| 1. Следующие объекты передают ритуальную нечистоту при прикосновении к ним, переноске или нахождении под одной крышей: 1) труп, даже мертворожденный плод, конечности которого не прикрепились к телу сухожилиями; 2) часть плоти трупа размером с оливку; 3) часть гнилой плоти размером с оливку; 4) конечность живого человека, имеющая необходимое количество плоти; 5) конечность трупа, имеющая необходимое количество плоти, 6) хребет трупа, 7) его череп, 8) большая часть его скелета, 10) большая часть количества его костей, 11) четвертая часть кава костей в любом случае, даже если они не составляют большую часть структуры количества костей трупа, 12) четверть лога крови, и 13) четверть лога крови «посмертной крови» — всего двенадцать сущностей. |
אֵלוּ מְטַמְּאִין בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא וּבְאֹהֶל. הַמֵּת אֲפִלּוּ נֵפֶל שֶׁלֹּא נִתְקַשְּׁרוּ אֵיבָרָיו בְּגִידִין. וּכְזַיִת מִבְּשַׂר הַמֵּת. וּכְזַיִת נֶצֶל. וְאֵיבָר מִן הַחַי. וְאֵיבָר מִן הַמֵּת שֶׁיֵּשׁ עֲלֵיהֶם בָּשָׂר כָּרָאוּי. וְהַשִּׁדְרָה וְהַגֻּלְגּלֶת. וְרֹב בִּנְיָנוֹ וְרֹב מִנְיָנוֹ. וְרֹבַע עֲצָמוֹת מִכָּל מָקוֹם אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהֶן לֹא רֹב בִּנְיָן וְלֹא רֹב מִנְיָן. וּרְבִיעִית דַּם. וּרְבִיעִית דַּם תְּבוּסָה. הַכּל שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה: |
| 2. Следующие объекты передают ритуальную нечистоту, если к ним прикасаются или их несут, но не тогда, когда один из них находится под той же крышей: 1) конечность живого человека, у которой недостаточно плоти для самовосстановления; 2) конечность трупа, у которой отсутствует либо плоть, либо кость, и у нее недостаточно плоти для самовосстановления, либо отсутствует кость, даже если у нее достаточно плоти для самовосстановления, 3) хребет, который лишен и не имеет четверти кава костей, 4) череп, который лишен и не имеет четверти кава костей, 5) кость, даже если она размером с ячменное зерно, 6) земля народов и 7) распаханная могила — всего семь сущностей. |
וְאֵלּוּ מְטַמְּאִין בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא וְאֵין מְטַמְּאִין בְּאֹהֶל. אֵיבָר מִן הַחַי שֶׁחָסַר בְּשָׂרוֹ וְאֵין בּוֹ לְהַעֲלוֹת אֲרוּכָה. וְאֵיבָר מִן הַמֵּת שֶׁחָסַר בְּשָׂרוֹ אוֹ עַצְמוֹ וְלֹא נִשְׁאַר בָּשָׂר כְּדֵי לְהַעֲלוֹת אֲרוּכָה אוֹ שֶׁחָסַר הָעֶצֶם אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ עָלָיו בָּשָׂר כְּדֵי לְהַעֲלוֹת אֲרוּכָה. וְהַשִּׁדְרָה שֶׁחָסְרָה וְאֵין בָּהּ רֹבַע עֲצָמוֹת. וְהַגֻּלְגּלֶת שֶׁחָסְרָה וְאֵין בָּהּ רֹבַע עֲצָמוֹת. וְעֶצֶם אֲפִלּוּ כִּשְׂעוֹרָה. וְאֶרֶץ הָעַכּוּ''ם. וּבֵית הַפְּרָס. הַכּל שֶׁבַע: |
| 3. Могильный камень и его опоры передают ритуальную нечистоту при прикосновении к ним или при нахождении под одним и тем же навесом, например, в могиле. Они не наделяются ритуальной нечистотой, когда их несут. Разложившаяся масса трупа наделяется ритуальной нечистотой, когда ее несут или, когда человек находится под тем же укрытием. Она не придает ритуальной нечистоты, когда к ней прикасаются.
