| 1. Если человек одалживает корову у товарища, и владелец коровы отправляет ее ему со своим собственным сыном, своим доверенным или своим рабом, и она умирает до того, как попадает во владения заемщика, заемщик не несет ответственности. Этот закон применяется, даже если владелец отправляет его с сыном, рабом или доверенным заемщика.
Если заемщик говорит владельцу: «Отправь это мне с моим сыном», «с моим рабом», или «с моим доверенным», или даже «с твоим рабом-евреем», или «с твоим доверенным», заемщик несет ответственность. Этот закон также применяется, если владелец говорит заемщику: «Я посылаю его тебе с твоим сыном», «с твоим рабом», «с твоим представителем», «с моим сыном», «с моим рабом-евреем» или «с моим сыном», «с моим доверенным», и заемщик соглашается, заемщик несет ответственность, если он посылает корову, и она умирает в пути.
Если владелец отправляет корову со своим собственным ханаанским рабом, заемщик не несет ответственности, если корова умрет в пути после ее отправки. Этот закон применяется, даже если заемщик согласен. Смысл в том, что слуга считается продолжением физического лица своего господина. Таким образом, корова никогда не покидала владения своего владельца. |
א. הַשׁוֹאֵל אֶת הַפָּרָה מֵחֲבֵרוֹ וּשְׁלָחָהּ לוֹ הַמַּשְׁאִיל בְּיַד בְּנוֹ אוֹ בְּיַד שְׁלוּחוֹ אוֹ בְּיַד עַבְדּוֹ. אֲפִלּוּ שְׁלָחָהּ לוֹ בְּיַד בְּנוֹ אוֹ בְּיַד עַבְדּוֹ אוֹ בְּיַד שְׁלוּחוֹ שֶׁל שׁוֹאֵל וּמֵתָה קֹדֶם שֶׁתִּכָּנֵס לִרְשׁוּת הַשּׁוֹאֵל הֲרֵי זֶה פָּטוּר. וְאִם אָמַר לוֹ הַשּׁוֹאֵל שַׁלְּחָהּ לִי בְּיַד בְּנִי בְּיַד עַבְדִּי בְּיַד שְׁלוּחִי אוֹ בְּיַד עַבְדְּךָ הָעִבְרִי אוֹ בְּיַד שְׁלוּחֲךָ. אוֹ שֶׁאָמַר לוֹ הַמַּשְׁאִיל הֲרֵינִי מְשַׁלְּחָהּ בְּיַד בִּנְךָ בְּיַד עַבְדְּךָ בְּיַד שְׁלוּחֲךָ בְּיַד בְּנִי בְּיַד עַבְדִּי הָעִבְרִי בְּיַד שְׁלוּחִי. וְאָמַר לוֹ הַשּׁוֹאֵל שְׁלַח וּשְׁלָחָהּ וּמֵתָה בַּדֶּרֶךְ הֲרֵי זֶה חַיָּב. שְׁלָחָהּ לוֹ הַמַּשְׁאִיל בְּיַד עַבְדּוֹ הַכְּנַעֲנִי אַף עַל פִּי שֶׁאָמַר לוֹ הַשּׁוֹאֵל שְׁלַח וּמֵתָה פָּטוּר מִפְּנֵי שֶׁיָּדוֹ כְּיַד רַבּוֹ וַעֲדַיִן לֹא יָצְאָה מֵרְשׁוּת הַמַּשְׁאִיל: |
| 2. Когда человек одалживает корову у товарища, действуют следующие правила, заемщик говорит хозяину: «Стукни ее палкой, и она придет сама», и хозяин следует его указаниям. Заемщик не несет ответственности, пока корова не войдет в его владения. Если она умрет в пути, он не несет ответственности.
Аналогичные законы применяются, когда заемщик возвращает животное его владельцу. Если он отправит его с другим человеком, и оно умрет до того, как попадет во владения хозяина, он несет ответственность, потому что это все еще ответственность заемщика. Если он вернул ее другому человеку с согласия хозяина и она умерла, он ответственности не несет. Если он вернул его со своим собственным ханаанским рабом, и он умер в пути, он несет ответственность, даже если владелец согласился. Смысл в том, что слуга считается продолжением физического лица своего хозяина. Таким образом, корова никогда не покидала владения заемщика.
Когда применимо вышеизложенное? Когда заемщик вернул животное в течение срока, на который оно было сдано в аренду. Если же он вернет ее по истечении срока, на который она была сдана взаймы, то он не несет ответственности, если она погибнет в пути. Ибо когда время, на которое оно было дано взаймы, истекло, законы о заимствовании больше не применяются, и человек, одолживший животное, считается наемным сторожем. Поэтому, если животное взято в плен или умерло по истечении срока, на который оно было отдано в аренду, лицо, одолжившее животное, ответственности не несет. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ב. אָמַר לוֹ הַשּׁוֹאֵל הַכִּישָׁהּ בְּמַקֵּל וְהִיא תָּבוֹא מֵאֵלֶיהָ וְעָשָׂה הַמַּשְׁאִיל כָּךְ אֵין הַשּׁוֹאֵל חַיָּב בָּהּ עַד שֶׁתִּכָּנֵס לִרְשׁוּתוֹ. אֲבָל מֵתָה בַּדֶּרֶךְ פָּטוּר. וְכֵן בְּשָׁעָה שֶׁמַּחְזִירָהּ הַשּׁוֹאֵל לַבְּעָלִים אִם שְׁלָחָהּ בְּיַד אַחֵר וּמֵתָה קֹדֶם שֶׁתַּגִּיעַ לִרְשׁוּת הַמַּשְׁאִיל הֲרֵי זֶה חַיָּב שֶׁעֲדַיִן הִיא בְּאַחֲרָיוּת הַשּׁוֹאֵל. וְאִם שְׁלָחָהּ מִדַּעַת הַמַּשְׁאִיל עַל יְדֵי אַחֵר וּמֵתָה פָּטוּר. שְׁלָחָהּ בְּיַד עַבְדּוֹ הַכְּנַעֲנִי אַף עַל פִּי שֶׁאָמַר לוֹ הַמַּשְׁאִיל שְׁלַח אִם מֵתָה בַּדֶּרֶךְ חַיָּב שֶׁיַּד הָעֶבֶד כְּיַד רַבּוֹ וַעֲדַיִן לֹא יָצָאת מִיַּד הַשּׁוֹאֵל. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁהֶחְזִירָהּ בְּתוֹךְ יְמֵי שְׁאִילָתָהּ. אֲבָל אִם הֶחֱזִירָהּ אַחַר יְמֵי שְׁאִילָתָהּ הֲרֵי זֶה פָּטוּר אִם מֵתָה בַּדֶּרֶךְ שֶׁאַחַר יְמֵי שְׁאֵלָתָהּ יָצָאתָ מִדִּין שְׁאֵלָה וַהֲרֵי הוּא כְּשׁוֹמֵר שָׂכָר. לְפִיכָךְ אִם נִשְׁבֵּית אוֹ מֵתָה אַחֲרֵי יְמֵי שְׁאִילָתָהּ פָּטוּר. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 3. Следующие правила применяются, когда человек занимает корову у товарища, животное умирает, и между владельцем и заемщиком возникает спор об обстоятельствах его смерти. Например, он одолжил его на полдня и арендовал на полдня, одолжил на один день и арендовал на один день, или одолжил одно животное, а арендовал другое, и одно из животных умирает. Хозяин говорит: «Одолженное животное умерло», «оно умерло в день, когда его одолжили», или «оно умерло во время одолжения», а заемщик говорит: «Я не знаю», мы следуем принципу: человек, претендующий на имущество товарища, должен доказать свое требование. Этот принцип также применяется, если заемщик говорит: «Бык, взятый напрокат, умер», «Он умер в день, когда его арендовали», или «Он умер во время аренды», а владелец сказал: «Я не знаю», или они оба сказали: «Я не знаю».
