| 1. Ранее мы уже объясняли, что омовение рук и погружение их в воду является требованием мудрецов. Руки, которые должны быть погружены, могут быть погружены только в приемлемой микве, содержащей 40 сэа. Ибо только в месте, где человек погружает свое тело, он может погружать утварь и руки. Если же руки нужно только омыть, то, если они были погружены в воду миквы, они чисты. Если же они были погружены в набранную воду, будь то в сосуде или на земле, руки человека не очищаются. Вместо этого на его руки должна попасть вода, налитая из сосуда. Ведь руки можно омыть только из сосуда и с помощью человеческих усилий, как мы объясняли в «Законах благословений». |
כְּבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁנְּטִילַת יָדַיִם וּטְבִילָתָן מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים. וְיָדַיִם שֶׁצְּרִיכוֹת טְבִילָה אֵין מַטְבִּילִין אוֹתָן אֶלָּא בְּמִקְוֶה כָּשֵׁר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה. שֶׁבְּמָקוֹם שֶׁהָאָדָם טוֹבֵל בּוֹ כֵּלִים יָדַיִם טוֹבְלִין. אֲבָל יָדַיִם שֶׁאֵין צְרִיכוֹת אֶלָּא נְטִילָה בִּלְבַד אִם הִטְבִּילָן בְּמֵי מִקְוֶה טְהוֹרִין. וְאִם הִטְבִּילָן בְּמַיִם שְׁאוּבִין בֵּין בְּכֵלִים בֵּין בְּקַרְקָעוֹת לֹא טָהֲרוּ יָדָיו עַד שֶׁיִּפְּלוּ הַמַּיִם הַשְּׁאוּבִים מִן הַכְּלִי עַל יָדָיו. שֶׁאֵין נוֹטְלִין לַיָּדַיִם אֶלָּא מִן הַכֵּלִים וּמִכֹּחַ נוֹתֵן כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת בְּרָכוֹת: |
| 2. Любая преграда, мешающая при погружении, воздействует и на руки, как при погружении, так и при омовении. Любое вещество, входящее в меру миквы, например, текучая грязь, также входит в меру четверти лога, необходимого для омовения рук. Каждый, кто моет руки, должен потереть их друг о друга. |
כָּל הַחוֹצֵץ בִּטְבִילָה חוֹצֵץ בַּיָּדַיִם בֵּין בִּטְבִילָתָן בֵּין בִּנְטִילָתָן. וְכָל הָעוֹלֶה לְמִדַּת הַמִּקְוֶה כְּטִיט הַנֵּרוֹק עוֹלֶה לְשִׁעוּר הָרְבִיעִית שֶׁנּוֹטְלִין בָּהֶן הַיָּדָיִם. וְכָל הַנּוֹטֵל יָדָיו צָרִיךְ לְשַׁפְשֵׁף: |
| 3. Если человек омывает обе руки, чтобы съесть приношение, он должен омыть их второй раз другой водой, чтобы удалить воду, которая находится на его руках. Ибо вода, которой он омыл их в первый раз — она называется первой водой — заразила нечистотой его руки. Поэтому, если хлеб, который был приношением, упал в воду, которой человек впервые омыл руки, он приобретает нечистоту. Если же он упал в воду второго омовения, он не приобретает нечистоты. Если вылить воду первого и второго омовения в одно место, и туда упадет хлеб, который был приношением, то он приобретает нечистоту.
Если человек омыл руки первой водой, на его руках оказался посторонний предмет, он убрал его и омыл снова, его руки нечисты, как и прежде, потому что вторая вода придает чистоту только тому, что осталось на руках от первой воды. |
הַנּוֹטֵל שְׁתֵּי יָדָיו לִתְרוּמָה צָרִיךְ לַחְזֹר וְלִטּל פַּעַם שְׁנִיָּה בְּמַיִם שְׁנִיִּים כְּדֵי לְהָסִיר הַמַּיִם שֶׁעַל גַּב יָדָיו שֶׁהֲרֵי הַמַּיִם שֶׁנָּטַל בָּהֶן תְּחִלָּה וְהֵן הַנִּקְרָאִין מַיִם רִאשׁוֹנִים נִטְמְאוּ בְּיָדָיו. לְפִיכָךְ אִם נָפַל כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה לְתוֹךְ הַמַּיִם שֶׁנָּטַל בָּהֶן יָדָיו תְּחִלָּה נִטְמָא וְאִם נָפַל לְתוֹךְ הַמַּיִם הַשְּׁנִיִּים לֹא נִטְמָא. וְאִם נָטַל רִאשׁוֹנִים וּשְׁנִיִּים לְמָקוֹם אֶחָד וְנָפַל שָׁם כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה נִטְמָא. נָטַל אֶת הָרִאשׁוֹנִים וְנִמְצָא עַל יָדָיו דָּבָר חוֹצֵץ וֶהֱסִירוֹ וְנָטַל אֶת הַשְּׁנִיִּים הֲרֵי יָדָיו טְמֵאוֹת כְּשֶׁהָיוּ שֶׁאֵין הַמַּיִם הַשְּׁנִיִּים מְטַהֲרִין אֶלָּא הַנִּשְׁאָר מִן הַמַּיִם הָרִאשׁוֹנִים עַל גַּבֵּי יָדָיו: |
| 4. Руки приобретают нечистоту и очищаются до сустава (кисти рук).
Что подразумевается? В первый раз человек омыл руки до сустава. Когда он омыл их во второй раз, вода вылилась за пределы сустава, его руки чисты. Обоснование в том, что вторая вода чиста.
Если же, когда он омыл руки в первый и во второй раз, вода вылилась за пределы сустава и вернулась на руку, то его руки заражены нечистотой. Это объясняется тем, что первая вода, которая вылилась за пределы запястья, стала нечистой из-за его руки. Вторая вода не очищает воду за пределами сустава. Следовательно, поскольку вода, которая была за пределами сустава, вернулась в руку, она придает ей нечистоту. |
הַיָּדָיִם מִתְטַמְּאוֹת וּמִתְטַהֲרוֹת עַד הַפֶּרֶק. כֵּיצַד. נָטַל אֶת הָרִאשׁוֹנִים עַד הַפֶּרֶק וְנָטַל הַמַּיִם הַשְּׁנִיִּים חוּץ לַפֶּרֶק וְחָזְרוּ מִחוּץ לַפֶּרֶק לְיָדָיו הֲרֵי יָדָיו טְהוֹרוֹת שֶׁהַמַּיִם הַשְּׁנִיִּים טְהוֹרִין הֵן. נָטַל אֶת הָרִאשׁוֹנִים וְהַשְּׁנִיִּים חוּץ לַפֶּרֶק וְחָזְרוּ לְיָדוֹ נִטְמֵאת יָדוֹ שֶׁהַמַּיִם הָרִאשׁוֹנִים שֶׁחוּץ לַפֶּרֶק נִטְמְאוּ מֵחֲמַת יָדָיו וְאֵין הַמַּיִם הַשְּׁנִיִּים מְטַהֲרִים בַּמַּיִם שֶׁחוּץ לַפֶּרֶק. וּלְפִי שֶׁחָזְרוּ הַמַּיִם שֶׁחוּץ לַפֶּרֶק לְיָדוֹ טִמְּאוּהָ: |
| 5. Если в первый раз он омыл одну руку, а во второй раз передумал и омыл обе руки вместе, то они нечисты. Это объясняется тем, что вторая вода заражает нечистотой руку, которая не была омыта в первый раз, а затем она заражает нечистотой другую руку.
