запрещает есть и меньшую меру [еды или питья, чем вышеуказанная], однако, вкусивший меньше минимальной меры подвергается порке. |
אָכַל אוֹ שָׁתָה פָּחוֹת מִשִּׁעוּר זֶה אֵינוֹ חַיָּב כָּרֵת. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא אָסוּר מִן הַתּוֹרָה בַּחֲצִי שִׁעוּר אֵין חַיָּבִין כָּרֵת אֶלָּא עַל כַּשִּׁעוּר. וְהָאוֹכֵל אוֹ הַשּׁוֹתֶה חֲצִי שִׁעוּר מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת: |
| 4. Если человек ест небольшими порциями, делая между ними перерывы, то, если с момента начала еды до поедания последней порции прошло времени меньше, чем необходимо для того, чтобы съесть меру пищи, равную по объему трем яйцам, все съеденное им складывается вместе для подсчета минимальной меры (для определения степени виновности), в ином случае — не складывается.
[Аналогичные правила применяются, когда] человек пьет, небольшими порциями: если время с момента, когда он выпьет первую порцию, до того, как, он выпьет последнюю порцию питья, прошло меньше времени, чем необходимо для того, чтобы выпить ревиит (86 мл), то все выпитое складывается при подсчете единой меры. В ином случае — нет. |
אָכַל מְעַט וְחָזַר וְאָכַל אִם יֵשׁ מִתְּחִלַּת אֲכִילָה רִאשׁוֹנָה עַד סוֹף אֲכִילָה אַחֲרוֹנָה כְּדֵי אֲכִילַת שָׁלֹשׁ בֵּיצִים הֲרֵי אֵלּוּ מִצְטָרְפוֹת לְכַשִּׁעוּר וְאִם לָאו אֵין מִצְטָרְפוֹת לְכַשִּׁעוּר. שָׁתָה מְעַט וְחָזַר וְשָׁתָה אִם יֵשׁ מִתְּחִלַּת שְׁתִיָּה רִאשׁוֹנָה עַד סוֹף שְׁתִיָּה אַחֲרוֹנָה כְּדֵי שְׁתִיַּת רְבִיעִית מִצְטָרְפִין לְשִׁעוּר וְאִם לָאו אֵין מִצְטָרְפִין: |
| 5. Если человек ест продукты, не пригодные для употребления в пищу, например, горькие травы или неприятные на вкус смолы, или пьет жидкости, не пригодные для употребления, например, рыбный рассол, рассол для солений или неразбавленный уксус, — он не подвергается отсечению души, даже если он съест или выпьет значительное количество. Однако его подвергают порке, как бунтовщика. |
אָכַל אֳכָלִים שֶׁאֵינָן רְאוּיִין לְמַאֲכַל אָדָם כְּגוֹן עֲשָׂבִים הַמָּרִים אוֹ שְׂרָפִים הַבְּאוּשִׁין אוֹ שֶׁשָּׁתָה מַשְׁקִין שֶׁאֵינָן רְאוּיִין לִשְׁתִיָּה כְּגוֹן צִיר אוֹ מוּרְיָס וְחֹמֶץ חַי אֲפִלּוּ אָכַל וְשָׁתָה מֵהֶן הַרְבֵּה הֲרֵי זֶה פָּטוּר מִן הַכָּרֵת. אֲבָל מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת: |
| 6. Человек, пьющий уксус, смешанный с водой, виновен. Тот, кто жует сушеный перец, сушеный имбирь и т. д., освобожден от наказания. [Однако, если кто-то жует] свежий имбирь, то он виновен.