Если владелец не может представить доказательств того, что взятый в долг бык умер, арендатор должен дать клятву, что арендованный бык умер или что он не знает, и он освобождается от ответственности.
Если хозяин утверждает, что взятый напрокат бык умер, а сторож утверждает, что умер арендованный бык, то сторож должен принести клятву, что арендованный бык умер обычным образом, как он утверждает. Из-за условности переноса [клятвы] он должен также включить в свою клятву, что умер арендованный бык. |
ג. הַשּׁוֹאֵל פָּרָה מֵחֲבֵרוֹ. שְׁאָלָהּ חֲצִי הַיּוֹם וּשְׂכָרָהּ חֲצִי הַיּוֹם. שְׁאָלָהּ הַיּוֹם וּשְׂכָרָהּ לְמָחָר. שָׁאַל אַחַת וְשָׂכַר אַחַת וּמֵתָה אַחַת מֵהֶן. הַמַּשְׁאִיל אוֹמֵר שְׁאוּלָה מֵתָה בַּיּוֹם שֶׁהָיְתָה שְׁאוּלָה מֵתָה בַּשָּׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׁאוּלָה מֵתָה וְהַשּׁוֹמֵר אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ. אוֹ שֶׁאָמַר הַשּׁוֹאֵל שְׂכוּרָה מֵתָה בַּיּוֹם שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה בַּשָּׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה. וְהַמַּשְׁאִיל אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ אוֹ שֶׁאָמַר זֶה אֵינִי יוֹדֵעַ וְזֶה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ. הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה. לֹא הָיְתָה שָׁם רְאָיָה יִשָּׁבַע הַשּׂוֹכֵר עַל הַשְּׂכוּרָה שֶׁמֵּתָה אוֹ שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ וְיִפָּטֵר. זֶה אוֹמֵר שְׁאוּלָה וְזֶה אוֹמֵר שְׂכוּרָה יִשָּׁבַע הַשּׁוֹמֵר עַל הַשְּׂכוּרָה שֶׁמֵּתָה כְּדַרְכָּהּ כְּמוֹ שֶׁטָּעַן וִיגַלְגֵּל עָלָיו שֶׁהַשְּׂכוּרָה הִיא שֶׁמֵּתָה: |
| 4. Следующие правила применяются, когда человек одалживает двух коров у товарища, одалживая их на полдня и сдавая в аренду на полдня, и коровы умирают. Если хозяин говорит: «Они умерли, пока брали в долг», а сторож отвечает: «Один умер, пока брали, а про другого не знаю», так как сторож не в состоянии чтобы принести клятву, отрицающую претензии владельца, он должен возместить ущерб за двух коров.
Аналогичные правила применяются, если хозяин отдал сторожу трех коров, две из которых были взяты взаймы, а одна была арендована, а две коровы умерли. Если хозяин заявляет: «Это две одолженные коровы умерли», а сторож отвечает: «Конечно, одна из одолженных коров умерла, но я не знаю, какая корова умерла, одолженная или арендованная», то так как сторож не может дать клятву, опровергающую притязания хозяина, ибо он говорит, что не знает, какая из них умерла, он должен возместить ущерб за двух коров.
В «Законах об истце и ответчике» объясняется, как и по каким причинам ответчик обязан платить по этому закону и во всех подобных случаях, когда ответчик не может принести клятву. |
ד. הִשְׁאִילוֹ שְׁתֵּי פָּרוֹת חֲצִי הַיּוֹם בִּשְׁאֵלָה וַחֲצִי הַיּוֹם בִּשְׂכִירוּת. הַמַּשְׁאִיל אוֹמֵר בִּזְמַן הַשְּׁאֵלָה מֵתָה וְהַלָּה אוֹמֵר אַחַת מֵתָה בִּזְמַן הַשְּׁאֵלָה וְהָאַחֶרֶת אֵינִי יוֹדֵעַ. מִתּוֹךְ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִשָּׁבַע יְשַׁלֵּם הַשְּׁתַּיִם. וְכֵן אִם מָסַר לוֹ שָׁלֹשׁ פָּרוֹת שְׁתַּיִם שְׁאוּלוֹת וְאַחַת שְׂכוּרָה. הַמַּשְׁאִיל אוֹמֵר שְׁתַּיִם הַשְּׁאוּלוֹת הֵן שֶׁמֵּתוּ וְהַשּׁוֹאֵל אוֹמֵר אַחַת הַשְּׁאוּלָה מֵתָה וַדַּאי אֲבָל הַשְּׁנִיָּה שֶׁמֵּתָה אֵינִי יוֹדֵעַ אִם הַשְּׁאוּלָה הָאַחֶרֶת אוֹ הַשְּׂכוּרָה. מִתּוֹךְ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִשָּׁבַע שֶׁהֲרֵי אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ יְשַׁלֵּם הַשְּׁתַּיִם. וּבְהִלְכוֹת טוֹעֵן וְנִטְעָן יִתְבָּאֵר דִּין זֶה וְכַיּוֹצֵא בּוֹ מִכָּל הַטּוֹעֲנִין שֶׁאֵינָן יְכוֹלִים לְהִשָּׁבַע וְכֵיצַד מְשַׁלְּמִין וּמֵאֵי זֶה טַעַם הֵם מְשַׁלְּמִים: |
| 1. Следующий закон применяется, когда человек безвозмездно доверяет вещь другому, и она потеряна или украдена. Сторож обязан принести клятву, что доверенная вещь утеряна или украдена. Затем он освобождается от ответственности, как говорится (Шмот 22:6-7): «Если это украдено из дома человека... владелец дома должен обратиться в суд и принести клятву, что он не протягивал свои руки на собственность ближнего своего».
Когда он принимает эту клятву, основанную на принципе расширения клятвы, сторож также должен включить в нее: 1) что он не проявлял небрежности, а охранял предмет обычным образом, как это делают сторожа и 2) что он ранее не использовал вещь в личных целях, если она была украдена. Ибо если предмет был украден после того, как он использовал его в своих целях, он несет за это ответственность. |
א. הַמַּפְקִיד אֵצֶל חֲבֵרוֹ בְּחִנָּם וְנִגְנַב אוֹ אָבַד הֲרֵי זֶה נִשְׁבָּע וְנִפְטָר שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כב ו) "וְגֻנַּב מִבֵּית הָאִישׁ" וְגוֹ' (שמות כב ז) "וְנִקְרַב בַּעַל הַבַּיִת אֶל הָאֱלֹהִים אִם לֹא שָׁלַח יָדוֹ בִּמְלֶאכֶת רֵעֵהוּ". וּמְגַלְגְּלִין עָלָיו בְּתוֹךְ הַשְּׁבוּעָה שֶׁלֹּא פָּשַׁע אֶלָּא שָׁמַר כְּדֶרֶךְ הַשּׁוֹמְרִין וְלֹא שָׁלַח בּוֹ יָד וְאַחַר נִגְנַב. שֶׁאִם נִגְנַב אַחַר שֶׁשָּׁלַח יָד בַּפִּקָּדוֹן חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ: |
| 2. Поскольку Тора освобождала сторожа от ответственности за кражу какой-либо вещи, мы можем с уверенностью заключить, что он освобождается от ответственности, когда доверенный объект уничтожается по вине главных факторов, не зависящих от сторожа; например, животное было ранено, взято в плен или умерло.
