|
1. Если человек черпает воду ведром, то вода, оставшаяся там, считается намеренно вычерпанной в течение трех дней. Однако после того, как она осталась на три дня, она не считается вычерпанной намеренно. Напротив, если жидкость остается там, она не делает пищу нечистой. |
הַמְמַלֵא בַּקִּילוֹן הַמַּיִם הַנִּשְׁאָרִים בַּקִּילוֹן הֲרֵי הֵן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן עַד שְׁלֹשָׁה יָמִים אֲבָל אַחַר שְׁלֹשָׁה יָמִים אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן אֶלָּא אִם נִשְׁאַר שָׁם מַשְׁקֶה אֵינוֹ מַכְשִׁיר: |
| 2. Если на дрова по доброй воле вылили жидкость, но дождь выпал на них против воли человека, если дождевой воды было больше, чем жидкости, считается, что вся жидкость на дрова попала против воли человека. Если он вынес дерево, чтобы на него выпал дождь, то даже при наличии большей части дождевой воды вся жидкость считается вылитой на дерево умышленно.
Если ноги человека или ноги его животного были забиты грязью, а он перешел реку и ополоснул их, если он был счастлив, то считается, что вода на его ногах или их ногах была выкорчевана умышленно. Если же он не был счастлив, то они не считаются выкорчеванными намеренно. |
עֵצִים שֶׁנָּפְלוּ עֲלֵיהֶן מַשְׁקִין בְּרָצוֹן וְיָרְדוּ עֲלֵיהֶן גְּשָׁמִים שֶׁלֹּא לְרָצוֹן אִם רַבּוּ הֲרֵי כֻּלָּן שֶׁלֹּא לְרָצוֹן. הוֹצִיאָן שֶׁיֵּרְדוּ עֲלֵיהֶן גְּשָׁמִים אַף עַל פִּי שֶׁרַבּוּ הֲרֵי כֻּלָּן לְרָצוֹן. הָיוּ רַגְלָיו אוֹ רַגְלֵי בְּהֶמְתּוֹ מְלֵאוֹת טִיט וְעָבַר בַּנָּהָר וְרָחֲצוּ אִם שָׂמַח הֲרֵי הַמַּיִם הָעוֹלִין עֲלֵיהֶן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן וְאִם לָאו אֵינָן בְּרָצוֹן: |
| 3. Если кто-либо летом, когда дует восточный ветер, опустит в воду деревянные колеса и орудия, используемые для быков, чтобы трещины в дереве запечатались, то поднимающаяся вместе с ними вода считается выкорчеванной умышленно. |
הַמּוֹרִיד אֶת הַגַּלְגַּלִּים וְאֶת כְּלֵי הַבָּקָר בִּשְׁעַת הַקָּדִים לַמַּיִם כְּדֵי שֶׁיִּסָּתְמוּ הַסְּדָקִין שֶׁבָּעֵץ הֲרֵי הַמַּיִם הָעוֹלִין בָּהֶן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן: |
| 4. Если кто-либо ведет животное к ручью на водопой, то вода, которая поднимается его ртом, считается вычерпанной умышленно. Вода, которая поднимается на ноги животного, не считается вычерпанной умышленно, если только у него не было намерения ополоснуть ему ноги. Если ноги животного больны, а также в период молотьбы, то даже вода на его ногах считается выкорчеванной намеренно.
Если глухонемой, слабоумный человек или несовершеннолетний загоняет животное для питья, даже если он намеревался омыть ему ноги, вода, поднявшаяся на ноги, не считается выкорчеванной намеренно, поскольку поступки таких людей значимы с точки зрения закона, а их намерение — нет. |
הַמּוֹרִיד אֶת הַבְּהֵמָה לִשְׁתּוֹת הַמַּיִם הָעוֹלִין בְּפִיהָ תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן וּבְרַגְלֶיהָ אֵינָן כִּתְלוּשִׁין בְּרָצוֹן אֶלָּא אִם חִשֵּׁב שֶׁיּוּדְחוּ רַגְלֶיהָ. וּבִשְׁעַת הַחֹרֶף (נ»א היחף) וְהַדַּיִשׁ אַף שֶׁבְּרַגְלֶיהָ תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. הוֹרִידָהּ חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן אַף עַל פִּי שֶׁחָשַׁב שֶׁיּוּדְחוּ רַגְלֶיהָ הַמַּיִם הָעוֹלִין בְּרַגְלֶיהָ אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן שֶׁיֵּשׁ לָהֶן מַעֲשֶׂה וְאֵין לָהֶן מַחֲשָׁבָה: |
| 5. При погружении человека в воду считается, что вода на его теле была начерпана намеренно. Если же человек проходит сквозь воду, то вся вода на его теле не считается вычерпанной намеренно. |
הַטּוֹבֵל בְּמַיִם הֲרֵי כָּל הַמַּיִם שֶׁעַל בְּשָׂרוֹ תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. אֲבָל הָעוֹבֵר בְּמַיִם כָּל הַמַּיִם שֶׁעַל בְּשָׂרוֹ אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן: |
| 6. Если кто-то погрузился в реку, а перед ним была другая река, и он перешел ее, то вторая вода аннулирует присутствие первой воды, и вода на его теле не считается вычерпанной умышленно.
Аналогично, если друг человека столкнул его или его животное в водоем, то наличие первой воды аннулируется. Если же он толкнул его в шутку, то вторая вода не аннулирует первую, а вода, находящаяся на его теле, считается выкорчеванной намеренно.
