| 1. Следующие правила действуют, если человек разделил дом, сделав преграду из чистых глиняных кувшинов от земли до крыши, и в одной из сторон дома появилась нечистота. Если отверстия кувшинов обращены к чистой стороне дома, то они защищают дом от распространения нечистоты. Если же отверстия были обращены в сторону нечистоты, то они не защищают ее. Если, когда они были обращены к нечистоте, он нанес на них глину, изнутри или снаружи, мы видим, способна ли эта глина стоять сама по себе или нет. Если может, то она защищает дом от нечистоты. Если нет, то не защищает, и весь дом считается одним шатром. |
בַּיִת שֶׁחִלְּקוֹ בְּקַנְקַנִּים טְהוֹרוֹת מִן הָאָרֶץ וְעַד הַקּוֹרָה וְטֻמְאָה בְּחֶצְיוֹ הָאֶחָד אִם הָיָה פִּי הַקַּנְקַנִּים כְּלַפֵּי הַטְּהוֹרָה הֲרֵי אֵלּוּ מַצִּילוֹת. וְאִם הָיוּ כְּלַפֵּי הַטֻּמְאָה אֵינָם מַצִּילוֹת. טַחָן בְּטִיט בֵּין מִבִּפְנִים בֵּין מִבַּחוּץ רוֹאִין אִם יָכוֹל הַטִּיט לַעֲמֹד בִּפְנֵי עַצְמוֹ מַצִּיל וְאִם לָאו אֵינוֹ מַצִּיל וַהֲרֵי הַכּל אֹהֶל אֶחָד: |
| 2. Следующие правила применяются, если дом был разделен на две части досками или занавесками, независимо от того, был ли он разделен по длине или по ширине, или лицом к потолку. Если в оставшейся части дома была нечистота, то сосуды между перегородкой и стеной или между перегородкой и потолком чисты. Если между перегородкой и стеной или между перегородкой и потолком есть нечистота, то сосуды в доме нечисты, поскольку перегородка не препятствует выходу нечистоты и передаче нечистоты, как мы объясняли в отношении шатра внутри дома.
Следующие законы действуют, если сосуды находятся среди толщины самой перегородки, независимо от того, была ли нечистота в зоне, отделенной перегородкой, или внутри дома. Если место, где находились сосуды, было размером в одну ладонь на одну ладонь или больше, то сосуды нечисты. Если же оно меньше этого, то они чисты. Мы уже объясняли законы, относящиеся к дому, который был разделен по горизонтали. |
בַּיִת שֶׁחִלְּקוֹ בִּנְסָרִים אוֹ בִּירִיעוֹת אִם חִלְּקוֹ מִן הַצְּדָדִין אוֹ מִכְּלַפֵּי הַקּוֹרוֹת וְהָיְתָה הַטֻּמְאָה בַּבַּיִת. כֵּלִים שֶׁבֵּין הַמְּחִצָּה וּבֵין הַכֹּתֶל אוֹ שֶׁבֵּין הַמְּחִצָּה וְהַקּוֹרוֹת טְהוֹרִין. הָיְתָה הַטֻּמְאָה בֵּין מְחִצָּה לַכֹּתֶל אוֹ בֵּין מְחִצָּה לַקּוֹרוֹת כֵּלִים שֶׁבַּבַּיִת טְמֵאִין. שֶׁאֵין הַמְּחִצָּה מוֹנַעַת הַטֻּמְאָה שֶׁלֹּא תֵּצֵא וּתְטַמֵּא כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּאֹהֶל שֶׁבְּתוֹךְ הַבַּיִת. הָיוּ הַכֵּלִים בְּתוֹךְ עֳבִי הַמְּחִצָּה עַצְמָהּ בֵּין שֶׁהָיְתָה הַטֻּמְאָה לְפָנִים מִן הַמְּחִצָּה אוֹ שֶׁהָיְתָה בְּתוֹךְ הַבַּיִת אִם הָיָה מְקוֹם הַכֵּלִים טֶפַח עַל טֶפַח טְמֵאִים וְאִם לָאו טְהוֹרִין. וּכְבָר בֵּאַרְנוּ כֵּיצַד דִּין הַבַּיִת אִם חִלְּקוֹ מִכְּלַפֵּי אַרְצוֹ: |
| 3. Следующие правила действуют, если есть дом, наполненный соломой, и между соломой и потолком нет кубической ладони свободного пространства. Если есть нечистота во внутренней части дома, будь то внутри соломы или в пространстве между соломой и потолком, то все сосуды, находящиеся напротив пространства, через которое нечистота будет выходить на всем открытом пространстве входа, нечисты.
Если нечистота была вне соломы, в любом месте открытого пространства входа, то действуют следующие законы. Если внутри соломы есть сосуды, а в открытом пространстве есть расстояние в одну ладонь от соломы до потолка, то все сосуды, которые находятся напротив пространства, через которое нечистота будет выходить на всем открытом пространстве входа, являются нечистыми. Если нечистота была вне соломы, в любом месте открытого пространства входа, то действуют следующие законы. Если внутри соломы есть сосуды, а в открытом пространстве есть расстояние в одну ладонь на одну ладонь, то они чисты. Если нет, то они нечисты. Если между соломой и потолком есть кубическая ладонь, сосуды нечисты независимо от этого, поскольку соломинка не мешает, так как можно предположить, что намерение человека — убрать соломинку. |
בַּיִת שֶׁהוּא מָלֵא תֶּבֶן וְאֵין בֵּינוֹ לְבֵין הַקּוֹרוֹת פּוֹתֵחַ טֶפַח. טֻמְאָה בִּפְנִים בֵּין בְּתוֹךְ הַתֶּבֶן בֵּין שֶׁהָיְתָה בֵּין תֶּבֶן לְקוֹרוֹת כָּל הַכֵּלִים שֶׁכְּנֶגֶד יְצִיאַת הַטֻּמְאָה בִּמְלוֹאוֹ שֶׁל פֶּתַח טְמֵאִים. הָיְתָה טֻמְאָה חוּץ לַתֶּבֶן בְּמִלּוּאוֹ שֶׁל פֶּתַח כֵּלִים שֶׁבִּפְנִים אִם יֵשׁ בִּמְקוֹמָן טֶפַח עַל טֶפַח עַל רוּם טֶפַח טְהוֹרִין וְאִם לָאו טְמֵאִין. וְאִם יֵשׁ בֵּין תֶּבֶן לַקּוֹרוֹת פּוֹתֵחַ טֶפַח בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ טְמֵאִין שֶׁאֵין הַתֶּבֶן חוֹצֵץ מִפְּנֵי שֶׁסְּתָם תֶּבֶן דַּעְתּוֹ לְפַנּוֹתוֹ: |
| 4. Если между двумя домами стоит стена и посреди стены находится нечистота, то дом, который ближе всего к нечистоте, является нечистым, а тот, который ближе всего к чистоте, является чистым. Если же нечистота находится на равном расстоянии от них, то они оба нечисты.