Тот, кто ест листья виноградной лозы, освобожден от наказания, а тот, кто ест молодые побеги виноградной лозы, виновен. Что подразумевается под побегами виноградной лозы? Побеги, проросшие в Земле Израиля от Рош-а-Шана до Йом-Кипур. Если они проросли раньше, они считаются древом, и человек, съевший их (ест непригодное в пищу) освобожден от наказания. Во всех аналогичных ситуациях действуют одни и те же правила. |
שָׁתָה חֹמֶץ מָזוּג בְּמַיִם חַיָּב. הַכּוֹסֵס פִּלְפְּלִין וְזַנְגְּבִיל יָבֵשׁ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן פָּטוּר. אֲבָל זַנְגְּבִיל רָטֹב חַיָּב. אָכַל עֲלֵי גְּפָנִים פָּטוּר. לוּלְבֵי גְּפָנִים חַיָּב. וְאֵלּוּ הֵן לוּלְבֵי גְּפָנִים כָּל שֶׁלִּבְלְבוּ בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְעַד יוֹם הַכִּפּוּרִים. יֶתֶר עַל זֶה הֲרֵי הֵן כְּעֵצִים וּפָטוּר. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּאֵלּוּ: |
| 7. Если человек ест соленое жареное мясо, то соль включается в общий подсчет меры. Точно так же включается в подсчет минимальной меры и рассол, находящийся на соленьях, потому что приправы, которые делают пищу пригодной для употребления и смешиваются с пищей, считаются частью еды.
Если человек уже насытился [потому что он], переев до такой степени, что был измучен едой, а затем поел еще, то он освобожден от наказания (за поедание излишней еды). Это сравнимо с человеком, который ест еду, непригодную для употребления пищи. Хотя это дополнительное количество годится для того, чтобы его мог съесть голодный человек, оно не подходит для человека, который насытился до такой степени. |
אָכַל צָלִי בְּמֶלַח מִצְטָרֵף הַמֶּלַח לַבָּשָׂר. צִיר שֶׁעַל גַּבֵּי יָרָק מִצְטָרֵף. מִפְּנֵי שֶׁמַּכְשִׁירֵי הָאֹכֶל הַמְעֹרָבִים עִם הָאֹכֶל כְּאֹכֶל הֵן חֲשׁוּבִים. הָיָה שָׂבֵעַ מֵאֲכִילָה גַּסָּה שֶׁאָכַל עַד שֶׁקָּץ בִּמְזוֹנוֹ וְאָכַל יֶתֶר עַל שָׂבְעוֹ פָּטוּר כְּמִי שֶׁאָכַל אֳכָלִין שֶׁאֵינָם רְאוּיִין לַאֲכִילָה. שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁזֶּה הַמַּאֲכָל הַיָּתֵר רָאוּי לְרָעֵב אֵינוֹ רָאוּי לְכָל מִי שֶׁשָּׂבֵעַ כְּזֶה: |
| 8. Если опасно больной человек просит поесть в Йом-Кипур, его следует накормить по его просьбе, пока он не скажет: «достаточно», даже если опытные врачи говорят, что в этом нет необходимости.
Если такой больной говорит, что он не голоден, а врач говорит, что ему необходимо поесть, то его следует кормить в соответствии с инструкциями [врача], при условии, что врач является экспертом.
Если один врач говорит, что необходимо [больному есть], а другой врач говорит, что в этом нет необходимости, больного следует кормить. Если несколько врачей говорят, что это необходимо [больному человеку есть], а другие врачи утверждают, что в этом нет необходимости, [решение] следует принять по большинству мнений или согласно мнению тех, кто обладает наибольшим опытом [это применимо] при условии, что больной человек сам не говорит, что ему необходимо поесть. Если же он сделает такое заявление, его следует накормить.