Если он омыл обе руки в первый раз, а во второй раз омыл только одну руку, то она чиста. Если он вымыл одну руку, а затем потер ее о другую руку, которая вообще не была вымыта, то вода на вымытой руке приобретает нечистоту из-за немытой руки и затем передает нечистоту руке, которая была вымыта. Если он вытрет ее о голову или о стену, она будет чистой. |
נָטַל אֶת הָרִאשׁוֹנִים לְיָדוֹ אַחַת וְנִמְלַךְ וְנָטַל אֶת הַשְּׁנִיִּים לִשְׁתֵּי יָדָיו טְמֵאוֹת שֶׁהַשְּׁנִיִּים מִתְטַמְּאִין מֵחֲמַת הַיָּד שֶׁלֹּא נִטְּלָה בְּמַיִם רִאשׁוֹנִים וְחוֹזְרִין וּמְטַמְּאִין אֶת הַיָּד הַשְּׁנִיָּה. נָטַל אֶת הָרִאשׁוֹנִים לִשְׁתֵּי יָדָיו וְנָטַל אֶת הַשְּׁנִיִּים לְיָדוֹ אַחַת הָאַחַת טְהוֹרָה. נָטַל יָדוֹ אַחַת וְשִׁפְשְׁפָהּ בַּחֲבֶרְתָּהּ נִטְמְאוּ הַמַּיִם שֶׁעָלֶיהָ מֵחֲמַת חֲבֶרְתָּהּ שֶׁלֹּא נִטְּלָה וְחוֹזְרִין וּמְטַמְּאִין אֶת הַיָּד שֶׁנִּטְּלָה. שִׁפְשְׁפָהּ בְּרֹאשׁוֹ אוֹ בַּכֹּתֶל הֲרֵי זוֹ טְהוֹרָה: |
| 6. Если человек омывает обе руки одним омовением, то они чисты. Мы не говорим, что это подобно омовению одной руки водой, которая сошла с другой руки. Более того, даже четыре или пять человек, один рядом с другим или один на другом, могут мыться таким образом, если они держат руки открытыми, чтобы вода стекала по всей руке. |
נָטַל שְׁתֵּי יָדָיו מִשְּׁטִיפָה אַחַת הֲרֵי אֵלּוּ טְהוֹרִין וְאֵין אוֹמְרִין הֲרֵי זֶה כְּנוֹטֵל יָדוֹ אַחַת בַּמַּיִם שֶׁיָּרְדוּ מֵעַל יָדוֹ הַשְּׁנִיָּה. אֲפִלּוּ אַרְבָּעָה אוֹ חֲמִשָּׁה זֶה בְּצַד זֶה אוֹ זֶה עַל גַּב זֶה. וּבִלְבַד שֶׁיַּרְפּוּ שֶׁיָּבוֹאוּ בָּהֶן הַמַּיִם: |
| 7. Если кто-либо омыл часть своей руки, а затем омыл остальную часть руки, то его рука нечиста, какой она была изначально. Если же воды достаточно для того, чтобы придать влагу другому веществу на части руки, омытой первой [во время омовения другой части, то рука] чиста.
Когда применяется вышесказанное? К воде первого омовения. Что касается второго омовения, то можно омыть часть руки, а затем снова омыть, добавив воду к омытой части. |
נָטַל מִקְצָת יָדוֹ וְחָזַר וְהוֹסִיף וְנָטַל הַנִּשְׁאָר מִן יָדוֹ הֲרֵי יָדוֹ טְמֵאָה כְּשֶׁהָיְתָה. וְאִם עֲדַיִן יֵשׁ עַל מִקְצָת שֶׁנָּטַל בַּתְּחִלָּה טוֹפֵחַ עַל מְנָת לְהַטְפִּיחַ הֲרֵי זוֹ טְהוֹרָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמַיִם רִאשׁוֹנִים. אֲבָל בִּשְׁנִיִּים נוֹטֵל מִקְצָת יָדָיו וְחוֹזֵר וּמוֹסִיף עַל מִקְצָתָן: |
| 8. Минимальная мера воды, которой можно мыть руки вначале, — это четверть лога (89 миллилитра) для каждого человека на обе руки. Не менее этой меры допустимо, как объясняется в отношении омовения перед вкушением хлеба.
Что касается второго омовения, то, для контраста, два человека могут омыть руки одной четвертью лога воды, а для трех или четырех — половиной лога. А из одного лога могут омыться даже 100 человек. Это объясняется тем, что вторая вода приходит не для очищения, а лишь для того, чтобы смыть первую воду. |
שִׁעוּר הַמַּיִם שֶׁנּוֹטְלִין בָּהֶן תְּחִלָּה רְבִיעִית לְכָל אָדָם וְאָדָם לִשְׁתֵּי הַיָדַיִם אֵין פָּחוֹת מִשִּׁעוּר זֶה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בִּנְטִילַת יָדַיִם לְפַת. אֲבָל מַיִם שְׁנִיִּים יֵשׁ לִשְׁנַיִם לִטּל יְדֵיהֶן מֵרְבִיעִית. וּמֵחֲצִי לוֹג נוֹתְנִין לִשְׁלֹשָׁה וּלְאַרְבָּעָה. וּמִלּוֹג נוֹתְנִין אֲפִלּוּ לְמֵאָה שֶׁאֵין הַמַּיִם הַשְּׁנִיִּים לְטַהֵר אֶלָּא לְהַעֲבִיר הַמַּיִם הָרִאשׁוֹנִים: |
| 9. Если в сосуде содержалось четверть лога воды, пригодной для омовения рук, и человек добавил в него небольшое количество воды, непригодной для этой цели, смесь является приемлемой. Если же из сосуда омыли руки тем количеством воды, которое он добавил, и остался только четверть лога, как было изначально, то смесь неприемлема. Это объясняется тем, что вода, которая неприемлема, составляла меру четверти лога. |
כְּלִי שֶׁהָיָה בּוֹ רְבִיעִית מַיִם כְּשֵׁרִים לִנְטִילַת יָדַיִם וְנָתַן לְתוֹכוֹ מְעַט מַיִם פְּסוּלִין לִנְטִילַת יָדַיִם הֲרֵי אֵלּוּ כְּשֵׁרִין. נָטַל מִן הַכְּלִי כַּשִּׁעוּר שֶׁנָּתַן וְנִשְׁאֲרָה רְבִיעִית בִּלְבַד כְּשֶׁהָיְתָה הֲרֵי זוֹ פְּסוּלָה מִפְּנֵי שֶׁהַמַּיִם הַפְּסוּלִין הִשְׁלִימוּ שִׁעוּר הָרְבִיעִית: |
| 10. Любая вода, которая считается неприемлемой для первого омовения, неприемлема и для второго омовения. Любой сосуд, который нельзя использовать для первого омовения, также неприемлем для второго. Как вода для первого омовения должна наливаться человеческим усилием, так и вода для второго омовения должна наливаться человеческим усилием. |
כָּל הַמַּיִם הַפְּסוּלִין לִנְטִילָה בְּמַיִם רִאשׁוֹנִים כָּךְ הֵן פְּסוּלִין בְּמַיִם שְׁנִיִּים. וְכָל כְּלִי שֶׁאֵין נוֹטְלִין מִמֶּנּוּ בְּמַיִם רִאשׁוֹנִים כָּךְ אֵין נוֹטְלִין מִמֶּנּוּ מַיִם שְׁנִיִּים. וּכְשֵׁם שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת הַמַּיִם הָרִאשׁוֹנִים מִכֹּחַ אָדָם כָּךְ הַמַּיִם הַשְּׁנִיִּים: |
| 11. Мы уже объяснили в «Законах благословений» все факторы, которые могут запретить воду для омовения рук, и то, что делает их приемлемыми, все сосуды, которые можно использовать для омовения рук и те, которые нельзя использовать. Точно так же, как любое сомнение относительно омовения рук считается чистым в отношении принятия обычной пищи, как объяснялось там, так и в отношении приношений любое сомнение относительно омовения рук толкуется к чистоте. |
כְּבָר בֵּאַרְנוּ בְּפֶרֶק שִׁשִּׁי מֵהִלְכוֹת בְּרָכוֹת כָּל מִינֵי הַמַּיִם הַפְּסוּלִין לִנְטִילַת יָדַיִם וְהֶכְשֵׁרָן. וְכָל הַכֵּלִים שֶׁנּוֹטְלִין בָּהֶן לַיָּדַיִם וְשֶׁאֵין נוֹטְלִין. וְאֵי זוֹ נְתִינָה הִיא מִכֹּחַ נוֹתֵן וּכְשֵׁרָה וְאֵי זוֹ נְתִינָה אֵינָהּ מִכֹּחַ נוֹתֵן וּפְסוּלָה. וְכָל אוֹתָן הַדְּבָרִים שֶׁבֵּאַרְנוּ שָׁם בִּנְטִילַת יָדַיִם לְפַת חֻלִּין כָּךְ הֵן לִתְרוּמָה. וּכְשֵׁם שֶׁכָּל סְפֵק יָדַיִם טְהוֹרוֹת לְחֻלִּין כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ שָׁם. כָּךְ הֵן לִתְרוּמָה כָּל סְפֵק יָדַיִם טָהוֹר: |
| 12. Совершенно ясно и очевидно, что понятия чистоты и нечистоты — это постановления Торы, а не вопросы, определяемые пониманием человека, и они входят в категорию законов, не имеющих рационального объяснения («хок»). Точно так же погружение в микву для того, чтобы подняться от нечистоты, входит в категорию «хок», потому что нечистота — это не грязь, которую можно смыть водой. Более того, погружение в воду является постановлением Торы и требует сосредоточения намерения в сердце. Поэтому наши мудрецы сказали: «Если человек погрузился в воду, но не намеревался очиститься», то это все равно, что он не погружался.