Если нечистота была в одном из домов, а сосуды находились посреди стены, действуют следующие правила. Если сосуды располагались от центра в сторону нечистоты, то они нечисты; от центра в сторону чистоты — чисты. Если они равноудалены друг от друга, то они нечистые.
Аналогичные принципы действуют, если между домом и мансардой есть потолок и в нем есть нечистота. Если он расположен от центра вниз, то дом нечист, а мансарда чиста; от центра вверх, мансарда нечиста, а дом чист. Если он находится на равном расстоянии от них, то они оба нечисты.
Если в доме или на мансарде есть нечистота, а на потолке были сосуды, то если они расположены от центра в сторону нечистоты, они нечистые; от центра в сторону чистоты — чистые. Если они равноудалены друг от друга, то они нечистые.
Следующие правила действуют, если над потолком нет ничего, кроме открытого пространства, и в нем есть нечистота. Если нечистота располагалась от центра вниз, то дом нечист, а человек, стоящий на крыше, даже если он находится прямо над нечистотой, чист, потому что нечистота распространяется по всему дому. Если нечистота располагалась от центра вверх, то дом чист, а человек, стоящий на крыше прямо над нечистотой, нечист. Если нечистота находилась в центре потолка, то дом нечист, а человек, стоящий на крыше прямо над нечистотой, нечист, потому что невозможно сделать точный расчет. |
כֹּתֶל שֶׁבֵּין שְׁנֵי בָּתִּים וְטֻמְאָה בְּתוֹךְ הַכֹּתֶל. בַּיִת הַקָּרוֹב לַטֻּמְאָה טָמֵא וְהַקָּרוֹב לַטָּהֳרָה טָהוֹר. הָיְתָה מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה שְׁנֵיהֶן טְמֵאִין. הָיְתָה הַטֻּמְאָה בְּאֶחָד מִשְּׁנֵי הַבָּתִּים וְהַכֵּלִים בְּתוֹךְ הַכֹּתֶל מֵחֶצְיוֹ וּכְלַפֵּי טֻמְאָה טְמֵאִים מֵחֶצְיוֹ וּכְלַפֵּי טָהֳרָה טְהוֹרִין מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה טְמֵאִין. וְכֵן מַעֲזִיבָה שֶׁבֵּין הַבַּיִת וְהָעֲלִיָּה וְהַטֻּמְאָה בְּתוֹךְ מַעֲזִיבָה. מֵחֶצְיוֹ וּלְמַטָּה הַבַּיִת טָמֵא וְהָעֲלִיָּה טְהוֹרָה מֵחֶצְיָהּ וּלְמַעְלָה הָעֲלִיָּה טְמֵאָה וְהַבַּיִת טָהוֹר מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה שְׁנֵיהֶן טְמֵאִין. הָיְתָה טֻמְאָה בְּאֶחָד מֵהֶן וְכֵלִים בְּתוֹךְ הַמַּעֲזִיבָה מֵחֶצְיָהּ וּכְלַפֵּי טֻמְאָה טְמֵאִין מֵחֶצְיָהּ וּכְלַפֵּי טָהֳרָה טְהוֹרִין מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה שְׁנֵיהֶן טְמֵאִין. הָיְתָה הַמַּעֲזִיבָה לַאֲוִיר וְטֻמְאָה בְּתוֹכָהּ מֵחֶצְיָהּ וּלְמַטָּה הַבַּיִת טָמֵא וְהָעוֹמֵד מִלְּמַעְלָה אֲפִלּוּ כְּנֶגֶד הַטֻּמְאָה טָהוֹר שֶׁהֲרֵי פָּשְׁטָה הַטֻּמְאָה בְּכָל הַבַּיִת. הָיְתָה הַטֻּמְאָה מֵחֶצְיָהּ וּלְמַעְלָה הַבַּיִת טָהוֹר וְהָעוֹמֵד מִלְּמַעְלָה כְּנֶגֶד הַטֻּמְאָה טָמֵא. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה הַבַּיִת טָמֵא וְהָעוֹמֵד מִלְּמַעְלָה כְּנֶגֶד הַטֻּמְאָה טָמֵא שֶׁהֲרֵי אִי אֶפְשָׁר לְצַמְצֵם: |
| 5. Аналогично, если есть несущая стена, которая примыкает к дому, то она считается половиной и половиной.
Что подразумевается? Есть стена, которая с одной стороны имеет открытое пространство. Крыша дома опирается на стену, но не опирается на нее, и внутри стены есть нечистота вровень со стеной. Если нечистота находится от половины стены внутрь, то дом нечист. Человек, стоящий на вершине стены, чист, как и тот, кто стоит на крыше дома.
Если нечистота находится от середины стены наружу, то дом чист. Человек, стоящий на вершине стены, над нечистотой, нечист, потому что нечистота не распространилась по дому. Если нечистота была в центре стены, то дом нечист, но человек, стоящий над ним, чист, потому что нечистота распространилась внутри дома.
Если человек удалил часть стены изнутри или добавил к внешней части стены, пока нечистота не оказалась во внутренней половине стены, дом нечист. Если он удалил часть стены снаружи или прибавил толщину внутренней части стены, пока нечистота не оказалась во внешней половине стены, то дом чист. Если нечистота оказалась на верхней части стены, даже если она находится внутри, дом чист. |
וְכֵן כֹּתֶל הַמְשַׁמֵּשׁ אֶת הַבַּיִת יִדּוֹן מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה. כֵּיצַד. כֹּתֶל שֶׁהוּא לַאֲוִיר וְגַג הַבַּיִת סָמוּךְ לַכֹּתֶל וְאֵינוֹ מֻרְכָּב עַל הַכֹּתֶל וְטֻמְאָה רְצוּצָה בְּתוֹךְ הַכֹּתֶל הָיְתָה מֵחֶצְיוֹ וּלְפָנִים הַבַּיִת טָמֵא וְהָעוֹמֵד מִלְּמַעְלָה עַל רֹאשׁ הַכֹּתֶל טָהוֹר כְּעוֹמֵד עַל גַּג הַבַּיִת. הָיְתָה מֵחֶצְיוֹ וְלַחוּץ הַבַּיִת טָהוֹר וְהָעוֹמֵד מִלְּמַעְלָה כְּנֶגֶד הַטֻּמְאָה טָמֵא שֶׁהֲרֵי לֹא פָּשְׁטָה הַטֻּמְאָה בְּתוֹךְ הַבַּיִת. הָיְתָה הַטֻּמְאָה מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה הַבַּיִת טָמֵא וְהָעוֹמֵד מִלְּמַעְלָה טָהוֹר שֶׁהֲרֵי פָּשְׁטָה הַטֻּמְאָה בַּבַּיִת. נָטַל מֵהַכֹּתֶל מִבִּפְנִים אוֹ שֶׁהוֹסִיף בַּכֹּתֶל מִבַּחוּץ עַד שֶׁנִּמְצֵאת הַטֻּמְאָה מֵחֲצִי כֹּתֶל וּלְפָנִים הַבַּיִת טָמֵא. נָטַל מִבַּחוּץ אוֹ שֶׁהוֹסִיף בָּעֳבִי הַכֹּתֶל מִבִּפְנִים עַד שֶׁנִּמְצֵאת הַטֻּמְאָה מֵחֲצִי כֹּתֶל וְלַחוּץ הַבַּיִת טָהוֹר. הָיְתָה הַטֻּמְאָה נְתוּנָה עַל גַּבֵּי הַכֹּתֶל אֲפִלּוּ מֵחֶצְיוֹ וּלְפָנִים הַבַּיִת טָהוֹר: |
| 6. Если имеется строение, служащее стеной, если часть стены тонка, как шелуха чеснока, то строение считается отдельным от стены.