Если больной не говорит, что он должен [есть], врачи разделились по этому вопросу, все они были экспертами, и равное число приняло каждую сторону, то его следует накормить. |
חוֹלֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סַכָּנָה שֶׁשָּׁאַל לֶאֱכל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים אַף עַל פִּי שֶׁהָרוֹפְאִים הַבְּקִיאִין אוֹמְרִין אֵינוֹ צָרִיךְ מַאֲכִילִין אוֹתוֹ עַל פִּי עַצְמוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר דַּיִּי. אָמַר הַחוֹלֶה אֵינִי צָרִיךְ וְהָרוֹפֵא אוֹמֵר צָרִיךְ מַאֲכִילִין אוֹתוֹ עַל פִּיו. וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה רוֹפֵא בָּקִי. רוֹפֵא אֶחָד אוֹמֵר צָרִיךְ וְאֶחָד אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ מַאֲכִילִין אוֹתוֹ. מִקְצָת הָרוֹפְאִין אוֹמְרִין צָרִיךְ וּמִקְצָתָן אוֹמְרִין אֵינוֹ צָרִיךְ הוֹלְכִין אַחַר הָרֹב אוֹ אַחַר הַבְּקִיאִין. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יֹאמַר הַחוֹלֶה צָרִיךְ אֲנִי. אֲבָל אִם אָמַר צָרִיךְ אֲנִי מַאֲכִילִין אוֹתוֹ. לֹא אָמַר הַחוֹלֶה שֶׁהוּא צָרִיךְ וְנֶחְלְקוּ הָרוֹפְאִים וְהָיוּ כֻּלָּם בְּקִיאִין וְאֵלּוּ שֶׁאָמְרוּ אֵינוֹ צָרִיךְ כְּמִנְיָן שֶׁאָמְרוּ צָרִיךְ מַאֲכִילִין אוֹתוֹ: |
| 9. Если беременная женщина чувствует запах еды [и испытывает сильное желание съесть ее], то мы должны шептать ей на ухо, что сегодня Йом-Кипур. Если этого напоминания достаточно, чтобы успокоить ее голод, то это лучший выход; в ином случае ее следует кормить до тех пор, пока ее голод не утолится.
Точно так же, если человека одолевает неутолимый голод, его следует кормить до тех пор, пока он не успокоится. Его следует кормить немедленно, даже если для этого необходимо дать ему не кошерное мясо или [мясо] пресмыкающихся (и даже — насекомых). Мы не требуем, чтобы он ждал до тех пор, пока не появится кошерная еда в пределах доступа. |
עֻבָּרָה שֶׁהֵרִיחָה לוֹחֲשִׁין לָהּ בְּאָזְנָהּ שֶׁיּוֹם הַכִּפּוּרִים הוּא. אִם נִתְקָרְרָה דַּעְתָּהּ בְּזִכָּרוֹן זֶה מוּטָב וְאִם לָאו מַאֲכִילִין אוֹתָהּ עַד שֶׁתִּתְיַשֵּׁב נַפְשָׁהּ. וְכֵן מִי שֶׁאָחֲזוֹ בֻּלְמוֹס מַאֲכִילִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֵּאוֹרוּ עֵינָיו. וַאֲפִלּוּ נְבֵלוֹת וּשְׁקָצִים מַאֲכִילִין אוֹתוֹ מִיָּד וְאֵין מַשְׁהִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיִּמְצְאוּ דְּבָרִים הַמֻּתָּרִין: |
| 10. [С того момента, как] ребенку исполняется девять или десять лет [и далее], его следует приучать к посту в течение нескольких часов. Что подразумевается под этим? Если он привык есть через два часа после рассвета, то его следует кормить в третий час. Если он привык [есть] через три часа, то его следует кормить в четвертый час. В зависимости от выносливости ребенка мы должны добавлять часы к его посту.