Хотя это постановление Торы, в нем присутствует иносказание: Тот, кто сосредоточил свое сердце на очищении себя, становится очищенным после погружения, даже если в его теле не произошло никаких изменений. Точно так же тот, кто сосредоточил свое сердце на очищении своей души от нечистоты, которой являются злые мысли и плохие черты характера, становится очищенным, когда он решает в своем сердце отдалиться от таких советов и погружает свою душу в воды познания. Как сказано (Йехизкель 36:25): «И окроплю вас водою чистою, и очиститесь вы от всей скверны вашей; и от всех идолов ваших очищу вас». |
דָּבָר בָּרוּר וְגָלוּי שֶׁהַטֻּמְאוֹת וְהַטָּהֳרוֹת גְּזֵרוֹת הַכָּתוּב הֵן. וְאֵינָן מִדְּבָרִים שֶׁדַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מַכְרָעָתוֹ. וַהֲרֵי הֵן מִכְּלַל הַחֻקִּים. וְכֵן הַטְּבִילָה מִן הַטֻּמְאוֹת מִכְּלַל הַחֻקִּים הוּא שֶׁאֵין הַטֻּמְאָה טִיט אוֹ צוֹאָה שֶׁתַּעֲבֹר בְּמַיִם אֶלָּא גְּזֵרַת הַכָּתוּב הִיא וְהַדָּבָר תָּלוּי בְּכַוָּנַת הַלֵּב. וּלְפִיכָךְ אָמְרוּ חֲכָמִים טָבַל וְלֹא הֻחְזַק כְּאִלּוּ לֹא טָבַל. וְאַף עַל פִּי כֵן רֶמֶז יֵשׁ בַּדָּבָר כְּשֵׁם שֶׁהַמְכַוֵּן לִבּוֹ לְטַהֵר כֵּיוָן שֶׁטָּבַל טָהוֹר וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִתְחַדֵּשׁ בְּגוּפוֹ דָּבָר כָּךְ הַמְכַוֵּן לִבּוֹ לְטַהֵר נַפְשׁוֹ מִטֻּמְאוֹת הַנְּפָשׁוֹת שֶׁהֵן מַחְשְׁבוֹת הָאָוֶן וְדֵעוֹת הָרָעוֹת. כֵּיוָן שֶׁהִסְכִּים בְּלִבּוֹ לִפְרשׁ מֵאוֹתָן הָעֵצוֹת וְהֵבִיא נַפְשׁוֹ בְּמֵי הַדַּעַת טָהוֹר. הֲרֵי הוּא אוֹמֵר (יחזקאל לו כה) «וְזָרַקְתִּי עֲלֵיכֶם מַיִם טְהוֹרִים וּטְהַרְתֶּם מִכּל טֻמְאוֹתֵיכֶם וּמִכָּל גִּלּוּלֵיכֶם אֲטַהֵר אֶתְכֶם». הַשֵּׁם בְּרַחֲמָיו הָרַבִּים מִכָּל חֵטְא עָוֹן וְאַשְׁמָה יְטַהֲרֵנוּ אָמֵן: |
| Да будет благословен Милосердный, дарующий помощь. |
סליקו להו הלכות מקואות בס"ד: |
| 1. Если какое-либо животное, принадлежащее какому-либо человеку, причиняет ущерб, владелец обязан заплатить, так как ущерб был причинен его собственностью. Как сказано [Шмот 21:35:] «И если забодает бык (одного) человека быка его ближнего». Эти законы одинаково применимы как к волу, так и к любому другому животному, зверю или птице. Стих упоминает быка только в качестве распространенного примера. |
כָּל נֶפֶשׁ חַיָּה שֶׁהִיא בִּרְשׁוּתוֹ שֶׁל אָדָם שֶׁהִזִּיקָה הַבְּעָלִים חַיָּבִין לְשַׁלֵּם שֶׁהֲרֵי מָמוֹנָם הִזִּיק שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא לה) «כִי יִגֹּף שׁוֹר אִישׁ אֶת שׁוֹר רֵעֵהוּ». אֶחָד הַשּׁוֹר וְאֶחָד שְׁאָר בְּהֵמָה חַיָּה וְעוֹף. לֹא דִּבֵּר הַכָּתוּב בְּשׁוֹר אֶלָּא בּ הוֹוֶה: |
| 2. Какое возмещение должен выплатить [владелец]? Если [животное] нанесло ущерб, совершив действие, которое оно совершает часто и которое является его естественной привычкой — например, животное съело солому или корм, или нанесло ущерб, [наступив на предмет] своими ногами во время ходьбы — [владелец] обязан выплатить всю сумму ущерба, [отдав, если необходимо,] свое самое лучшее имущество, как сказано в Торе [Шмот 22:4]: «Если потравит человек поле или виноградник — пустит свой скот или потравит на поле другого — то лучшим (из) своего поля и лучшим (из) своего виноградника заплатит». Если [животное] изменило своим обычным привычкам и совершило действия, которые оно обычно не совершает, и причинило таким образом ущерб — например, бык боднул или укусил [другое животное] — то хозяин обязан заплатить половину причиненного ущерба. [Плата должна быть взыскана] с животного, нанесшего ущерб, как сказано в Торе [Шмот 21:35]: «И продадут живого быка и разделят пополам серебро за него и также мертвого разделят пополам». |
וְכַמָּה מְשַׁלֵּם. אִם הִזִּיקָה בִּדְבָרִים שֶׁדַּרְכָּהּ לַעֲשׂוֹתָם תָּמִיד כְּמִנְהַג בְּרִיָּתָהּ. כְּגוֹן בְּהֵמָה שֶׁאָכְלָה תֶּבֶן אוֹ עָמִיר אוֹ שֶׁהִזִּיקָה בְּרַגְלָהּ בְּדֶרֶךְ הִלּוּכָהּ חַיָּב לְשַׁלֵּם נֵזֶק שָׁלֵם מִן הַיָּפֶה שֶׁבִּנְכָסָיו שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כב ד) «מֵיטַב שָׂדֵהוּ וּמֵיטַב כַּרְמוֹ יְשַׁלֵּם». וְאִם שִׁנְּתָה וְעָשְׂתָה מַעֲשִׂים שֶׁאֵין דַּרְכָּהּ לַעֲשׂוֹתָם תָּמִיד וְהִזִּיקָה בָּהֶן. כְּגוֹן שׁוֹר שֶׁנָּגַח אוֹ נָשַׁךְ. חַיָּב לְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק מִגּוּף הַמַּזִּיק עַצְמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא לה) «וּמָכְרוּ אֶת הַשּׁוֹר הַחַי וְחָצוּ אֶת כַּסְפּוֹ» וְגוֹ': |
| 3. Что подразумевается? Если бык, который стоит манэ (сотню монет), убивает быка, который стоит 20 зуз, и убивает его, [оставляя] тушу, которая стоит четыре зуза, владелец быка, [нанесшего ущерб], обязан заплатить восемь зуз, половину убытка [понесенного владельцем убитого быка]. Плата должна быть взыскана с тела животного, причинившего ущерб, как написано: «А быка живого продадут». Поэтому, если бык, стоивший 20 зуз, убил быка, стоившего 200 зуз, а его туша стоила [только] манэ, владелец мертвого быка не может заставить владельца живого быка дать ему 50 [зуз]. Вместо этого он должен сказать ему: «Вот бык, который причинил ущерб. Возьми его и уходи». [Это справедливо] даже в том случае, если [бык, который бодал] стоит всего один динар. Подобные принципы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