Мне кажется, что ритуальная нечистота, передаваемая четвертью кава костей, когда человек находится под тем же строением, четверть лога крови, конечность, не имеющая достаточного количества плоти, будь то от трупа или от живого человека, не имеет священного происхождения, о чем свидетельствует тот факт, что назорею не нужно брить волосы из-за них, как мы объяснили в «Законах назореев». Также человек не несет ответственности за вход в Храм после заражения такой нечистотой, а когда человек нечист из-за нечистоты, имеющей происхождение из Торы, он несет ответственность за вход в Храм. Поэтому я утверждаю, что все источники трупной нечистоты, которые не требуют от назорея бриться, не имеют писаного происхождения. |
הַגּוֹלֵל וְהַדּוֹפֵק מְטַמְּאִין בְּמַגָּע וּבְאֹהֶל כְּקֶבֶר וְאֵינָן מְטַמְּאִין בְּמַשָּׂא. הָרֶקֶב מְטַמֵּא בְּמַשָּׂא וּבְאֹהֶל וְאֵינוֹ מְטַמֵּא בְּמַגָּע. טֻמְאַת רֹבַע עֲצָמוֹת בְּאֹהֶל וְטֻמְאַת רְבִיעִית דָּם וְטֻמְאַת אֵיבָר שֶׁאֵין עָלָיו בָּשָׂר כָּרָאוּי בֵּין מִן הַמֵּת בֵּין מִן הַחַי יֵרָאֶה לִי שֶׁכֻּלָּן טֻמְאָתָן אֵינָן דִּין תּוֹרָה שֶׁהֲרֵי אֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עֲלֵיהֶן כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בִּנְזִירוּת וְאֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶן עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ. וְעַל טָמֵא בְּטֻמְאָה שֶׁל תּוֹרָה חַיָּב עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ. לְפִיכָךְ אֲנִי אוֹמֵר שֶׁכָּל טֻמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁאֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ אֵינָהּ דִּין תּוֹרָה: |
| 4. Разложившаяся масса трупа не передает ритуальной нечистоты, если он не был похоронен обнаженным в гробу из мрамора, стекла или т.п. и был абсолютно целым во время погребения. Если у трупа отсутствовали конечности, он был похоронен в одежде или в гробу из дерева или металла, то разложившаяся масса не придает ритуальной нечистоты. Это объясняется тем, что гниль одежды или дерева и ржавчина металла смешаются с разложившейся массой трупа.
Когда любое количество земли смешивается с разложившейся массой трупа, она остается нечистой. Эти законы гниения применимы только к трупу того, кто умер естественной смертью. Они не распространяются на того, кто был заклан. |
אֵין רֶקֶב הַמֵּת מְטַמֵּא עַד שֶׁיִּקָּבֵר עָרֹם בְּאָרוֹן שֶׁל שַׁיִשׁ אוֹ שֶׁל זְכוּכִית וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן וְיִהְיֶה כֻּלּוֹ שָׁלֵם. חָסֵר מִמֶּנּוּ אֵיבָר אוֹ שֶׁנִּקְבַּר בִּכְסוּתוֹ אוֹ בְּאָרוֹן שֶׁל עֵץ אוֹ שֶׁל מַתֶּכֶת אֵין רִקְבּוֹ טָמֵא מִפְּנֵי שֶׁרֶקֶב הַכְּסוּת אוֹ רֶקֶב הָעֵץ אוֹ חֲלוּדַת הַמַּתֶּכֶת תִּתְעָרֵב בְּרֶקֶב גְּוִיָּתוֹ. וְרֶקֶב הַמְטַמֵּא שֶׁנִּתְעָרֵב בּוֹ עָפָר כָּל שֶׁהוּא הֲרֵי הוּא בְּטֻמְאָתוֹ. וְלֹא אָמְרוּ רֶקֶב אֶלָּא לְמֵת בִּלְבַד אֲבָל הָרוּג אֵין לוֹ רֶקֶב: |