Если человек погрузился в реку и поднялся, а затем на него обрушился дождь, то если на его теле окажется больше дождевой воды, чем речной, то дождевая вода аннулирует присутствие первой воды, и вода на его теле не считается выкорчеванной намеренно. |
מִי שֶׁטָּבַל בַּנָּהָר וְהָיָה לְפָנָיו נָהָר אַחֵר וְעָבַר בּוֹ בִּטְּלוּ הַשְּׁנִיִּים אֶת הָרִאשׁוֹנִים וַהֲרֵי הַמַּיִם שֶׁעָלָיו אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. וְכֵן אִם דָּחָהוּ חֲבֵרוֹ לִשְׂכָרוֹ אוֹ לִשְׂכַר (נ»א לשברו או לשבר) בְּהֶמְתּוֹ בָּטְלוּ הַמַּיִם הָרִאשׁוֹנִים. אֲבָל אִם דָּחָהוּ דֶּרֶךְ שְׂחוֹק לֹא בָּטְלוּ אֶלָּא הֲרֵי הַמַּיִם שֶׁעָלָיו תְּלוּשִׁין לְרָצוֹן. טָבַל בַּנָּהָר וְעָלָה וְיָרְדוּ עָלָיו גְּשָׁמִים אִם רַבּוּ עָלָיו גְּשָׁמִים הֲרֵי בָּטְלוּ מַיִם הָרִאשׁוֹנִים וַהֲרֵי כָּל הַמַּיִם שֶׁעָלָיו אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן: |
| 7. При плавании человека по поверхности воды, вода, которую он разбрызгивает, не считается вычерпанной умышленно. Однако вода на его теле считается вычерпанной намеренно. Если он намеревался обрызгать водой друга, то вода, которую он расплескал, считается вычерпанной намеренно. |
הַשָּׁט עַל פְּנֵי הַמַּיִם הַמַּיִם הַנִּתָּזִין אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. וְהַמַּיִם הָעוֹלִין עָלָיו תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. אִם נִתְכַּוֵּן לְהַתִּיז עַל חֲבֵרוֹ אַף הַנִּתָּזִין תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן: |
| 8. Когда человек брызгает в воду через трубочку, то вода, извергаемая из нее и внутри нее, не считается вычерпанной умышленно. |
הָעוֹשֶׂה צִפּוֹר בַּמַּיִם הַמַּיִם הַנִּתָּזִין וְאֶת שֶׁבָּהּ אֵינָם תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן: |
| 9. Если человек измеряет резервуар, чтобы узнать его глубину, то вода, которая поднимается на его руку и на предмет, которым он измеряет, считается вычерпанной умышленно. Если же он измеряет его ширину, то вода, поднявшаяся на его руку и на предмет, которым он измеряет, не считается вычерпанной умышленно.
Если человек протянет руку или ногу в яму, чтобы посмотреть, есть ли в ней вода, то вода, поднявшаяся на его руку или ногу, не считается вычерпанной умышленно. Если же он протягивает их, чтобы посмотреть, сколько там воды, то вода, поднявшаяся на его руку или ногу, считается вычерпанной намеренно. Если он бросит камень в яму, чтобы посмотреть, есть ли в ней вода, то вода, которая выплеснется, не считается вычерпанной намеренно. Точно так же вода на камне не считается вычерпанной намеренно. |
הַמּוֹדֵד אֶת הַבּוֹר לֵידַע עָמְקוֹ מַיִם הָעוֹלִין בְּיָדוֹ וּבַדָּבָר שֶׁמָּדַד בּוֹ תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. וְאִם מָדַד רָחְבּוֹ מַיִם הָעוֹלִין בְּיָדָיו אוֹ בְּדָבָר שֶׁמָּדַד בּוֹ אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. פָּשַׁט יָדוֹ אוֹ רַגְלוֹ לַבּוֹר לֵידַע אִם יֵשׁ בּוֹ מַיִם הֲרֵי הַמַּיִם הָעוֹלִין בְּיָדוֹ אוֹ בְּרַגְלוֹ אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. פְּשָׁטָן לֵידַע כַּמָּה מַיִם שָׁם הָעוֹלִין בָּהֶן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. זָרַק אֶבֶן לַבּוֹר לֵידַע אִם יֵשׁ בּוֹ מַיִם מַיִם הַנִּתָּזִין אֵינָן בְּרָצוֹן וְשֶׁעַל הָאֶבֶן אֵינָן כִּתְלוּשִׁין: |
| 10. Если человек выбивает шкуру, от которой не отделена шерсть, находясь вне воды, то вода, которая вытекает из нее, считается выбитой намеренно, так как его желание состоит в том, чтобы вода была выбита. Если же он бьет ее, когда она находится в воде, то вода не считается вычерпанной намеренно. |
הַחוֹבֵט עַל הַשֶּׁלַח חוּץ לַמַּיִם הַנִּתָּזִין מִמֶּנּוּ תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן שֶׁהֲרֵי רְצוֹנוֹ שֶׁיֵּצְאוּ. חָבַט עָלָיו וְהוּא בְּתוֹךְ הַמַּיִם אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן: |
| 11. Вода, которая поднимается на корабль, его корпус и весла, не считается вычерпанной умышленно. Точно так же вода на силках, сетях и сетках не считается вычерпанной. Если их вытряхнуть, то считается, что они были вычерпаны намеренно.
Аналогично, вода на крышках столов или покрытиях для кирпичей не считается вычерпанной намеренно. Если их вытряхнуть, то считается, что она была вычерпана намеренно. |
הַמַּיִם הָעוֹלִין בַּסְּפִינָה וּבַעִיקָל וּבַמְּשׁוֹטוֹת אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. וּבַמְּצוּדוֹת וּבָרְשָׁתוֹת וּבַמִּכְמוֹרוֹת אֵינָם תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. וְאִם נִעֵר תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. וְכֵן הַמַּיִם שֶׁעַל הַקַּסְיָה [שֶׁל] שֻׁלְחָנוֹת וְעַל הַשָּׂפָה שֶׁל לְבֵנִים אֵינָן בְּרָצוֹן. וְאִם נִעֵר הֲרֵי אֵלּוּ בְּרָצוֹן: |
| 12. Если кто-либо выводит корабль в Средиземное море, чтобы укрепить его, выводит колышек под дождь, чтобы закалить его, или выводит огненное пламя под дождь, чтобы погасить его, считается, что вода на них была вычерпана умышленно. Если же кто-либо возьмет раскаленный колышек или огниво под дождь, чтобы погасить огонь в них, то вода на них не считается вычерпанной намеренно. |
הַמּוֹלִיךְ אֶת הַסְּפִינָה לַיָּם הַגָּדוֹל לְצָרְפָהּ. הַמּוֹצִיא מַסְמֵר לַגְּשָׁמִים לְצָרְפוֹ. הַמַּנִּיחַ אֶת הָאוּד בַּגְּשָׁמִים לַעֲשׂוֹתוֹ [פֶּחָם]. הֲרֵי הַמַּיִם שֶׁעֲלֵיהֶן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. אֲבָל הַמּוֹצִיא אֶת הַמַּסְמֵר וְאֶת הָאוּד לַגְּשָׁמִים לְכַבּוֹתָן אֵין הַמַּיִם שֶׁעֲלֵיהֶן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן: |
| 13. Если человек опускает в яму цепь с крюком, чтобы поднять сосуд или кувшин, или опускает в яму корзину, чтобы на нее села курица, вода на этих предметах не считается вычерпана намеренно. |
שִׁלְשֵׁל אֶת הַמְּשׁוֹלֶת לַבּוֹר לְהַעֲלוֹת בָּהּ כְּלִי אוֹ קִיתוֹן. שִׁלְשֵׁל אֶת הַכַּלְכָּלָה לַבּוֹר כְּדֵי שֶׁתֵּשֵׁב עָלֶיהָ (אֶת) הַתַּרְנְגלֶת. אֵין הַמַּיִם שֶׁעָלֶיהָ תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן: |
| 14. Если кто-либо разглаживает кресс-салат, чтобы удалить с него воду, или выжимает воду с волос на одежду, то считается, что появившаяся вода была вычерпана намеренно. Оставшаяся вода не считается вычерпанной намеренно, поскольку он желал, чтобы вся вода была очищена изначально.