כֵּיצַד. שׁוֹר שָׁוֶה מָנֶה שֶׁנָּגַח לְשׁוֹר שָׁוֶה עֶשְׂרִים וֶהֱמִיתוֹ וַהֲרֵי הַנְּבֵלָה שָׁוָה אַרְבָּעָה בַּעַל הַשּׁוֹר חַיָּב לְשַׁלֵּם שְׁמוֹנה שֶׁהוּא חֲצִי הַנֵּזֶק. וְאֵינוֹ חַיָּב לְשַׁלֵּם אֶלָּא מִגּוּף הַשּׁוֹר שֶׁהִזִּיק שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא לה) «וּמָכְרוּ אֶת הַשּׁוֹר הַחַי». לְפִיכָךְ אִם הֵמִית שׁוֹר שָׁוֶה עֶשְׂרִים לְשׁוֹר שָׁוֶה מָאתַיִם וְהַנְּבֵלָה שָׁוָה מָנֶה אֵין בַּעַל הַנְּבֵלָה יָכוֹל לוֹמַר לְבַעַל הַחַי תֵּן לִי חֲמִשִּׁים. אֶלָּא אוֹמֵר לוֹ הֲרֵי שׁוֹר שֶׁהִזִּיק לְפָנֶיךָ קָחֵהוּ וְלֵךְ אֲפִלּוּ אֵינוֹ שָׁוֶה אֶלָּא דִּינָר. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 4. [Если животное] совершает поступок, который оно привыкло совершать по своей природе, оно называется «предостереженным» («муад» — в силу агрессивности животного владельца уже предупреждали о необходимости строгого контроля и предостерегали о возможных последствиях). Если животное отклоняется от своего обычного поведения и совершает действие, которое его вид обычно не совершает — например, бык бодает или кусает — оно называется обычным («там»). Если животное продолжает следовать отклоняющемуся поведению несколько раз, его переквалифицируют в «предостереженные» по отношению к данному отклонению, к которому оно привыкло, как сказано [Шмот 21:36]: «Но (если) известно, что бык бодливый он со вчерашнего (и) третьего дня». |
הָעוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה שֶׁדַּרְכּוֹ לַעֲשׂוֹתוֹ תָּמִיד כְּמִנְהַג בְּרִיָּתוֹ הוּא הַנִּקְרָא מוּעָד. וְהַמְשַׁנֶּה וְעָשָׂה מַעֲשֶׂה שֶׁאֵין דֶּרֶךְ כָּל מִינוֹ לַעֲשׂוֹת כֵּן תָּמִיד כְּגוֹן שׁוֹר שֶׁנָּגַח אוֹ נָשַׁךְ הוּא הַנִּקְרָא תָּם. וְזֶה הַמְשַׁנֶּה אִם הִרְגִּיל בְּשִׁנּוּיוֹ פְּעָמִים רַבּוֹת נַעֲשָׂה מוּעָד לְאוֹתוֹ דָּבָר שֶׁהִרְגִּיל בּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא לו) «אוֹ נוֹדַע כִּי שׁוֹר נַגָּח הוּא»: |
| 5. Пять видов действий считаются ненормальными для животного. Если оно неоднократно совершает какое-либо из них, то оно считается «предостереженным» по отношению к этому виду деятельности. Не считается, что животное склонно бить (толкать своей тушей), бодать, кусать, ложиться на большие сосуды или лягаться. Если оно привыкает к подобным действиям, хозяин должен быть предупрежден. Однако изначально [животное] считается склонным есть пищу, которая ему подходит, и разбивать посуду, [на которую оно наступает] при ходьбе. Аналогично, считается, что животное склонно ложиться на мелкую утварь и разбивать ее. |
חֲמִשָּׁה מַעֲשִׂים תָּמִים יֵשׁ בִּבְהֵמָה. וְאִם הוּעֲדָה לְאֶחָד מֵהֶן נַעֲשֵׂית מוּעֶדֶת לְאוֹתוֹ מַעֲשֶׂה. וְאֵלּוּ הֵן. הַבְּהֵמָה אֵינָהּ מוּעֶדֶת מִתְּחִלָּתָהּ לֹא לִגַּח וְלֹא לִגֹּף וְלֹא לִשֹּׁךְ וְלֹא לִרְבֹּץ עַל כֵּלִים גְּדוֹלִים וְלֹא לִבְעֹט. וְאִם הוּעֲדָה לְאֶחָד מֵהֶן הֲרֵי זוֹ מוּעֶדֶת לוֹ. אֲבָל הַשֵּׁן מוּעֶדֶת מִתְּחִלָּתָהּ לֶאֱכל אֶת הָרָאוּי לָהּ. וְהָרֶגֶל מוּעֶדֶת מִתְּחִלָּתָהּ לִשְׁבֹּר בְּדֶרֶךְ הִלּוּכָהּ. וְהַבְּהֵמָה מוּעֶדֶת מִתְּחִלָּתָהּ לִרְבֹּץ עַל פַּכִּין קְטַנִּים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם וְלִמְעֹךְ אוֹתָן: |
| 6. Пять видов животных считаются изначально склонными к нанесению ущерба. [Поэтому, если они причиняют ущерб или смерть, бодая, кусая, топча, ложась на землю или тому подобное, [владелец] несет ответственность за всю стоимость ущерба. Это волк, лев, медведь, тигр и леопард. Аналогично, змея, которая кусает, считается предостереженной, даже если она была ручная. |
חֲמִשָּׁה מִינֵי בְּהֵמָה מוּעָדִין מִתְּחִלַּת בְּרִיָּתָן לְהַזִּיק וַאֲפִלּוּ הֵן בְּנֵי תַּרְבּוּת. לְפִיכָךְ אִם הִזִּיקוּ אוֹ הֵמִיתוּ בִּנְגִיחָה אוֹ בִּנְשִׁיכָה וּדְרִיסָה וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן חַיָּב נֵזֶק שָׁלֵם. וְאֵלּוּ הֵן. הַזְּאֵב וְהָאֲרִי וְהַדֹּב וְהַנָּמֵר וְהַבַּרְדְּלָס. וְכֵן הַנָּחָשׁ שֶׁנָּשַׁךְ הֲרֵי זֶה מוּעָד וַאֲפִלּוּ הָיָה בֶּן תַּרְבּוּת: |
| 7. Если животное считается «предостереженным», то его владелец обязан возместить всю стоимость ущерба, даже если для этого придется распродать его самое ценное имущество. Если же, с другой стороны, животное считается обычным, [владелец] обязан выплатить [только] до половины стоимости ущерба. Более того, эта половина берется только в пределах стоимости самого животного. В каких случаях применяется вышесказанное? Если животное вошло во владения, принадлежащие лицу, которому был причинен ущерб, и причинило ущерб. Если же тот, кому был причинен ущерб, вошел во владения того, [чье животное] причинило ущерб, [владелец] ни за что не отвечает. Ибо он может сказать [лицу, понесшему ущерб]: «Если бы ты не вошел в мои владения, ты бы не понес никакого ущерба». Действительно, об этом прямо говорится в Торе, как сказано [Шмот 22:4]: «И пустит свой скот или потравит на поле другого». |
כָּל מוּעָד מְשַׁלֵּם נֵזֶק שָׁלֵם מִן הַיָּפֶה שֶׁבִּנְכָסָיו. וְכָל תָּם מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק מִגּוּפוֹ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁנִּכְנְסָה הַבְּהֵמָה לִרְשׁוּת הַנִּזָּק וְהִזִּיקַתְהוּ. אֲבָל אִם נִכְנַס הַנִּזָּק לִרְשׁוּת הַמַּזִּיק וְהִזִּיקַתְהוּ בְּהֶמְתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת הֲרֵי זֶה פָּטוּר עַל הַכּל. שֶׁהֲרֵי הוּא אוֹמֵר לוֹ אִלּוּ לֹא נִכְנַסְתָּ לִרְשׁוּתִי לֹא הִגִּיעַ לְךָ הֶזֵּק וַהֲרֵי מְפֹרָשׁ בַּתּוֹרָה (שמות כב ד) «וְשִׁלַּח אֶת בְּעִירֹה וּבִעֵר בִּשְׂדֵה אַחֵר»: |
| 8. Следующие правила применяются, если чье-либо] животное причиняет ущерб в общественном месте или во дворе, который не принадлежит ни владельцу [животного, причинившего ущерб], ни стороне, понесшей ущерб, или во дворе, принадлежащем совместно обеим сторонам, который отведен для того, чтобы оставлять там плоды или пасти животное — например, в долине. Если [животное] причинило ущерб, поедая или ступая своим обычным образом, владелец не несет ответственности. Ибо животному разрешено идти отсюда туда, а животное имеет обыкновение идти и есть по дороге и ломать [все, что лежит на его пути] по дороге. [Иные правила действуют, если оно [причинило ущерб] путем бодания, ударов, лягания или укусов. Если его статус — «обычное», [владелец] должен оплатить половину ущерба. Если его статус — «предостереженное», то [владелец] должен оплатить всю стоимость ущерба. |
הִזִּיקָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ בְּחָצֵר שֶׁאֵינָהּ שֶׁל שְׁנֵיהֶן לֹא לַמַּזִּיק וְלֹא לַנִּזָּק אוֹ בְּחָצֵר שֶׁהִיא שֶׁל שְׁנֵיהֶן וַהֲרֵי הִיא מְיֻחֶדֶת לְהַנִּיחַ בָּהּ פֵּרוֹת וּלְהַכְנִיס לָהּ בְּהֵמָה כְּגוֹן הַבִּקְעָה וְכַיּוֹצֵא בָּהּ. אִם בְּשֵׁן וְרֶגֶל הִזִּיקָה כְּדַרְכָּהּ הֲרֵי זֶה פָּטוּר מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ לָהּ רְשׁוּת לְהַלֵּךְ [כָּאן] וְכָאן וְדֶרֶךְ הַבְּהֵמָה לְהַלֵּךְ וְלֶאֱכל כְּדַרְכָּהּ וְלִשְׁבֹּר בְּדֶרֶךְ הִלּוּכָהּ. וְאִם נָגְחָה אוֹ נָגְפָה אוֹ רָבְצָה אוֹ בָּעֲטָה אוֹ נָשְׁכָה. אִם תַּמָּה הִיא מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק וְאִם מוּעֶדֶת נֵזֶק שָׁלֵם: |
| 9. Если же двор, находящийся в совместной собственности обеих сторон, предназначен для производства плодов, а не для содержания животного, и одна из сторон впускает туда свое животное, и оно наносит ущерб, то [владелец] несет ответственность даже за ущерб, причиненный поеданием или топтанием. Аналогично, если оба имели право держать там животное, но только один имел право держать там плоды, то если [животное, принадлежащее другому] повредит плоды [этого человека], то [его владелец] несет ответственность даже за ущерб, причиненный поеданием или топтанием. |
הָיְתָה הֶחָצֵר שֶׁל שְׁנֵיהֶן מְיֻחֶדֶת לְפֵרוֹת וְלֹא לְהַכְנִיס בָּהּ בְּהֵמָה וְהִכְנִיס שָׁם אֶחָד מִן הַשֻּׁתָּפִין בְּהֶמְתּוֹ וְהִזִּיקָה חַיָּב אֲפִלּוּ עַל הַשֵּׁן וְעַל הָרֶגֶל. וְכֵן אִם הָיְתָה מְיֻחֶדֶת לִבְהֵמָה לִשְׁנֵיהֶם וְהָיָה רְשׁוּת לָאֶחָד מֵהֶן בִּלְבַד לְהַכְנִיס לָהּ פֵּרוֹת וְהִזִּיקָה פֵּרוֹתָיו חַיָּב עַל הַשֵּׁן וְעַל הָרֶגֶל: |
| 10. Существуют три первоначальных категории ущерба, наносимого быком: 1) «рог», 2) «зуб» и 3) «копыто». Производными от «рога» являются толкание, укусы, лежание на нем и лягание. Производными от «зуба» являются нанесение ущерба, когда оно чешется о стену, нанося этим ущерб, и пачкает плоды, нанося этим ущерб. Производными от «копыта» являются причинение вреда своим телом при ходьбе; причинение вреда своей шерстью при ходьбе или взмахом хвоста, или своим седлом, уздечкой во рту или колокольчиком на шее. Аналогично, осел, причиняющий вред своей ношей при ходьбе, или телега, которую тянет животное, причиняющая вред при ее передвижении. Все это — производные от «копыта». В общественном достоянии [владелец] не несет ответственности, а в достоянии, принадлежащем стороне, которой причинен ущерб, он должен оплатить всю стоимость ущерба. |
שְׁלֹשָׁה אֲבוֹת נְזִיקִין בְּשׁוֹר. הַקֶּרֶן וְהַשֵּׁן וְהָרֶגֶל. תּוֹלְדוֹת הַקֶּרֶן נְגִיפָה נְשִׁיכָה רְבִיצָה בְּעִיטָה. תּוֹלְדוֹת הַשֵּׁן אִם נִתְחַכְּכָה בְּכֹתֶל לַהֲנָאָתָהּ וְהִזִּיקָה בְּחִכּוּכָהּ. וְכֵן אִם טִנְּפָה פֵּרוֹת לַהֲנָאָתָהּ. תּוֹלְדוֹת הָרֶגֶל הִזִּיקָה בְּגוּפָהּ דֶּרֶךְ הִלּוּכָהּ אוֹ שֶׁהִזִּיקָה בִּשְׂעָרָהּ דֶּרֶךְ הִלּוּכָהּ אוֹ כִּשְׁכְּשָׁה בִּזְנָבָהּ אוֹ בַּאֻכָּף שֶׁעָלֶיהָ בַּפְּרוּמְבְּיָא שֶׁבְּפִיהָ בַּזּוֹג שֶׁבְּצַוָּארָהּ. וְכֵן חֲמוֹר שֶׁהִזִּיק בְּמַשָּׂאוֹ בִּשְׁעַת הִלּוּכוֹ וְעֶגְלָה הַמּוֹשֶׁכֶת בְּקָרוֹן שֶׁהִזִּיקָה בִּשְׁעַת מְשִׁיכָתָהּ. כָּל אֵלּוּ תּוֹלְדוֹת הָרֶגֶל הֵן וּבִרְשׁוּת הָרַבִּים פְּטוּרִין וּבִרְשׁוּת הַנִּזָּק מְשַׁלְּמִין נֵזֶק שָׁלֵם: |
| 11. Если [животное] сильно размахивает хвостом в необычной манере и наносит ущерб в общественном месте, или если оно размахивает своим половым органом и наносит ущерб в общественном месте, [владелец] не несет ответственности. Если человек, имуществу которого был нанесен ущерб, завладеет [имуществом, принадлежащим владельцу], он может взять возмещение в размере половины ущерба. [Обоснованием этого решения является то, что] существует неразрешенный вопрос, являются ли эти действия производными от «рога», и в этом случае [владелец] несет ответственность [за причиненный ущерб] в общественном достоянии, или же они являются производными от «копыта», и в этом случае [владелец] не несет ответственности [за причиненный ущерб] в общественном достоянии, как уже объяснялось. |
כִּשְׁכְּשָׁה בִּזְנָבָהּ כִּשְׁכּוּשׁ רַב שֶׁאֵין דַּרְכָּהּ לַעֲשׂוֹתָהּ תָּמִיד וְהִזִּיקָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. אוֹ שֶׁכִּשְׁכְּשָׁה בַּגִּיד שֶׁלָּהּ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְהִזִּיקָה. פָּטוּר. וְאִם תָּפַשׂ הַנִּזָּק גּוֹבֶה חֲצִי נֵזֶק מִמַּה שֶּׁתָּפַשׂ. שֶׁזֶּה הַדָּבָר סָפֵק הוּא אִם אֵלּוּ תּוֹלְדוֹת הַקֶּרֶן שֶׁחַיָּב עָלֶיהָ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ תּוֹלְדוֹת הָרֶגֶל שֶׁפָּטוּר עָלֶיהָ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 1. В отношении первичных категорий ущерба и их производных действуют следующие законы. Если имущество человека считается «предостереженным» в отношении первичной категории, то оно считается «предостереженным» в отношении его производных. [Если оно считается] «обычным» по отношению к первичной категории, то тот же закон применяется к его производным. С самого начала [имущество человека считается] «предостереженным» в отношении всех первичных категорий ущерба и их производных, за исключением бодания и его производных. В этом случае [животное считается] обычным до тех пор, пока оно не будет признано склонным [к боданию], как объясняется. |