| 5. Если два трупа похоронены вместе, волосы или ногти покойного были обрезаны и затем похоронены вместе с ним, или беременная женщина была похоронена вместе с плодом, который она носила, законы о гнилой плоти не применяются. |
קָבְרוּ שְׁנֵי מֵתִים כְּאֶחָד אוֹ שֶׁגָּזְזוּ שְׂעָרוֹ אוֹ צִפָּרְנָיו וּקְבָרוּם עִמּוֹ אוֹ שֶׁקָּבְרוּ אִשָּׁה מְעֻבֶּרֶת וְעֻבָּרָהּ בְּמֵעֶיהָ אֵין לָהֶם רֶקֶב: |
| 6. Если истолочь труп до тех пор, пока он не превратится в разложившуюся массу, то он не будет нести в себе примесь гнилой плоти. Эти законы не действуют, если труп не разлагается в результате естественного процесса. |
טָחַן הַמֵּת עַד שֶׁנַּעֲשָׂה רֶקֶב אֵינוֹ מְטַמֵּא עַד שֶׁיַּרְקִיב מֵאֵלָיו: |
| 7. Если кто-то измельчил труп, а затем оставил его останки до естественного разложения, или часть тела разложилась при жизни человека, он умер, а затем все тело разложилось, существует неразрешенное сомнение относительно постановления. Следовательно, если человек становится нечистым из-за двух горстей этой гнилой плоти, он должен считать себя нечистым из-за этого неразрешенного сомнения. |
טְחָנוֹ כֻּלּוֹ וְהִנִּיחוֹ עַד שֶׁיַּרְקִיב אוֹ שֶׁהִרְקִיב מִקְצָתוֹ כְּשֶׁהוּא חַי וּמֵת וְהִרְקִיב כֻּלּוֹ הֲרֵי זֶה סָפֵק. וְאִם נִטְמָא לִמְלֹא חָפְנַיִם מֵרֶקֶב זֶה הֲרֵי זֶה טָמֵא בְּסָפֵק: |
| 8. Следующий закон действует, если под трупом или в могиле найдено две горсти земли и более, и неизвестно, из чего она состоит: является ли это гнилой плотью, придающей нечистоту при нахождении под одним укрытием, или это просто земля, испачканная гнилой плотью и кровью трупа. Он придает нечистоту, когда его несут и когда человек находится под одним и тем же навесом, потому что эта масса, которая больше двух горстей, содержит две полные горсти гнилой плоти. Мне кажется, что и эта нечистота установлена мудрецами. |
מְלֹא חָפְנַיִם וְעוֹד מֵעָפָר הַנִּמְצָא תַּחַת הַמֵּת אוֹ מֵעָפָר הַנִּמְצָא בְּקֶבֶר וְאֵין יָדוּעַ מַה טִּיבוֹ אִם הוּא רֶקֶב שֶׁמְּטַמֵּא בְּאֹהֶל אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא עָפָר שֶׁנִּתְלַכְלֵךְ בְּנֶצֶל הַמֵּת וְדָמוֹ. הֲרֵי זֶה מְטַמֵּא בְּמַשָּׂא וּבְאֹהֶל שֶׁהֲרֵי יֵשׁ בִּמְלֹא חָפְנַיִם וְעוֹד מְלֹא חָפְנַיִם רֶקֶב. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁאַף זוֹ טֻמְאָה מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים: |
| 9. Если труп был сожжен, а его скелет — то есть позвоночник и ребра — целы, он передает нечистоту, как и весь труп. Само собой разумеется, это относится и к тому случаю, когда плоть просто обуглилась. Если же она сгорела до такой степени, что ее форма уничтожена, то она ритуально чиста.