Когда ребенку исполняется одиннадцать лет, вне зависимости от пола, согласно предписанию мудрецов, ему следует поститься полностью (весь день), чтобы научиться [соблюдению] заповедей. |
קָטָן בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וּבֶן עֶשֶׂר שָׁנִים מְחַנְּכִין אוֹתוֹ לְשָׁעוֹת. כֵּיצַד. הָיָה רָגִיל לֶאֱכל בִּשְׁתֵּי שָׁעוֹת בַּיּוֹם מַאֲכִילִין אוֹתוֹ בְּשָׁלֹשׁ. הָיָה רָגִיל בְּשָׁלֹשׁ מַאֲכִילִין אוֹתוֹ בְּאַרְבַּע. לְפִי כֹּחַ הַבֵּן מוֹסִיפִין לְעַנּוֹת אוֹתוֹ בְּשָׁעוֹת. בֶּן אַחַת עֶשְׂרֵה שָׁנָה בֵּין זָכָר בֵּין נְקֵבָה מִתְעַנֶּה וּמַשְׁלִים מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים כְּדֵי לְחַנְּכוֹ בְּמִצְוֹת: |
| 11. Девушка в возрасте двенадцати лет и одного дня и юноша в возрасте тринадцати лет и одного дня, у которых проявляются [первые признаки физической зрелости, то есть] два [лобковых] волоса, считаются взрослыми в отношении [соблюдения] всех заповедей, и обязаны соблюдать пост согласно Торе. Если, однако, у них не появились [эти признаки физической зрелости], то они по-прежнему считаются несовершеннолетними и обязаны соблюдать пост только на основании постановления мудрецов.
Ребенок младше девяти лет не должен поститься в Йом-Кипур, так как это опасно для него. |
בַּת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד וּבֶן שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד שֶׁהֵבִיאוּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת הֲרֵי הֵן כִּגְדוֹלִים לְכָל הַמִּצְוֹת וּמַשְׁלִימִין מִן הַתּוֹרָה. אֲבָל אִם לֹא הֵבִיאוּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת עֲדַיִן קְטַנִּים הֵן וְאֵינָם מַשְׁלִימִין אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים. קָטָן שֶׁהוּא פָּחוֹת מִבֶּן תֵּשַׁע אֵין מְעַנִּין אוֹתוֹ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים כְּדֵי שֶׁלֹּא יָבֹא לִידֵי סַכָּנָה: |
| 1. Запрещается мыться в Йом-Кипур как горячей, так и холодной водой. Запрет касается как мытья целиком, так и части тела. Запрещается даже опускать мизинец в воду.
Король и невеста могут умыть свои лица: невеста, чтобы она не казалась непривлекательной в глазах своего жениха, а король — чтобы выглядеть великолепно, как сказано [«Йешайа» 33:17]: «Короля в красоте его увидят глаза твои, увидят землю просторную». До какого момента жена считается «невестой»? В течение тридцати дней (после посвящения). |
אָסוּר לִרְחֹץ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים בֵּין בְּחַמִּין בֵּין בְּצוֹנֵן. בֵּין כָּל גּוּפוֹ בֵּין אֵיבָר אֶחָד אֲפִלּוּ אֶצְבַּע קְטַנָּה אָסוּר לְהוֹשִׁיטָהּ בַּמַּיִם. וְהַמֶּלֶךְ וְהַכַּלָּה רוֹחֲצִין אֶת פְּנֵיהֶן. כַּלָּה כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּתְגַּנֶּה עַל בַּעְלָהּ. וְהַמֶּלֶךְ כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה בְּיָפְיוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה לג יז) "מֶלֶךְ בְּיָפְיוֹ תֶּחֱזֶינָה עֵינֶיךָ". וְעַד כַּמָּה נִקְרֵאת כַּלָּה עַד שְׁלֹשִׁים יוֹם: |
| 2. Если кто-то испачкался нечистотами или глиной, может смыть грязь обычным способом. [Точно так же] женщина может вымыть одну руку водой и дать ребенку кусок хлеба.
