| 1. В первый день Тишрея, в качестве дополнительного приношения дня, мы приносим быка, барана, семь овец, всех во всесожжение, и козла в жертву за грех. Это дополнительное приношение дня, помимо дополнительного приношения новомесячья, которое приносится в каждое новомесячье. Поэтому [если эта дата] выпадала на субботу, приносили три дополнительных жертвы: дополнительную жертву субботы, дополнительную жертву новомесячья и дополнительную жертву этой даты. |
בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי מַקְרִיבִין מוּסַף הַיּוֹם פַּר וְאַיִל וְשִׁבְעָה כְּבָשִׂים הַכּל עוֹלוֹת וּשְׂעִיר חַטָּאת הַנֶּאֱכֶלֶת. וְזֶה מוּסַף הַיּוֹם יֶתֶר עַל מוּסַף רֹאשׁ חֹדֶשׁ הַקָּרֵב בְּכָל רֹאשׁ חֹדֶשׁ. לְפִיכָךְ אִם חָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת הָיוּ שָׁם שְׁלֹשָׁה מוּסָפִין מוּסַף שַׁבָּת וּמוּסַף רֹאשׁ חֹדֶשׁ וּמוּסַף הַיּוֹם: |
| 2. В каком порядке они приносились? Сначала приносили дополнительное приношение субботы, затем дополнительное приношение нового месяца, а затем дополнительное приношение праздника. [Это объясняется тем, что любое приношение, приносимое] чаще, чем другое, имеет приоритет над другим. Аналогично, если [приношение] находится на более высоком уровне святости, чем другое, оно имеет преимущество перед ним. Если у человека есть выбор между [приношением, которое] приносят чаще, и приношением, которое находится на более высоком уровне святости, он может отдать предпочтение тому из них, которое пожелает. |
וְכֵיצַד סִדּוּר הַקְרָבָתָן. מוּסַף שַׁבָּת תְּחִלָּה וְאַחֲרָיו מוּסַף הַחֹדֶשׁ וְאַחֲרָיו מוּסַף יוֹם טוֹב. שֶׁכָּל הַתָּדִיר מֵחֲבֵרוֹ קוֹדֵם אֶת חֲבֵרוֹ וְכֵן כָּל הַמְקֻדָּשׁ מֵחֲבֵרוֹ קוֹדֵם אֶת חֲבֵרוֹ. הָיָה לְפָנָיו תָּדִיר וּמְקֻדָּשׁ יַקְדִּים אֵיזֶה מֵהֶם שֶׁיִּרְצֶה: |
| 3. Если кто-нибудь провинился и зарезал [животное для жертвоприношения, которое] не приносили чаще, или то, которое было на более низком уровне святости, то сначала следует принести его [на жертвенник], а затем зарезать то, которое приносили чаще, или то, которое было на более высоком уровне святости. |
עָבַר אוֹ שָׁכַח וְשָׁחַט אֶת שֶׁאֵינוֹ תָּדִיר אוֹ הַפָּחוּת בִּקְדֻשָּׁה תְּחִלָּה מַקְרִיבוֹ וְאַחַר כָּךְ שׁוֹחֵט אֶת הַתָּדִיר אוֹ אֶת הַמְקֻדָּשׁ: |
| 4. Если два [животных] были зарезаны одновременно, то следует перемешивать кровь [того, которое реже или менее свято], пока кровь того, которое чаще или святее, не будет окроплена [на жертвенник]. |
וְאִם נִשְׁחֲטוּ שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד יִהְיֶה זֶה מְמָרֵס בַּדָּם עַד שֶׁיִּזְרֹק דַּם הַתָּדִיר אוֹ דַּם הַמְקֻדָּשׁ: |
| 5. Кровь очистительной жертвы имеет преимущество перед кровью жертвы всесожжения, потому что кровь очистительной жертвы приносит искупление. [Приношение] конечностей жертвы всесожжения имеет преимущество перед приношением жиров и органов очистительной жертвы, потому что жертва всесожжения полностью сгорает в огне.
[Если нужно выбрать между кровью очистительной жертвы и конечностями жертвы всесожжения, можно отдать предпочтение тому, что больше нравится. Точно так же, [если нужно выбрать] между кровью всесожжения и жиром и органами очистительной жертвы, или кровью всесожжения и кровью повинной жертвы, можно отдать предпочтение тому, что больше нравится. |
דַּם הַחַטָּאת קוֹדֵם לְדַם הָעוֹלָה מִפְּנֵי שֶׁדַּם הַחַטָּאת מְכַפֵּר. אֵיבְרֵי עוֹלָה קוֹדְמִין לְאֵימוּרֵי חַטָּאת מִפְּנֵי שֶׁהָעוֹלָה כֻּלָּהּ לָאִשִּׁים. דַּם חַטָּאת וְאֵיבְרֵי עוֹלָה אֵי זֶה שֶׁיִּרְצֶה יַקְדִּים. וְכֵן דַּם עוֹלָה וְאֵימוּרֵי חַטָּאת אוֹ דַּם עוֹלָה וְדַם אָשָׁם אֵי זֶה שֶׁיִּרְצֶה יַקְדִּים: |
| 6. Искупительная жертва имеет преимущество перед всесожжением. Даже очистительная жертва из птицы имеет преимущество перед всесожжением животного, как сказано [Ваикра 5:8]: «[И доставит их к священнослужителю, и принесет он ту (птицу), что для очистительной жертвы». Это общее принципиальное учение о том, что любая очистительная жертва имеет преимущество перед всесожжением, которое сопровождает ее. Точно так же, откладывая [животных для жертвоприношений], следует отложить животное, которое будет принесено в искупительную жертву, а затем то, которое будет принесено во всесожжение. |
חַטָּאת קוֹדֶמֶת לְעוֹלָה אֲפִלּוּ חַטַּאת הָעוֹף קוֹדֶמֶת לְעוֹלַת בְּהֵמָה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ה ח) «אֶת אֲשֶׁר לַחַטָּאת רִאשׁוֹנָה» בִּנְיַן אָב לְכָל חַטָּאת שֶׁהִיא קוֹדֶמֶת לְעוֹלָה הַבָּא עִמָּהּ. וְכֵן בִּשְׁעַת הַפְרָשָׁה מַפְרִישׁ הַחַטָּאת תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ הָעוֹלָה: |
| 7. Это не относится к жертвоприношениям праздника [Суккот]. Их приносят в жертву в том порядке, в котором они упомянуты в Торе, ибо сказано [Бамидбар 29:33]: «По постановлению их».
Что подразумевается? Сначала [следует приносить] быков, после них баранов, после них овец, а после них козлов, даже если козлы — это искупительные жертвы, а предшествующие им — жертвы всесожжения.
Аналогично, в отношении всесожжения быка и жертвы за грех козла, приносимых общиной для искупления непреднамеренного нарушения [запретов] на поклонение ложным божествам, предпочтение отдается быку, поскольку [«Бамидбар» 15:24] сказано: «Согласно постановлению».
Бык, принесенный помазанным коэном, имеет преимущество перед быком, принесенным [для искупления] непреднамеренного проступка общины. Последняя жертва имеет преимущество перед быком, принесенным [для искупления] за поклонение ложным божествам. Последняя жертва имеет преимущество перед козлом, принесенным вместе с ней. Даже если бык — это всесожжение.
Козел, принесенный [для искупления] идолопоклонства, имеет преимущество перед козлом, принесенным королем, ибо король — это один человек. Козел, принесенный королем, имеет преимущество перед козой, принесенной обычным человеком. Козленок, принесенный частным лицом, имеет преимущество перед овцой, хотя они оба являются искупительными жертвами. Ибо козу можно приносить [для искупления] за все грехи, за которые полагается отсечение души за которые приносят искупительную жертву, а овцу нельзя приносить [для искупления] за непреднамеренное нарушение запретов идолопоклонства. |
בְּקָרְבְּנוֹת הֶחָג אֵינוֹ כֵן אֶלָּא קְרֵבִין עַל סֵדֶר הַכָּתוּב שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר כט ו) (במדבר כט לג) «כְּמִשְׁפָּטָם». כֵּיצַד. בַּתְּחִלָּה פָּרִים. וְאַחֲרֵיהֶם אֵילִים. וְאַחֲרֵיהֶם כְּבָשִׂים. וְאַחֲרֵיהֶם שְׂעִירִים. אַף עַל פִּי שֶׁהַשְּׂעִירִים חַטָּאת וְכָל אֵלּוּ שֶׁקָּדְמוּ אוֹתָן עוֹלוֹת. וְכֵן בְּשִׁגְגַת צִבּוּר בַּעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁהֵן מְבִיאִין פַּר עוֹלָה וְשָׂעִיר חַטָּאת. הַפָּר קוֹדֵם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (במדבר טו כד) «כַּמִּשְׁפָּט». וּפַר כֹּהֵן מָשִׁיחַ קוֹדֵם לְפַר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר. וּפַר הֶעְלֵם קוֹדֵם לְפַר עֲבוֹדָה זָרָה. וּפַר עֲבוֹדָה זָרָה קוֹדֵם לְשָׂעִיר שֶׁלָּהּ. אַף עַל פִּי שֶׁהַפָּר עוֹלָה וְהַשָּׂעִיר חַטָּאת. שֶׁכָּךְ הוּא סֵדֶר הַכָּתוּב בַּתּוֹרָה. שְׂעִיר עֲבוֹדָה זָרָה קוֹדֵם לִשְׂעִיר נָשִׂיא שֶׁהַנָּשִׂיא יָחִיד. וּשְׂעִיר נָשִׂיא קוֹדֵם לִשְׂעִירַת יָחִיד. וּשְׂעִירַת יָחִיד קוֹדֶמֶת לְכַבְשָׂה. אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁנֵיהֶם חַטָּאת. שֶׁהַשְּׂעִירָה רְאוּיָה לָבוֹא עַל הַכְּרֵתוֹת שֶׁמְּבִיאִין עֲלֵיהֶם חַטָּאת. וְהַכַּבְשָׂה אֵינָהּ בָּאָה עַל שִׁגְגַת עֲבוֹדָה זָרָה: |
| 8. Даже очистительная жертва из птицы, принесенной женщиной после родов, имеет преимущество перед овцой, которую она приносит. Очистительная жертва имеет преимущество перед повинной жертвой, потому что ее кровь наносится на четыре угла [жертвенника] и на его основание. Все искупительные жертвы, упомянутые в Торе, имеют преимущество перед всеми повинными жертвами, за исключением повинной жертвы, приносимой человеком, пораженным проказой, потому что она приносится для того, чтобы привести человека в порядок.