Точно так же, если выкидыш эмбриона, у которого уже начали формироваться конечности, смешать с водой, он будет чист, потому что его форма была уничтожена. |
הַמֵּת שֶׁנִּשְׂרַף וְשִׁלְדּוֹ קַיֶּמֶת וְהוּא הַשִּׁדְרָה וְהַצְּלָעוֹת הֲרֵי זֶה מְטַמֵּא כְּמֵת שָׁלֵם וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר אִם נֶחְרַךְ. אֲבָל אִם נִשְׂרַף עַד שֶׁנִּתְבַּלְבְּלָה צוּרַת תַּבְנִיתוֹ טָהוֹר. וְכֵן שַׁפִּיר מְרֻקָּם שֶׁטְּרָפוֹ בְּמַיִם טָהוֹר שֶׁהֲרֵי נִתְבַּלְבְּלָה צוּרָתוֹ: |
| 10. Если плоть трупа превратилась в порошок, похожий на муку, она становится ритуально чистой. Аналогично, пепел трупов, которые были сожжены, является ритуально чистым. Точно так же черви, которые появляются на свет из плоти трупа, будь они живые или мертвые, являются ритуально чистыми.
Мы уже объясняли, что костный мозг считается плотью во всех случаях, будь то труп человека или туша животного или пресмыкающихся. |
בְּשַׂר הַמֵּת שֶׁנִּפְרַךְ וְנַעֲשָׂה כְּקֶמַח טָהוֹר וְכֵן אֵפֶר הַשְּׂרוּפִין טָהוֹר וְכֵן הַתּוֹלָעִים הַנֶּהֱוִין מִבְּשַׂר הַמֵּת בֵּין חַיִּים בֵּין מֵתִים טְהוֹרִין. וּכְבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁהַמֹּחַ כְּבָשָׂר בְּכָל מָקוֹם בֵּין בְּמֵת בֵּין בִּנְבֵלָה וְשֶׁרֶץ: |
| 11. Кожа человека считается его плотью. Если она была обработана полностью или по ней топтались, как это необходимо для обработки, она считается чистой по Торе. Однако, согласно постановлению мудрецов, порция размером с оливку придает ей нечистоту, как и плоть трупа. Это постановление, принятое для того, чтобы люди не привыкали обрабатывать человеческую кожу и использовать ее. |
עוֹר הָאָדָם כִּבְשָׂרוֹ וְאִם עִבְּדוֹ כָּל צָרְכּוֹ אוֹ הִלֵּךְ בּוֹ כְּדֵי עֲבוֹדָה הֲרֵי זֶה טָהוֹר מִן הַתּוֹרָה. אֲבָל מִדִּבְרֵיהֶם מְטַמֵּא בִּכְזַיִת כִּבְשַׂר הַמֵּת גְּזֵרָה שֶׁלֹּא לְהַרְגִּיל בְּנֵי אָדָם לְעַבֵּד עוֹרוֹת הָאָדָם וְיִשְׁתַּמְּשׁוּ בָּהֶן: |
| 12. Кожа, которая появляется на лице младенца при рождении, независимо от того, выживут ли он и его мать при родах, или он и его мать умрут в процессе рождения, считается ритуально чистой. Это объясняется тем, что она подобна отходам производства, как грязь, рвота или тому подобное. |
עוֹר הַבָּא כְּנֶגֶד פָּנָיו שֶׁל אָדָם כְּשֶׁיִּוָּלֵד בֵּין שֶׁהָיָה חַי וְאִמּוֹ חַיָּה בֵּין שֶׁנּוֹלַד מֵת וְאִמּוֹ מֵתָה הֲרֵי זֶה טָהוֹר מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמוֹ פֶּרֶשׁ אוֹ צוֹאָה וְקִיא וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן: |
| 13. Каждый элемент трупа нечист, за исключением зубов, волос и ногтей, так как они заменяются. Пока они прикреплены к телу, все они нечисты.
Что подразумевается? Когда труп находится снаружи дома, а его волосы, прикрепленные к телу, внутри, все в доме становится нечистым. Аналогично, тот, кто прикасается к волосам, зубам или ногтям, когда они прикреплены к трупу, становится нечистым. Если волосы умершего были готовы к стрижке или ногти были готовы к обрезанию, их статус вызывает сомнение, поскольку они готовы к отрезанию. Поэтому тот, кто прикасается к ним, считается ритуально нечистым из-за сомнения.