אֶחָד אֲבוֹת נְזִיקִין וְאֶחָד הַתּוֹלָדוֹת אִם הָיָה הָאָב מוּעָד תּוֹלְדוֹתָיו מוּעָדוֹת וְאִם הָיָה תָּם תּוֹלְדוֹתָיו כָּמוֹהוּ. וְכָל אֲבוֹת נְזִיקִין וְכָל תּוֹלְדוֹתֵיהֶן מוּעָדִין הֵן מִתְּחִלָּתָן חוּץ מִקֶּרֶן וְתוֹלְדוֹתָיו שֶׁהֵן תָּמִים בַּתְּחִלָּה עַד שֶׁיּוּעֲדוּ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 2. Все производные категории ущерба регулируются теми же законами, что и первичная категория, за исключением жерновов, приводимых в движение животным во время ходьбы. Эта деятельность считается производной от категории «копыта», и поэтому человек не несет ответственности за ущерб, причиненный в общественном владении. Тем не менее, если такие камни причиняют ущерб в частном владении человека, [владелец животного] должен заплатить [за ущерб] из своего наиболее предпочтительного имущества, как он должен заплатить за ущерб, причиненный наступанием, основной категорией. Но при этом он обязан выплатить только половину суммы ущерба. |
כָּל תּוֹלָדָה כְּאָב שֶׁלָּהּ חוּץ מִצְּרוֹרוֹת הַמְנַתְּזִין מִתַּחַת רַגְלֵי הַבְּהֵמָה בִּשְׁעַת הִלּוּכָהּ. שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁתּוֹלֶדֶת הָרֶגֶל הֵם וּפָטוּר עֲלֵיהֶן בִּרְשׁוּת הָרַבִּים כְּרֶגֶל וְאִם הִזִּיקוּ בִּרְשׁוּת הַנִּזָּק מְשַׁלֵּם מִן הַיָּפֶה שֶׁבִּנְכָסָיו כְּרֶגֶל שֶׁהוּא אָב אַף עַל פִּי כֵן אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא חֲצִי נֵזֶק: |
| 3. Что подразумевается? Если животное заходит во двор, принадлежащий другому человеку, и начинает ходить, при этом из-под его копыт вылетают камни, которые разбивают утварь, [владелец животного] должен выплатить половину суммы ущерба из своего наилучшего имущества. Этот вопрос является законом, переданным устным преданием. |
כֵּיצַד. בְּהֵמָה שֶׁנִּכְנְסָה לַחֲצַר הַנִּזָּק וְהָלְכָה וְהָיוּ צְרוֹרוֹת מְנַתְּזִין מִתַּחַת רַגְלֶיהָ וְשָׁבְרוּ אֶת הַכֵּלִים מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק מִן הַיָּפֶה שֶׁבִּנְכָסָיו. וְדָבָר זֶה הֲלָכָה מִפִּי הַקַּבָּלָה הִיא: |
| 4. Аналогично, если [животное] вело себя в общественном месте и из-под его копыт полетели камни в чужое владение и разбили там утварь, то [владелец животного] должен выплатить половину ущерба. Если [животное] наступит на утварь в чужом владении и разобьет ее, а осколки от разбитой утвари упадут на другую утварь и разобьют ее, то [владелец животного] должен выплатить весь [ущерб за разрушение] первой утвари и половину [ущерба за разрушение] второй утвари. |
וְכֵן אִם הָיְתָה מְהַלֶּכֶת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְנִתְּזוּ צְרוֹרוֹת מִתַּחַת רַגְלֶיהָ לִרְשׁוּת הַנִּזָּק וְשָׁבְרוּ אֶת הַכֵּלִים מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק. דָּרְסָה עַל הַכְּלִי בִּרְשׁוּת הַנִּזָּק וּשְׁבָרַתּוּ וְנָפַל עַל כְּלִי אַחֵר וּשְׁבָרוֹ. עַל הָרִאשׁוֹן מְשַׁלֵּם נֵזֶק שָׁלֵם וְעַל הָאַחֲרוֹן מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק: |
| 5. Если животное гуляло в общественном месте, ударило копытом [о землю] и отбросило камни, которые причинили ущерб в общественном месте, [владелец] не несет ответственности. Если человек, чьей собственности был нанесен ущерб, захватил четвертую часть [стоимости] ущерба, она не должна быть у него изъята. [Обоснование заключается в том, что] существует сомнение в этом вопросе: возможно, это считается отклонением от обычного образца и не является производным от наступания, ибо [животное] ударило копытом. |
הָיְתָה מְהַלֶּכֶת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּבָעֲטָה וְהִתִּיזָה צְרוֹרוֹת וְהִזִּיקוּ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים פָּטוּר. וְאִם תָּפַשׂ הַנִּזָּק רְבִיעַ נֵזֶק אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ. שֶׁהַדָּבָר סָפֵק הוּא שֶׁמָּא שִׁנּוּי הוּא וְאֵינוֹ תּוֹלֶדֶת רֶגֶל שֶׁהֲרֵי בָּעֲטָה: |
| 6. Если животное ударило копытом по земле на территории, принадлежащей другому лицу, и от его удара камни пришли в движение и причинили ущерб, [владелец] обязан выплатить четвертую часть ущерба, так как это отклонение от обычного способа приведения камней в движение. Если человек, чье имущество пострадало, захватил половину [стоимости] ущерба, оно не должно быть у него экспроприировано. Даже если животное ходило в месте, где невозможно было бы не приводить в движение камни, и оно пнуло [землю] и привело камни в движение, [владелец] обязан выплатить четвертую часть ущерба. Если человек, чье имущество пострадало, захватил половину [стоимости] ущерба, она не должна быть у него отчуждена. |
בָּעֲטָה בָּאָרֶץ בִּרְשׁוּת הַנִּזָּק וְהִתִּיזָה צְרוֹרוֹת מֵחֲמַת הַבְּעִיטָה וְהִזִּיקוּ שָׁם חַיָּב לְשַׁלֵּם רְבִיעַ נֵזֶק שֶׁזֶּה שִׁנּוּי הוּא בְּהַתָּזַת הַצְּרוֹרוֹת. וְאִם תָּפַשׂ הַנִּזָּק חֲצִי נֵזֶק אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ. וַאֲפִלּוּ הָיְתָה מְהַלֶּכֶת בְּמָקוֹם שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָהּ שֶׁלֹּא תַּתִּיז וּבָעֲטָה וְהִתִּיזָה מְשַׁלֵּם רְבִיעַ נֵזֶק. וְאִם תָּפַשׂ הַנִּזָּק חֲצִי נֵזֶק אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ: |
| 7. Во всех случаях, когда человек должен возместить полный ущерб, выплата считается денежным обязательством, которое он обязан выплатить, как если бы он занял [деньги] у своего товарища. Если, напротив, человек должен выплатить половину ущерба, денежное обязательство считается штрафом, за исключением половины ущерба, подлежащего возмещению камнями, что является законом [переданным в устной традиции], как мы уже объясняли. |