Повинное приношение имеет преимущество перед благодарственными жертвами и бараном, принесенным назореем, потому что это жертва самого священного порядка. Благодарственная жертва и баран, приносимый назореем, имеют преимущество перед мирной жертвой, потому что их можно есть только один день и требуется, чтобы с ними приносили хлеб. Благодарственная жертва имеет преимущество перед бараном назореев, потому что она должна приноситься вместе с четырьмя видами жертвоприношений.
Мирная жертва имеет преимущество перед жертвой первенца, потому что требует двух возлияний кровью, которых на самом деле четыре, приложение рук к голове животного, размахивание жертвой и сопутствующие приношения. Приношение первенца имеет преимущество перед приношением десятины, потому что он освящается от утробы матери и может быть съеден только коэнами.
Десятинное приношение имеет преимущество перед птицей, потому что оно связано с ритуальным закланием, и в нем есть элемент самого священного порядка: его кровь, жир и органы приносятся на жертвенник. Жертвоприношения птицы имеют преимущество перед хлебными жертвоприношениями, поскольку [они предполагают принесение] крови.
Если у человека есть очистительная жертва птицы, жертва десятины и жертва всесожжения животного, то, поскольку жертва всесожжения имеет преимущество перед жертвой десятины, а очистительная жертва из птицы — перед жертвой всесожжения, он должен сначала принести искупительную жертву птицы, затем жертву всесожжения, а затем жертву десятины. |
אֲפִלּוּ חַטַּאת הָעוֹף שֶׁל יוֹלֶדֶת קוֹדֶמֶת לְכַבְשָׂה. חַטָּאת קוֹדֶמֶת לְאָשָׁם מִפְּנֵי שֶׁדָּמָהּ נִתָּן עַל אַרְבַּע קְרָנוֹת וְעַל הַיְסוֹד. וְכָל חַטָּאוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה קוֹדְמִין לְכָל הָאֲשָׁמוֹת. חוּץ מֵאֲשַׁם מְצֹרָע מִפְּנֵי שֶׁהוּא בָּא עַל יְדֵי הַכָּשֵׁר. הָאָשָׁם קוֹדֵם לְתוֹדָה וּלְאֵיל נָזִיר מִפְּנֵי שֶׁהוּא קָדְשֵׁי קָדָשִׁים. תּוֹדָה וְאֵיל נָזִיר קוֹדְמִין לִשְׁלָמִים מִפְּנֵי שֶׁהֵן נֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד וּטְעוּנִין לֶחֶם. וְהַתּוֹדָה קוֹדֶמֶת לְאֵיל נָזִיר מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בָּהּ אַרְבָּעָה מִינֵי מִנְחָה. שְׁלָמִים קוֹדְמִין לִבְכוֹר מִפְּנֵי שֶׁהֵן טְעוּנִין מַתַּן שְׁתַּיִם שֶׁהֵן כְּאַרְבַּע וּטְעוּנִין סְמִיכָה וּתְנוּפָה וּנְסָכִים. הַבְּכוֹר קוֹדֵם לְמַעְשַׂר בְּהֵמָה מִפְּנֵי שֶׁקְּדֻשָּׁתוֹ מֵרֶחֶם וְנֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים בִּלְבַד. הַמַּעֲשֵׂר קוֹדְמִין לְעוֹפוֹת מִפְּנֵי שֶׁהוּא זֶבַח וְיֵשׁ בּוֹ קָדְשֵׁי קָדָשִׁים דָּמוֹ וְאֵימוּרָיו. וְהָעוֹפוֹת קוֹדְמִין לִמְנָחוֹת מִפְּנֵי שֶׁהֵן מִינֵי דָּמִים. הֲרֵי שֶׁהָיוּ לְפָנָיו חַטַּאת הָעוֹף וּמַעֲשֵׂר. הַמַּעֲשֵׂר קוֹדֵם מִפְּנֵי שֶׁהוּא זֶבַח. הָיוּ שָׁם חַטַּאת הָעוֹף וּמַעֲשֵׂר וְעוֹלַת בְּהֵמָה הוֹאִיל וְעוֹלָה קוֹדֶמֶת לְמַעֲשֵׂר וְחַטַּאת הָעוֹף קוֹדֶמֶת לְעוֹלַת בְּהֵמָה מַקְרִיב חַטַּאת הָעוֹף תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ הָעוֹלָה וְאַחַר כָּךְ הַמַּעֲשֵׂר: |
| 9. Если человеку досталось несколько видов животных от одного вида жертвоприношения, в каком порядке их следует приносить? Быки имеют преимущество перед баранами, так как их сопроводительные жертвы больше. Бараны имеют преимущество перед овцами по той же причине. Овцы имеют преимущество перед козлами, потому что у них больше жира и органов, приносимых на жертвенник, так как жировой хвост входит в число органов приносимых овец, а у козлов жирового хвоста нет.
Приношение омера имеет преимущество перед овцами, принесенными вместе с ним. Хлебы имеют преимущество перед двумя овцами [приносимыми вместе с ними]. Таков общий принцип: приношение, которое должно принести из-за текущего дня имеет преимущество перед приношением из-за хлеба. |
הֲרֵי שֶׁהָיוּ מִינֵי בְּהֵמָה הַרְבֵּה מִמִּין קָרְבָּן אֶחָד כֵּיצַד הֵן קְרֵבִין. הַפָּרִים קוֹדְמִין לְאֵילִים שֶׁכֵּן נִתְרַבּוּ בִּנְסָכִים. וְאֵילִים קוֹדְמִין לִכְבָשִׂים שֶׁכֵּן נִתְרַבּוּ בִּנְסָכִים. וּכְבָשִׂים קוֹדְמִין לִשְׂעִירִים שֶׁכֵּן נִתְרַבּוּ בְּאֵימוּרִים. שֶׁבִּכְלַל אֵימוּרֵי כְּבָשִׂים הָאַלְיָה וְאֵין בִּשְׂעִירִים אַלְיָה. הָעֹמֶר קוֹדֵם לַכֶּבֶשׂ הַבָּא עִמּוֹ. וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם קוֹדְמִין לִשְׁנֵי כְּבָשִׂים. זֶה הַכְּלָל דָּבָר הַבָּא בִּגְלַל הַיּוֹם קוֹדֵם לְדָבָר הַבָּא בִּגְלַל הַלֶּחֶם: |
| 10. Жертва, принесенная мужчиной, имеет преимущество перед жертвой, принесенной женщиной. Приношение пшеничное имеет преимущество перед приношением ячменным. Хлебное очистительное приношение, имеет преимущество перед добровольным хлебным приношением, что оно приносится во искупление греха. Что касается хлебной жертвы, приносимой в качестве добровольного приношения, и хлебной жертвы той, кого ревновали, то можно отдать предпочтение тому, что пожелает. |
מִנְחַת הָאִישׁ קוֹדֶמֶת לְמִנְחַת הָאִשָּׁה. מִנְחַת חִטִּים קוֹדֶמֶת לְמִנְחַת שְׂעוֹרִים. מִנְחַת חוֹטֵא קוֹדֶמֶת לְמִנְחַת נְדָבָה מִפְּנֵי שֶׁהִיא בָּאָה עַל חֵטְא. מִנְחַת נְדָבָה וּמִנְחַת סוֹטָה אֵי זוֹ שֶׁיִּרְצֶה מֵהֶם יַקְדִּים: |
| 11. Хлебные приношения имеют приоритет перед возлияниями вина. Возлияния вина имеют преимущество перед возлияниями масла. Масло имеет преимущество перед ладаном. Ладан имеет преимущество перед солью, а соль — перед деревом.