Любая жидкость, вытекающая из трупа, чиста, кроме его крови. Любая жидкость цвета крови, вытекающая из трупа, является нечистой, как мы уже объясняли. Почему же в отношении жидкостей, вытекающих из трупа, не было принято постановление, как это было сделано в отношении жидкостей, вытекающих из других нечистых людей? Поскольку все отходят от трупа, они не сочли нужным принять постановление относительно жидкостей, вытекающих из него. |
כָּל שֶׁבַּמֵּת טָמֵא חוּץ מִן הַשִּׁנַּיִם וְהַשֵּׂעָר וְהַצִּפֹּרֶן הוֹאִיל וְגִזְעָן מַחְלִיף. וּבִשְׁעַת חִבּוּרָן הַכּל טָמֵא. כֵּיצַד. הַמֵּת בַּחוּץ וּשְׂעָרוֹ בְּתוֹךְ הַבַּיִת נִטְמָא כָּל אֲשֶׁר בַּבַּיִת. וְכֵן הַנּוֹגֵעַ בִּשְׂעָרוֹ אוֹ בְּשִׁנָּיו אוֹ בְּצִפָּרְנָיו כְּשֶׁהֵן מְחֻבָּרִין נִטְמָא. שְׂעָרוֹ הָעוֹמֵד לְהִגָּזֵז וְצִפָּרְנָיו הָעוֹמְדִים לְהִנָּטֵל הוֹאִיל וְהֵן עוֹמְדִין לְהִנָּטֵל יֵשׁ בָּהֶן סָפֵק לְפִיכָךְ הַנּוֹגֵעַ בָּהֶן הֲרֵי הוּא סְפֵק טָמֵא. כָּל מַשְׁקֶה הַיּוֹצֵא מִן הַמֵּתִים טָהוֹר חוּץ מִדָּמוֹ. וְכָל מַרְאֵה דָּמִים מִן הַמֵּת טָמֵא כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וּמִפְּנֵי מָה לֹא גָּזְרוּ עַל מַשְׁקֶה הַמֵּת כְּדֶרֶךְ שֶׁגָּזְרוּ עַל מַשְׁקִין הַיּוֹצְאִין מִכָּל הַטְּמֵאִין מִפְּנֵי שֶׁהַמֵּת הַכּל בְּדֵלִין מִמֶּנּוּ לֹא גָּזְרוּ עַל מַשְׁקָיו: |
| 14. Если печень разложилась, четверть лога из нее придает нечистоту, потому что он считается подобным крови, которая свернулась.
Если вся кровь младенца вытекает, но не составляет четверть лога, она чиста, даже если в нее входит вся кровь его тела. |
כָּבֵד שֶׁנִּמּוֹחָה מְטַמְּאָה בִּרְבִיעִית מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְּדָם נִקְפָּה. דַּם קָטָן שֶׁיָּצָא כֻּלּוֹ אִם אֵין בּוֹ רְבִיעִית טָהוֹר אַף עַל פִּי שֶׁהוּא כָּל דָּם שֶׁבּוֹ: |
| 15. Если не хватает даже малейшего количества этих мер, субстанции чисты: 1) четверть лога крови; 2) кусок кости размером с ячменное зерно; 3) часть плоти размером с оливку; 4) часть гнилой плоти размером с оливку; 5) две горсти гнилой плоти и 6) конечность живого человека, от которой не хватило малейшей части кости. |
וְאֵלּוּ אִם חָסְרוּ כָּל שֶׁהוּא טְהוֹרִים. רְבִיעִית דָּם. וְעֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה. וּכְזַיִת בָּשָׂר. וּכְזַיִת נֶצֶל. וּמְלֹא חָפְנַיִם רֶקֶב. וְאֵיבָר מִן הַחַי שֶׁחָסַר מֵעַצְמוֹ כָּל שֶׁהוּא: |