Больной человек может мыться обычным способом, даже если его болезнь не опасна. Точно так же все те, кто вынужден погружаться [в микву ради ритуальной чистоты], должны погружаться обычным образом. Это относится как к девятому Ава, так и к Йом-Кипуру. |
מִי שֶׁהָיָה מְלֻכְלָךְ בְּצוֹאָה אוֹ טִיט רוֹחֵץ מְקוֹם הַטִּנֹּפֶת כְּדַרְכּוֹ וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. וּמְדִיחָה אִשָּׁה יָדָהּ אַחַת בְּמַיִם וְנוֹתֶנֶת פַּת לְתִינוֹק. וְהַחוֹלֶה רוֹחֵץ כְּדַרְכּוֹ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מְסֻכָּן. וְכָל חַיָּבֵי טְבִילוֹת טוֹבְלִין כְּדַרְכָּן בֵּין בְּתִשְׁעָה בְּאָב בֵּין בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים: |
| 3. [Следующие правила применяются] в нынешнюю эпоху (XII-XIII), если у мужчины происходит семяизвержение в Йом-Кипур: если оно еще влажное, он должен вытереть его тканью, и этого достаточно. Если оно высохло или он испачкался, то он может вымыть загрязненные части своего тела и помолиться (после этого). Однако ему запрещено мыть все свое тело или погружаться в воду.
Ибо человек, который погружается в нынешнюю эпоху, не является ритуально чистым — [он нечист, несмотря ни на что —] из-за ритуальной нечистоты мертвого тела. Практика омовения после ночного излияния перед молитвой в нынешнем веке является лишь обычаем. И обычай не может аннулировать запрет; он может только запрещать то, что разрешено.
Постановление о том, что человек, у которого было семяизвержение в Йом-Кипур, должен погрузиться (в микву), было применимо только [в эпоху], когда требовалось погрузиться после семенного излияния, и, как объяснялось, это постановление уже было аннулировано. |
מִי שֶׁרָאָה קֶרִי בַּזְּמַן הַזֶּה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. אִם לַח הוּא מְקַנֵּחַ בְּמַפָּה וְדַיּוֹ. וְאִם יָבֵשׁ הוּא אוֹ שֶׁנִּתְלַכְלֵךְ רוֹחֵץ מְקוֹמוֹת הַמְלֻכְלָכִין בִּלְבַד וּמִתְפַּלֵּל. וְאָסוּר לוֹ לִרְחֹץ כָּל גּוּפוֹ אוֹ לִטְבּל. שֶׁאֵין הַטּוֹבֵל בַּזְּמַן הַזֶּה טָהוֹר מִפְּנֵי טֻמְאַת מֵת וְאֵין הָרְחִיצָה מִקֶּרִי לִתְפִלָּה בַּזְּמַן הַזֶּה אֶלָּא מִנְהָג וְאֵין מִנְהָג לְבַטֵּל דָּבָר הָאָסוּר אֶלָּא לֶאֱסֹר אֶת הַמֻּתָּר. וְלֹא אָמְרוּ שֶׁהָרוֹאֶה קֶרִי בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים טוֹבֵל אֶלָּא כְּשֶׁתִּקְּנוּ טְבִילָה לְבַעֲלֵי קְרָיִין וּכְבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁבָּטְלָה תַּקָּנָה זוֹ: |
| 4. Запрещается сидеть на достаточно влажной глине. (Она должна быть влажной настолько), что, если человек кладет на нее руку, влага по ней поднимается в таком количестве, что при контакте с другой рукой, та увлажнится от нее.