Когда применяется вышеуказанное? Когда все они приносятся одновременно. Однако если жертва приносится первой, то она приносится первой, а жертва, принесенная последней, приносится последней. |
מְנָחוֹת קוֹדְמִין לַיַּיִן. וְהַיַּיִן קוֹדֵם לַשֶּׁמֶן. וְהַשֶּׁמֶן קוֹדֵם לַלְּבוֹנָה. וּלְבוֹנָה קוֹדֶמֶת לַמֶּלַח. וּמֶלַח קוֹדֵם לָעֵצִים. אֵימָתַי בִּזְמַן שֶׁבָּאוּ כֻּלָּן כְּאֶחָד. אֲבָל הַבָּא רִאשׁוֹן קָרֵב רִאשׁוֹן וְהַבָּא אַחֲרוֹן קָרֵב אַחֲרוֹן: |
| 12. Все жертвоприношения, которые имеют приоритет в отношении приношения, имеют приоритет и в отношении съедения. |
כָּל הַקּוֹדֵם בְּהַקְרָבָה קוֹדֵם בַּאֲכִילָה: |
| 13. Если у человека есть перед ним мирная жертва, принесенная в предыдущий день, и жертва, принесенная в нынешний день, то предпочтение отдается жертве, принесенной в предыдущий день, потому что предел [до которого ее можно есть] ближе. Если у человека есть мирная жертва предыдущего дня и очистительная жертва или повинная жертва нынешнего дня, жертва за грех и жертва за вину имеют преимущество, потому что они являются жертвами самого священного порядка, как мы объясняли. |
הָיוּ לְפָנָיו שְׁלָמִים שֶׁל אֶמֶשׁ וּשְׁלָמִים שֶׁל יוֹם. שֶׁל אֶמֶשׁ קוֹדְמִין שֶׁהֲרֵי קָרַב זְמַנָּן. שְׁלָמִים שֶׁל אֶמֶשׁ וְחַטָּאת אוֹ אָשָׁם שֶׁל יוֹם. חַטָּאת וְאָשָׁם קוֹדְמִין מִפְּנֵי שֶׁהֵן קָדְשֵׁי קָדָשִׁים כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 1. В день поста Йом-Кипур приносится дополнительная жертва, подобная той, что приносится в Рош а-Шана: бык и баран (этот баран называется «баран народа») и семь овец. Все это жертвы всесожжения. Козла [приносят в жертву за грех] и съедают вечером. |
בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים מַקְרִיבִין מוּסָף כְּמוּסַף רֹאשׁ הַשָּׁנָה פַּר וְאַיִל. וְאַיִל זֶה נִקְרָא אֵיל הָעָם. וְשִׁבְעָה כְּבָשִׂים כֻּלָּן עוֹלוֹת. וּשְׂעִיר חַטָּאת וְהוּא נֶאֱכָל לָעֶרֶב: |
| 2. Кроме того, община приносит еще одного козла в очистительную жертву, его сжигают. Его пара — козел отпущения. |
וְעוֹד מַקְרִיבִין הַצִּבּוּר שְׂעִיר חַטָּאת וְהוּא נִשְׂרָף שֶׁבֶּן זוּגוֹ שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ: |
| 3. В первый день праздника Суккот в качестве дополнительного приношения в этот день приносятся: тринадцать быков, два барана и четырнадцать овец. Все они — жертвы всесожжения. А козел, которого едят, приносится в очистительную жертву. Точно так же во все семь дней праздника Суккот приносят двух баранов, четырнадцать овец и козла в очистительную жертву. |
בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג הַסֻּכּוֹת מַקְרִיבִין מוּסַף הַיּוֹם שְׁלֹשָׁה עָשָׂר פָּרִים וּשְׁנֵי אֵילִים וְאַרְבָּעָה עָשָׂר כְּבָשִׂים כֻּלָּן עוֹלוֹת וּשְׂעִיר חַטָּאת נֶאֱכֶלֶת. וְכֵן כָּל יוֹם וְיוֹם מִשִּׁבְעַת יְמֵי הֶחָג מַקְרִיבִין שְׁנֵי אֵילִים וְאַרְבָּעָה עָשָׂר כְּבָשִׂים וּשְׂעִיר חַטָּאת: |
| 4. Однако с каждым днем число быков [приносимых в жертву] уменьшается. На второй день приносят двенадцать быков, на третий — одиннадцать... пока на седьмой день не принесут семь быков, двух баранов и четырнадцать овец во всесожжение и одного козла в очистительную жертву. |
אֲבָל הַפָּרִים פּוֹחֲתִין אֶחָד אֶחָד בְּכָל יוֹם. בַּשֵּׁנִי מַקְרִיבִין שְׁנֵים עָשָׂר. בַּשְּׁלִישִׁי אַחַד עָשָׂר. עַד שֶׁיִּמָּצֵא קָרְבַּן יוֹם שְׁבִיעִי פָּרִים שִׁבְעָה אֵילִים שְׁנַיִם כְּבָשִׂים אַרְבָּעָה עָשָׂר הַכּל עוֹלוֹת וּשְׂעִיר חַטָּאת: |
| 5. В день Шмини-Ацерет в качестве дополнительного приношения приносят: быка, барана и семь овец. Все они являются жертвами всесожжения. А козла [приносят в очистительную жертву]. Это отдельное приношение, самостоятельное. |
בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת מַקְרִיבִין מוּסַף הַיּוֹם פַּר וְאַיִל וְשִׁבְעָה כְּבָשִׂים כֻּלָּן עוֹלוֹת וּשְׂעִיר חַטָּאת. וְזֶה מוּסָף בִּפְנֵי עַצְמוֹ: |
| 6. Во все семь дней праздника [Суккот] на жертвенник возливают воду. Эта практика — закон, переданный Моше на [горе] Синай. Вода возливалась как отдельное возлияние вместе с утренним возлиянием вина. |
כָּל שִׁבְעַת יְמֵי הֶחָג מְנַסְּכִין אֶת הַמַּיִם עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ. וְדָבָר זֶה הֲלָכָה לְמשֶׁה מִסִּינַי. וְעִם נִסּוּךְ הַיַּיִן שֶׁל תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר הָיָה מְנַסֵּךְ הַמַּיִם לְבַדּוֹ: |
| 7. Если кто-либо налил воду в вино или вино в воду, а затем вылил их оба в качестве возлияния из одной посуды, то обязательство выполнено. Если возлияние водой совершалось перед [дневным] жертвоприношением — да, даже если оно совершалось ночью, — обязательство выполнено.
Возлияние возливали в юго-западном углу, над серединой жертвенника, а затем все это спускалось в сток, как мы уже объясняли. Как совершалось возлияние? Он наполнял золотой сосуд, содержащий три лога из потока Шило. Когда они достигали Водяных ворот, раздавались звуки трубления, прерывистого трубления и трели. [Коэн] поднимался по пандусу, поворачивался налево и выливал воду в чашу, которая стояла там. Ибо там стояли две серебряные чаши. Вода [наливалась] в западный, а вино [наливалось] в восточный. Они были проколоты двумя маленькими отверстиями. Отверстие для воды было тоньше, чем отверстие для вина, чтобы вода вытекала вместе с вином. |
וְאִם עֵרָה הַמַּיִם לְתוֹךְ הַיַּיִן אוֹ הַיַּיִן לְתוֹךְ הַמַּיִם וְנִסֵּךְ שְׁנֵיהֶם מִכְּלִי אֶחָד יָצָא. וְאִם הִקְדִּים נִסּוּךְ הַמַּיִם לָזֶבַח אֲפִלּוּ נִסְּכָן בַּלַּיְלָה יָצָא. וּבְקֶרֶן דְּרוֹמִית מַעֲרָבִית הָיָה מְנַסֵּךְ לְמַעְלָה מֵחֲצִי הַמִּזְבֵּחַ וְהַכּל יוֹרֵד לַשִּׁיתִין כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. כֵּיצַד הָיוּ עוֹשִׂין. צְלוֹחִית שֶׁל זָהָב מַחְזֶקֶת שְׁלֹשָׁה לוֹגִין הָיָה מְמַלֵּא אוֹתָהּ מִן הַשִּׁילוֹחַ. הִגִּיעוּ לְשַׁעַר הַמַּיִם תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ. עָלָה לַכֶּבֶשׁ וּפָנָה לִשְׂמֹאלוֹ וְנוֹתֵן הַמַּיִם מִן הַצְּלוֹחִית לְתוֹךְ הַסֵּפֶל שֶׁהָיָה שָׁם. וּשְׁנֵי סְפָלִים שֶׁל כֶּסֶף הָיוּ שָׁם. מַעֲרָבִי הָיָה בּוֹ הַמַּיִם. וּמִזְרָחִי הָיָה בּוֹ הַיַּיִן שֶׁל נֶסֶךְ. וְהָיוּ מְנֻקָּבִין כְּמִין שְׁנֵי חֳטָמִין דַּקִּין. וְשֶׁל מַיִם הָיָה נֶקֶב שֶׁלּוֹ דַּק מִשֶּׁל יַיִן כְּדֵי שֶׁיִּכְלֶה הַמַּיִם עִם הַיַּיִן כְּאֶחָד: |
| 8. Они говорили [коэну], который возливал воду: «Подними руки твои», потому что однажды [коэн] вылил [воду] себе на ноги, и весь народ побил его своими этрогами. Ибо они сказали: «Он был цаддукеем», ибо они говорят, что нет возлияния воды. |
זֶה שֶׁמְּנַסֵּךְ הַמַּיִם הָיוּ אוֹמְרִין לוֹ הַגְבֵּהַּ יָדְךָ. שֶׁפַּעַם אַחַת נִסֵּךְ אֶחָד עַל רַגְלָיו וּרְגָמוּהוּ כָּל הָעָם בְּאֶתְרוֹגֵיהֶן שֶׁאָמְרוּ צְדוֹקִי הוּא שֶׁהֵן אוֹמְרִין אֵין מְנַסְּכִין מַיִם: |
| 9. Водные возлияния совершались в субботу так же, как и в течение недели, за исключением того, что в пятницу золотой кувшин, который не был жертвенным сосудом, наполнялся [водой] и оставлялся в комнате. На следующий день из него наполняли [кувшин для возлияния]. |
כְּמַעֲשֵׂהוּ בְּחל כָּךְ מַעֲשֵׂהוּ בְּשַׁבָּת. אֶלָּא שֶׁהָיָה מְמַלֵּא מֵעֶרֶב שַׁבָּת חָבִית שֶׁל זָהָב וְאֵינָהּ מִכְּלֵי הַשָּׁרֵת וּמַנִּיחָהּ בַּלִּשְׁכָּה וּלְמָחָר מְמַלֵּא מִמֶּנָּה: |
| 10. Если воду пролили или она была непокрытой, следует наполнить [кувшин] из таза и возлить возлияние. |
אִם נִשְׁפְּכָה אוֹ נִתְגַּלְּתָה מְמַלֵּא מִן הַכִּיּוֹר וּמְנַסֵּךְ: |
| 11. В каждый день праздника Суккот для дополнительной жертвы произносили отдельную песню. В первый день праздничных будней они произносили: «Воздайте Б-гу, дети сильных...» (Псалмы 29:1). Во второй [день праздника] говорили: «И нечестивым сказал Б-г...» (Псалмы 50:16). В третий день говорили: «Кто заступится за меня против нечестивых...» (Псалмы 94:16). На четвертый они скажут: «Поймите, вы, бессмысленные из людей...» (Псалмы 82:5). На пятый они сказали: «Я снял с его плеч бремя» (Псалмы 81:7). На шестой они скажут: «Дрожат все основания земли» (Псалмы 82:5). Если суббота выпадает на один из [дней праздничных будней, стихи, начинающиеся словами] «Все основания дрожат», заменяются [песней о дополнительном приношении субботы]. |
בְּכָל יוֹם וְיוֹם מִימֵי הֶחָג הָיוּ אוֹמְרִים שִׁירָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ עַל מוּסַף הַיּוֹם. בָּרִאשׁוֹן מִימֵי חֻלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד הָיוּ אוֹמְרִין (תהילים כט א) «הָבוּ לַה' בְּנֵי אֵלִים». בַּשֵּׁנִי (תהילים נ טז) «וְלָרָשָׁע אָמַר אֱלֹהִים» וְגוֹ'. בַּשְּׁלִישִׁי (תהילים צד טז) «מִי יָקוּם לִי עִם מְרֵעִים». בָּרְבִיעִי (תהילים צד ח) «בִּינוּ בֹּעֲרִים בָּעָם» וְגוֹ'. בַּחֲמִישִׁי (תהילים פא ז) «הֲסִירוֹתִי מִסֵּבֶל שִׁכְמוֹ». בַּשִּׁשִּׁי (תהילים פב ה) «יִמּוֹטוּ כָּל מוֹסְדֵי אָרֶץ» וְגוֹ'. וְאִם חָל שַׁבָּת לִהְיוֹת בְּאֶחָד מֵהֶן יִמּוֹטוּ יִדָּחֶה: |
| 12. Мы уже объясняли, что всего существует 24 стражи коэнов, и все они служат с равными правами во время праздников. В праздник Суккот каждая стража приносила в жертву за грех [только] одного быка, одного барана или козла. А вот в отношении овец [было различие]. Были стражи, которые приносили двух овец, а были стражи, которые приносили одну.