| 1. Если четверть (лога) крови натекла из двух трупов, она чиста. Чтобы придать ей нечистоту, вся кровь должна натечь из одного трупа. Если позвоночник собран из двух трупов, например, одни позвонки из одного трупа, а другие — из другого, если череп собран из двух трупов, или четвертая часть кава костей из двух трупов, или орган из двух трупов: во всех этих случаях нечистота не передается при нахождении с ними под одной крышей, а только через прикосновение и переноску, как это верно в отношении других костей. |
רְבִיעִית דָּם הַבָּאָה מִשְּׁנֵי מֵתִים טְהוֹרָה עַד שֶׁתִּהְיֶה כָּל הָרְבִיעִית מִמֵּת אֶחָד. שִׁדְרָה שֶׁנִּגְמְרָה מִשְּׁנֵי מֵתִים כְּגוֹן שֶׁהָיוּ מִקְצָת הַחֻלְיוֹת מֵאֶחָד וְתַשְׁלוּמָן מִמֵּת אַחֵר וְכֵן הַגֻּלְגּלֶת שֶׁל שְׁנֵי מֵתִים וְרֹבַע עֲצָמוֹת מִשְּׁנֵי מֵתִים וְאֵיבָר מִן הַמֵּת מִשְּׁנֵי מֵתִים כָּל אֵלּוּ אֵינָן מְטַמְּאִין בְּאֹהֶל אֶלָּא בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא כִּשְׁאָר כָּל עֲצָמוֹת: |
| 2. Если орган живого человека происходит от двух людей, он чист. Даже если он исходит от одного человека, он чист, если он был разрезан на две части. |
אֵיבָר מִן הַחַי מִשְּׁנֵי אֲנָשִׁים טָהוֹר אֲפִלּוּ מֵאִישׁ אֶחָד אִם נֶחְלַק לִשְׁנַיִם טָהוֹר: |
| 3. Часть плоти размером с оливку, которая происходит от двух трупов, часть гнилостной массы размером с оливку, которая происходит от двух трупов, и две горсти гнилой плоти, которые происходят от двух трупов, когда законы гнилой плоти применимы к каждому из них, могут быть объединены. Точно так же можно соединить между собой половину порции плоти размером с оливку и половину порции гнилостной массы размером с оливку. Все остальные источники нечистоты, исходящие от трупа, не сочетаются друг с другом, поскольку они не равны по своим минимальным мерам. |
כְּזַיִת בָּשָׂר מִשְּׁנֵי מֵתִים וּכְזַיִת נֶצֶל מִשְּׁנֵי מֵתִים וּמְלֹא חָפְנַיִם רֶקֶב מִשְּׁנֵי מֵתִים שֶׁכָּל אֶחָד מֵהֶן יֵשׁ לוֹ רֶקֶב הֲרֵי אֵלּוּ מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה. וְכֵן כַּחֲצִי זַיִת בָּשָׂר וְכַחֲצִי זַיִת נֶצֶל מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה. וּשְׁאָר כָּל הַטֻּמְאוֹת שֶׁבַּמֵּת אֵין מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה מִפְּנֵי שֶׁלֹּא שָׁווּ בְּשִׁעוּרֵיהֶן: |
| 4. Если кость размером с ячменное зерно разделить на две части, то при переноске она передает нечистоту. Точно так же, если четверть кава костей размололи, хотя ни одно из них не размером с ячменное зерно, то при нахождении под таким же навесом они оскверняют, как если бы не были раздроблены. |
עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה שֶׁנֶּחְלָק לִשְׁנַיִם מְטַמֵּא בְּמַשָּׂא. וְכֵן רֹבַע עַצְמוֹת מֵת אֶחָד שֶׁנִּדַּקְדְּקוּ וְאֵין בְּכָל אֶחָד מֵהֶם עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה מְטַמְּאִין בְּאֹהֶל כְּאִלּוּ לֹא נִדַּקְדְּקוּ: |