Что подразумевается? Человек вырыл два склепа или две погребальные пещеры одну рядом с другой, и таким образом получилось два сооружения, вырытых в земле, с разделяющей их стеной. Если в сооружениях и сосудах в стене есть нечистота, то до тех пор, пока их покрывает часть стены толщиной с кожуру чеснока, они чисты. Если есть нечистота в стене и сосудах в стене, если их покрывает часть стены, тонкая, как шелуха чеснока, они чисты.
Таким образом, мы можем выучить следующие общие принципы: Когда есть стена, которая была построена из строительных материалов, статус дома зависит от половины стены, в которой находится нечистота. Если стена была сделана из камня или из толщи земли, если копать с любой стороны, до тех пор, пока есть часть стены, тонкая, как шелуха чеснока, строение считается отдельным от стены. |
בַּיִת הַמְשַׁמֵּשׁ אֶת הַכֹּתֶל יִדּוֹן כִּקְלִפַּת הַשּׁוּם. כֵּיצַד. הַחוֹפֵר שְׁנֵי כּוּכִים אוֹ שְׁתֵּי מְעָרוֹת זוֹ בְּצַד זוֹ עַד שֶׁנִּמְצְאוּ שְׁנֵי בָּתִּים חֲפוּרִים בַּקַּרְקַע וְנַעֲשָׂה בֵּינֵיהֶן כֹּתֶל הַמַּבְדִּיל בֵּין שְׁנֵיהֶן וְהָיְתָה טֻמְאָה בַּבָּתִּים וְכֵלִים בַּכֹּתֶל אִם יֵשׁ עֲלֵיהֶן כִּקְלִפַּת הַשּׁוּם טְהוֹרִין. הָיְתָה טֻמְאָה בְּכֹתֶל זֶה וְכֵלִים בַּבָּתִּים אִם יֵשׁ עֲלֵיהֶן כִּקְלִפַּת הַשּׁוּם טְהוֹרִים. הִנֵּה לָמַדְתָּ שֶׁכֹּתֶל בִּנְיָן נִדּוֹן מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה וְכֹתֶל הַסֶּלַע אוֹ שֶׁנַּעֲשָׂה מִגּוּשׁ הָאָרֶץ כְּשֶׁיַּחְפֹּר מִכָּאן וּמִכָּאן נִדּוֹן כִּקְלִפַּת הַשּׁוּם: |
| 7. Если половина толщины стены была построена, а половина — это камень, то статус дома зависит от того, в какой половине стены находится нечистота. |
כֹּתֶל שֶׁחֲצִי עָבְיוֹ בִּנְיָן וְחֶצְיוֹ סֶלַע נִדּוֹן מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה: |
| 8. Если между балками крыши дома есть нечистота, даже если под ней находится только часть доски, тонкая, как шелуха чеснока, дом чист. Мы считаем эту нечистоту, как если бы она была вровень с землей, и нечистым является только участок непосредственно под ней или непосредственно над ней. Если на его месте есть пустое пространство размером в одну ладонь, то все нечисто. Аналогично, если нечистота видна из дома, то дом нечист независимо от этого.
Если есть два входа, один над другим, и в стене между ними есть нечистота, если она видна из одного из них, то этот вход нечист, а другой чист. Если нет, то их статус зависит от половины стены, в которой находится нечистота. |
טֻמְאָה שֶׁהָיְתָה בֵּין קוֹרוֹת הַבַּיִת אֲפִלּוּ אֵין תַּחְתֶּיהָ אֶלָּא כִּקְלִפַּת הַשּׁוּם הַבַּיִת טָהוֹר וְרוֹאִין אֶת הַטֻּמְאָה כְּאִלּוּ הִיא רְצוּצָה בָּאָרֶץ וּמְטַמְּאָה כְּנֶגְדָּהּ בִּלְבַד. וְאִם יֵשׁ בִּמְקוֹמָהּ טֶפַח עַל טֶפַח הַכּל טָמֵא. וְכֵן אִם הָיְתָה נִרְאֵית בְּתוֹךְ הַבַּיִת בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ הַבַּיִת טָמֵא. שְׁנֵי פְּתָחִים זֶה עַל גַּבֵּי זֶה וְטֻמְאָה בַּכֹּתֶל שֶׁבֵּינֵיהֶן אִם נִרְאֵית שֶׁהִיא לְתוֹךְ אַחַת מֵהֶן הוּא טָמֵא וַחֲבֵרוֹ טָהוֹר וְאִם לָאו נִדּוֹנִין מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה: |
| 1. Если в доме стоит колонна, а под ней вровень с ней находится нечистота, то нечистота пронизывает его насквозь и поднимается вверх, пронизывает насквозь и опускается вниз. Она передает нечистоту только тем сущностям, которые находятся непосредственно над или под нечистотой. Если есть капитель, выступающий из колонны, и под цветком находятся сосуды, то сосуды чисты. Нечистота передается только сущностям, находящимся под или над нечистотой. |
עַמּוּד הָעוֹמֵד בְּתוֹךְ הַבַּיִת וְטֻמְאָה רְצוּצָה תַּחְתָּיו. טֻמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת. וְאֵינוֹ מְטַמֵּא אֶלָּא כְּנֶגֶד הַטֻּמְאָה בִּלְבַד. וְאִם הָיָה פֶּרַח יוֹצֵא מֵעַמּוּד זֶה וְכֵלִים תַּחַת הַפֶּרַח הַכֵּלִים טְהוֹרִים שֶׁאֵינוֹ מְטַמֵּא אֶלָּא כְּנֶגֶד הַטֻּמְאָה: |
| 2. Если в колонне, где находится нечистота, есть открытое пространство шириной в ладонь и высотой в ладонь, то она считается закрытой могилой и передает нечистоту всему своему окружению. Весь дом нечист, потому что стоит над могилой. |
[וְאִם יֵשׁ בִּמְקוֹם הַטֻּמְאָה] טֶפַח עַל טֶפַח עַל רוּם טֶפַח הֲרֵי הוּא כְּקֶבֶר סָתוּם וּמְטַמֵּא מִכָּל סְבִיבָיו. וְהַבַּיִת כֻּלּוֹ טָמֵא שֶׁהֲרֵי הֶאֱהִיל עַל הַקֶּבֶר: |
| 3. Если в стене есть нечистота, и она представляет собой открытое пространство размером в ладонь на ладонь и высотой в ладонь, то все этажи, построенные на этой стене, даже десять, являются нечистыми. Это объясняется тем, что стена считается закрытой могилой до самой высокой точки. Она является стеной для этих верхних этажей, и каждый верхний этаж считается шатром над могилой.