Эта снисходительность применяется при условии, что сторож не присваивает вверенную ему вещь. Однако, если он незаконно присвоит доверенную вещь, он несет ответственность, даже если она будет уничтожена силами, не зависящими от него.
Что подразумевается под «обычной манерой сторожей»? Все зависит от доверенной статьи. Есть определенные доверенные предметы, за которыми наблюдают, помещая их в сторожку, например, балки и камни. Есть и другие доверенные предметы, за которыми наблюдают путем размещения во дворе, например, большие тюки льна и тому подобное. Есть и другие доверенные предметы, за которыми наблюдают, помещая их в дом, например, перевязочные материалы и одежду. Есть и другие доверенные предметы, за которыми наблюдают, помещая их в запертый сундук или шкаф, например, шелковые одежды, серебряные предметы, золотые предметы и тому подобное. |
ב. הוֹאִיל וּפָטַר הַכָּתוּב אֶת שׁוֹמֵר חִנָּם מִן הַגְּנֵבָה קַל וָחֹמֶר מִן הָאֳנָסִין הַגְּדוֹלִים כְּגוֹן שְׁבוּרָה וּשְׁבוּיָה וּמֵתָה וְהוּא שֶׁלֹּא שָׁלַח יָד בַּפִּקָּדוֹן אֲבָל שָׁלַח יָד בַּפִּקָּדוֹן חַיָּב בְּאֳנָסָיו. כֵּיצַד דֶּרֶךְ הַשּׁוֹמְרִים. הַכּל לְפִי הַפִּקָּדוֹן. יֵשׁ פִּקָּדוֹן שֶׁדֶּרֶךְ שְׁמִירָתוֹ לְהַנִּיחוֹ בְּבֵית שַׁעַר כְּגוֹן הַקּוֹרוֹת וְהָאֲבָנִים. וְיֵשׁ פִּקָּדוֹן שֶׁדֶּרֶךְ שְׁמִירָתוֹ לְהַנִּיחוֹ בֶּחָצֵר כְּגוֹן חֲבִילוֹת פִּשְׁתָּן הַגְּדוֹלוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. וְיֵשׁ פִּקָּדוֹן שֶׁדֶּרֶךְ שְׁמִירָתוֹ לְהַנִּיחוֹ בַּבַּיִת כְּגוֹן שִׂמְלָה וְטַלִּית. וְיֵשׁ פִּקָּדוֹן שֶׁדֶּרֶךְ שְׁמִירָתוֹ לְהַנִּיחוֹ בְּתֵבָה אוֹ בְּמִגְדָּל וְנוֹעֵל עָלָיו כְּגוֹן בִּגְדֵי מֶשִׁי וּכְלֵי כֶּסֶף וּכְלֵי זָהָב וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן: |
| 3. Когда сторож поместил предмет в неподходящее место, и он был оттуда украден или потерян, он считается небрежным и обязан возместить ущерб. Этот закон действует даже в том случае, если он был разрушен силами, не зависящими от сторожа, например, вспыхнул пожар и поглотил весь дом. Неважно, поместил сторож доверенную вещь вместе со своим имуществом или нет. Если место пригодно для хранения, он не несет ответственности. Если оно непригодно для хранения, он несет ответственность. Он может небрежно относиться к собственному имуществу. Он не имеет права так обращаться с чужой собственностью. |
ג. הַשּׁוֹמֵר שֶׁהִנִּיחַ הַפִּקָּדוֹן בְּמָקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לוֹ וְנִגְנַב מִשָּׁם אוֹ אָבַד אֲפִלּוּ נֶאֱנַס שָׁם כְּגוֹן שֶׁנָּפְלָה דְּלֵקָה וְשָׂרַף כָּל הַבַּיִת הֲרֵי זֶה פּוֹשֵׁעַ וְחַיָּב לְשַׁלֵּם. וְאַף עַל פִּי שֶׁהִנִּיחַ הַפִּקָּדוֹן עִם שֶׁלּוֹ אִם רָאוּי לִשְׁמִירָה פָּטוּר וְאִם אֵין הַמָּקוֹם רָאוּי לִשְׁמִירָה חַיָּב. בְּשֶׁלּוֹ הוּא רַשַּׁאי וְאֵינוֹ רַשַּׁאי בְּשֶׁל אֲחֵרִים: |
| 4. Единственный подходящий способ охранять серебряные и золотые монеты — это закапывать их в землю, насыпая по крайней мере на ладонь земли, или прятать их в стене на ширину ладони от потолка.
Их не следует прятать посреди стены, чтобы воры не заглянули туда и не украли их. Даже если человек надежно запер их в сундуке или спрятал в таком месте, где никто не узнает о них, он считается небрежным и подлежит возмещению ущерба.
Несколько разумных людей постановили, что те же самые правила применимы к любому объекту, который не может быть быстро разрушен в земле, например, к слиткам серебра. Излишне говорить, что это относится к слиткам золота и к драгоценным камням. Единственный подходящий способ охраны таких объектов — в земле. Я склонен поддерживать это решение. |
ד. הַכְּסָפִים וְהַדִּינָרִין אֵין לָהֶם שְׁמִירָה אֶלָּא בַּקַּרְקַע וְיִתֵּן עֲלֵיהֶם טֶפַח עָפָר. אוֹ יִטְמְנֵם בַּכֹּתֶל בַּטֶּפַח הַסָּמוּךְ לַקּוֹרָה. אֲבָל לֹא בְּאֶמְצַע הַכֹּתֶל שֶׁמָּא יַחְפְּרוּ הַגַּנָּבִים שָׁם וְיִגְנְבוּ. אֲפִלּוּ נָעַל עֲלֵיהֶם כָּרָאוּי בְּתֵבָה אוֹ הֶחְבִּיא אוֹתָם בְּמָקוֹם שֶׁאֵין אָדָם מַכִּירוֹ וְלֹא מַרְגִּישׁ בּוֹ הֲרֵי זֶה פּוֹשֵׁעַ וְחַיָּב לְשַׁלֵּם. הוֹרוּ מִקְצָת הַמְּבִינִים שֶׁהוּא הַדִּין לְכָל דָּבָר שֶׁמַּשָּׂאוֹ קַל וְאֵין הַקַּרְקַע מְאַבֶּדֶת אוֹתוֹ בִּמְהֵרָה כְּגוֹן לְשׁוֹנוֹת שֶׁל כֶּסֶף וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר לְשׁוֹנוֹת שֶׁל זָהָב וַאֲבָנִים טוֹבוֹת שֶׁאֵין לָהֶם שְׁמִירָה אֶלָּא בַּקַּרְקַע. וְלָזֶה דַּעְתִּי נוֹטֶה: |
| 5. Когда человек вручает деньги товарищу в пятницу днем между заходом Солнца и появлением звезд, сторож не обязан утруждать себя закопанием денег до вечера субботы. Однако, если он отложил захоронение в субботу вечером и до того, как закопал в ту же ночь, оно было украдено или уничтожено по независящим от него причинам, он несет ответственность. Если он является знатоком Торы, сторож не несет ответственности, если он ждет, пока после отделения субботы от будней не закопают его. |
ה. הַמַּפְקִיד אֵצֶל חֲבֵרוֹ כְּסָפִים עֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת אֵינוֹ חַיָּב לִטְרֹחַ וְלִקְבֹּר אוֹתָן עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת. וְאִם נִתְאַחֵר לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת כְּדֵי לְקָבְרָן וְלֹא קְבָרָן וְנִגְנְבוּ אוֹ נֶאֶנְסוּ חַיָּב. וְאִם תַּלְמִיד חָכָם הוּא אֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיִּשְׁהֵא אַחַר שֶׁיַּבְדִּיל כְּדֵי לְקָבְרָן: |
| 6. Когда человек поручает деньги товарищу в пути для привоза к себе домой или отправляет деньги с ним из одного места в другое, деньги должны быть завязаны в пакет и держаться в руке сторожа или привязаны к его животу против лица и нести таким образом, пока он не доберется до своего дома и не закопает его надлежащим образом. Если он не привязал их таким образом, даже если деньги были потеряны по причинам, не зависящим от сторожа, он несет ответственность. Причина в том, что вначале он был небрежен.