Сам салат становится восприимчивым к нечистоте, потому что вода делает его восприимчивым к нечистоте, когда уходит. Если он удалил из него воду всей своей силой, он не становится восприимчивым к нечистоте. |
הַמְמַחֵק אֶת הַכְּרֵישָׁה לְהָסִיר הַמַּיִם שֶׁעָלֶיהָ וְהַסּוֹחֵט שְׂעָרוֹ בִּכְסוּתוֹ הַמַּיִם הַיּוֹצְאִין תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. וְהַנִּשְׁאָרִין אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן מִפְּנֵי שֶׁרְצוֹנוֹ שֶׁיֵּצְאוּ מִכֻּלָּן. וּכְרֵישָׁה עַצְמָהּ הֻכְשְׁרָה שֶׁבִּשְׁעַת פְּרִישָׁתָהּ מַכְשִׁירִין. וְאִם נִתֵּק הַמַּיִם מֵעָלֶיהָ בְּכָל כֹּחוֹ לֹא הֻכְשְׁרָה: |
| 15. Если кто-либо трясет дерево, чтобы с него упала положенная туда еда или нечистый предмет, то вода, льющаяся с него, не считается вычерпанной умышленно. Если же он трясет его, чтобы удалить жидкость, то считается, что жидкость, которая выпала, была вычерпана намеренно. Жидкости, оставшиеся внутри, не считаются вычерпанными намеренно, даже если они переместились с места на место, поскольку его намерением было удалить их полностью. Аналогично, если жидкость выплеснулась на продукты, которые связаны с землей, она не считаются вычерпанной умышленно. |
הַמַּרְעִיד אֶת הָאִילָן לְהַשִּׁיר מִמֶּנּוּ אֳכָלִין אוֹ לְהַשִּׁיר טֻמְאָה הַמַּיִם הַנִּתָּזִין מִמֶּנָּה אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. הִרְעִידוֹ לְהַשִּׁיר מִמֶּנּוּ מַשְׁקִין הַיּוֹצְאִין הֲרֵי הֵן תְּלוּשִׁין. וְהַנִּשְׁאָרִין בּוֹ אַף עַל פִּי שֶׁנָּשְׁרוּ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן. מִפְּנֵי שֶׁהוּא מִתְכַּוֵּן שֶׁיֵּצְאוּ מִכֻּלּוֹ. וְכֵן אִם נִתְּזוּ עַל הַמְחֻבָּרִין אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן: |
| 16. Если кто-либо трясет дерево и вода с него попадает на другое дерево или ветку, а затем вода попадает на другие ветки, под которыми находились растения и овощи, прикрепленные к земле, то вода на растениях или овощах не считается вычерпанной умышленно. |
הַמַּרְעִיד אֶת הָאִילָן וְנָפַל עַל חֲבֵרוֹ אוֹ סֻכָּה וְנָפְלָה עַל חֲבֶרְתָּהּ וְתַחְתֵּיהֶן זְרָעִים וִירָקוֹת מְחֻבָּרִים לַקַּרְקַע וְנָפְלוּ הַמַּיִם עַל הַפֵּרוֹת הַמְחֻבָּרִין שֶׁתַּחְתֵּיהֶן אוֹתָן הַמַּיִם שֶׁבַּזְּרָעִים וְשֶׁבַּיְרָקוֹת אֵינָן תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן: |
| 17. Как объясняется в «Законах приношений», если человек наливает воду в вино, которое было приношением, то первая и вторая партии запрещены для евреев, которые не являются коэнами. Если же виноград был собран из винограда, освященного для улучшения Храма, то запрещена даже третья партия. А если виноград был освящен для использования на жертвеннике, все смеси запрещены. Если виноград определенно из второй десятины, запрещена только первая партия.
Подобно тому, как эти правила были установлены в отношении запретов, так же они применяются и в отношении смеси, делающей пищу восприимчивой к ритуальной нечистоте. Например, вода сама по себе смешивается с отбросами, а животное пьет одну смесь за другой. Животное упоминается потому, что если, напротив, человек убрал бы первую воду, то, несмотря на то, что вода упала сама по себе, поскольку человек задумался о ней и возразил против ее присутствия, она считается значительной и придает нечистоту. |
שְׁמָרִים שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנָּתַן עֲלֵיהֶן מַיִם כְּבָר בֵּאַרְנוּ בִּתְרוּמוֹת שֶׁהָרִאשׁוֹן וְהַשֵּׁנִי אָסוּר לְזָרִים וְשֶׁל הֶקְדֵּשׁ בֶּדֶק הַבַּיִת אַף הַשְּׁלִישִׁי אָסוּר. וְשֶׁל קָדְשֵׁי מִזְבֵּחַ לְעוֹלָם אָסוּר. וְשֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי הַוַּדַּאי רִאשׁוֹן בִּלְבַד אָסוּר. כְּשֵׁם שֶׁאָמְרוּ לְעִנְיַן אִסּוּרָן כָּךְ אָמְרוּ לְעִנְיַן הֶכְשֵׁרָן. כְּגוֹן שֶׁנִּתְמְדוּ מֵאֲלֵיהֶן וְהָיְתָה בְּהֵמָה שׁוֹתָה רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן. שֶׁאִם הָיָה הָאָדָם הוּא שֶׁמֵּסִיר הַמַּיִם הָרִאשׁוֹנִים אַף עַל פִּי שֶׁמֵּאֲלֵיהֶן נָפְלוּ כֵּיוָן שֶׁחֲשָׁבָן וְהִקְפִּיד עֲלֵיהֶן מַכְשִׁירִין: |
| 1. Если вода из водосточной трубы попадает на плоды, а владелец перемешивает плоды, чтобы они высохли, то плоды не подвержены нечистоте. |
פֵּרוֹת שֶׁיָּרַד הַדֶּלף לתוֹכָן וְעֵרְבָן כְּדֵי שֶׁיִּתְנַגְּבוּ לֹא הֻכְשְׁרוּ: |
| 2. Если кто-то выносит свои плоды на крышу, чтобы они не зачервивели, и на них выпадает роса, то они не становятся нечистыми. Если же он намеревался, чтобы на него сошла роса, то он становится восприимчивым к нечистоте. Поэтому, если глухонемой, слабоумный человек или несовершеннолетний поднял плоды на крышу, даже если у них было намерение, чтобы на них сошла роса, они не становятся нечистыми. Это объясняется тем, что их поступки значимы в соответствии с законом Торы, но их намерение не является значимым даже в соответствии с постановлением мудрецов.