Нельзя наполнять глиняную посуду водой и использовать ее для охлаждения, так как вода просачивается сквозь ее стенки. Запрещается даже использовать металлический сосуд [для этой цели], чтобы вода не выплеснулась на его плоть. Разрешено охлаждаться плодами. |
טִיט שֶׁהוּא לַח בְּיוֹתֵר כְּדֵי שֶׁיַּנִּיחַ אָדָם יָדוֹ עָלָיו וְתַעֲלֶה בָּהּ לַחְלוּחִית שֶׁאִם הִדְבִּיק אוֹתָהּ לְיָדוֹ הָאַחֶרֶת תִּדְבַּק בָּהּ לַחְלוּחִית אָסוּר לֵישֵׁב עָלָיו. לֹא יְמַלֵּא אָדָם כְּלִי חֶרֶשׂ מַיִם וְיִצְטַנֵּן בּוֹ שֶׁהַמַּיִם נִזְחָלִים מִדְּפָנָיו. אֲפִלּוּ כְּלֵי מַתָּכוֹת אָסוּר שֶׁמָּא יִנָּתְזוּ מַיִם עַל בְּשָׂרוֹ. וּמֻתָּר לְהִצְטַנֵּן בְּפֵרוֹת: |
| 5. В день, предшествующий Йом-Кипуру, человек может взять носовой платок и смочить его в воде, слегка отжать и положить под одежду [так, чтобы он не подвергался воздействию солнечного тепла]. На следующий день он может без всяких оговорок вытереть им лицо, несмотря на то, что он очень холодный. |
לוֹקֵחַ אָדָם מִטְפַּחַת מֵעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים וְשׁוֹרֶה אוֹתָהּ בְּמַיִם וּמְנַגְּבָהּ מְעַט וּמַנִּיחָהּ תַּחַת הַבְּגָדִים וּלְמָחָר מַעֲבִירָהּ עַל פָּנָיו וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ וְאַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בָּהּ קֹר הַרְבֵּה: |
| 6. Тот, кто выходит, чтобы поприветствовать своего учителя, отца или кого-то, кто превосходит его в мудрости, и, аналогично, человек, который собирается учиться в доме учения, может пройти через воду, погружаясь по шею, без опасений нарушить.
[Более того, после того, как] он выполнит ту заповедь, которую намеревался выполнить, он может вернуться в свой дом по воде (на тех же условиях). Ибо, если бы мы не позволили ему вернуться, он бы не пошел, [и этим ограничением, мы] помешали бы [ему исполнить] заповедь.
Точно так же тот, который идет охранять свои плоды, может без каких-либо оговорок проходить через воду, погружаясь в нее по шею. Эти льготы предоставляются при условии, что человек не вынимает руки из-под плаща, как это делают в будни. |
הַהוֹלֵךְ לְהַקְבִּיל פְּנֵי רַבּוֹ אוֹ פְּנֵי אָבִיו אוֹ מִי שֶׁהוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ בְּחָכְמָה אוֹ לִקְרוֹת בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ עוֹבֵר בַּמַּיִם עַד צַוָּארוֹ וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ וְעוֹשֶׂה מִצְוָה שֶׁהָלַךְ לַעֲשׂוֹתָהּ וְחוֹזֵר בַּמַּיִם לִמְקוֹמוֹ. שֶׁאִם לֹא תַּתִּיר לוֹ לַחֲזֹר אֵינוֹ הוֹלֵךְ וְנִמְצָא נִכְשָׁל מִן הַמִּצְוָה. וְכֵן הַהוֹלֵךְ לִשְׁמֹר פֵּרוֹתָיו עוֹבֵר בַּמַּיִם עַד צַוָּארוֹ וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹצִיאוּ יְדֵיהֶם מִתַּחַת שׁוּלֵי מְעִילֵיהֶם כְּדֶרֶךְ שֶׁעוֹשִׂין בְּחל: |
| 7. Запрещается носить [кожаную] обувь или сандалии даже на одной ноге. Однако разрешается носить сандалии из тростника, коры и т.п. Точно так же человек может обматывать ноги тканью и т.п., потому что его ступни остаются чувствительными к твердой земле, и он ощущает себя босоногим (дискомфортно).