Если он построил строение рядом с этой стеной с одной стороны и другое строение рядом со стеной с другой стороны, а также второй этаж, который охватывает оба эти строения, и таким образом вершина нечистой стены находится в середине пола второго этажа, то второй этаж нечист, потому что он служит шатром над могилой. Третий этаж, построенный над ним, является чистым, поскольку они находятся один над другим, и нечистая стена не является одной из стен этого этажа. |
טֻמְאָה שֶׁבְּתוֹךְ הַכֹּתֶל וּמְקוֹמָהּ טֶפַח עַל טֶפַח עַל רוּם טֶפַח כָּל הָעֲלִיּוֹת הַבְּנוּיוֹת עַל כֹּתֶל זֶה אֲפִלּוּ עֶשֶׂר טְמֵאוֹת. שֶׁהֲרֵי הַכֹּתֶל כֻּלּוֹ קֶבֶר סָתוּם עַד סוֹפוֹ וְהוּא כֹּתֶל הָעֲלִיּוֹת וְכָל עֲלִיָּה מֵהֶן מַאֲהֶלֶת עַל הַקֶּבֶר. בָּנָה בַּיִת בְּצַד הַכֹּתֶל מִכָּאן וּבַיִת מִכָּאן וּבָנָה עֲלִיָּה עַל גַּבֵּי שְׁנֵי הַבָּתִּים עַד שֶׁנִּמְצָא רֹאשׁ הַכֹּתֶל הַטָּמֵא הוּא בְּאֶמְצַע קַרְקַע הָעֲלִיָּה. הֲרֵי הָעֲלִיָּה טְמֵאָה שֶׁהֲרֵי הֶאֱהִילָה עַל הַקֶּבֶר. וְהָעֲלִיָּה הַשְּׁנִיָּה הַבְּנוּיָה עַל גַּבָּהּ טְהוֹרָה מִפְּנֵי שֶׁהֵן זוֹ עַל גַּבֵּי זוֹ וְאֵין הַכֹּתֶל הַטָּמֵא כָּתְלָהּ: |
| 4. Следующие правила действуют, если в толще стены есть большое углубление, которое люди использовали в функциональных целях, и которое называлось нишей. Если в ней была нечистота и в нем были закрытые двери, то дом чист. Если же в полу, стене или крыше есть нечистота, то мы рассматриваем все отверстие как сплошную массу и смотрим, где находится нечистота. Если она находится во внутренней части толщины стены, то дом нечист. Если она находится во внешней части, то дом чист. Если она находится точно в центре, то дом нечист. |
חֹר גָּדוֹל שֶׁבָּעֳבִי הַכְּתָלִים שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לַעֲשׂוֹתוֹ לְתַשְׁמִישׁ. וְהוּא הַנִּקְרָא פַּרְדַּסִּיק. שֶׁהָיְתָה טֻמְאָה מֻנַּחַת בְּתוֹכוֹ וְיֵשׁ עָלָיו דְּלָתוֹת סְגוּרוֹת. הַבַּיִת טָהוֹר. הָיְתָה הַטֻּמְאָה רְצוּצָה בְּקַרְקָעִיתוֹ אוֹ בִּכְתָלָיו אוֹ בְּגַגּוֹ רוֹאִין אֶת כָּל הַחֹר כֻּלּוֹ כְּאִלּוּ הוּא אָטוּם וְרוֹאִין מְקוֹם הַטֻּמְאָה אִם הוּא בַּחֲצִי עֳבִי הַכֹּתֶל שֶׁלְּפָנִים הַבַּיִת טָמֵא. וְאִם הָיְתָה טֻמְאָה מֵחֲצִי כֹּתֶל וְלַחוּץ הַבַּיִת טָהוֹר. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה הַבַּיִת טָמֵא: |
|
5. Если есть две ниши — одна рядом с другой или одна на другой — и в одной из них находится нечистота, и она открыта, то она и дом нечисты, а другая чиста. Если нечистота скрыта в стенах здания, то мы рассматриваем ниши как сплошную массу, и состояние дома зависит от половины стены, в которой находится нечистота. |
שְׁנֵי פַּרְדַּסְקִין זֶה בְּצַד זֶה אוֹ זֶה עַל גַּב זֶה וְטֻמְאָה מֻנַּחַת בְּאַחַת מֵהֶן וְנִפְתַּח. הוּא וְהַבַּיִת טָמֵא וַחֲבֵרוֹ טָהוֹר. הָיְתָה טֻמְאָה רְצוּצָה בְּתוֹךְ הַבִּנְיָן רוֹאִין אֶת הַפַּרְדַּסְקִין כְּאִלּוּ הֵן אֲטוּמִין וְיִדּוֹן מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה: |
| 6. Если на пороге дома снаружи прикреплена часть трупа размером с оливку, дом чист. Если она была прикреплена заподлицо под порогом, статус дома зависит от того, в какой половине порога находится нечистота. Если он прикреплен к перемычке, то дом нечист. |
כְּזַיִת מִן הַמֵּת מֻדְבָּק בְּאַסְקֻפַּת הַבַּיִת מִבַּחוּץ הַבַּיִת טָהוֹר. הָיָה רָצוּץ תַּחַת הָאַסְקֻפָּה יִדּוֹן מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה. הָיָה מֻדְבָּק לַמַּשְׁקוֹף הַבַּיִת טָמֵא: |
| 7. Если собака съела плоть трупа, умерла в течение трех дней после этого и лежала на пороге дома, мы рассматриваем место, где находится нечистота в ее теле. Если оно находится под притолокой и внутри, то дом нечист. Если за притолокой и снаружи, то дом чист. |
כֶּלֶב שֶׁאָכַל בְּשַׂר הַמֵּת וּמֵת בְּתוֹךְ שְׁלֹשָׁה יָמִים וַהֲרֵי הוּא מֻטָּל עַל הָאַסְקֻפָּה רוֹאִין חֲלַל הַטֻּמְאָה מִגּוּפוֹ אִם הוּא כְּנֶגֶד הַמַּשְׁקוֹף וְלִפְנִים הַבַּיִת טָמֵא וּמִכְּנֶגֶד הַמַּשְׁקוֹף וְלַחוּץ הַבַּיִת טָהוֹר: |
| 8. Следующие законы действуют, когда плод, вынашиваемый женщиной, умирает в ее утробе. Если его головка достигла размера грузила ткацкого веретена, то когда ее чрево раскрывается и головка становится видимой, дом становится нечистым из-за плода, даже если он еще не вышел. |
הָאִשָּׁה שֶׁמֵּת עֵבָּרָהּ בְּתוֹךְ מֵעֶיהָ אִם נַעֲשֵׂית רֹאשׁ הַנֵּפֶל כְּפִיקָה שֶׁל שְׁתִי כֵּיוָן שֶׁנִּפְתַּח הָרֶחֶם עַד שֶׁנִּרְאֶה הָרֹאשׁ נִטְמָא הַבַּיִת מִפְּנֵי הָעֻבָּר אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן לֹא יָצָא: |
| 9. Если женщина во время родов переходила из одного дома в другой и во втором доме у нее случился выкидыш, то первый дом все равно остается нечистым из-за сомнения: возможно, головка плода появилась, пока она там находилась.