Если несовершеннолетние высыпали плоды на крышу, они становятся восприимчивыми к нечистоте. Ведь если намерение несовершеннолетнего очевидно из его действий, его намерение имеет силу согласно предписанию мудрецов. |
הַמַּעֲלֶה פֵּרוֹתָיו לַגַּג מִפְּנֵי הַכְּנִימָה וְיָרַד עֲלֵיהֶן הַטַּל לֹא הֻכְשַׁר. וְאִם נִתְכַּוֵּן שֶׁיֵּרֵד עֲלֵיהֶן הַטַּל הֻכְשְׁרוּ. לְפִיכָךְ אִם הֶעֱלוּם חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן אַף עַל פִּי שֶׁחִשְּׁבוּ שֶׁיֵּרֵד הַטַּל עֲלֵיהֶן לֹא הֻכְשְׁרוּ שֶׁיֵּשׁ לָהֶן מַעֲשֵׂה דִּין תּוֹרָה וְאֵין לָהֶן מַחֲשָׁבָה אֲפִלּוּ מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים. הָפְכוּ בָּהֶן קְטַנִּים עַל הַגַּג הֲרֵי אֵלּוּ מֻכְשָׁרִין שֶׁאִם הָיְתָה מַחֲשָׁבָה שֶׁל קָטָן נִכֶּרֶת מִתּוֹךְ מַעֲשָׂיו מַחְשַׁבְתּוֹ מוֹעֶלֶת מִדִּבְרֵיהֶן: |
| 3. Если человек приносит связки овощей, сушеный инжир или чеснок на крышу, чтобы они сохранились, и на них сходит роса, они не становятся восприимчивыми к ритуальной нечистоте. Мы не говорим, что, поскольку каждый знает, что на них сойдет роса, он как бы намеренно подверг их воздействию воды. Обоснование заключается в том, что он поднял их на крышу исключительно для того, чтобы они сохранились. |
הַמַּעֲלֶה אֶת הָאֲגֻדּוֹת וְאֶת הַקְּצִיעוֹת וְאֶת הַשּׁוּם לַגַּג בִּשְׁבִיל שֶׁיַּמְתִּינוּ וְיָרַד עֲלֵיהֶן הַטַּל לֹא הֻכְשְׁרוּ. וְאֵין אוֹמְרִין הוֹאִיל וְהַכּל יוֹדְעִין שֶׁהַטַּל יוֹרֵד הֲרֵי זֶה בִּרְצוֹנוֹ שֶׁהֲרֵי לֹא הֶעֱלָם אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיַּמְתִּינוּ: |
| 4. Если кто-то приносит пшеницу, чтобы смолоть ее в муку, и на нее выпадает дождь, если он был доволен результатом, она становится восприимчивой к нечистоте. Если его оливки были выложены на крыше и на них падал дождь, если он был доволен результатом, то они становились восприимчивыми к нечистоте. Когда погонщики ослов пересекали реку, и их мешки упали в воду, и они подняли их, если они были счастливы, что продукты намокли, то они стали восприимчивы к нечистоте. Вода, попавшая на мешки, считается выкорчеванной намеренно, так как они радовались, что мешки намокли. |
הַמּוֹלִיךְ חִטִּין לִטְחֹן וְיָרְדוּ עֲלֵיהֶן גְּשָׁמִים אִם שָׂמַח הֻכְשְׁרוּ. הָיוּ זֵיתָיו נְתוּנִין בַּגַּג וְיָרְדוּ עֲלֵיהֶן גְּשָׁמִים אִם שָׂמַח הֻכְשְׁרוּ. הַחַמָּרִים שֶׁהָיוּ עוֹבְרִים בַּנָּהָר וְנָפְלוּ שַׂקֵּיהֶן בַּמַּיִם וְהֶעֱלוּם אִם שָׂמְחוּ הֻכְשְׁרוּ הַפֵּרוֹת וְהַמַּיִם שֶׁעַל הַשַּׂקִּין הִנָּם תְּלוּשִׁין בְּרָצוֹן שֶׁהֲרֵי שָׂמְחוּ: |
| 5. Если наполненный семенами мешок положить на край реки, у отверстия в яме или на ступени, ведущие к хранилищу воды, если они впитали воду, то становятся восприимчивыми к нечистоте. |
שַׂק שֶׁהוּא מָלֵא זֵרְעוֹנִים וְנָתוּן עַל גַּבֵּי הַנָּהָר אוֹ עַל פִּי הַבּוֹר אוֹ עַל מַעֲלוֹת הַמְּעָרָה וְשָׁאֲבוּ הֻכְשְׁרוּ: |
| 6. Если глиняный кувшин с продуктами был помещен в жидкость или кувшин с жидкостью был помещен среди продуктов и продукты впитали жидкость, они становятся восприимчивыми к нечистоте.