כָּל הַמְשַׁלֵּם נֵזֶק שָׁלֵם הֲרֵי הַתַּשְׁלוּמִין מָמוֹן שֶׁהוּא חַיָּב לְשַׁלְּמוֹ כְּמִי שֶׁלָּוָה מֵחֲבֵרוֹ שֶׁהוּא חַיָּב לְשַׁלֵּם. וְכָל הַמְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק הֲרֵי הַתַּשְׁלוּמִין קְנָס חוּץ מֵחֲצִי נֵזֶק שֶׁל צְרוֹרוֹת שֶׁהוּא הֲלָכָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 8. Таков принцип работы: всякий раз, когда человек платит за причиненный им ущерб, это считается денежным обязательством. Если он платит больше или меньше — например, двойную плату (за кражу) или половину суммы ущерба, — то сумма, которая больше или меньше основной, считается штрафом. Штраф требуется только тогда, когда человек обязан благодаря показаниям свидетелей. Когда человек признает, что он обязан выплатить штраф, он освобождается от этого обязательства. |
זֶה הַכְּלָל כָּל הַמְשַׁלֵּם מַה שֶּׁהִזִּיק הֲרֵי זֶה מָמוֹן וְכָל הַמְשַׁלֵּם יֶתֶר אוֹ פָּחוֹת כְּגוֹן תַּשְׁלוּמֵי כֶּפֶל אוֹ חֲצִי נֵזֶק הֲרֵי הַיָּתֵר עַל הַקֶּרֶן אוֹ הַפָּחוֹת קְנָס. וְאֵין חַיָּבִין קְנָס אֶלָּא עַל פִּי עֵדִים. אֲבָל הַמּוֹדֶה בְּכָל קְנָס מִן הַקְּנָסוֹת פָּטוּר: |
| 9. [Если петух просунул голову в стеклянный сосуд, закричал при этом и разбил его вследствие воздействия звука], то действуют следующие правила. Если внутри сосуда были специи или что-то подобное, и петух просунул голову, чтобы съесть их, [хозяин] должен возместить полный ущерб за специи и половину ущерба за сосуд, как возмещают половину ущерба за камни [которые приводят в движение]. [Это объясняется тем, что таков обычный образ действий животного. Если же контейнер пуст, это является отклонением от нормы, и [владелец] обязан возместить половину ущерба, как и в случае с другими штрафами. |
תַּרְנְגוֹל שֶׁהוֹשִׁיט רֹאשׁוֹ לַאֲוִיר כְּלִי זְכוּכִית וְתָקַע בּוֹ וּשְׁבָרוֹ. אִם הָיוּ בְּתוֹכוֹ תַּבְלִין וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן שֶׁהוֹשִׁיט רֹאשׁוֹ כְּדֵי לְאָכְלָן. עַל הַתַּבְלִין מְשַׁלֵּם נֵזֶק שָׁלֵם וְעַל הַכְּלִי מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק כַּחֲצִי נֵזֶק צְרוֹרוֹת שֶׁכָּךְ הוּא דַּרְכּוֹ. וְאִם הָיָה הַכְּלִי רֵיקָן הֲרֵי זֶה מְשֻׁנֶּה וּמְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק כְּכָל הַקְּנָסוֹת: |
| 10. Аналогично, если лошадь ржала или осел заревел, и в результате была разбита утварь, владелец обязан выплатить только половину ущерба. Считается, что петухи склонны разбивать утварь, поскольку они действуют по своему обычному образцу. Если к ногам петуха была привязана веревка или ремень, и утварь запуталась в веревке, покатилась и разбилась, владелец обязан выплатить половину ущерба. Когда применяется вышеизложенное? Когда веревка была привязана к петуху человеком. Если же веревка запуталась вокруг ноги петуха, его владелец не несет ответственности. Если же веревка принадлежала какому-либо лицу, а не была бесхозной, то владелец веревки обязан выплатить половину ущерба, поскольку веревка подобна движущейся яме. |
וְכֵן סוּס שֶׁצָּנַף וַחֲמוֹר שֶׁנָּעַר וְשָׁבַר אֶת הַכֵּלִים מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק. הַתַּרְנְגוֹלִין מוּעָדִין לְהַלֵּךְ כְּדַרְכָּן וּלְשַׁבֵּר. הָיָה חוּט אוֹ רְצוּעָה קָשׁוּר בְּרַגְלֵיהֶן וְנִסְתַּבֵּךְ כְּלִי בְּאוֹתוֹ הַחוּט וְנִתְגַּלְגֵּל וְנִשְׁבַּר מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁקְּשָׁרוֹ אָדָם. אֲבָל אִם נִקְשַׁר עַל רַגְלֵיהֶם מֵאֵלָיו בַּעַל הַתַּרְנְגוֹלִין פָּטוּר. וְאִם הָיוּ לַחוּט בְּעָלִים וְלֹא הָיָה הַחוּט הֶפְקֵר בַּעַל הַחוּט חַיָּב חֲצִי נֵזֶק שֶׁהֲרֵי הוּא כְּבוֹר הַמִּתְגַּלְגֵּל: |
| 11. Если владелец веревки спрятал веревку, а петухи наступили на нее и вытащили ее, после чего она запуталась вокруг их ног, в результате чего утварь была разбита, то владелец веревки также освобождается от ответственности, так как [ущерб] был вне его власти. |
הִצְנִיעַ בַּעַל הַחוּט אֶת הַחוּט וְהַתַּרְנְגוֹלִים דָּרְסוּ עָלָיו וְהוֹצִיאוּהוּ וְנִקְשַׁר בְּרַגְלֵיהֶן וְשָׁבְרוּ בּוֹ אֶת הַכֵּלִים אַף בַּעַל הַחוּט פָּטוּר שֶׁהֲרֵי אָנוּס הוּא: |
| 12. [Следующие правила применяются, если] петухи перелетали с места на место и разбивали утварь. Если они разбили утварь своими крыльями, [владелец] несет ответственность за весь ущерб. Если посуда была разбита ветром, созданным крыльями [петухов], [владелец] несет ответственность за половину ущерба. |
תַּרְנְגוֹלִין שֶׁהָיוּ מַפְרִיחִין מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וְשָׁבְרוּ אֶת הַכֵּלִים. אִם בְּכַנְפֵיהֶם שָׁבְרוּ מְשַׁלֵּם נֵזֶק שָׁלֵם וְאִם בָּרוּחַ שֶׁבְּכַנְפֵיהֶם מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק: |
| 13. [Если петухи копались в тесте или в продуктах и испачкали их или клевали их, [хозяин] несет ответственность за весь ущерб. Если они причинили ущерб пылью или камнями, которые они подняли ногами или крыльями, [владелец] несет ответственность за половину ущерба. |
הָיוּ מְהַדְּסִין עַל גַּבֵּי עִסָּה אוֹ עַל גַּבֵּי פֵּרוֹת וְטִנְּפוּ אוֹ נִקְּרוּ מְשַׁלְּמִין נֵזֶק שָׁלֵם. הִזִּיקוּ בְּעָפָר אוֹ בִּצְרוֹרוֹת שֶׁהֶעֱלוּ בְּכַנְפֵיהֶן אוֹ בְּרַגְלֵיהֶן מְשַׁלְּמִין חֲצִי נֵזֶק: |
| 14. Если [петухи] клевали веревку [которая держала ведро], веревка порвалась, и ведро разбилось, [владелец] несет ответственность за весь ущерб. [Это относится к случаям, когда] ведро катилось, пока не упало и не разбилось из-за них. Если на веревке была еда, и веревка порвалась, когда они ели, они также обязаны выплатить всю сумму ущерба, причиненного веревке. |