Когда применяется вышеупомянутое? Если его головка не достигла размера грузика ткацкого веретена. Если же его головка достигла размера грузика ткацкого веретена, то первый дом чист. Ибо если бы ее чрево раскрылось до такой степени, она не смогла бы ходить без опоры. Поэтому если ее поддерживали за плечи и переносили из одного дома в другой, то первый дом нечист из-за сомнения, даже если его голова достигла размера грузика ткацкого веретена. |
הָאִשָּׁה שֶׁמַּקְשָׁה לֵילֵד וְיָצְאָה מִבַּיִת לְבַיִת וְהִפִּילָה נֵפֶל מֵת בְּבַיִת שֵׁנִי הַבַּיִת הָרִאשׁוֹן טָמֵא בְּסָפֵק. שֶׁמָּא כְּשֶׁהָיְתָה בּוֹ יָצָא רֹאשׁוֹ שֶׁל נֵפֶל הַזֶּה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁלֹּא הָיָה רֹאשׁ הַנֵּפֶל כְּפִיקָה שֶׁל שְׁתִי. אֲבָל אִם הֶעֱגֵיל רֹאשׁ הַנֵּפֶל כְּפִיקָה הַבַּיִת הָרִאשׁוֹן טָהוֹר שֶׁאִלּוּ נִפְתַּח רַחְמָהּ שָׁם לֹא הָיְתָה יְכוֹלָה לְהַלֵּךְ עַל רַגְלֶיהָ. לְפִיכָךְ אִם הָיְתָה נִטֶּלֶת בַּאֲגַפַּיִים וְהוֹצִיאוּהָ מִבַּיִת לְבַיִת הַבַּיִת הָרִאשׁוֹן טָמֵא בְּסָפֵק אַף עַל פִּי שֶׁהֶעֱגֵיל רֹאשׁ הַנֵּפֶל כְּפִיקָה שֶׁל שְׁתִי: |
| 10. Если женщина выбросила плаценту, то дом, в котором она находилась, безусловно, нечист. Можно предположить, что без плода нет плаценты. |
הָאִשָּׁה שֶׁהִפִּילָה שִׁלְיָא הַבַּיִת טָמֵא וַדַּאי. חֲזָקָה הוּא שֶׁאֵין שִׁלְיָא בְּלֹא וָלָד: |
| 11. Следующие законы действуют, если женщина родила двойню, причем один ребенок был жизнеспособным, а другой — мертворожденным. Если мертворожденный ребенок появился первым, то живой ребенок чист, потому что он не прикасался к мертворожденному ребенку после того, как тот появился на свет. Если же первым появился живой ребенок, то он нечист, потому что невозможно, чтобы мертворожденный ребенок не коснулся его, ибо мертворожденный вываливается вслед за живым ребенком, как камень, который не имеет жизненной силы и не может удержать себя. |
מִי שֶׁיָּלְדָה שְׁנֵי יְלָדִים אֶחָד חַי וְאֶחָד מֵת. אִם הַמֵּת יָצָא רִאשׁוֹן הַחַי טָהוֹר שֶׁהֲרֵי לֹא נָגַע בּוֹ מִשֶּׁיָּצָא לַאֲוִיר הָעוֹלָם. וְאִם הַחַי יָצָא רִאשׁוֹן הֲרֵי הוּא טָמֵא שֶׁהֲרֵי אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִגַּע בּוֹ הַמֵּת מִשֶּׁיֵּצֵא לַאֲוִיר הָעוֹלָם מִפְּנֵי שֶׁהוּא מִתְגַּלְגֵּל אַחֲרָיו כְּאֶבֶן שֶׁאֵין בּוֹ רוּחַ חַיִּים כְּדֵי לְהַעֲמִיד עַצְמוֹ: |
| 12. Если женщина рожает мертворожденного младенца — даже, как мы уже объясняли, крошечный плод — она заражается нечистотой, которая длится семь дней. Если плод умирает в ее утробе, а повитуха протянула руку внутрь утробы и коснулась его, то повитуха заражается нечистотой, которая длится семь дней, но женщина чиста, пока плод не появится на свет.
Нечистота повитухи — это постановление мудрецов, принятое в связи с тем, что она могла прикоснуться к плоду после его выхода из влагалища. Согласно Торе, прикосновение к скрытой части тела не считается прикосновением. Поскольку плод находится во внутренних органах матери, любой, кто прикасается к нему, чист. Аналогичные законы действуют в отношении того, кто проглотил нечистое кольцо, а затем проглотил чистое кольцо. Хотя оба они, безусловно, касались друг друга в его пищеварительной системе, это не считается прикосновением. Нечистый считается нечистым, а чистый — чистым. |
הָאִשָּׁה שֶׁיָּלְדָה וָלָד מֵת אֲפִלּוּ נֵפֶל קָטָן כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ הֲרֵי הִיא טְמֵאָה טֻמְאַת ז'. מֵת עֻבָּרָהּ בְּתוֹךְ מֵעֶיהָ וּפָשְׁטָה הַחַיָּה אֶת יָדָהּ וְנָגְעָה בּוֹ הַחַיָּה טְמֵאָה ז' וְהָאִשָּׁה טְהוֹרָה עַד שֶׁיֵּצֵא הַוָּלָד. וְטֻמְאַת הַחַיָּה מִדִּבְרֵיהֶם גְּזֵרָה שֶׁמָּא תִּגַּע בּוֹ מִשֶּׁיֵּצֵא לַפְּרוֹזְדוֹר. אֲבָל מִן הַתּוֹרָה אֵין מַגַּע בֵּית הַסְּתָרִים מַגָּע הוֹאִיל וְהוּא בְּתוֹךְ הַמֵּעַיִם הַנּוֹגֵעַ בּוֹ טָהוֹר. וְכֵן הַבּוֹלֵעַ טַבַּעַת טְמֵאָה וְחָזַר וּבָלַע אַחֲרֶיהָ טַבַּעַת טְהוֹרָה אַף עַל פִּי שֶׁנָּגְעוּ זוֹ בָּזוֹ בְּוַדַּאי בְּתוֹךְ מֵעָיו אֵינוֹ מַגָּע וְהַטֻּמְאָה בְּטֻמְאָתָהּ וּטְהוֹרָה בְּטָהֳרָתָהּ: |
|
Да будет благословен Милосердный, дарующий помощь. |
סְלִיקוּ לְהוּ הִלְכוֹת טֻמְאַת מֵת |
| 1. Заповедь, связанная с красной коровой, заключается в том, чтобы приносить в жертву такое животное на третьем или четвертом году жизни. Если она старше, это допустимо, но мы не ждем, пока она состарится дольше, чтобы ее волосы не почернели.