В отношении каких жидкостей было сказано выше: в отношении воды, вина и уксуса. Другие жидкости не впитываются через стенки глиняных сосудов, в результате чего продукты становятся восприимчивыми к ритуальной нечистоте. |
חָבִית שֶׁהִיא מְלֵאָה פֵּרוֹת שֶׁנְּתָנָהּ בְּתוֹךְ הַמַּשְׁקִין אוֹ מְלֵאָה מַשְׁקִין שֶׁנְּתָנָהּ בְּתוֹךְ הַפֵּרוֹת וְשָׁאֲבוּ הֻכְשְׁרוּ. בְּאֵלּוּ מַשְׁקִין אָמְרוּ בְּמַיִם וּבְיַיִן וּבְחֹמֶץ אֲבָל שְׁאָר הַמַּשְׁקִין אֵין מְשָׁאֲבִין מִן הַחֶרֶס כְּדֵי שֶׁיַּכְשִׁירוּ הַפֵּרוֹת שֶׁבְּצִדָּן: |
| 7. Существуют следующие правила, если человек вынимает горячий каравай хлеба из печи и кладет его на отверстие кувшина с вином. Если каравай был из пшеничной муки, он не становится восприимчивым к нечистоте. Если же она была из ячменной муки, то она становится восприимчивой к нечистоте, потому что ячмень впитывает их. Точно так же, если вино было нечистым, если хлеб был из пшеницы, она чиста. Если же он был из ячменя, то становится нечистым, потому что впитал нечистую жидкость. |
הָרוֹדֶה פַּת חַמָּה וּנְתָנָהּ עַל פִּי חָבִית שֶׁל יַיִן אִם הָיְתָה פַּת חִטִּין לֹא הֻכְשְׁרָה. וְאִם הָיְתָה שֶׁל שְׂעוֹרִים הֻכְשְׁרָה מִפְּנֵי שֶׁהַשְּׂעוֹרִים שׁוֹאֲבוֹת. וְכֵן אִם הָיָה הַיַּיִן טָמֵא וְהָיְתָה פַּת חִטִּים טְהוֹרָה וְאִם הָיְתָה שְׂעוֹרִים נִטְמְאָה מִפְּנֵי שֶׁשָּׁאֲבָה מַשְׁקִין טְמֵאִין: |
| 8. Если человек окропил пол своего дома водой, а затем положил на него пшеницу, и она стала влажной, то если она стала влажной из-за воды, то она становится восприимчивой к нечистоте. Если же она стала влажной из-за камня, то она не становится восприимчивой к нечистоте.
Если человек постирал свою одежду в корыте для замешивания, а затем положил туда пшеницу, и она стала влажной, то если она стала влажной из-за воды, то она становится восприимчивой к нечистоте. Если же она стала влажной из-за корыта для замешивания, то она не становится восприимчивой к нечистоте. |
הַמְרַבֵּץ אֶת בֵּיתוֹ וְנָתַן בּוֹ חִטִּים וְטָנְנוּ. אִם מֵחֲמַת הַמַּיִם הֻכְשְׁרוּ. וְאִם מֵחֲמַת הַסֶּלַע לֹא הֻכְשְׁרוּ. הַמְכַבֵּס אֶת כְּסוּתוֹ בַּעֲרֵבָה וְנָתַן בָּהּ חִטִּים וְטָנְנוּ אִם מֵחֲמַת הַמַּיִם הֻכְשְׁרוּ וְאִם מֵחֲמַת הָעֲרֵבָה לֹא הֻכְשְׁרוּ: |
| 9. Если кто-либо закапывает свои плоды в песок, чтобы они увлажнились, то они становятся нечистыми. Если он закапывает их в сухой глине, если та настолько влажная, что рука, прикасающаяся к ней, становится влажной, то плоды становятся нечистыми. Если нет, то нет. |
הַטּוֹמֵן פֵּרוֹת בַּחוֹל כְּדֵי שֶׁיַּרְטִיבוּ הֻכְשְׁרוּ. הַטּוֹמֵן בַּטִּיט הַנָּגוּב אִם יֵשׁ בּוֹ מַשְׁקֶה טוֹפֵחַ הֻכְשְׁרוּ וְאִם לָאו לֹא הֻכְשְׁרוּ: |
| 10. Если кто-то окропляет водой молотилку, ему не нужно беспокоиться о том, что его пшеница стала нечистой, если зерна соприкасались с водой, даже если он уверен, что это произошло. |
הַמְרַבֵּץ אֶת גָּרְנוֹ אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ שֶׁמָּא יֻכְשְׁרוּ חִטָּיו אִם טָנְנוּ בּוֹ וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא שָׂמֵחַ: |
| 11. При сборе травы, на которую сошла роса, для покрытия пшеницы, пшеница не становится восприимчивой к нечистоте. Если это было его намерением, то она становится восприимчивой. |
הַמְלַקֵּט עֲשָׂבִים כְּשֶׁהַטַּל יוֹרֵד עֲלֵיהֶן לְחַפּוֹת בָּהֶן הַחִטִּין לֹא הֻכְשְׁרוּ וְאִם נִתְכַּוִּן לְכָךְ הֻכְשְׁרוּ: |
| 12. Если человек окропил пол своего дома нечистой водой, а затем положил туда стебли зерна, и они стали влажными, то они становятся нечистыми, если на них достаточно влаги, чтобы рука того, кто их коснется, тоже стала влажной. Если же нет, то они чисты. |
הַמְרַבֵּץ אֶת בֵּיתוֹ בְּמַיִם טְמֵאִים וְנָתַן בּוֹ שִׁבֳּלִים וְטָנְנוּ אִם יֵשׁ עֲלֵיהֶן מַשְׁקֶה טוֹפֵחַ הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִין וְאִם לָאו טְהוֹרִין: |
| 13. Если же человек трясет пучок зелени, на котором была жидкость, и жидкость сходит с верхней зелени на нижнюю, то она не становится восприимчивой к нечистоте. |