Что подразумевается? В первый день праздника Суккот приносят тринадцать быков, двух баранов и козла. Каждая стража [получившая животное для приношения] должна принести в жертву одно из этих животных. Таким образом, для восьми страж остается четырнадцать овец. Шесть страж приносят двух овец, а две стражи — одну.
Во второй день двенадцать быков, два барана и козел. Каждая стража, [получившая животное для приношения], должна принести одно из этих животных. Таким образом, для девяти страж остается четырнадцать овец. Пять страж приносят двух овец, а четыре стражи — одну.
На третий день есть одиннадцать быков, два барана и козел. Каждая стража, [получившая животное для приношения], принесет одно из этих животных. Таким образом, для десяти страж остается четырнадцать овец. Четыре стражи приносят двух овец, а шесть стражей — одну.
В четвертый день приносят десять быков, двух баранов и козла. Каждая стража, [получившая животное для приношения], должна принести в жертву одно из этих животных. Таким образом, для одиннадцати страж остается четырнадцать овец. Три стражи приносят двух овец, а восемь стражей — одну.
На пятый день есть девять быков, два барана и козел. Каждая стража, [получившая животное для приношения], принесет одно из этих животных. Таким образом, для двенадцати страж остается четырнадцать овец. Две стражи приносят двух овец, а десять страж — одну.
В шестой день приносят восемь быков, двух баранов и козла. Каждая стража, [которая получает животное для приношения], приносит одно из этих животных. Таким образом, для тринадцати страж остается четырнадцать овец. Одна стража приносит двух овец, а двенадцать страж предлагают одну.
В седьмой день есть семь быков, два барана, козел и четырнадцать овец — [количество животных], равное числу страж. Каждая стража предлагает одно животное. |
כְּבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁכָּל מִשְׁמְרוֹת כְּהֻנָּה עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה. וְכֻלָּן עוֹבְדִין בְּשָׁוֶה בָּרְגָלִים. וּבְחַג הַסֻּכּוֹת הָיָה כָּל מִשְׁמָר מַקְרִיב פַּר אֶחָד אוֹ אַיִל אֶחָד אוֹ שְׂעִיר הַחַטָּאת. אֲבָל הַכְּבָשִׂים יֵשׁ מִשְׁמָר שֶׁמַּקְרִיב מֵהֶן שְׁנֵי כְּבָשִׂים. וְיֵשׁ מִשְׁמָר שֶׁמַּקְרִיב כֶּבֶשׂ אֶחָד. כֵּיצַד. בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג הָיוּ שָׁם שְׁלֹשָׁה עָשָׂר פָּרִים וּשְׁנֵי אֵילִים וְשָׂעִיר. כָּל מִשְׁמָר מַקְרִיב בְּהֵמָה אַחַת מֵהֶם. נִשְׁאֲרוּ שָׁם אַרְבָּעָה עָשָׂר כְּבָשִׂים לִשְׁמוֹנֶה מִשְׁמָרוֹת. שִׁשָּׁה מִשְׁמָרוֹת מַקְרִיבִין שְׁנַיִם שְׁנַיִם וּשְׁנֵי מִשְׁמָרוֹת מַקְרִיבִין אֶחָד אֶחָד. בַּשֵּׁנִי הָיוּ שָׁם שְׁנֵים עָשָׂר פָּרִים וּשְׁנֵי אֵילִים וְשָׂעִיר. כָּל מִשְׁמָר מַקְרִיב אֶחָד. נִשְׁאֲרוּ שָׁם אַרְבָּעָה עָשָׂר כְּבָשִׂים לְתִשְׁעָה מִשְׁמָרוֹת. חֲמִשָּׁה מַקְרִיבִין שְׁנַיִם שְׁנַיִם. וְאַרְבָּעָה מַקְרִיבִין אֶחָד אֶחָד. בַּשְּׁלִישִׁי הָיוּ שָׁם אַחַד עָשָׂר פָּרִים וּשְׁנֵי אֵילִים וְשָׂעִיר. כָּל מִשְׁמָר מַקְרִיב אֶחָד. נִשְׁאֲרוּ אַרְבָּעָה עָשָׂר כְּבָשִׂים לַעֲשָׂרָה מִשְׁמָרוֹת. אַרְבָּעָה מַקְרִיבִין שְׁנַיִם שְׁנַיִם וְשִׁשָּׁה מַקְרִיבִין אֶחָד אֶחָד. בָּרְבִיעִי הָיוּ שָׁם עֲשָׂרָה פָּרִים וּשְׁנֵי אֵילִים וְשָׂעִיר. כָּל מִשְׁמָר מַקְרִיב אֶחָד. נִשְׁאֲרוּ שָׁם אַרְבָּעָה עָשָׂר כְּבָשִׂים לְאַחַד עָשָׂר מִשְׁמָר. שְׁלֹשָׁה מַקְרִיבִין שְׁנַיִם שְׁנַיִם וּשְׁמוֹנָה מַקְרִיבִין אֶחָד אֶחָד. בַּחֲמִישִׁי הָיוּ שָׁם תִּשְׁעָה פָּרִים וּשְׁנֵי אֵילִים וְשָׂעִיר. כָּל מִשְׁמָר מַקְרִיב אֶחָד. נִשְׁאֲרוּ שָׁם אַרְבָּעָה עָשָׂר כְּבָשִׂים לִשְׁנֵים עָשָׂר מִשְׁמָר. שְׁנֵי מִשְׁמָרוֹת מַקְרִיבִין שְׁנַיִם שְׁנַיִם וַעֲשָׂרָה מַקְרִיבִין אֶחָד אֶחָד. בַּשִּׁשִּׁי הָיוּ שְׁמוֹנָה פָּרִים וּשְׁנֵי אֵילִים וְשָׂעִיר. כָּל מִשְׁמָר מַקְרִיב אֶחָד. נִשְׁאֲרוּ שָׁם אַרְבָּעָה עָשָׂר כְּבָשִׂים לִשְׁלֹשָׁה עָשָׂר מִשְׁמָר. מִשְׁמָר אֶחָד מֵהֶן מַקְרִיב שְׁנֵי כְּבָשִׂים וּשְׁנֵים עָשָׂר מִשְׁמָר מַקְרִיבִין אֶחָד אֶחָד. בַּשְּׁבִיעִי הָיוּ שָׁם שִׁבְעָה פָּרִים וּשְׁנֵי אֵילִים וְשָׂעִיר. וְאַרְבָּעָה עָשָׂר כְּבָשִׂים כְּמִנְיַן הַמִּשְׁמָרוֹת. נִמְצָא כָּל מִשְׁמָר מַקְרִיב בְּהֵמָה אַחַת: |
| 13. Те стражи, которые приносили быка в один день, не приносили быка на следующий день. Вместо этого они чередовались. На восьмой день они распределяли их посредством жеребьевки, в которой все стражи были равны, как мы уже объясняли. |
וְכָל מִי שֶׁהָיָה מַקְרִיב פַּר הַיּוֹם לֹא הָיָה מַקְרִיב פַּר לְמָחָר אֶלָּא חוֹזְרִין חֲלִילָה. בַּשְּׁמִינִי חוֹזְרִין לְפַיִס כֻּלָּן כְּאֶחָד כִּשְׁאָר הָרְגָלִים כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 14. Если первый день праздника Суккот выпадал на субботу, то к нему полагался 61 исарона сопутствующих хлебных приношений из дополнительных приношений и постоянных жертв. Они не должны были смешиваться друг с другом. |
בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת הָיָה שָׁם מִנְחַת נְסָכִים שֶׁל מוּסָפִין וְשֶׁל תְּמִידִין שִׁשִּׁים וְאֶחָד עִשָּׂרוֹן וְלֹא הָיוּ מְעָרְבִין אוֹתוֹ: |
| 15. Сопутствующие жертвоприношения никогда не смешиваются вместе. Вместо этого сопутствующие приношения быков [готовятся и приносятся] отдельно, баранов отдельно, а овец отдельно. [Это относится] как к общественным, так и к индивидуальным жертвоприношениям. |
וּלְעוֹלָם אֵין מְעָרְבִין נְסָכִים. אֶלָּא נִסְכֵּי הַפָּרִים לְבַדָּם וְנִסְכֵּי הָאֵילִים לְבַדָּם וְנִסְכֵּי כְּבָשִׂים לְבַדָּם. בֵּין בְּקָרְבְּנוֹת צִבּוּר בֵּין בְּקָרְבְּנוֹת יָחִיד: |