Однажды произошел инцидент с человеком, который доверил деньги товарищу. Тот положил деньги в перегородку из тростника. Деньги были спрятаны посреди перегородки и оттуда украдены. Когда дело было доведено до мудрецов, они сказали: «Хотя это отличный способ охраны для предотвращения кражи, это неподходящее место для охраны денег в случае пожара». Поскольку он не закопал его в землю или стены здания, его считают нерадивым. Всякий раз, когда лицо небрежно относится к предмету с самого начала, даже если оно в конечном итоге уничтожено силами, не зависящими от него, оно несет ответственность. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ו. הִפְקִיד אֵצֶל חֲבֵרוֹ כְּסָפִים בַּדֶּרֶךְ לְהוֹלִיכָם לְבֵיתוֹ אוֹ שֶׁשָּׁלַח עִמּוֹ מָעוֹת מִמָּקוֹם לְמָקוֹם צְרִיכִין שֶׁיִּהְיוּ צְרוּרִים וּמֻנָּחִים בְּיָדוֹ אוֹ קְשׁוּרִים כָּרָאוּי עַל בִּטְנוֹ מִכְּנֶגֶד פָּנָיו עַד שֶׁיַּגִּיעַ לְבֵיתוֹ וְיִקְבְּרֵם כָּרָאוּי. וְאִם לֹא קְשָׁרָן בַּדֶּרֶךְ הַזֹּאת אֲפִלּוּ נֶאֶנְסוּ חַיָּב לְשַׁלֵּם שֶׁהֲרֵי תְּחִלָּתוֹ בִּפְשִׁיעָה. מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁהִפְקִיד מָעוֹת אֵצֶל חֲבֵרוֹ וְהִנִּיחָם בִּמְחִצָּה שֶׁל קָנִים וְהָיוּ טְמוּנִים בָּעֳבִי הַמְּחִצָּה וְנִגְנְבוּ מִשָּׁם וְאָמְרוּ חֲכָמִים אַף עַל פִּי שֶׁזּוֹ שְׁמִירָה מְעֻלָּה לְעִנְיַן גְּנֵבָה אֵינָהּ שְׁמִירָה כָּרָאוּי לְעִנְיַן הָאֵשׁ וּמֵאַחַר שֶׁלֹּא טְמָנוֹ בְּקַרְקַע אוֹ בְּכֹתֶל בִּנְיָן פּוֹשֵׁעַ הוּא וְכָל שֶׁתְּחִלָּתוֹ בִּפְשִׁיעָה וְסוֹפוֹ בְּאֹנֶס חַיָּב. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 7. Следующий закон применяется, когда человек доверяет вещи или деньги товарищу. Стоит хозяину потребовать у сторожа: «Отдай мне мою доверенную вещь», а сторож говорит ему: «Я не знаю, куда я положил доверенную вещь» или «не знаю, где я закопал деньги» или «подожди, я поищу, найду и верну ее тебе», — он считается нерадивым и обязан немедленно возместить ущерб. |
ז. הַמַּפְקִיד אֵצֶל חֲבֵרוֹ בֵּין כֵּלִים בֵּין מָעוֹת וְאָמַר לוֹ תֵּן לִי פִּקְדוֹנִי וְאָמַר לוֹ הַשּׁוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ אָנָּה הִנַּחְתִּי פִּקָּדוֹן זֶה אוֹ בְּאֵי זֶה מָקוֹם קָבַרְתִּי הַכְּסָפִים הַמְתֵּן לִי עַד שֶׁאֲבַקֵּשׁ וְאֶמְצָא וְאַחְזִיר לְךָ הֲרֵי זֶה פּוֹשֵׁעַ וְחַיָּב לְשַׁלֵּם מִיָּד: |
| 8. Всякий раз, когда человек вверяет вещи или деньги товарищу, он вверяет их с пониманием того, что они могут быть переданы на попечение жены, детей или других членов его семьи, которые достигли совершеннолетия. Если же сторож отдал доверенную вещь своим сыновьям или домочадцам, не достигшим совершеннолетия, своим слугам, как старше, так и не достигшим совершеннолетия, или одному из своих родственников, который не живет в его доме и не зависимый от своей кладовой — само собой разумеется, это относится, если он отдает предмет незнакомцу — он считается небрежным и обязан возместить ущерб, если только второй сторож не представит доказательств того, что он не был небрежным, как мы объяснили.
Инцидент произошел в отношении человека, который доверил деньги товарищу. Сторож отдал деньги матери, которая их спрятала, но не зарыла. Наши мудрецы постановили: сторож не обязан платить, потому что он отдал деньги своей матери, и всякий раз, когда человек вверяет вещь товарищу, он вверяет ее с пониманием, что она может быть отдана на попечение его сыновьям или членам его семьи.
Хотя сторож и не сказал матери, что деньги не его, а доверены ему, он не несет ответственности, ибо мог бы сказать, что деньги были доверены ему. Точно так же его мать не несет ответственности, так как он не сказал ей, что деньги были доверены ему.