הַנּוֹעֵר אֲגֻדָּה שֶׁל יָרָק שֶׁהָיוּ עָלֶיהָ מַשְׁקִין וְיָרְדוּ מִצַּד הָעֶלְיוֹן לַצַּד הַתַּחְתּוֹן לֹא הֻכְשַׁר: |
| 14. Если кто-либо поднимает из реки мешки, наполненные плодами, и ставит их один на другой, то нижний мешок становится нечистым из-за воды, вытекающей из верхнего, так как он намеренно поставил один на другой. |
הַמַּעֲלֶה שַׂקִּין מְלֵאִין פֵּרוֹת מִן הַנָּהָר וּנְתָנָן זֶה עַל גַּבֵּי זֶה הֻכְשַׁר הַתַּחְתּוֹן בַּמַּיִם שֶׁיָּרְדוּ לוֹ מִן הָעֶלְיוֹן שֶׁהֲרֵי בִּרְצוֹנוֹ הִנִּיחַ זֶה עַל גַּבֵּי זֶה: |
| 15. Если человек дует на чечевицу, чтобы проверить, годится ли она для приготовления в качестве пищи, и если на ней собирается вода, то она становится восприимчивой к нечистоте из-за влаги в его дыхании, которая является производной воды. Точно так же, когда человек ест семена кунжута пальцем, они становятся восприимчивыми к нечистоте из-за влаги в его дыхании и на его пальце. |
הַנּוֹפֵחַ בַּעֲדָשִׁים לְבָדְקָן אִם הֵן יָפוֹת וְהִזִּיעוּ הֻכְשְׁרוּ בְּהֶבֶל פִּיו מִפְּנֵי שֶׁהוּא מִתּוֹלְדוֹת הַמַּיִם. וְכֵן הָאוֹכֵל שֻׁמְשְׁמִין בָּאֶצְבַּע הֻכְשְׁרוּ בְּמַשְׁקֵה פִּיו וְשֶׁעַל אֶצְבָּעוֹ: |
| 16. Если человек кусает пищу, а затем та выпадает из его руки, жидкость на ней не считается помещенной туда намеренно. Если человек ел раскрытые оливки, влажные финики или любой другой продукт, косточку которого он хотел пососать, но она выпала у него изо рта, то считается, что жидкость на ней была помещена туда намеренно. Если он ел сухие оливки, сушеные финики, любой другой продукт, косточку которого он не хотел сосать, и она выпала у него изо рта, жидкость на ней не считается помещенной туда намеренно. |
נָשַׁךְ בָּאֹכֶל וְנָפַל הָאֹכֶל הֲרֵי הַמַּשְׁקֶה שֶׁעַל הָאֹכֶל שֶׁלֹּא לְרָצוֹן. הָיָה אוֹכֵל זֵיתִים פְּצוּעִים וּתְמָרִים רְטֻבּוֹת וְכָל שֶׁהוּא רוֹצֶה לָמֹץ אֶת גַּרְעִינָתוֹ וְנָפַל מִפִּיו הֲרֵי הַמַּשְׁקֶה שֶׁעָלָיו בְּרָצוֹן. הָיָה אוֹכֵל זֵיתִים נְגוּבִין וּתְמָרִים יְבֵשׁוֹת וְכָל שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לָמֹץ אֶת גַּרְעִינָתוֹ וְנָפַל מִפִּיו הֲרֵי הַמַּשְׁקֶה שֶׁעָלָיו שֶׁלֹּא בְּרָצוֹן: |
| 17. Ранее мы уже объясняли, что если человек собрал цикорий для животных и вымыл его, но потом передумал и решил использовать его для употребления в пищу человеком, то для того, чтобы продукты стали восприимчивыми к нечистоте, их нужно подвергнуть воздействию воды во второй раз. Если же на них была ощутимая влага, когда он решил использовать их для употребления в пищу, то они восприимчивы к нечистоте. |
עֻלְשִׁין שֶׁלִּקְּטָן לִבְהֵמָה וֶהֱדִיחָן וְחִשֵּׁב עֲלֵיהֶן לְאָדָם אַחַר כָּךְ כְּבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁהֵן צְרִיכִים הֶכְשֵׁר שֵׁנִי. וְאִם הָיָה עֲלֵיהֶן מַשְׁקֶה טוֹפֵחַ כְּשֶׁחִשֵּׁב עֲלֵיהֶן לְאָדָם הֲרֵי אֵלּוּ מֻכְשָׁרִין: |
| 1. Вода, находящаяся в сосуде, приобретает нечистоту независимо от того, попала ли она в сосуд намеренно или против желания человека. Она придает нечистоту продуктам и утвари независимо от того, вступил ли он в контакт с ними добровольно или против своей воли. Вода, собранная на земле, напротив, например, вода в яме, траншее для хранения, пещере для хранения или вода в яме, не содержащей 40 сэа, не приобретает нечистоты, если она не вступает в контакт с источником нечистоты умышленно, и не придает нечистоты, если не вступает в контакт с пищей умышленно.
Что подразумевается? Если на земле собралось менее 40 сэа воды, независимо от того, была она начерпана или нет, и в эту воду упал покойный или по ней прошел нечистый человек, то она чиста. Если же из этой воды пил нечистый человек, кто-то наполнил ею нечистый сосуд или в нее намеренно попала нечистая жидкость, то вода становится нечистой, хотя она все еще остается собранной на земле. Если чистый человек пил из этой воды после того, как она стала нечистой на земле, или наполнил ею чистый сосуд, то пивший и сосуд, из которого черпали воду, становятся нечистыми, поскольку он пил или сосуд был наполнен намеренно.