Еврейская община не берет теленка для выращивания его, ибо сказано («Бамидбар» 19:2): «Чтобы взяли тебе корову», а не теленка. Если был найден только теленок, за него назначается цена, и он должен оставаться во владении своего хозяина, пока не созреет и не станет коровой. Он должен быть куплен на деньги из храмовой казны. |
מִצְוַת פָּרָה אֲדֻמָּה שֶׁתִּהְיֶה בַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים אוֹ בַּת אַרְבַּע. וְאִם הָיְתָה זְקֵנָה כְּשֵׁרָה אֶלָּא שֶׁאֵין מַמְתִּינִין לָהּ שֶׁמָּא תַּשְׁחִיר וְתִפָּסֵל. וְאֵין לוֹקְחִין עֶגְלָה וּמְגַדְּלִין אוֹתָהּ שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יט ב) «וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה» וְלֹא עֶגְלָה. לֹא מָצְאוּ אֶלָּא עֶגְלָה פּוֹסְקִין עָלֶיהָ דָּמִים וְתִהְיֶה אֵצֶל בְּעָלֶיהָ עַד שֶׁתַּגְדִּיל וְתֵעָשֶׂה פָּרָה. וְלוֹקְחִין אוֹתָהּ מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה: |
| 2. Описание Торой этой коровы как «совершенной» означает «совершенно красной», а не совершенной по росту. Даже если она карликового размера, она приемлема, как и закон относительно других жертвоприношений. Если у нее два белых волоса или черных волоса, растущих из одного фолликула или из двух полостей, и они лежат друг на друге, это неприемлемо. |
זֶה שֶׁנֶּאֱמַר בַּתּוֹרָה (במדבר יט ב) «תְּמִימָה» תְּמִימַת אַדְמִימוּת לֹא תְּמִימַת קוֹמָה אֶלָּא אִם הָיְתָה נַנָּסָה כְּשֵׁרָה כִּשְׁאָר הַקָּדָשִׁים. הָיוּ בָּהּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לְבָנוֹת אוֹ שְׁחוֹרוֹת בְּתוֹךְ גֻּמָּא אַחַת אוֹ בְּתוֹךְ שְׁנֵי כּוֹסוֹת וְהֵן מֻנָּחוֹת זוֹ עַל זוֹ פְּסוּלָה: |
| 3. Если есть два волоса, корни которых красноватые, а верхушки черноватые, или корни черноватые, а верхушки красноватые, то их статус полностью следует за корнями. Следует отрезать ножницами черноватую верхушку. Ему не нужно беспокоиться о запрете стричь освященных животных, поскольку его намерение не заключается в стрижке. |
הָיוּ בָּהּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת עִקָּרָן מַאֲדִים וְרֹאשָׁן מַשְׁחִיר עִקָּרָן מַשְׁחִיר וְרֹאשָׁן מַאֲדִים הַכּל הוֹלֵךְ אַחַר הָעִקָּר. וְגוֹזֵז בְּמִסְפָּרַיִם אֶת רֹאשָׁן הַמַּשְׁחִיר וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ מִשּׁוּם גִּזָּה בְּקָדָשִׁים שֶׁאֵין כַּוָּנָתוֹ לָגֹז: |
| 4. Рыжих волос должно остаться достаточно, чтобы их можно было выдернуть пинцетом. Ведь если волос недостаточно велик, чтобы его можно было вытащить пинцетом, считается, что его не существует. Поэтому если наличествуют два белых или черных волоска, которые настолько малы, что их невозможно вытащить пинцетом, это допустимо. |
וְצָרִיךְ שֶׁיִּשָּׁאֵר מִן הַמַּאֲדִים כְּדֵי שֶׁיִּנָּטֵל בְּזוּג שֶׁכָּל שְׂעָרָה שֶׁאֵינָהּ נִטֶּלֶת בְּזוּג הֲרֵי הִיא כְּאִלּוּ אֵינָהּ. לְפִיכָךְ אִם הָיוּ בָּהּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לְבָנוֹת אוֹ שְׁחוֹרוֹת שֶׁאֵינָן נִלְקָטִין בְּזוּג הֲרֵי זוֹ כְּשֵׁרָה: |
| 5. Если рога или копыта черные, их можно отрезать, и это будет приемлемо. Цвет глазных яблок, зубов и языка не запрещают корову. |
הָיוּ קַרְנֶיהָ אוֹ טְלָפֶיהָ שְׁחוֹרִים יָגוֹד. גַּלְגַּל הָעַיִן וְהַשִּׁנַּיִם וְהַלָּשׁוֹן אֵין מַרְאֵיהֶן פּוֹסְלִים בְּפָרָה: |
| 6. Если она имела ненормальный нарост другого цвета, и его отрезали, хотя на ее месте выросли рыжие волосы, это неприемлемо. |
הָיְתָה בָּהּ יַבֶּלֶת וַחֲתָכָהּ. אַף עַל פִּי שֶׁצָּמַח בִּמְקוֹמָהּ שֵׂעָר אָדֹם פְּסוּלָה: |
| 7. Все физические изъяны, которые запрещают жертвенных животных, также запрещают и красную корову, поскольку в приведенном выше доказательном тексте сказано: «Которая не имеет порока». Если телица родилась путем кесарева сечения, была обменена на собаку, была подарена блудницей, была трефной или подверглась содомизации, то она неприемлема. Ибо любой фактор, который запрещает жертвенное животное для жертвенника, делает запретной и красную корову, даже если она рассматривается только как посвященная на содержание Храма, ибо Тора называет ее очистительной жертвой. Разрешается купить красную корову у иноверца. Мы не подозреваем, что нееврей содомировал ее, ибо он не стал бы уничтожать ценность своего животного.
В отношении красной коровы существует более строгий критерий, чем в отношении животных, освященных в жертву: работа запрещает ее, ибо сказано («Бамидбар» 19:2): «На которую никогда не было наложено ярмо». Теперь о корове, шея которой сломана, сказано (Дварим 21:3): «Телицу крупного скота, на которой еще не работали, которая еще не ходила в ярме». Как в случае с ярмом, упомянутым в связи с этой коровой, Тора приравнивает другой труд к ярму, так и в случае с красной коровой другие виды труда также запрещают ее, как и ярмо. Однако к ярму применяются более строгие требования. Ярмо запрещает корову независимо от того, было ли оно наложено на нее во время работы или не во время работы, а другие виды труда запрещают ее только тогда, когда работа действительно выполнялась.