| 16. Все жиры жертв [которые должны быть принесены на жертвенник] — как от общих, так и от индивидуальных жертв — не должны смешиваться друг с другом. Вместо этого жиры и органы каждой жертвы приносятся на жертвеннике отдельно. Если же они смешиваются друг с другом, их можно принести в жертву как одно целое. |
וְכָל הַחֲלָבִים שֶׁל קָרְבָּנוֹת בֵּין קָרְבְּנוֹת צִבּוּר בֵּין קָרְבְּנוֹת יָחִיד אֵין מְעָרְבִין אוֹתָן זֶה בָּזֶה אֶלָּא מַקְטִירִין אֵימוּרֵי כָּל קָרְבָּן וְקָרְבָּן בִּפְנֵי עַצְמוֹ. וְאִם נִתְעָרְבוּ מַקְטִיר הַכּל כְּאֶחָד: |
| 17. Если хлебные жертвы сопутствующих приношений смешались после того, как каждый вид был смешан с маслом отдельно, они приемлемы. |
מְנָחוֹת שֶׁל נְסָכִים שֶׁנִּתְעָרְבוּ זוֹ בָּזוֹ אַחַר שֶׁנִּבְלַל כָּל מִין וּמִין בִּפְנֵי עַצְמוֹ כְּשֵׁרוֹת: |
| 18. Поскольку хлебные приношения были смешаны вместе, и их масло и мука смешались, разрешается смешать их вино [возлияния] вместе в качестве первоначального предпочтения. Аналогично, если хлебные жертвы сопутствующих приношений уже были принесены, каждая отдельно, разрешается смешать их вино вместе. |
וְכֵיוָן שֶׁנִּבְלְלוּ הַמְּנָחוֹת וְנִתְעָרֵב שַׁמְנָן וְסָלְתָּן הֲרֵי זֶה מֻתָּר לְעָרֵב יַיִן שֶׁלָּהֶן לְכַתְּחִלָּה. וְכֵן אִם הִקְטִיר מְנָחוֹת שֶׁל נְסָכִים כָּל אַחַת וְאַחַת בִּפְנֵי עַצְמָהּ הֲרֵי זֶה מֻתָּר לְעָרֵב הַיַּיִן שֶׁלָּהֶן: |
| 19. При смешении винных возлияний сопутствующих жертвоприношений разрешается смешивать винные возлияния жертвы, принесенной в предыдущий день, с жертвой, принесенной в настоящий день, или винные возлияния индивидуального жертвоприношения с винными возлияниями общинного жертвоприношения.
При смешивании [винных возлияний] можно смешивать винные возлияния сопутствующих жертвоприношений быков с сопутствующими жертвоприношениями баранов или сопутствующих жертвоприношений овец с другими сопутствующими жертвоприношениями овец. Однако не следует смешивать винные возлияния из сопроводительных приношений овец с возлияниями быков или баранов. |
כְּשֶׁמְּעָרְבִין הַיַּיִן שֶׁל נְסָכִים יֵשׁ לוֹ לְעָרֵב יֵין נְסָכִים שֶׁל אֶמֶשׁ בְּשֶׁל יוֹם וְשֶׁל יָחִיד בְּשֶׁל צִבּוּר. וּכְשֶׁמְּעָרֵב מְעָרֵב יֵין נִסְכֵּי פָּרִים בְּיֵין נִסְכֵּי אֵילִים יֵין נִסְכֵּי כְּבָשִׂים בְּיֵין נִסְכֵּי כְּבָשִׂים. אֲבָל אֵין מְעָרְבִין יֵין נִסְכֵּי כְּבָשִׂים בְּיֵין נִסְכֵּי פָּרִים וְאֵילִים: |
| 20. Изначально не следует смешивать вино [возлияния], пока не будут смешаны вместе хлебные приношения или они не будут совершены, как мы уже объясняли. |
וּלְעוֹלָם אֵין מְעָרְבִין הַיַּיִן לְכַתְּחִלָּה אֶלָּא אַחַר שֶׁנִּתְעָרְבָה הַסּלֶת אוֹ אַחַר שֶׁהִקְטִירוּ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| Да будет благословен Милосердный, дарующий помощь. |
סליקו להו הלכות תמידין ומוספין בס"ד: |
| 1. Все люди, лишенные права совершать жертвоприношения, изначально могут закалывать жертвенных животных, даже жертвы высшей святости, за исключением ритуально нечистого человека, который не может изначально закалывать. Даже если он стоит вне Храмового двора, вставляет свои руки и закалывает во дворе, [он был ограничен]. Это постановление принято, чтобы он не касался [жертвенного] мяса. |
כָּל הַפְּסוּלִין לַעֲבוֹדָה מֻתָּרִין לִשְׁחֹט קָדָשִׁים לְכַתְּחִלָּה וַאֲפִלּוּ קָדְשֵׁי קָדָשִׁים. חוּץ מִן הַטָּמֵא שֶׁאֵינוֹ שׁוֹחֵט לְכַתְּחִלָּה. וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא חוּץ לָעֲזָרָה וּפָשַׁט יָדָיו וְשָׁחַט בָּעֲזָרָה גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִגַּע בַּבָּשָׂר: |
| 2. Если [ритуально нечистый человек] преступил и зарезал [жертвенное животное], то жертва приемлема. Точно так же и в отношении быка, [приносимого] первосвященником в Йом-Кипур, хотя сказано [Ваикра 16:11]: «И доставит Аарон тельца очистительной жертвы, который ему (принадлежит), и совершит искупление за себя и за свой дом, и заколет тельца очистительной жертвы», если его зарезал не коэн, то это приемлемо. Даже красная телица, зарезанная чужаком, приемлема, ибо нет такого заклания чужаком, которое аннулировало бы [жертву]. |
וְאִם עָבַר וְשָׁחַט הַזֶּבַח כָּשֵׁר. וְכֵן פַּר כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים אַף עַל פִּי שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (ויקרא טז יא) «וְשָׁחַט אַהֲרֹן» אִם שְׁחָטוֹ זָר כָּשֵׁר. אַף פָּרָה אֲדֻמָּה שֶׁשָּׁחַט הַזָּר כְּשֵׁרָה שֶׁאֵין לְךָ שְׁחִיטָה פְּסוּלָה בְּזָר: |
| 3. Если кто-то закалывает жертвенных животных, но не имеет намерения зарезать их, а просто бездумно занимается своими делами, то они непригодны. Он должен иметь намерение зарезать их. |
הַשּׁוֹחֵט אֶת הַקָּדָשִׁים וְלֹא נִתְכַּוֵּן לִשְׁחִיטָה אֶלָּא כְּמִתְעַסֵּק. הֲרֵי אֵלּוּ פְּסוּלִין עַד שֶׁיִּתְכַּוֵּן לִשְׁחִיטָה: |
| 4. Не следует закалывать одновременно двоих жертвенных животных. Если зарезали [таким образом], то жертвы приемлемы. |
וְלֹא יִשְׁחֹט שְׁנֵי רָאשִׁים כְּאֶחָד בְּקָדָשִׁים וְאִם שָׁחַט הֲרֵי אֵלּוּ כְּשֵׁרִים: |
| 5. Двое людей могут зарезать жертвенное животное вместе, так же как и обычное животное. |
אֲבָל שְׁנַיִם שׁוֹחֲטִין בְּהֵמָה אַחַת בְּקָדָשִׁים כְּחֻלִּין: |
| 6. Несовершеннолетний не может закалывать жертвенных животных, даже если над ним стоит взрослый. [Это объясняется тем, что заклание] жертвенных животных требует концентрированного намерения, а у несовершеннолетнего нет такого потенциала. Даже если поступки несовершеннолетнего указывают на то, что он действует с намерением, [он] не считается [действовавшим] с намерением, если это приведет к снисхождению, только если это приведет к строгости.