Наши мудрецы постановили: сторож должен дать клятву, что деньги, которые ему доверили, были деньгами, которые он дал своей матери, а мать должна дать клятву, что она их спрятала, и они были украдены. После этого они оба освобождаются от ответственности. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ח. כָּל הַמַּפְקִיד אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת בֵּין כֵּלִים בֵּין מָעוֹת עַל דַּעַת אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ הַגְּדוֹלִים הוּא מַפְקִיד. אֲבָל אִם מְסָרָן לְבָנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ הַקְּטַנִּים אוֹ לַעֲבָדָיו בֵּין גְּדוֹלִים בֵּין קְטַנִּים אוֹ לְאֶחָד מִקְּרוֹבָיו שֶׁאֵינָן שְׁרוּיִין עִמּוֹ בַּבַּיִת וְאֵין סוֹמְכִין עַל שֻׁלְחָנוֹ וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר אִם מְסָרָן לְאַחֵר הֲרֵי זֶה פּוֹשֵׁעַ וְחַיָּב לְשַׁלֵּם אֶלָּא אִם כֵּן הֵבִיא הַשּׁוֹמֵר הַשֵּׁנִי רְאָיָה שֶׁלֹּא פָּשַׁע כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁהִפְקִיד מָעוֹת אֵצֶל חֲבֵרוֹ וּנְתָנָם הַשּׁוֹמֵר לְאִמּוֹ וְהֶחְבִּיאָה אוֹתָן וְלֹא טָמְנָה אוֹתָן וְנִגְנְבוּ וְאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין הַשּׁוֹמֵר חַיָּב לְשַׁלֵּם מִפְּנֵי שֶׁנְּתָנָם לְאִמּוֹ שֶׁכָּל הַמַּפְקִיד עַל דַּעַת בָּנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ הוּא מַפְקִיד וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא אָמַר לָהּ פִּקָּדוֹן הֵם יֵשׁ לוֹ לִטְעֹן כָּל שֶׁכֵּן שֶׁהִיא נִזְהֶרֶת בָּהֶן אִם הָיְתָה סְבוּרָה שֶׁהֵן שֶׁלִּי. וְכֵן אֵין אִמּוֹ חַיֶּבֶת לְשַׁלֵּם שֶׁהֲרֵי לֹא אָמַר לָהּ שֶׁהֵן פִּקָּדוֹן. וְאָמְרוּ חֲכָמִים יִשָּׁבַע הַשּׁוֹמֵר שֶׁאוֹתָן הַמָּעוֹת עַצְמָן הֵן שֶׁנְּתָנָן לְאִמּוֹ וְתִשָּׁבַע הָאֵם שֶׁהֶחְבִּיאָה אוֹתָן וְנִגְנְבוּ וְיִפָּטְרוּ שְׁנֵיהֶם. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 9. Из вышеизложенного можно заключить, что если сторож отдал вверенную вещь своей жене или домочадцам и сообщил им, что это вверенная вещь, если они не охраняли ее должным образом для сторожа, то они должны платить владельцу, а лицо, первоначально назначенное сторожем, ответственности не несет. Обоснование состоит в том, что всякий раз, когда человек доверяет вещи или деньги товарищу, он доверяет их с пониманием того, что они могут быть переданы на попечение жены или детей этого человека.
Инцидент произошел в отношении человека, который доверил хмель товарищу. У этого товарища был и другой хмель. Человек сказал своему помощнику: «Поместите этот хмель в пиво», а тот ошибся и вместо этого взял хмель, который был доверен.
Мудрецы постановили, что помощник не несет ответственности, потому что не сказали ему: «Положи эти, а не те». Поэтому помощник подумал, что он просто рекомендует одно место хмеля, но не настаивает на этом. Хозяин тоже не несет ответственности, потому что он дал ему указание взять хмель из своего сосуда. Он обязан возместить только ту выгоду, которую он получил. Следовательно, если пиво скиснет, он не обязан ничего платить. Независимо от исхода, сторож обязан дать клятву, что таковы были на самом деле обстоятельства. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ט. מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁהַשּׁוֹמֵר שֶׁמָּסַר הַפִּקָּדוֹן לְאִשְׁתּוֹ וּבְנֵי בֵּיתוֹ וְהוֹדִיעָן שֶׁהוּא פִּקָּדוֹן וְלֹא שָׁמְרוּ כְּדֶרֶךְ הַשּׁוֹמְרִין שֶׁהֵן חַיָּבִין לְשַׁלֵּם לְבַעַל הַפִּקָּדוֹן וּבַעַל הַבַּיִת פָּטוּר שֶׁכָּל הַמַּפְקִיד עַל דַּעַת אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו הוּא מַפְקִיד. מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁהִפְקִיד כְּשׁוּת אֵצֶל אֶחָד וְהָיָה לוֹ לַשּׁוֹמֵר כְּשׁוּת אַחֶרֶת וְאָמַר לְשַׁמָּשׁוֹ מִזֶּה הַכְּשׁוּת תַּשְׁלִיךְ לְתוֹךְ הַשֵּׁכָר וְהָלַךְ הַשַּׁמָּשׁ וְהִשְׁלִיךְ מִכְּשׁוּת שֶׁל פִּקָּדוֹן. אָמְרוּ חֲכָמִים שֶׁהַשַּׁמָּשׁ פָּטוּר שֶׁהֲרֵי לֹא אָמַר מִזֶּה הַשְׁלֵךְ וּמִזֶּה אַל תַּשְׁלֵךְ וְדִמָּה שֶׁהוּא מַרְאֶה מָקוֹם וְאֵינוֹ מַקְפִּיד עַל זֶה. וְכֵן בַּעַל הַבַּיִת פָּטוּר שֶׁהֲרֵי אָמַר לוֹ מִזֶּה הַשְׁלֵךְ וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא דְּמֵי מַה שֶּׁנֶּהֱנָה בִּלְבַד. לְפִיכָךְ אִם נַעֲשָׂה הַשֵּׁכָר חֹמֶץ פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם. וּבֵין כָּךְ וּבֵין כָּךְ חַיָּב הַשּׁוֹמֵר שְׁבוּעָה שֶׁכָּךְ אֵרַע. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 1. Если деньги, предназначенные для раздачи бедным или для выкупа пленников, были даны человеку, который небрежно охранял их, и они были украдены, то сторож не несет ответственности. Как сказано (Шмот 22:6): «Если человек дает деньги или предметы своему товарищу для хранения» Формулировка подразумевает, что обязательства, определенные Торой, применяются, когда деньги или предметы были даны для хранения, а не для того, чтобы отдать их беднякам. Это решение вынесено, потому что некому претендовать на деньги как на свои.
Даже если воры напали на человека и он спасся, отдав им деньги, предназначенные для выкупа пленных, он не несет ответственности. Нет большего искупления пленных, чем это.