Если же в такую воду упал каравай, который был приношением, он чист, как и был изначально, потому что вода придает нечистоту только тогда, когда продукты соприкасаются с ней намеренно. Поэтому, если человек омыл руку и вынул хлеб, хлеб приобретает нечистоту от воды на руке человека, потому что он был вынут намеренно. |
מַיִם שֶׁבַּכֵּלִים מִתְטַמְּאִין בִּין לְרָצוֹן בֵּין שֶׁלֹּא לְרָצוֹן וּמְטַמְּאִין אֳכָלִים וְכֵלִים בֵּין שֶׁנָּפַל עֲלֵיהֶן בְּרָצוֹן בֵּין שֶׁלֹּא נָפַל עֲלֵיהֶן בְּרָצוֹן. אֲבָל מַיִם שֶׁבַּקַּרְקָעוֹת כְּגוֹן מֵי בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת וּמֵי גְּבָאִים שֶׁאֵין בָּהֶם אַרְבָּעִים סְאָה אֵין מִתְטַמְּאִין אֶלָּא לְרָצוֹן וְאֵין מְטַמְּאִין אֶלָּא בְּרָצוֹן. כֵּיצַד. מַיִם שֶׁבַּקַּרְקַע שֶׁאֵין בָּהֶן אַרְבָּעִים סְאָה בֵּין שֶׁהָיוּ שְׁאוּבִין בֵּין שֶׁאֵינָן שְׁאוּבִין שֶׁנָּפַל לְתוֹכָן הַמֵּת אוֹ שֶׁהָלַךְ בָּהֶן הַטָּמֵא הֲרֵי אֵלּוּ טְהוֹרִין. אֲבָל אִם שָׁתָה מֵהֶן אָדָם טָמֵא אוֹ שֶׁמִּלֵּא בָּהֶן בִּכְלִי טָמֵא אוֹ שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכָן מַשְׁקִין טְמֵאִין בְּרָצוֹן הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִין וְאַף עַל פִּי שֶׁהֵן בַּקַּרְקַע. שָׁתָה מֵהֶן הַטָּהוֹר אַחַר שֶׁנִּטְמְאוּ בַּקַּרְקַע אוֹ שֶׁמִּלֵּא בָּהֶן בִּכְלִי טָהוֹר נִטְמָא הַשּׁוֹתֶה וְנִטְמָא הַכְּלִי שֶׁהֲרֵי בְּרָצוֹן שָׁתָה אוֹ מִלֵּא. נָפַל לְתוֹכָן כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה הֲרֵי הוּא טָהוֹר כְּשֶׁהָיָה שֶׁאֵין מִתְטַמְּאִין אֶלָּא לְרָצוֹן. לְפִיכָךְ אִם הֵדִיחַ יָדוֹ וְהוֹצִיא הַכִּכָּר נִטְמָא הַכִּכָּר בַּמַּיִם שֶׁבְּיָדָיו שֶׁהֲרֵי הֵן בְּרָצוֹן: |
| 2. Нижеприведенные законы относятся к воде, собранной в яме, и другим видам воды, собранной на земле, например, к воде в яме, рву для хранения или пещере для хранения, к дождевой воде, которая перестала течь и собралась в одном месте, или к микве, не содержащим 40 сэа, которые стали нечистыми. Если затем прошел дождь, в результате которого дождевой воды стало больше, чем первоначально собралось, даже если первоначальная вода не вытекла, эти водоемы становятся чистыми. Поэтому в сезон дождей вся вода, собранная на земле, например, вода, собранная в яме или т.п., считается чистой. |
מֵי גְּבָאִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן מִמַּיִם שֶׁבַּקַּרְקָעוֹת כְּגוֹן מֵי בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת וּמֵי תַּמְצִית שֶׁפָּסְקוּ וּמִקְוָאוֹת שֶׁאֵין בָּהֶן אַרְבָּעִים סְאָה שֶׁנִּטְמְאוּ וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים וְרַבּוּ מֵי גְּשָׁמִים עֲלֵיהֶם אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא שָׁטְפוּ הֲרֵי הֵן טְהוֹרִין לְפִיכָךְ כָּל הַמַּיִם שֶׁבַּקַּרְקָעוֹת כְּגוֹן מֵי גְּבָאִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן בִּשְׁעַת הַגְּשָׁמִים הַכּל בְּחֶזְקַת טָהֳרָה: |
| 3. После прекращения дождей действуют другие законы. Если такие водоемы находятся рядом с городом или проезжей частью, они нечисты, поскольку можно предположить, что из них пил нечистый человек или воду из них набирали в нечистые емкости. Те, что находятся вдали, чисты до тех пор, пока большинство людей не начнет ходить туда. Как только это происходит, все они становятся нечистыми, потому что из них пьют те, кто путешествует на караванах.
Когда применяется вышесказанное? В отношении воды в яме, из которой можно пить. Если же в яме есть вода, из которой невозможно напиться, кроме как приложив большие усилия, то она считается чистой, если только не видны следы человека или крупного животного. Если же найдены следы небольшого животного, то вода чистая, так как возможно, что животное спустилось по собственной воле. |
פָּסְקוּ הַגְּשָׁמִים הַקְּרוֹבִים לָעִיר אוֹ לַדֶּרֶךְ טְמֵאִין שֶׁהֵן בְּחֶזְקַת שֶׁשָּׁתָה מֵהֶן הַטָּמֵא וְשֶׁמִּלְּאוּ מֵהֶן בְּכֵלִים טְמֵאִין. וְהָרְחוֹקִים טְהוֹרִים עַד שֶׁיְּהַלְּכוּ רֹב הָאָדָם. הָלְכוּ הַכּל בְּחֶזְקַת טֻמְאָה שֶׁהַהוֹלְכִים בַּשַּׁיָּרוֹת מְמַלְּאִין וְשׁוֹתִין מֵהֶן. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּגֶבֶא שֶׁאֶפְשָׁר לִשְׁתּוֹת מִמֶּנָּה. אֲבָל בְּגֶבֶא שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִשְׁתּוֹת מִמֶּנָּה אֶלָּא בְּדֹחַק גָּדוֹל הֲרֵי זוֹ בְּחֶזְקַת טָהֳרָה (שֶׁהֵן בְּחֶזְקַת טְהוֹרִין) עַד שֶׁיִּמְצָא מְקוֹם פַּרְסוֹת רַגְלֵי אָדָם אוֹ פַּרְסוֹת רַגְלֵי בְּהֵמָה גַּסָּה נִכֶּרֶת בּוֹ אֲבָל מָצָא פַּרְסוֹת רַגְלֵי בְּהֵמָה דַּקָּה הֲרֵי זֶה טָהוֹר שֶׁאֶפְשָׁר שֶׁיָּרְדָה וְשָׁתַת: |
| 4. Во время сезона дождей можно предположить, что глина и вода во впадинах у входа в лавки в общественном владении являются чистыми. Когда дожди прекращаются, они считаются дренажными водами. Постановление относительно воды на рынке зависит от большинства.