Что подразумевается? Если на нее надели ярмо, она запрещена, даже если на ней не пахали. Если ее запрягли в молотилку, то она не запрещена, если не молотила. Аналогичные принципы действуют и в других ситуациях.
Если человек ехал на ней, опирался на нее, держался за ее хвост, переплывал реку, используя его для опоры во время плавания, сложил на нее ведущую веревку, положил на нее свою одежду, накрыл ее мешками, то она запрещена. Если человек привязал ее веревкой, потому что она была непокорной и требовала охраны, то это допустимо. Если же нет, то она запрещается, ибо всякая ненужная охрана является бременем.
Если человек обул ее копыта, чтобы она не поскользнулась, или расстелил на ней свою одежду, чтобы защитить ее от мух, то это допустимо. Таков общий принцип: если что-то делается для собственных нужд, оно остается приемлемым. Если же оно выполняется для другой цели, то она запрещена.
Если же работа выполнялась с ней как само собой разумеющееся или на нее было наложено ярмо как само собой разумеющееся, то, если хозяин доволен, она запрещена. Это объясняется тем, что в приведенном выше стихе сказано: «С которой не было совершено никакой работы». Подразумевается, что если бы с ней совершалась работа, и владелец был бы доволен, то это все равно, что он выполнил с ней работу. Поэтому, если на ней отдыхает птица, это допустимо. Если бычок взобрался на нее, то это неприемлемо. Само собой разумеется, беременная телица неприемлема.
Если человек поместил ее среди упряжки животных, и она сама по себе молотила зерно, то она остается приемлемой. Если же он поместил ее среди команды, чтобы она кормила и молотила, то она запрещена, так как он удовлетворен тем, что работа выполнена. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
כָּל הַמּוּמִין הַפּוֹסְלִין בְּקָדָשִׁים פּוֹסְלִין בְּפָרָה שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יט ב) «אֲשֶׁר אֵין בָּהּ מוּם». הָיְתָה יוֹצֵא דֹּפֶן אוֹ מְחִיר אוֹ אֶתְנָן אוֹ טְרֵפָה אוֹ שֶׁנִּרְבְּעָה פְּסוּלָה. שֶׁכָּל הַפּוֹסְלִין אֶת הַקָּדָשִׁים לַמִּזְבֵּחַ פּוֹסְלִין אֶת הַפָּרָה וְאַף עַל פִּי שֶׁהִיא כְּקָדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת הוֹאִיל וּקְרָאָהּ הַכָּתוּב חַטָּאת. וּמֻתָּר לִקַּח אוֹתָהּ מִן הָעַכּוּ''ם וְאֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא רְבָעָהּ הָעַכּוּ''ם שֶׁאֵינוֹ מַפְסִיד בְּהֶמְתּוֹ. יְתֵרָה פָּרָה עַל הַקָּדָשִׁים שֶׁהָעֲבוֹדָה פּוֹסֶלֶת בָּהּ שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יט ב) «אֲשֶׁר לֹא עָלָה עָלֶיהָ עֹל» וּבְעֶגְלָה עֲרוּפָה אוֹמֵר (דברים כא ג) «אֲשֶׁר לֹא עֻבַּד בָּהּ אֲשֶׁר לֹא מָשְׁכָה בְּעֹל» מָה עֹל הָאָמוּר בְּעֶגְלָה עָשָׂה שְׁאָר עֲבוֹדוֹת כְּעל אַף עֹל הָאָמוּר בְּפָרָה יִפְסל בָּהּ שְׁאָר עֲבוֹדוֹת כְּעל. אֶלָּא שֶׁהָעל פּוֹסֵל בֵּין בִּשְׁעַת עֲבוֹדָה בֵּין שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת עֲבוֹדָה וּשְׁאָר עֲבוֹדוֹת אֵין פּוֹסְלוֹת אֶלָּא בִּשְׁעַת עֲבוֹדָה. כֵּיצַד. קָשַׁר עָלֶיהָ הָעל אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא חָרַשׁ בָּהּ פְּסוּלָה. הִכְנִיסָהּ לָדוּשׁ אֵינָהּ נִפְסֶלֶת עַד שֶׁיָּדוּשׁ בָּהּ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה. רָכַב עָלֶיהָ. נִשְׁעַן עָלֶיהָ. נִתְלָה בִּזְנָבָהּ. וְעָבַר בָּהּ אֶת הַנָּהָר. קִפֵּל עָלֶיהָ אֶת הַמּוֹסֵרָה. נָתַן טַלִּיתוֹ עָלֶיהָ. נָתַן עָלֶיהָ כְּסוּת שֶׁל שַׂקִּים. פְּסוּלָה. קְשָׁרָהּ בְּמוֹסֵרָה אִם הָיְתָה מוֹרֶדֶת וּצְרִיכָה שְׁמִירָה כְּשֵׁרָה וְאִם לָאו פְּסוּלָה שֶׁכָּל שְׁמִירָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה מַשּׂוֹי הוּא. עָשָׂה בָּהּ סַנְדָּל שֶׁלֹּא תַּחְלֵּק. פֵּרַשׂ טַלִּיתוֹ עָלֶיהָ מִפְּנֵי הַזְּבוּבִין. כְּשֵׁרָה. זֶה הַכְּלָל כָּל שֶׁהוּא לְצָרְכָּהּ כְּשֵׁרָה לְצֹרֶךְ אַחֵר פְּסוּלָה. נַעֲשֵׂית בָּהּ מְלָאכָה מֵאֵלֶיהָ אוֹ שֶׁעָלָה עָלֶיהָ עֹל מֵאֵלָיו. אִם לִרְצוֹנוֹ פְּסוּלָה שֶׁנֶּאֱמַר אֲשֶׁר לֹא עֻבַּד בָּהּ שֶׁאִם עֻבַּד בָּהּ לִרְצוֹנוֹ הֲרֵי זֶה כְּמִי שֶׁעָבַד בָּהּ. לְפִיכָךְ אִם שָׁכַן עָלֶיהָ הָעוֹף כְּשֵׁרָה. עָלָה עָלֶיהָ זָכָר פְּסוּלָה. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁהַמְעֻבֶּרֶת פְּסוּלָה. הִכְנִיסָהּ לִרְבָקָה וְדָשָׁה מֵאֵלֶיהָ כְּשֵׁרָה. הִכְנִיסָהּ כְּדֵי שֶׁתִּינַק וְתָדוּשׁ פְּסוּלָה שֶׁהֲרֵי עָשָׂה לִרְצוֹנוֹ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 8. Если из-за какого-либо запрещающего фактора красная корова становится непригодной, ее следует выкупить. Аналогично, если она умирает, ее следует выкупить, чтобы можно было использовать ее шкуру. Однако это не должно быть сделано для того, чтобы скормить ее мясо собакам. |
פָּרָה שֶׁנּוֹלַד בָּהּ פִּסּוּל תִּפָּדֶה. וְכֵן אִם מֵתָה תִּפָּדֶה מִפְּנֵי עוֹרָהּ. אֲבָל לֹא לְהַאֲכִיל בְּשָׂרָהּ לִכְלָבִים: |