הָיוּ מְחַטְּטִין בְּחֶבֶל וְנִפְסַק הַחֶבֶל וְנִשְׁבַּר הַדְּלִי מְשַׁלְּמִין נֵזֶק שָׁלֵם. וְהוּא שֶׁנִּתְגַּלְגֵּל הַדְּלִי מֵחֲמָתָן עַד שֶׁנָּפַל וְנִשְׁבַּר. וְאִם הָיָה עַל הַחֶבֶל אֹכֶל וּבָעֵת אֲכִילָתָן פְּסָקוּהוּ מְשַׁלֵּם גַּם עַל הַחֶבֶל נֵזֶק שָׁלֵם: |
| 15. Если собака или коза прыгает с крыши вниз и разбивает посуду, [хозяин] несет ответственность за весь ущерб, поскольку они склонны к этому. Точно так же, если они упали и причинили ущерб, [их хозяин несет ответственность], поскольку тот факт, что они забрались на крышу, считается небрежностью. [Поэтому] даже если они упали из-за сил, не зависящих от владельца, [он несет ответственность], потому что, если человек изначально проявил халатность, а впоследствии из-за сил, не зависящих от него, возник ущерб, он несет ответственность. |
הַכֶּלֶב וְהַגְּדִי שֶׁקָּפְצוּ מֵרֹאשׁ הַגַּג מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה וְשָׁבְרוּ אֶת הַכֵּלִים מְשַׁלְּמִין נֵזֶק שָׁלֵם מִפְּנֵי שֶׁמּוּעָדִים הֵן לְדָבָר זֶה. וְכֵן אִם נָפְלוּ וְהִזִּיקוּ. שֶׁעֲלִיָּתָן לְרֹאשׁ הַגַּג פְּשִׁיעָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁנְּפִילָתָן אֹנֶס כָּל שֶׁתְּחִלָּתוֹ בִּפְשִׁיעָה וְסוֹפוֹ בְּאֹנֶס חַיָּב: |
| 16. Если [животные] подпрыгнут вверх [и нанесут ущерб], [владелец] несет ответственность за половину. Это относится к случаям, когда коза карабкается вверх или собака прыгает. Если же собака карабкается вверх, а коза прыгает, будь то вверх или вниз, [владелец] несет ответственность за весь ущерб. Аналогично, если петух прыгнул вверх или вниз, [владелец] обязан оплатить всю сумму ущерба. |
קָפְצוּ מִמַּטָּה לְמַעְלָה מְשַׁלְּמִין חֲצִי נֵזֶק. וְהוּא שֶׁנִּתְלַשׁ הַגְּדִי וְנִסְרַךְ וְקָפַץ הַכֶּלֶב. אֲבָל נִסְרַךְ הַכֶּלֶב וְדִלֵּג הַגְּדִי בֵּין מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה בֵּין מִמַּטָּה לְמַעְלָה חַיָּבִין נֵזֶק שָׁלֵם. וְכֵן תַּרְנְגוֹל שֶׁדִּלֵּג בֵּין מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה בֵּין מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה מְשַׁלֵּם נֵזֶק שָׁלֵם: |
| 17. [Если собака берет лепешку [с огня, на котором она готовит пищу, к лепешке прилип уголь] и [собака] относит [лепешку] к куче зерна, действуют следующие законы. Если она положит [лепешку] на насыпь зерна, съест ее и подожжет насыпь зерна, [хозяин] обязан возместить полный ущерб за лепешку и место, куда она положила лепешку [в насыпь зерна]. За остальную часть зерновой кучи он обязан выплатить только половину ущерба. Если [собака] протащила лепешку по всей зерновой куче, сжигая ее по мере продвижения, то [хозяин] обязан возместить весь ущерб за лепешку. За место углей владелец обязан выплатить половину ущерба, а за оставшуюся часть кучи зерна он не несет никакой ответственности. |
כֶּלֶב שֶׁנָּטַל אֶת הַחֲרָרָה וְהָלַךְ לוֹ לַגָּדִישׁ. אִם הִנִּיחָהּ בַּגָּדִישׁ וְאָכַל אֶת הַחֲרָרָה וְהִדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ עַל הַחֲרָרָה וְעַל מְקוֹם הַחֲרָרָה מְשַׁלֵּם נֵזֶק שָׁלֵם וְעַל שְׁאָר הַגָּדִישׁ חֲצִי נֵזֶק. וְאִם הָיָה מְגָרֵר אֶת הַחֲרָרָה עַל הַגָּדִישׁ וְהוֹלֵךְ וְשׂוֹרֵף מְשַׁלֵּם עַל הַחֲרָרָה נֵזֶק שָׁלֵם וְעַל מְקוֹם הַגֶּחָלִים חֲצִי נֵזֶק וְעַל שְׁאָר הַגָּדִישׁ פָּטוּר: |
| 18. В каких случаях применимо вышесказанное? Если хозяин угля охранял свой огонь и закрыл дверь, а собака копала под ним, [пока не смогла войти и] взять лепешку из огня. Если же он не охранял свой огонь, то владелец огня несет ответственность за сожжение кучи зерна, а владелец собаки — за лепешку и место, куда она была положена. |
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁשָּׁמַר בַּעַל הַגַּחֶלֶת אֶת אִשּׁוֹ וְסָתַם הַדֶּלֶת וּבָא הַכֶּלֶב וְחָתַר וְנָטַל אֶת הַחֲרָרָה מֵעַל הָאֵשׁ. אֲבָל אִם לֹא שָׁמַר אִשּׁוֹ בַּעַל הָאֵשׁ חַיָּב עַל שְׂרֵפַת הַגָּדִישׁ וּבַעַל הַכֶּלֶב חַיָּב עַל אֲכִילַת הַחֲרָרָה וְעַל מְקוֹמָהּ: |
| 19. Если кто-либо натравливает собаку, принадлежащую его товарищу, на [третьего] человека, он не несет ответственности в земных судах; однако законы небес обязывают его заплатить. Хозяин собаки обязан выплатить половину ущерба. Поскольку он знает, что если его собака натравлена на [человека] со злым умыслом, то она его укусит, он не должен был позволять [оставлять собаку на произвол судьбы]. Если [человек] натравил собаку [принадлежащую товарищу], чтобы она сама укусила человека, хозяин собаки не несет ответственности. Ибо когда уже есть отклонение от нормы, а человек приводит к дальнейшему отклонению, [хозяин] не несет ответственности. |
הַמְשַׁסֶּה כַּלְבּוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ בַּחֲבֵרוֹ פָּטוּר מִדִּינֵי אָדָם וְחַיָּב בְּדִינֵי שָׁמַיִם וּבַעַל הַכֶּלֶב חַיָּב חֲצִי נֵזֶק שֶׁכֵּיוָן שֶׁהוּא יוֹדֵעַ שֶׁאִם שִׁסָּה אֶת כַּלְבּוֹ לְהַזִּיק נוֹשֵׁךְ לֹא הָיָה לוֹ לְהַנִּיחוֹ. וְאִם שִׁסָּהוּ בְּעַצְמוֹ בַּעַל הַכֶּלֶב פָּטוּר שֶׁכָּל הַמְשַׁנֶּה וּבָא אַחֵר וְשִׁנָּה בּוֹ פָּטוּר: |
|
20. Если на территории общественного владения находятся две коровы, одна лежит, а другая ходит, то если ходящая корова пнет лежащую, [владелец] несет ответственность за половину ущерба. Даже если обычной практикой для [коровы] было бы наступить на лежащую корову, не является обычной практикой пинать ее. |
שְׁתֵּי פָּרוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים אַחַת רְבוּצָה וְאַחַת מְהַלֶּכֶת וּבָעֲטָה מְהַלֶּכֶת. בִּרְבוּצָה חַיָּב חֲצִי נֵזֶק שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁדַּרְכָּהּ לְהַלֵּךְ עָלֶיהָ אֵין דַּרְכָּהּ לִבְעֹט בָּהּ: |