Хотя детям разрешается есть, пить, мыться и умащаться, им не следует [носить] обувь и сандалии (из кожи) (в воспитательных целях. |
אָסוּר לִנְעל מִנְעָל וְסַנְדָּל אֲפִלּוּ בְּרַגְלוֹ אַחַת. וּמֻתָּר לָצֵאת בְּסַנְדָּל שֶׁל שַׁעַם וְשֶׁל גֶּמִי וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. וְכוֹרֵךְ אָדָם בֶּגֶד עַל רַגְלָיו וְיוֹצֵא בּוֹ שֶׁהֲרֵי קְשִׁי הָאָרֶץ מַגִּיעַ לְרַגְלָיו וּמַרְגִּישׁ שֶׁהוּא יָחֵף. הַתִּינוֹקוֹת אַף עַל פִּי שֶׁהֵן מֻתָּרִין בַּאֲכִילָה וּבִשְׁתִיָּה וּרְחִיצָה וְסִיכָה מוֹנְעִין אוֹתָן מִמִּנְעָל וְסַנְדָּל: |
| 8. Всем людям разрешается носить сандалии [для защиты] от укусов скорпионов и т.п.
Роженица может носить (кожаные) сандалии в течение тридцати дней (после родов), чтобы не замерзнуть. Тот же закон применяется к другим больным людям, даже если их болезнь не представляет опасности. |
מֻתָּר לְכָל אָדָם לִנְעל אֶת הַסַּנְדָּל מֵחֲמַת עַקְרָב וְכַיּוֹצֵא בָּהּ כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּשָּׁכֶנּוּ. וְהַחַיָּה מֻתֶּרֶת לִנְעל אֶת הַסַּנְדָּל מִשּׁוּם צִנָּה כָּל שְׁלֹשִׁים יוֹם. וְהַחוֹלֶה כַּיּוֹצֵא בָּהּ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין שָׁם סַכָּנָה: |
| 9. [Так же, как запрещено умащать маслом] все свое тело, также запрещено умащать часть его. [Это ограничение применяется] как к умащению для удовольствия, так и к умащению в иных целях.
Однако, если человек болен или у него есть язвы на голове, он может без всяких оговорок умащать себя обычным способом. |
אָסוּר לָסוּךְ מִקְצָת גּוּפוֹ כְּכָל גּוּפוֹ בֵּין סִיכָה שֶׁל תַּעֲנוּג בֵּין סִיכָה שֶׁאֵינָהּ שֶׁל תַּעֲנוּג. וְאִם הָיָה חוֹלֶה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ סַכָּנָה אוֹ שֶׁיֵּשׁ לוֹ חֲטָטִין בְּרֹאשׁוֹ סָךְ כְּדַרְכּוֹ וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ: |
| 10. Есть общины, где в Йом-Кипур принято зажигать свечу (в спальне), чтобы быть скромным по отношению к своей жене и, таким образом, не прийти (случайно) к интимным отношениям. В других общинах принято не зажигать свечи, чтобы не увидеть жену, не увлечься ею, и не прийти (случайно) к интимным отношениям.
Если Йом-Кипур выпадает на субботу, то все и везде зажигают свечи, поскольку все обязаны зажигать свечи перед субботой.
|
יֵשׁ מְקוֹמוֹת שֶׁנָּהֲגוּ לְהַדְלִיק אֶת הַנֵּר בְּלֵילֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ בֹּשֶׁת פָּנִים מֵאִשְׁתּוֹ וְלֹא יָבוֹא לִידֵי תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה. וְיֵשׁ מְקוֹמוֹת שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לְהַדְלִיק שֶׁמָּא יִרְאֶה אִשְׁתּוֹ וְתִשָּׂא חֵן בְּעֵינָיו וְיָבוֹא לִידֵי תַּשְׁמִישׁ. וְאִם חָל יוֹם הַכִּפּוּרִים לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת חַיָּבִין הַכּל לְהַדְלִיק בְּכָל מָקוֹם שֶׁהַדְלָקַת נֵר בְּשַׁבָּת חוֹבָה: |
| Закончены законы об отдыхе на десятый день Тишрея.
Благословен Б-г, помогавший нам. |
סָלִיק הִלְכוֹת שְׁבִיתַת עשׂוֹר |