| 9. Если животное было заколото для использования в качестве обычного животного, оно должно быть выкуплено и не приносит искупления. Если оно было зарезано на верхушке дров, установленных для его сожжения, оно не может быть выкуплено. |
נִשְׁחֲטָה לְשֵׁם חֻלִּין תִּפָּדֶה וְאֵינָהּ מְכַפֶּרֶת. נִשְׁחֲטָה עַל גַּב מַעֲרַכְתָּהּ אֵין לָהּ פִּדְיוֹן עוֹלָמִית: |
| 10. Если была куплена красная корова, а затем найдена более привлекательная, то первую можно выкупить, даже если у нее нет порока. |
לָקְחוּ פָּרָה וּמָצְאוּ אַחֶרֶת נָאָה מִמֶּנָּה הֲרֵי זוֹ תִּפָּדֶה שֶׁלֹּא בְּמוּם: |
| 11. Даже обычный коэн может совершить сожжение красной коровы, как сказано («Бамидбар» 19:3): «И передайте ее Эльазару-коэну». В то время Аарон был еще жив. Согласно устной традиции, он был научен: эта красная корова была принесена Эльазаром. Остальные красные коровы могли быть принесены в жертву либо первосвященником, либо обычным коэном. |
אַף כֹּהֵן הֶדְיוֹט כָּשֵׁר לִשְׂרֵפַת הַפָּרָה שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יט ג) «וּנְתַתֶּם אֹתָהּ אֶל אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן» וַעֲדַיִן אַהֲרֹן הָיָה קַיָּם. וּמִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ זוֹ נַעֲשֵׂית בְּאֶלְעָזָר וּשְׁאָר כָּל הַפָּרוֹת בֵּין בְּכֹהֵן גָּדוֹל בֵּין בְּכֹהֵן הֶדְיוֹט: |
| 12. Человек, приносящий в жертву красную телицу, должен быть одет в четыре одежды обычного коэна. Это относится к тому, приносил ли ее обычный коэн или первосвященник. |
וְהָעוֹשֶׂה אוֹתָהּ לוֹבֵשׁ אַרְבָּעָה כֵּלִים שֶׁל כֹּהֵן הֶדְיוֹט. בֵּין שֶׁעֲשָׂאָהּ כֹּהֵן הֶדְיוֹט בֵּין שֶׁעֲשָׂאָהּ כֹּהֵן גָּדוֹל: |
| 13. Все участники жертвоприношения красной коровы от начала до конца, погрузившиеся в тот день, приемлемы для совершения служб, связанных с красной коровой, для освящения воды, используемой для окропления, и для окропления ее разведенным пеплом, даже если они не дождались ночи после погружения. Обоснование заключается в том, что термин «чистый человек», используемый в этом отрывке, относится к тому, кто чист в отношении получения второй десятины, даже если он не чист в отношении получения приношения до наступления ночи. Такой человек чист в отношении красной коровы. |
כָּל הָעוֹסְקִין בַּפָּרָה מִתְּחִלָּה וְעַד סוֹף שֶׁהָיוּ טְבוּלֵי יוֹם כְּשֵׁרִים לְמַעֲשֵׂה הַפָּרָה וּלְקַדֵּשׁ וּלְהַזּוֹת מֵאֶפְרָהּ וְאַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן לֹא הֶעֱרִיב שִׁמְשָׁן. שֶׁזֶּה שֶׁנֶּאֱמַר בְּכָל הַפָּרָשָׁה (במדבר יט ט) «אִישׁ טָהוֹר» הוּא הַטָּהוֹר לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ טָהוֹר לִתְרוּמָה עַד שֶׁיַּעֲרִיב שִׁמְשׁוֹ הֲרֵי זֶה טָהוֹר לְפָרָה: |
| 14. Саддукеи говорили, что приношение красной коровы было приемлемо только тогда, когда приносящие ее ждали наступления ночи после погружения в воду. Поэтому во Втором Храме суд заставлял коэна, сжигавшего красную телицу, стать ритуально нечистым через контакт с трупиком пресмыкающегося или т.п. Он должен был погрузиться и затем принести в жертву красную корову, чтобы аннулировать слова этих наглецов, которые выносят решения по своей прихоти, не основываясь на принятой традиции. Точно так же все сосуды, в которые помещался пепел красной коровы, были погружены в воду в тот день. |
הַצְּדוֹקִין הָיוּ אוֹמְרִים שֶׁאֵין מַעֲשֵׂה הַפָּרָה כָּשֵׁר אֶלָּא בִּמְעֹרָבֵי שֶׁמֶשׁ. לְפִיכָךְ הָיוּ בֵּית דִּין בְּבַיִת שֵׁנִי מְטַמְּאִין אֶת הַכֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה בְּשֶׁרֶץ וְכַיּוֹצֵא בּוֹ וְטוֹבֵל וְאַחַר כָּךְ עוֹסֵק בָּהּ כְּדֵי לְבַטֵּל דִּבְרֵי אֵלּוּ הַזֵּדִים שֶׁמּוֹרִים מֵהָעוֹלֶה עַל רוּחָם לֹא מִן הַקַּבָּלָה. וְכֵן כָּל הַכֵּלִים שֶׁמַּכְנִיסִין לְתוֹכָם אֵפֶר הַפָּרָה כֻּלָּם טְבוּלֵי יוֹם: |
| 15. По той же причине человек, срезающий стебель тростника, чтобы поместить на него пепел красной коровы и опустить его в воду для освящения для окропления, должен осквернить его нечистым, погрузить его, а затем поместить в него пепел. Тот, кто срезает его, и тот, кто его погружает, должны погрузиться в воду, потому что этот тростник считался существом, соприкасавшимся с трупом на седьмой день процесса очищения. Поэтому его не нужно окроплять разведенным пеплом красной коровы. Вместо этого его оскверняют, чтобы показать саддукеям, что устная традиция должна соблюдаться. Затем его погружают в воду и кладут в него пепел красной коровы. |
הַחוֹתֵךְ שְׁפוֹפֶרֶת שֶׁל קָנֶה לְהַנִּיחַ בָּהּ אֵפֶר חַטָּאת יְטַמֵּא אוֹתָהּ וְיִטְבְּלֶנָּה וְאַחַר כָּךְ יַנִּיחַ בָּהּ. וְהַחוֹתְכָהּ וְהַמַּטְבִּילָהּ טָעוּן טְבִילָה מִפְּנֵי שֶׁעֲשָׂאוּהָ כִּטְמֵא מֵת בַּשְּׁבִיעִי שֶׁלּוֹ וּלְפִיכָךְ אֵינָהּ צְרִיכָה הַזָּאָה שְׁלִישִׁי וּשְׁבִיעִי אֶלָּא מְטַמְּאָהּ כְּדֵי לְהַרְאוֹת לַצְּדוֹקִין וּמַטְבִּילָהּ וְנוֹתֵן בָּהּ |