Когда применимо вышеизложенное? Когда деньги не были доверены ему ради бедняков определенного места или назначенной группы пленников. Однако, если деньги предназначались для определенной группы бедняков или пленников и, таким образом, отводятся для них, они считаются деньгами, на которые люди могут претендовать. Поэтому сторож должен заплатить, если был нерадив, или дать клятву, что не был нерадив, как это требуется от всех сторожей. |
א. מִי שֶׁהִפְקִידוּ אֶצְלוֹ מָעוֹת שֶׁל עֲנִיִּים אוֹ שֶׁל פִּדְיוֹן שְׁבוּיִים וּפָשַׁע בָּהֶם וְנִגְנְבוּ פָּטוּר שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כב ו) "לִשְׁמֹר" וְלֹא לְחַלֵּק לָעֲנִיִּים וַהֲרֵי הוּא מָמוֹן שֶׁאֵין לוֹ תּוֹבְעִים. אֲפִלּוּ בָּאוּ עָלָיו גַּנָּבִים וְקָדַם וְהִצִּיל עַצְמוֹ בְּמָמוֹן שְׁבוּיִים פָּטוּר. אֵין לְךָ פִּדְיוֹן שְׁבוּיִים גָּדוֹל מִזֶּה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁאֵין זֶה הַמָּמוֹן מֻפְקָד לַעֲנִיֵּי מָקוֹם זֶה אוֹ לִשְׁבוּיִים [אֵלּוּ]. אֲבָל אִם הָיוּ לַעֲנִיִּים אֵלּוּ אוֹ לִשְׁבוּיִים אֵלּוּ וַהֲרֵי הוּא קָצוּץ לָהֶן הֲרֵי זֶה הַמָּמוֹן שֶׁיֵּשׁ לוֹ תּוֹבְעִין וִישַׁלֵּם אִם פָּשַׁע אוֹ יִשָּׁבַע שֶׁלֹּא פָּשַׁע כְּדֶרֶךְ כָּל הַשּׁוֹמְרִים: |
| 2. Следующие правила применяются, когда человек доверяет деньги или ценные вещи товарищу, воры приходят и нападают на него, и он отдает им доверенную вещь, прежде чем предложить любое другое свое имущество, чтобы спасти себя. Если человек имеет репутацию богатого человека, он несет ответственность. Причина в том, что мы можем предположить, что воры пришли из-за сторожа. Таким образом, он спасается деньгами, принадлежащими товарищу. Если сторож не имеет репутации состоятельного человека, мы предполагаем, что воры пришли только из-за доверенной вещи. Следовательно, сторож не несет ответственности. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ב. הַמַּפְקִיד אֵצֶל חֲבֵרוֹ מָמוֹן אוֹ כֵּלִים חֲשׁוּבִין וּבָאוּ עָלָיו גַּנָּבִים וְקָדַם וְנָתַן לָהֶם הַפִּקָּדוֹן לְהַצִּיל עַצְמוֹ אִם הָיָה אָמוּד שֶׁהוּא בַּעַל מָמוֹן חַיָּב שֶׁחֶזְקָתוֹ שֶׁבִּגְלָלוֹ בָּאוּ הַגַּנָּבִים וְנִמְצָא זֶה מַצִּיל עַצְמוֹ בְּמָמוֹן חֲבֵרוֹ. וְאִם אֵינוֹ אָמוּד חֶזְקָתוֹ שֶׁלֹּא בָּאוּ אֶלָּא לְשֵׁם הַפִּקָּדוֹן וּפָטוּר. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 3. Следующие правила применяются, когда человек доверяет вещи или фрукты товарищу. Если воры явятся и украдут доверенную вещь в его присутствии, а он промолчит, он может быть привлечен к ответственности. Если бы люди пришли и спасли доверенную вещь, если бы он крикнул, он считается нерадивым за молчание и обязан возместить ущерб. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ג. הַמַּפְקִיד אֵצֶל חֲבֵרוֹ כֵּלִים אוֹ פֵּרוֹת וּבָאוּ גַּנָּבִים וּגְנָבוּם בְּפָנָיו וְאִלּוּ הָיָה צוֹוֵחַ הָיוּ בָּאִין בְּנֵי אָדָם וּמַצִּילִין אוֹתָן הוֹאִיל וְלֹא צָוַח הֲרֵי זֶה פּוֹשֵׁעַ וְחַיָּב לְשַׁלֵּם. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 4. Следующие законы действуют, когда два человека доверили деньги товарищу, один 100 зуз, а другой 200 зуз, оба утверждают, что доверили 200 зуз, а сторож не помнит, кто из них вложил 200, а кто 100 зуз. Тогда заявители должны принести клятву, что он был тем, кто внес 200 зуз. Затем он может получить деньги, которые он требует, как и закон в отношении любого лица, которое приносит клятву и собирает причитающееся. Сторож должен заплатить каждому претенденту по 200 зуз, потеряв 100 зуз из собственных средств. Причина в том, что он проявил небрежность, поскольку ему следовало записать имя каждого человека на пакете, который он доверил.
Поэтому, если два человека вместе принесли ему 300 зуз в одном пакете, а потом каждый утверждает, что 200 зуз принадлежит ему, то сторож не считается нерадивым, если он не помнит, кто принес большую сумму. Он должен дать каждому мане, а баланс должен оставаться во владении сторожа навсегда или до тех пор, пока один из них не признает требования другого. Обоснование состоит в том, что сторож может объяснить: «Я видел, что вы двое были не точны друг с другом, на что указывает тот факт, что вы принесли мне деньги в одном пакете. Поэтому я не удосужился узнать и постоянно помнить, у кого было 100, а у кого 200».
Подобные законы действуют, если два человека доверили одному сторожу два сосуда, один большой и один маленький, причем каждый утверждал, что является владельцем большого сосуда, а сторож не помнил, кому он принадлежал. Каждый из претендентов должен принести клятву, подтверждающую его требование. Тогда сторож должен отдать одному из них большой сосуд, а другому — его стоимость. Маленький сосуд остается его. Если двое принесли два сосуда в одной упаковке, сторож должен отдать маленький сосуд одному, а его стоимость — другому. Он может держать остаток в своем владении до тех пор, пока один претендент не признает требование другого или до вечности.
Подобные законы действуют, если была доверена только одна вещь, и два человека претендуют на нее как на свою, а сторож говорит: «Один из вас собственник, а я не знаю, какой». Он должен заплатить им обоим. Точно так же, когда два человека вручают пастуху по животному, и одно животное умирает, если сторож не знает, чье животное умерло, он должен возместить ущерб обоим. Если они поместили их в его стадо, не сообщив ему об этом, он может поместить между ними одно животное и уйти. Это животное должно оставаться до тех пор, пока одно не признает претензии другого или пока они не захотят разделить его. |