Что подразумевается? Если [животное, подлежащее принесению в жертву] всесожжения, стояло в южной [части двора Храма], а несовершеннолетний повел его и привел на север, где зарезал — таким образом, его действия указывают на то, что он намеревался зарезать священное животное — [жертвоприношение] все равно непригодно. |
הַקָּטָן אֵינוֹ שׁוֹחֵט קָדָשִׁים אַף עַל פִּי שֶׁהַגָּדוֹל עוֹמֵד עַל גַּבָּיו. שֶׁהַקָּדָשִׁים צְרִיכִין מַחֲשָׁבָה וְקָטָן אֵין לוֹ מַחֲשָׁבָה. אֲפִלּוּ הָיְתָה מַחְשַׁבְתּוֹ נִכֶּרֶת מִתּוֹךְ מַעֲשָׂיו אֵינָהּ מַחֲשָׁבָה לְהָקֵל אֶלָּא לְהַחְמִיר. כֵּיצַד. הָיְתָה עוֹלָה עוֹמֶדֶת בַּדָּרוֹם וּמְשָׁכָהּ הַקָּטָן וֶהֱבִיאָהּ לַצָּפוֹן וּשְׁחָטָהּ שֶׁהֲרֵי מִמַּעֲשָׂיו נִכָּר שֶׁמַּחְשַׁבְתּוֹ לִשְׁחִיטַת קָדָשִׁים הֲרֵי זוֹ פְּסוּלָה: |
| 7. Если жертвы высшей святости были зарезаны в южной части Храмового двора или их кровь была получена там, то они непригодны. |
קָדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בַּדָּרוֹם אוֹ שֶׁנִּתְקַבֵּל דָּמָם בַּדָּרוֹם פְּסוּלִין: |
| 8. Если кто-то стоял в южной части Храмового двора, но протянул руки в северную часть и зарезал [жертву высокой святости], то его заклание приемлемо. |
הָיָה עוֹמֵד בַּדָּרוֹם וְהוֹשִׁיט יָדוֹ לַצָּפוֹן וְשָׁחַט שְׁחִיטָתוֹ כְּשֵׁרָה: |
| 9. Если же [, в отличии от них, коэн] стоял в южной части Храмового двора, но протянул руки в северную часть и собрал кровь [такого жертвенного животного], то сбор им крови недопустим. |
הָיָה עוֹמֵד בַּדָּרוֹם וְהוֹשִׁיט יָדוֹ וְקִבֵּל הַדָּם בַּצָּפוֹן. קַבָּלָתוֹ פְּסוּלָה: |
| 10. Если он внесет свою голову и большую часть туши в северную [часть двора Храма], то считается, что он стоит там. |
הִכְנִיס רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ לַצָּפוֹן הֲרֵי הוּא כְּעוֹמֵד בַּצָּפוֹן: |
| 11. Если зарезали [такое животное] в северной части [двора Храма], а затем во время конвульсивных движений, сопровождавших его смерть, оно перешло в южную часть или даже если [коэн] отнес его в южную часть, то это допустимо. Если после этих конвульсивных движений его отнесли в южную часть, а затем он вернулся в северную часть и его кровь была получена там, то это допустимо.
Аналогично, если [животные, подлежащие закланию в качестве] жертв меньшей степени святости, находились внутри [двора Храма], а человек стоял вне двора Храма, просунул руку внутрь и зарезал его, его заклание допустимо. |
שְׁחָטָהּ בַּצָּפוֹן וּפִרְכְּסָה וְיָצָאת לַדָּרוֹם. אֲפִלּוּ הוֹצִיאָהּ לַדָּרוֹם כְּשֵׁרָה. פִּרְכְּסָה וְיָצָאת לַדָּרוֹם וְחָזְרָה לַצָּפוֹן וְאַחַר כָּךְ קִבֵּל דָּמָהּ בַּצָּפוֹן כְּשֵׁרָה. וְכֵן קָדָשִׁים קַלִּים שֶׁהָיוּ בִּפְנִים וְעָמַד חוּץ לָעֲזָרָה וְהִכְנִיס יָדוֹ לְפָנִים וְשָׁחַט שְׁחִיטָתוֹ כְּשֵׁרָה: |
| 12. Если, [стоя вне Храмового двора, коэн] просунет руку внутрь и соберет кровь, то это недопустимо. Даже если [все тело коэна], совершающего службу, находится внутри [Храмового двора], а его волосы — снаружи, его служба недопустима, ибо [при описании службы коэнов в Храме, Ваикра 10:9] сказано: «Когда придешь к шатру собрания». Подразумевается, что человек должен войти в него целиком. |
הִכְנִיס יָדוֹ וְקִבֵּל קַבָּלָתוֹ פְּסוּלָה אֲפִלּוּ הִכְנִיס רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ. אֲפִלּוּ הָיָה הָעוֹבֵד כֻּלּוֹ בִּפְנִים וְצִיצָתוֹ בַּחוּץ עֲבוֹדָתוֹ פְּסוּלָה. שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא י ט) «בְּבֹאֲכֶם אֶל אֹהֶל מוֹעֵד» עַד שֶׁיָּבוֹאוּ כֻּלָּן: |
| 13. Если в конвульсиях, сопровождавших его смерть, [такое] животное вышло за пределы [двора] после сбора его крови, то оно приемлемо. Ибо даже если органы и жир, приносимые на жертвенник, и мясо жертв меньшей степени святости были вынесены за пределы [двора] до того, как [кровь] была представлена [на жертвеннике], жертва приемлема, как будет объяснено далее. |
פִּרְכְּסָה הַבְּהֵמָה וְיָצָאת לַחוּץ אַחַר קַבָּלַת דָּמָהּ כְּשֵׁרָה. שֶׁאֲפִלּוּ יָצְאוּ הָאֵימוּרִין וְהַבָּשָׂר קֹדֶם זְרִיקָה בְּקָדָשִׁים קַלִּים הַזֶּבַח כָּשֵׁר כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר: |
| 14. Если же все тело [такого] животного находилось внутри Храмового двора, а его нога — снаружи, и оно было зарезано, то жертва неприемлема. Ибо [когда говорится о принесении жертв, Ваикра 17:5] сказано: «И принесут их Б-гу». Подразумевается, что они должны быть полностью внутри [двора]. |
הָיְתָה הַבְּהֵמָה כֻּלָּהּ בִּפְנִים וְרַגְלֶיהָ בַּחוּץ וּשְׁחָטָהּ הַזֶּבַח פָּסוּל. שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יז ה) «וֶהֱבִיאֻם לַה'« עַד שֶׁתִּהְיֶה כֻּלָּהּ בִּפְנִים: |
| 15. Если кто-либо зарезал [жертвенное животное], когда оно находилось полностью в [Храмовом дворе], а после этого вывел одну из своих ног наружу, то он должен отрезать мясо до кости, а после этого следует получить кровь. Если он собрал кровь и после этого отрезал мясо, оно дисквалифицируется из-за жира мяса, находящегося вне Храмового двора.
Что касается жертвоприношений меньшей степени святости, то отрезать [мясо] не нужно. Вместо этого он должен вернуть его ногу внутрь [Храмового двора] и получить кровь. Ибо [даже] если мясо жертв меньшей степени святости было вынесено [из двора Храма] до того, как их кровь была возлита [на жертвенник], [жертва] приемлема. |
שְׁחָטָהּ וְהִיא כֻּלָּהּ בִּפְנִים. וְאַחַר כָּךְ הוֹצִיאָה רַגְלָהּ לַחוּץ. חוֹתֵךְ הַבָּשָׂר עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לָעֶצֶם וְאַחַר כָּךְ מְקַבֵּל הַדָּם. וְאִם קִבֵּל וְאַחַר כָּךְ חָתַךְ פָּסוּל מִפְּנֵי שַׁמְנוּנִית הַבָּשָׂר שֶׁבַּחוּץ. וּבְקָדָשִׁים קַלִּים אֵין צָרִיךְ לַחְתֹּךְ אֶלָּא מַחְזִיר רַגְלָהּ לְפָנִים וּמְקַבֵּל. שֶׁבְּשַׂר קָדָשִׁים [קַלִּים] שֶׁיָּצָא קֹדֶם זְרִיקָה כָּשֵׁר: |
| 16. Если кто-то подвесил животное [над землей] и зарезал его на свободном пространстве Храмового двора, это неприемлемо, ибо сказано [Ваикра 1:11] [о заклании животных] «по бокам жертвенника», подразумевая, что заклание должно совершаться на земле. |
תָּלָה הַבְּהֵמָה וּשְׁחָטָהּ בַּאֲוִיר הָעֲזָרָה פְּסוּלָה. שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא א יא) «עַל יֶרֶךְ הַמִּזְבֵּחַ» עַד שֶׁיִּשְׁחֹט בָּאָרֶץ: |
| 17. Если [жертвенное] животное лежало на земле, а [забойщик] висел в воздухе и зарезал животное в подвешенном состоянии, это дисквалифицирует жертвоприношения высшей степени святости. Жертвоприношения меньшей святости, в отличие от этого, допустимы. |