Если вино, молоко или мед падают в яму, наполненную водой, то решение зависит от большинства. Когда в нее падает масло, смесь может сгуститься и придать нечистоту без желания владельца, даже если она сгустится. Это объясняется тем, что невозможно, чтобы капли не остались смешанными с водой. |
חֶזְקַת טִיט וּגְמוּמִיּוֹת שֶׁבְּפִתְחֵי חֲנֻיּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים בִּשְׁעַת הַגְּשָׁמִים שֶׁהֵן טְהוֹרִין. פָּסְקוּ הַגְּשָׁמִים הֲרֵי הֵן כְּמֵי שְׁפִיכוֹת. וְשֶׁבַּשְּׁוָקִין הוֹלְכִין בָּהֶן אַחַר הָרֹב. גֶּבֶא שֶׁנָּפַל לְתוֹכוֹ יַיִן אוֹ חָלָב אוֹ דְּבַשׁ הוֹלְכִין בּוֹ אַחַר הָרֹב. נָפַל לְתוֹכוֹ שֶׁמֶן אַף עַל פִּי שֶׁהִקְפִּיאָהוּ הֲרֵי זֶה מִתְטַמֵּא וּמְטַמֵּא שֶׁלֹּא בְּרָצוֹן לְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לָצֵאת יְדֵי צַחְצָחִית: |
| 5. Масло и другие жидкости, кроме воды, подчиняются одним и тем же законам независимо от того, где они собраны — в земле или в сосудах. |
שֶׁמֶן וּשְׁאָר הַמַּשְׁקִין חוּץ מִן הַמַּיִם הֲרֵי הֵן בַּקַּרְקַע כְּמוֹת שֶׁהֵן בְּכֵלִים דִּין אֶחָד הוּא: |
| 6. Текущие потоки дождевой воды — даже если в них нет 40 сэа, поскольку они находятся на земле и их вода течет — не имеют ритуальной нечистоты. Даже если нечистый человек пил из них, черпал из них воду нечистым сосудом или наливал в них нечистую воду, они остаются чистыми в отношении всех вопросов. |
מֵי תַּמְצִית שֶׁלֹּא פָּסְקוּ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהֶן אַרְבָּעִים סְאָה הוֹאִיל וְהֵן בַּקַּרְקַע וַהֲרֵי הַמַּיִם נִמְשָׁכִין וּבָאִין לָהֶן אֵינָן מְקַבְּלִין טֻמְאָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁשָּׁתָה מֵהֶן הַטָּמֵא וּמִלֵּא מֵהֶן בִּכְלִי טָמֵא אוֹ נָתַן לְתוֹכָן מַיִם טְמֵאִים הֲרֵי הֵן טְהוֹרִין לְכָל דָּבָר: |
| 7. Если кто-то ест приношение нечистыми руками, например, сушеный инжир, не соприкасавшийся с водой, если он вставляет руку в рот, чтобы вытащить камешек, и при этом переворачивает палец, инжир становится нечистым из-за его слюны. Ведь слюна стала бы нечистой из-за руки человека, потому что он вырвал слюну со своего места. Однако если он не перевернул палец, то она чиста. Это объясняется тем, что до того, как человек перевернул палец или пососал его, жидкость во рту сравнима с водой на земле, которая не была начерпана из своего места, а находится на земле. Как уже объяснялось, такая вода сгущается и приобретает нечистоту только в результате волевых действий. Этот человек желал только убрать камешек.
Следующие правила действуют, если, помимо сушеной смоквы, в его рту находился пундийон, и он протянул руку, чтобы вынуть его и плод инжира изо рта. Если он положил монету в рот из-за жажды, то слюна на ней считается удаленной со своего места, а инжир приобретает нечистоту от влаги во рту, которая приобрела нечистоту из-за его руки. |
מִי שֶׁהָיָה אוֹכֵל תְּרוּמָה בְּיָדַיִם טְמֵאוֹת כְּגוֹן דְּבֵלָה שֶׁלֹּא הֻכְשְׁרָה וְהִכְנִיס יָדוֹ לְתוֹךְ פִּיו לִטּל צְרוֹר אִם הָפַךְ נִטְמֵאת הַדְּבֵלָה בְּרִירוֹ שֶׁהֲרֵי נִטְמָא בַּיָּד מִפְּנֵי שֶׁעֲקָרוֹ. וְאִם לֹא הָפַךְ טְהוֹרָה שֶׁהַמַּשְׁקֶה שֶׁבְּפִיו קֹדֶם שֶׁיְּהַפְּכֶנּוּ אוֹ יְמוֹצְצֶנּוּ לְהוֹצִיאוֹ דּוֹמֶה לְמַיִם שֶׁלֹּא נִתְלְשׁוּ אֶלָּא הֵן עֲדַיִן בַּקַּרְקַע שֶׁאֵין מִתְטַמְּאִין וְאֵין מְטַמְּאִין אֶלָּא בְּרָצוֹן כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וְזֶה אֵין רְצוֹנוֹ אֶלָּא לִטּל הַצְּרוֹר. הָיָה פּוּנְדְיוֹן לְתוֹךְ פִּיו וּפָשַׁט יָדוֹ לִטְּלוֹ וְהַדְּבֵלָה בְּתוֹךְ פִּיו אִם הִנִּיחוֹ לִצְמָאוֹ הֲרֵי זֶה הָרֹק כְּעָקוּר וְנִטְמֵאת הַדְּבֵלָה מֵחֲמַת מַשְׁקֵה פִּיו שֶׁנִּטְמָא מֵחֲמַת יָדָיו: |
| 8. Если женщина ела пищу, которая является приношением, не подверженным нечистоте, в то время как она вынимала угли из нечистой печи, то действуют следующие правила. Если ее уколола заноза, от которой пошла кровь, и она сосала палец из-за крови или обожгла палец и вставила его в рот, то приношение в ее рту стало нечистым, потому что она хотела удалить жидкость изо рта, взяв ее [с места] сосанием пальца. |
הָאִשָּׁה שֶׁהָיְתָה אוֹכֶלֶת אֳכָלִין שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁאֵינָן מֻכְשָׁרִין וְהָיְתָה גּוֹרֶפֶת אֶת הַתַּנּוּר הַטָּמֵא וְהִכָּה הַקּוֹץ וְיָצָא מִמֶּנָּה דָּם וּמָצְצָה אֶצְבָּעָהּ מִפְּנֵי הַדָּם אוֹ שֶׁנִּכְוֵית וְנָתְנָה אֶצְבָּעָהּ בְּפִיהָ נִטְמֵאת הַתְּרוּמָה שֶׁבְּפִיהָ. שֶׁהֲרֵי רְצוֹנָהּ לְהוֹצִיא הַמַּשְׁקֶה מִפִּיהָ וּלְעָקְרוֹ בִּמְצִיצַת אֶצְבַּע: |