ד. שְׁנַיִם שֶׁהִפְקִידוּ אֵצֶל אֶחָד זֶה מֵאָה וְזֶה מָאתַיִם וְכָל אֶחָד מִשְּׁנֵיהֶם אוֹמֵר אֲנִי הוּא שֶׁהִפְקַדְתִּי הַמָּאתַיִם וְהַשּׁוֹמֵר אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ יִשָּׁבַע כָּל אֶחָד מֵהֶן שֶׁהִפְקִיד מָאתַיִם וְנוֹטֵל כְּדִין כָּל נִשְׁבָּע וְנוֹטֵל. וְיִתֵּן מָאתַיִם לָזֶה וּמָאתַיִם לָזֶה וּמַפְסִיד מֵאָה מִבֵּיתוֹ שֶׁהֲרֵי הוּא פּוֹשֵׁעַ שֶׁהָיָה לוֹ לִכְתֹּב שֵׁם כָּל אֶחָד עַל כִּיס שֶׁלּוֹ. לְפִיכָךְ אִם הֵבִיאוּ לוֹ הַשְּׁנַיִם כְּאֶחָד שְׁלֹשׁ מֵאוֹת בְּכֶרֶךְ אֶחָד וּבָאוּ וְתָבְעוּ וְכָל אֶחָד אוֹמֵר הַמָּאתַיִם שֶׁלִּי נוֹתֵן מָנֶה לָזֶה וּמָנֶה לָזֶה וְהַשְּׁאָר יִהְיֶה מֻנָּח אֶצְלוֹ עַד לְעוֹלָם אוֹ עַד שֶׁיּוֹדֶה הָאֶחָד לַחֲבֵרוֹ. שֶׁהֲרֵי הוּא אוֹמֵר לָהֶם כֵּיוָן שֶׁרָאִיתִי שֶׁאֵין אַתֶּם מַקְפִּידִין זֶה עַל זֶה וַהֲבֵאתֶם בְּכֶרֶךְ אֶחָד לֹא הִטְרַחְתִּי עַצְמִי לֵידַע וְלִזְכֹּר תָּמִיד מִי בַּעַל הַמֵּאָה וּמִי בַּעַל הַמָּאתַיִם. וְכֵן אִם הִפְקִידוּ אֶצְלוֹ שְׁנֵי כֵּלִים אֶחָד גָּדוֹל וְאֶחָד קָטָן וְכָל אֶחָד וְאֶחָד אוֹמֵר אֲנִי הוּא בַּעַל הַגָּדוֹל וְהַשּׁוֹמֵר אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ יִשָּׁבְעוּ שְׁנֵיהֶם וְיִתֵּן הַגָּדוֹל לְאֶחָד מֵהֶם וּדְמֵי הַגָּדוֹל לַשֵּׁנִי וְיִשָּׁאֵר לוֹ הַקָּטָן. וְאִם הֱבִיאוּם בְּכֶרֶךְ אֶחָד כְּאֶחָד נוֹתֵן הַקָּטָן לָאֶחָד וּדְמֵי הַקָּטָן לַשֵּׁנִי וְהַשְּׁאָר יִהְיֶה מֻנָּח אֶצְלוֹ עַד שֶׁיּוֹדֶה הָאֶחָד לַחֲבֵרוֹ אוֹ עַד לְעוֹלָם. וְכֵן מִי שֶׁתְּבָעוּהוּ שְׁנַיִם זֶה אוֹמֵר אֲנִי הוּא בַּעַל הַפִּקָּדוֹן וְזֶה אוֹמֵר אֲנִי הוּא וְהַשּׁוֹמֵר אוֹמֵר אֶחָד מִכֶּם הוּא וְאֵינִי יוֹדֵעַ מִי הוּא יְשַׁלֵּם לִשְׁנֵיהֶם. וְכֵן שְׁנַיִם שֶׁהִפְקִידוּ שְׁתֵּי בְּהֵמוֹת אֵצֶל רוֹעֶה וּמֵתָה אַחַת מֵהֶן וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ שֶׁל מִי הָיְתָה יְשַׁלֵּם לִשְׁנֵיהֶם. וְאִם הִפְקִידוּ בְּעֶדְרוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ מַנִּיחַ הַבְּהֵמָה בֵּינֵיהֶם וּמִסְתַּלֵּק וְתִהְיֶה מֻנַּחַת עַד שֶׁיּוֹדֶה הָאֶחָד לַחֲבֵרוֹ אוֹ עַד שֶׁיִּרְצוּ לַחֲלֹק אוֹתָהּ: |
| 5. Когда человек оставил у товарища на хранение продукт, то сторож не должен смешивать его со своим продуктом. Следующие правила применяются, если сторож нарушил правила и смешал продукты. Он должен подсчитать количество доверенной ему продукции, посмотреть, сколько продукции недостает из всего количества, и оценить величину убытков, понесенных доверенной продукцией. Эту сумму он должен вернуть владельцу после того, как принесет клятву.
Если сторож израсходовал совокупное количество продукции и не знал, сколько он израсходовал, то перед возвратом продукции он должен вычесть норму. Например, для пшеницы и очищенного риса он должен вычесть четыре с половиной кава за каждый кор (мера объема «кор» вмещает 180 «кавов»); для ячменя и для проса он должен вычесть девять кавов за каждый кор; а для гречихи, семян льна в стеблях и неочищенного риса он должен вычесть три сэа за каждый кор.
Когда применимо вышеизложенное? Когда первоначальное измерение продукта было сделано во время сбора урожая, и оно было возвращено во время сбора урожая. Если же сторож возвращает плоды во время дождей, то он не должен делать вычета за порчу, потому что плоды разбухают.
Равным образом сторож может вычесть шестую часть вверенного ему количества вина и три лога за каждые 100 лог масла, вверенных ему, полтора лога за муку и полтора лога за поглощение. Если масло было очищено, сторож не должен делать вычет за муть. Если контейнеры старые, он не должен делать вычет на поглощение стенками сосудов. |
ה. הַמַּפְקִיד פֵּרוֹת אֵצֶל חֲבֵרוֹ הֲרֵי זֶה לֹא יְעָרְבֵם עִם פֵּרוֹתָיו. עָבַר וְעֵרֵב יַחְשֹׁב כַּמָּה הָיָה הַפִּקָּדוֹן וְיִרְאֶה כַּמָּה חָסֵר הַכּל וְיַחְשֹׁב חֶסְרוֹן הַפִּקָּדוֹן וְיִתֵּן לוֹ אַחַר שֶׁיִּשָּׁבַע. נִסְתַּפֵּק מֵהֶן וְלֹא יָדַע כַּמָּה נִסְתַּפֵּק יוֹצִיא לוֹ חֶסְרוֹנוֹ לְחִטִּים וּלְאֹרֶז קָלוּף אַרְבָּעָה קַבִּין וּמֶחֱצָה לְכָל כּוֹר. לִשְׂעוֹרִים וּלְדֹחַן תִּשְׁעָה קַבִּין לְכָל כּוֹר. לְכֻסְּמִין וּלְזֶרַע פִּשְׁתָּן בְּגִבְעוֹלָיו וּלְאֹרֶז שֶׁאֵינוֹ קָלוּף שָׁלֹשׁ סְאִין לְכָל כּוֹר. וְכַמִּדָּה הַזֹּאת לְכָל שָׁנָה וְשָׁנָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁמָּדַד לוֹ בִּימוֹת הַגֹּרֶן וְהֶחֱזִיר לוֹ בִּימוֹת הַגֹּרֶן. אֲבָל מָדַד בִּימוֹת הַגֹּרֶן וְהֶחְזִיר לוֹ בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים אֵינוֹ מוֹצִיא לוֹ חֶסְרוֹנוֹ מִפְּנֵי שֶׁהֵן מוֹתִירוֹת. וְכֵן מוֹצִיא לוֹ שְׁתוּת לְיַיִן וּשְׁלֹשֶׁת לוֹגִין שֶׁמֶן לְמֵאָה לוֹגִין לוֹג וּמֶחֱצָה שְׁמָרִים וְלוֹג וּמֶחֱצָה בֶּלַע. אִם הָיָה מְזֻקָּק אֵינוֹ מוֹצִיא לוֹ שְׁמָרִים. וְאִם הָיוּ הַקַּנְקַנִּים יְשָׁנִים אֵינוֹ מוֹצִיא לוֹ בֶּלַע: |
| 6. Когда человек поручает сторожу продукты, которые не были отмерены, и сторож смешивает их со своими продуктами, не измеряя их, то сторож считается нерадивым.
Если владелец плода говорит: «Было доверено столько-то и столько-то продуктов», а сторож говорит: «Я не знаю, сколько было», то он несет ответственность. Ибо он обязан дать клятву, но не может присягнуть. Так постановили мои учителя, рав Йосеф а-Леви и его учитель.
Точно так же, когда сторож обязан платить, но не знает, сколько он должен платить, если хозяева говорят: «Это стоило столько-то и столько-то», они могут собрать эту сумму без клятвы. Этот закон применяется, если собственник требует сумму или предмет, владение которым, как предполагается, он может иметь. Сторож может наложить запрет на остракизм в отношении любого, кто экспроприирует больше, чем ему положено.