הָיְתָה הַבְּהֵמָה בָּאָרֶץ וְנִתְלָה וְשָׁחַט וְהוּא תָּלוּי בָּאֲוִיר. בְּקָדְשֵׁי קָדָשִׁים פָּסוּל. בְּקָדָשִׁים קַלִּים כָּשֵׁר: |
| 18. Если кто-либо перерезал меньшую часть органов, которые должны быть перерезаны для ритуального заклания снаружи [двора Храма] и завершил заклание внутри, или перерезал меньшую часть органов в южной части [двора Храма] и завершил заклание на севере, то это неприемлемо. Ибо ритуальное заклание рассматривается как один непрерывный, целостный акт от начала до его завершения. |
שָׁחַט מִעוּט סִימָנִים בַּחוּץ וּגְמָרָן בִּפְנִים. אוֹ שֶׁשָּׁחַט מִעוּטָן בַּדָּרוֹם וּגְמָרָן בַּצָּפוֹן פְּסוּלִין. שֶׁיֶּשְׁנָה לַשְּׁחִיטָה מִתְּחִלָּתָהּ וְעַד סוֹף: |
| 19. Если кто-то был в подвешенном состоянии и набрал крови из шеи [жертвенного] животного, находящегося на земле, то [этот поступок] неприемлем, потому что это не является образом служения в Храме. |
נִתְלָה וְקִבֵּל הַדָּם מִצַּוַּאר בְּהֵמָה הַמֻּנַּחַת בַּקַּרְקַע פָּסוּל. שֶׁאֵין דֶּרֶךְ שֵׁרוּת בְּכָךְ: |
| 20. Если кто-либо стоял во дворе Храма и подвесил сосуд над рукой и собрал кровь в воздухе или поднял животное и таким образом собрал кровь в воздухе, то [это действие] допустимо, ибо открытое пространство над местом считается самим местом. |
הָיָה עוֹמֵד בָּעֲזָרָה וְתָלָה הַמִּזְרָק בְּיָדוֹ וְקִבֵּל הַדָּם בָּאֲוִיר. אוֹ שֶׁהִגְבִּיהַּ הַבְּהֵמָה וְקִבֵּל הַדָּם בָּאֲוִיר כָּשֵׁר. שֶׁאֲוִיר הַמָּקוֹם כַּמָּקוֹם: |
| 21. Если поместить один сосуд во второй сосуд и собрать в него кровь, то [действие] допустимо, так как одно вещество не считается промежуточным веществом для другого вещества того же типа. Если внутри сосуда поместить волокна и принять кровь, то [действие] допустимо, так как волокна пористые, и поэтому кровь спускается в сосуд, и нет помех. Если же человек делает это, беря горсть муки из хлебного приношения, и взял горсть вместе с волокнами, это неприемлемо. |
נָתַן מִזְרָק לְתוֹךְ מִזְרָק וְקִבֵּל כָּשֵׁר. מִין בְּמִינוֹ אֵינוֹ חוֹצֵץ. הִנִּיחַ סִיב בְּתוֹךְ הַמִּזְרָק וְקִבֵּל כָּשֵׁר. מִפְּנֵי שֶׁהַסִּיב חָלוּל וַהֲרֵי הַדָּם יוֹרֵד לְתוֹךְ הַמִּזְרָק וְאֵין כָּאן חֲצִיצָה. אֲבָל אִם עָשָׂה כֵּן בִּקְמִיצַת הַמִּנְחָה וְקָמַץ מִתּוֹךְ הַסִּיב פְּסוּלָה: |
| 22. Сбор крови [жертвенного животного], принесение ее к жертвеннику, возлияние на жертвенник и поднесение конечностей [жертвенного животного] к рампе — все это задачи, которые допустимо выполнять только коэну, годному к служению, как мы объясняли в отношении взятия горсти муки из хлебного приношения или отрезания (пальцем) головы птицы. |
קַבָּלַת הַדָּם וְהוֹלָכָתוֹ לַמִּזְבֵּחַ וּזְרִיקָתוֹ וְכֵן הוֹלָכַת אֵיבָרִים לַכֶּבֶשׁ כָּל אַחַת מֵאֵלּוּ אֵינָהּ כְּשֵׁרָה אֶלָּא בְּכֹהֵן הַכָּשֵׁר לַעֲבוֹדָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בִּקְמִיצַת הַמִּנְחָה וּבִמְלִיקַת הָעוֹף: |
| 23. Принесение [крови или конечностей] на жертвенник иным способом, нежели ходьба, не считается принесением. Поэтому если коэн соберет кровь [и, стоя] на этом месте, бросает ее на жертвенник, то жертва непригодна. |
וְהוֹלָכָה שֶׁלֹּא בָּרֶגֶל אֵינָהּ הוֹלָכָה. לְפִיכָךְ כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁקִּבֵּל אֶת הַדָּם וְעָמַד בִּמְקוֹמוֹ וּזְרָקוֹ לַמִּזְבֵּחַ נִפְסַל הַזֶּבַח: |
| 24. Если [коэн] собрал [кровь] правой рукой, а затем переложил [сосуд, в котором он получил] ее в левую руку, он должен вернуть ее в правую руку. Если он собрал [кровь] обычной посудой, жертва непригодна. Если он собрал ее в священном сосуде и переложил в обычный сосуд, то должен вернуть ее в священный сосуд. |
קִבֵּל בִּימִינוֹ וְנָתַן לִשְׂמֹאלוֹ יַחְזִיר לִימִינוֹ. קִבֵּל בִּכְלִי חֹל נִפְסַל הַזֶּבַח. קִבֵּל בִּכְלִי קֹדֶשׁ וְנָתַן לִכְלִי חֹל יַחְזִיר לִכְלִי קֹדֶשׁ: |
| 25. Если [кровь] вылилась из сосуда на пол [Храмового двора, то жертвоприношение] приемлемо, если собрать [кровь]. Если же она пролилась из шеи [жертвенного] животного на пол, а затем была собрана и помещена в священный сосуд, то жертва непригодна. |
נִשְׁפַּךְ מִן הַכְּלִי עַל הָרִצְפָּה וַאֲסָפוֹ כָּשֵׁר. אֲבָל אִם נִשְׁפַּךְ מִצַּוַּאר הַבְּהֵמָה עַל הָרִצְפָּה וַאֲסָפוֹ וּנְתָנוֹ לִכְלִי הַשָּׁרֵת נִפְסַל הַזֶּבַח: |
| 26. Если часть крови из шеи [жертвенного] животного пролилась на землю и не была собрана, но [коэн] собрал оставшуюся кровь из шеи животного, [жертва] приемлема, при условии, что полученная кровь является артериальной кровью [животного], а не кровью, сосредоточенной [в конечностях], или кровью кожи. |
נִשְׁפַּךְ מִקְצָת הַדָּם מִצַּוַּאר בְּהֵמָה עַל הָאָרֶץ וְלֹא אֲסָפוֹ וְקִבֵּל מִקְצָתוֹ מִצַּוַּאר בְּהֵמָה. הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר וּבִלְבַד שֶׁיִּהְיֶה זֶה הַדָּם שֶׁנִּתְקַבֵּל דַּם הַנֶּפֶשׁ. לֹא דַּם הַתַּמְצִית וְלֹא דַּם הָעוֹר: |
| 27. Если кто-либо из лиц, неприемлемых для совершения Храмового служения, получит кровь [жертвенного животного], принесет кровь к жертвеннику или бросит ее на жертвенник, как того требует закон, жертва дисквалифицируется. Если [коэн], приемлемый для такого служения, собирает кровь и отдает ее неприемлемому, но тот не идет с ней, а стоит на своем месте, он должен вернуть ее приемлемому [коэну]. Если же неприемлемый нес ее [к жертвеннику], а затем вернул приемлемому [коэну], который нес ее [к жертвеннику], или приемлемый коэн нес ее [к жертвеннику], а затем отдал неприемлемому, который нес ее, поскольку ее нес неприемлемый человек, будь то в начале или в конце, то жертва непригодна, поскольку это дело не может быть исправлено. |
כָּל הַזְּבָחִים שֶׁקִּבֵּל דָּמָם אֶחָד מִן הַפְּסוּלִין לַעֲבוֹדָה. אוֹ שֶׁהוֹלִיךְ אֶת הַדָּם לַמִּזְבֵּחַ. אוֹ שֶׁזְּרָקוֹ לַמִּזְבֵּחַ כְּהִלְכָתוֹ. נִפְסַל הַזֶּבַח. קִבֵּל הַכָּשֵׁר וְנָתַן לְפָסוּל וְלֹא הִלֵּךְ בּוֹ הַפָּסוּל אֶלָּא עָמַד בִּמְקוֹמוֹ יַחְזִיר לַכָּשֵׁר. אֲבָל דָּם שֶׁהוֹלִיכוֹ הַפָּסוּל לַעֲבוֹדָה וְהֶחֱזִירוֹ לַכָּשֵׁר וְהוֹלִיכוֹ. אוֹ שֶׁהוֹלִיכוֹ הַכֹּהֵן תְּחִלָּה וְהֶחֱזִירוֹ וּנְתָנוֹ לַפָּסוּל וְהוֹלִיכוֹ. הוֹאִיל וְהוֹלִיכוֹ הַפָּסוּל בֵּין בַּתְּחִלָּה בֵּין בַּסּוֹף נִפְסַל הַזֶּבַח. שֶׁהֲרֵי אִי אֶפְשָׁר לְתַקֵּן דָּבָר זֶה: |
| 28. [Следующие законы применяются, если] кровь была собрана неприемлемым человеком. Если какая-то часть [крови животного] осталась, приемлемый [коэн] должен получить кровь, принести ее [к жертвеннику] и бросить [ее на него]. [Обоснование состоит в том, что] лица, неприемлемые для служения в Храме, не должны считать остатки крови остатками.
Исключение составляет тот, кто нечист. Поскольку он пригоден к служению в Храме, когда жертва приносится в состоянии нечистоты, как объясняется, он заставляет [кровь считать] остатками. Что подразумевается? Если нечистый [коэн] собрал кровь [жертвенного животного], даже если приемлемый [коэн] после этого получил [кровь животного] и бросил ее [на жертвенник], жертва дисквалифицируется. Ибо [кровь], полученная приемлемым [коэном] после этого, считается остатком и не имеет значения. |
קִבֵּל הַפָּסוּל. אִם נִשְׁאַר דַּם הַנֶּפֶשׁ חוֹזֵר הַכָּשֵׁר וּמְקַבֵּל וּמוֹלִיךְ וְזוֹרֵק. שֶׁאֵין הַפְּסוּלִין לַעֲבוֹדָה עוֹשִׂין הַדָּם הַנִּשְׁאָר שְׁיָרִים. חוּץ מִן הַטָּמֵא הוֹאִיל וְהוּא רָאוּי לַעֲבוֹדָה בְּקָרְבָּן הַבָּא בְּטֻמְאָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. עוֹשֶׂה שְׁיָרִים כֵּיצַד. קִבֵּל הַטָּמֵא. אַף עַל פִּי שֶׁקִּבֵּל אַחֲרָיו הַכָּשֵׁר דַּם הַנֶּפֶשׁ וּזְרָקוֹ נִפְסַל הַזֶּבַח. שֶׁזֶּה שֶׁקִּבֵּל הַכָּשֵׁר בָּאַחֲרוֹנָה שְׁיָרִים הוּא וְאֵינוֹ כְּלוּם: |
| 29. Если с одной из конечностей жертвенного животного после его заклания, но до того, как его кровь была брошена на жертвенник, взято хоть немного плоти, жертва непригодна. Даже если кто-то [просто] изуродовал ухо животного до получения [его крови], это все равно, что [его кровь] не была собрана». [Это вытекает из Ваикра 16:14, где сказано: «И возьмет он от крови быка». [Подразумевается, что] он должен быть полностью целым в момент получения [крови]. Если человек собрал [кровь] малолетнего [животного] и бросил ее на жертвенник, [жертва] неприемлема. |
בְּהֵמָה שֶׁחָסַר מֵאֵיבָרֶיהָ כָּל שֶׁהוּא אַחַר שְׁחִיטָה קֹדֶם קַבָּלַת הַדָּם נִפְסְלָה. אֲפִלּוּ צָרַם בְּאָזְנָהּ קֹדֶם קַבָּלָה הֲרֵי זֶה לֹא יְקַבֵּל שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא טז יד) (ויקרא טז יח) «וְלָקַח מִדַּם הַפָּר» שֶׁיִּהְיֶה שָׁלֵם כֻּלּוֹ בִּשְׁעַת הַקַּבָּלָה. וְאִם קִבֵּל מִן הַחֲסֵרָה וְזָרַק הֲרֵי זֶה פָּסוּל: |
| 30. Если же после сбора [крови], до того, как она была брошена [на жертвенник], ее количество уменьшилось, даже если мясо пропало до того, как кровь была брошена [на жертвенник], или оно было уничтожено огнем, он должен бросить кровь [на жертвенник], пока остается часть мяса или органов и жиров размером с оливку, которые будут принесены на костер жертвенника. Если не останется и этого, то не следует бросать кровь. Что касается всесожжения, то даже если от мяса останется половина части размером с оливку, а от органов и жиров — половина части размером с оливку, он должен бросить кровь, потому что все [животное] [приносится на жертвенник]. |
אֲבָל אִם חָסְרָה אַחַר קַבָּלָה קֹדֶם זְרִיקָה. אֲפִלּוּ אָבַד הַבָּשָׂר קֹדֶם זְרִיקַת הַדָּם אוֹ נִשְׂרַף. אִם נִשְׁתַּיֵּר כְּזַיִת מִן הַבָּשָׂר אוֹ כְּזַיִת מִן הָאֵימוּרִין זוֹרֵק אֶת הַדָּם. וְאִם לָאו אֵינוֹ זוֹרֵק. וּבְעוֹלָה אֲפִלּוּ כַּחֲצִי זַיִת מִן הַבָּשָׂר וַחֲצִי זַיִת מִן הָאֵימוּרִין. מִפְּנֵי שֶׁכֻּלָּהּ לָאִשִּׁים: |
| 31. Если от всесожжения осталось меньше, чем часть размером с оливку, не следует бросать кровь на жертвенник. Если она будет брошена [на него], то жертва не будет принята благосклонно. Если мясо дисквалифицировано до того, как [кровь] была брошена на жертвенник, или оно было вынесено из двора Храма, кровь не следует бросать. Если же она была брошена, то жертва принимается с благосклонностью [Свыше]. |
נִשְׁאַר פָּחוֹת מִכְּזַיִת לֹא יִזְרֹק. וְאִם זָרַק לֹא הֻרְצָה. נִפְסַל הַבָּשָׂר קֹדֶם זְרִיקָה אוֹ שֶׁיָּצָא חוּץ לָעֲזָרָה לֹא יִזְרֹק הַדָּם. וְאִם זָרַק הֻרְצָה: |
| 32. Если мясо жертв меньшей степени святости было вынесено из Храмового двора до того, как кровь была брошена [на жертвенник], даже если кровь была брошена [на жертвенник], пока мясо находилось снаружи, жертва приемлема, поскольку в конечном итоге мясо будет вынесено за пределы [Храмового двора].
Бросание [крови на жертвенник] действует в отношении [обязанности сжечь жертвенное мясо], которое было вынесено [из Храмового двора], но не разрешает его есть. |
בְּשַׂר קָדָשִׁים קַלִּים שֶׁיָּצָא חוּץ לָעֲזָרָה קֹדֶם זְרִיקַת דָּמִים. אַף עַל פִּי שֶׁנִּזְרַק הַדָּם וְהַבָּשָׂר בַּחוּץ הַזֶּבַח כָּשֵׁר מִפְּנֵי שֶׁסּוֹף הַבָּשָׂר לָצֵאת. וְהַזְּרִיקָה מוֹעֶלֶת לַיּוֹצֵא לְשָׂרְפוֹ אֲבָל לֹא לְאָכְלוֹ: |
| 33. Аналогично, если органы и жир, приносимые на жертвенник от жертв меньшей степени святости, были вынесены [из Храмового двора] до того, как их кровь [была брошена на жертвенник], и кровь была брошена [на жертвенник], когда они были снаружи, жертва не дисквалифицируется. Если они были возвращены [во двор Храма], их следует принести на жертвеннике. Даже если они не были возвращены [во двор Храма], человек несет ответственность за нарушение проступков [против употребления] негодного, остатка и нечистого [жертвенного] мяса, если он употребляет их в пищу. |
וְכֵן אֵימוּרֵי קָדָשִׁים קַלִּים שֶׁיָּצְאוּ לִפְנֵי זְרִיקַת דָּמִים וְנִזְרַק הַדָּם וְהֵם בַּחוּץ לֹא נִפְסַל הַזֶּבַח. וְאִם הֶחְזִירָן מַקְטִירִין אוֹתָן. וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֶחְזִירָן חַיָּבִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא: |
| 34. В отношении любых жертв, принесенных частным лицом, независимо от того, стало ли мясо нечистым, но жиры целы, или жиры стали нечистыми, но мясо осталось целым, кровь должна быть брошена на жертвенник. Если они оба стали нечистыми, кровь не следует бросать. Если же она была брошена на жертвенник, жертва принимается с благосклонностью [Свыше], ибо венец первосвященника вызывает благосклонность [Б-га]. Аналогично, если жиры и органы, которые должны быть принесены на жертвенник, или конечности всесожжения стали нечистыми, но они [тем не менее] были принесены на жертвенник, лобная пластина первосвященника вызывает благосклонность [Б-га], как объясняется. Что касается любой из общинных жертв, [даже если] все мясо и жир стали нечистыми, кровь должна быть брошена [на жертвенник]. |
כָּל הַזְּבָחִים שֶׁל יָחִיד. בֵּין שֶׁנִּטְמָא בָּשָׂר וְהַחֵלֶב קַיָּם בֵּין שֶׁנִּטְמָא חֵלֶב וְהַבָּשָׂר קַיָּם. זוֹרֵק אֶת הַדָּם. נִטְמְאוּ שְׁנֵיהֶן לֹא יִזְרֹק. וְאִם זָרַק הֻרְצָה. שֶׁהַצִּיץ מְרַצֶּה עַל הַטֻּמְאָה. וְכֵן אֵימוּרִין אוֹ אֵיבְרֵי עוֹלָה שֶׁנִּטְמְאוּ וְהִקְטִירָן הַצִּיץ מְרַצֶּה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וְכָל קָרְבְּנוֹת הַצִּבּוּר שֶׁנִּטְמָא הַבָּשָׂר וְהַחֵלֶב כֻּלּוֹ הֲרֵי זֶה זוֹרֵק אֶת הַדָּם: |
| 35. Если кровь жертвенных животных была вынесена за пределы Храмового двора, жертва аннулируется. Даже если она была принесена обратно и брошена на жертвенник, жертва не будет принята с благосклонностью [Свыше]. |
דַּם קָדָשִׁים שֶׁיָּצָא חוּץ לָעֲזָרָה נִפְסַל הַזֶּבַח. וְאַף עַל פִּי שֶׁחָזַר וְהִכְנִיסוֹ וּזְרָקוֹ עַל הַמִּזְבֵּחַ לֹא נִרְצָה: |
| 36. Кровь жертвенных животных вообще не подвержена ритуальной нечистоте. Ибо сказано [Дварим 12:16] в отношении крови: «Ты должен вылить ее на землю, как воду». [Подразумевается, что] кровь, которая выливается как вода, считается водой и подвержена ритуальной нечистоте. Кровь жертвенных животных, напротив, не выливается как вода и, следовательно, не подвержена ритуальной нечистоте. |
וְכָל דַּם הַקָּדָשִׁים אֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה כְּלָל שֶׁנֶּאֱמַר בַּדָּם (דברים יב טז) (דברים יב כד) «עַל הָאָרֶץ תִּשְׁפְּכֶנּוּ כַּמָּיִם». דָּם שֶׁנִּשְׁפַּךְ כְּמַיִם הוּא הַנֶּחְשָׁב כְּמַיִם וּמְקַבֵּל טֻמְאָה אֲבָל דַּם קָדָשִׁים שֶׁאֵינוֹ נִשְׁפַּךְ כְּמַיִם אֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה: |
| 37. Если после захода солнца кровь жертвенного животного, зарезанного в этот день, не была брошена [на жертвенник], жертва непригодна. Если [кровь] будет брошена [на жертвенник после этого], [жертва] не будет принята с благосклонностью [Свыше]. |
וְדָם שֶׁשָּׁקְעָה עָלָיו חַמָּה וְלֹא נִזְרַק נִפְסַל הַזֶּבַח. וְאִם זְרָקוֹ לֹא הֻרְצָה: |