Чем обоснован этот закон? Хозяин доверил сторожу кошелек, полный золотых монет, а сторож был нерадив. Хозяин говорит: «В нем было 200 динаров, а сторож говорит: «В нем действительно были динары, но сколько в нем было, я не знаю». Таким образом, выдается иск на 200 и не знает об остатке иска. Таким образом, он обязан принести клятву, но не может. Следовательно, он обязан платить, как будет объяснено. |
ו. הִפְקִיד אֶצְלוֹ פֵּרוֹת שֶׁאֵינָן מְדוּדִין וְעֵרְבָן עִם פֵּרוֹתָיו וְלֹא מְדָדָן הֲרֵי זֶה פּוֹשֵׁעַ. בַּעַל הַפִּקָּדוֹן אוֹמֵר כָּךְ וְכָךְ הָיוּ וְהַשּׁוֹמֵר אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ יְשַׁלֵּם בְּלֹא שְׁבוּעָה שֶׁהֲרֵי חִיֵּב עַצְמוֹ בְּתַשְׁלוּמִין וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ כַּמָּה הוּא חַיָּב וְנִמְצָא חַיָּב שְׁבוּעָה שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְהִשָּׁבַע. וְכָזֶה הוֹרוּ רַבּוֹתַי הָרַב רַבֵּנוּ יוֹסֵף הַלֵּוִי וְרַבּוֹ זַ''ל. וְכֵן כָּל שׁוֹמֵר שֶׁנִּתְחַיֵּב לְשַׁלֵּם וְאָמַר אֵינִי יוֹדֵעַ כַּמָּה דָּמִים אֲנִי חַיָּב לְשַׁלֵּם וְהַבְּעָלִים אוֹמְרִים אָנוּ יוֹדְעִין וְכָךְ וְכָךְ הָיָה שָׁוֶה יִטְּלוּ בְּלֹא שְׁבוּעָה וְהוּא שֶׁיִּטְעֲנוּ דָּבָר שֶׁהֵן אֲמוּדִין בּוֹ. וְיֵשׁ לַשּׁוֹמֵר לְהַחֲרִים עַל מִי שֶׁלָּקַח מִמֶּנּוּ יֶתֶר מִן הָרָאוּי לוֹ. וּמִנַּיִן שֶׁהַדִּין כָּךְ הוּא הַגַּע עַצְמְךָ שֶׁהִפְקִיד אֶצְלוֹ כִּיס מָלֵא זְהוּבִים וּפָשַׁע בּוֹ הַבְּעָלִים אוֹמְרִים מָאתַיִם דִּינָר הָיוּ וְהַשּׁוֹמֵר אוֹמֵר וַדַּאי שֶׁהָיָה בּוֹ דִּינָרִים אֲבָל אֵינִי יוֹדֵעַ כַּמָּה הָיוּ נִמְצָא זֶה כְּטוֹעֵן מָאתַיִם וְהוֹדָה לוֹ בְּמִקְצָת וְאָמַר הַשְּׁאָר אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁהוּא מְחֻיָּב שְׁבוּעָה וְאֵינוֹ יָכוֹל לִשָּׁבַע וּמְשַׁלֵּם כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר: |
| 7. Следующие правила применяются, когда отец человека умер, оставив ему завязанный мешок. Наследник передал его на хранение товарищу, тот небрежно отнесся к нему, и он был уничтожен. Вкладчик говорит: «Я не знаю, что в нем было. Может быть, там был жемчуг». Точно так же сторож заявляет: «Я не знаю, сколько я должен заплатить. Может быть, он был наполнен осколками стекла».
Я утверждаю, что в данном случае постановление состоит в том, что, как того требовали наши мудрецы, сторож должен принести клятву, что доверенный предмет больше не находится в его владениях. Он должен включить в эту клятву, что он не знает, стоила ли она больше определенной суммы. Затем он должен заплатить сумму, которую, как он признает, она стоила. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях.
Произошел инцидент с человеком, который доверил своему товарищу завязанный мешок. Последний был небрежен в уходе за ним, и он был утерян. Владелец сказал: «В нем были золотые украшения, жемчуг и тому подобное». Сторож ответил: «Не знаю. Может быть, там были только куски металла или песок».
Наши мудрецы постановили: «Владелец доверенной вещи может дать клятву в поддержку своего требования, а затем получить сумму, которую он требует, при условии, что он требует сумму, которую, как можно было бы предположить, ему доверили.
Почему в данном случае владелец вверенной вещи должен приносить клятву? Потому что в этом случае сторож не обязан приносить клятву. Ибо даже если бы сторож признался и сказал: «Я совершенно уверен, что в нем был металлолом», а хозяин заявил бы: «В нем был жемчуг», сторож мог бы дать клятву и освободиться от долга. Это напоминает случай, когда истец требует пшеницу, а ответчик признает, что должен ячмень. Одни и те же законы действуют во всех аналогичных ситуациях. Фундаментальные принципы, на которых основаны эти законы, будут объяснены в «Законах об истце и ответчике». |
ז. מֵת אָבִיו וְהִנִּיחַ לוֹ שַׂק צָרוּר וְהִפְקִידוֹ אֶצְלוֹ חֲבֵרוֹ וּפָשַׁע בּוֹ הַמַּפְקִיד אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ מֶה הָיוּ בּוֹ שֶׁמָּא מַרְגָּלִיּוֹת הָיוּ בּוֹ וְכֵן הַשּׁוֹמֵר אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ כַּמָּה אֲנִי חַיָּב לְשַׁלֵּם שֶׁמָּא זְכוּכִית הָיָה מָלֵא. שׁוּרַת הַדִּין שֶׁאֲנִי אוֹמֵר בְּטַעֲנָה זוֹ שֶׁיִּשָּׁבַע הַשּׁוֹמֵר בְּתַקָּנַת חֲכָמִים שֶׁאֵינוֹ בִּרְשׁוּתוֹ וְיִכְלל בִּשְׁבוּעָתוֹ שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּוַדַּאי שֶׁהָיָה בּוֹ יֶתֶר עַל שְׁוֵה כָּךְ וְכָךְ וִישַׁלֵּם מַה שֶּׁהוֹדָה בּוֹ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה. מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁהִפְקִיד שַׂק צָרוּר אֵצֶל חֲבֵרוֹ וּפָשַׁע בּוֹ. הַמַּפְקִיד אוֹמֵר חֲלִי זָהָב וּמַרְגָּלִיּוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן הָיוּ בּוֹ וְהַשּׁוֹמֵר אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁמָּא סִיגִים אוֹ חוֹל הָיוּ בּוֹ. וְאָמְרוּ חֲכָמִים יִשָּׁבַע בַּעַל הַפִּקָּדוֹן וְיִטּל וְהוּא שֶׁיִּטְעֹן דָּבָר שֶׁהוּא אָמוּד בּוֹ אוֹ אָמוּד לְהַפְקִידוֹ אֶצְלוֹ. וְלָמָּה נִשְׁבָּע כָּאן בַּעַל הַפִּקָּדוֹן לְפִי שֶׁאֵין הַשּׁוֹמֵר מְחֻיָּב שְׁבוּעָה שֶׁאֲפִלּוּ הוֹדָה וְאָמַר בָּרִי לִי שֶׁהָיָה מָלֵא סִיגִים וְהַמַּפְקִיד אוֹמֵר מַרְגָּלִיּוֹת הָיוּ הַשּׁוֹמֵר נִשְׁבָּע הֶסֵּת וְנִפְטָר כְּמוֹ שֶׁטְּעָנוֹ חִטִּים וְהוֹדָה לוֹ בִּשְׂעוֹרִים. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה. וּבְהִלְכוֹת טוֹעֵן וְנִטְעָן יִתְבָּאֲרוּ עִקְּרֵי הַדְּבָרִים: |