| 5. Если часть трупа размером с оливку была разрезана на мелкие кусочки, сплющена и склеена, она оскверняет при нахождении под одним навесом и при переноске, но она не оскверняет, если прикоснуться к ее части, даже если кусочки соединены вместе, потому что все, что соединено человеком, не считается соединенным. |
כְּזַיִת מִן הַמֵּת שֶׁחֲתָכוֹ לַחֲלָקִים וְרִדְּדוֹ וְדִבְּקוֹ מְטַמֵּא בְּאֹהֶל וּבְמַשָּׂא וְאֵינוֹ מְטַמֵּא בְּמַגָּע קְצָתוֹ אַף עַל פִּי שֶׁחִבְּרוֹ שֶׁאֵין חִבּוּרֵי אָדָם חִבּוּר: |
| 6. Если порция жира размером с оливку, которая была целой, была разжижена, она нечиста. Если ее отделили и разжижили, то она чиста. |
כְּזַיִת חֵלֶב שָׁלֵם שֶׁהִתִּיכוֹ טָמֵא. הָיָה מְפֹרָד וְהִתִּיכוֹ טָהוֹר: |
| 7. Если из позвоночника вынули большую часть позвонков, то он не оскверняет, находясь под той же крышей, даже если его форма сохраняется. Если же он находится в могиле, то даже если он сломан и даже если он раздавлен, он оскверняет, находясь под той же крышей. Это объясняется тем, что могила соединяет их вместе. |
שִׁדְרָה שֶׁנִּגְרְרוּ מִמֶּנָּה רֹב חֻלְיוֹת שֶׁלָּהּ אַף עַל פִּי שֶׁשִּׁלְדָּהּ קַיֶּמֶת אֵינָהּ מְטַמְּאָה בְּאֹהֶל. וּבַזְּמַן שֶׁהִיא בְּתוֹךְ הַקֶּבֶר אֲפִלּוּ מְשֻׁבֶּרֶת אֲפִלּוּ מְכֻתֶּתֶת מְטַמְּאָה בְּאֹהֶל מִפְּנֵי שֶׁהַקֶּבֶר מְצָרְפָהּ: |
| 8. Если вещество, передающее нечистоту, находясь под одной крышей с человеком, было разделено, а затем обе части были принесены в дом, то считается, что они соединены крышей и из-за этого передают нечистоту. |
כָּל הַמְטַמְּאִין בְּאֹהֶל שֶׁנֶּחְלְקוּ וְהִכְנִיסָן בְּתוֹךְ הַבַּיִת הָאֹהֶל מְצָרְפָן וּמְטַמְּאִין בְּאֹהֶל: |
| 9. Если на кости под воздействием Небес образуется часть плоти размером с оливку, и часть этой кости была принесена в дом, то дом приобретает ритуальную нечистоту, если на двух костях были обрывки плоти объемом в половину оливки на каждой, и они обе были частично внесены в дом, тот — осквернен. Если же плоть была вдавлена в кость человеком, дом остается чистым. Обоснование заключается в том, что все, что соединено человеком, не считается соединенным. |
עֶצֶם שֶׁיֵּשׁ עָלָיו כְּזַיִת בָּשָׂר בִּידֵי שָׁמַיִם וְהִכְנִיס מִקְצָתוֹ לְפָנִים מִן הַבַּיִת נִטְמָא הַבַּיִת. שְׁנֵי עֲצָמוֹת וַעֲלֵיהֶם כִּשְׁנֵי חֲצָיֵי זֵיתִים בָּשָׂר וְהִכְנִיס מִקְצָתָן לִפְנִים הַבַּיִת טָמֵא. וְאִם הָיָה הַבָּשָׂר תָּחוּב בָּעֲצָמוֹת בִּידֵי אָדָם הַבַּיִת טָהוֹר שֶׁאֵין חִבּוּרֵי אָדָם חִבּוּר: |
| 10. Если две горсти гнилой плоти разбросаны по всему дому, дом становится нечистым. |
מְלֹא חָפְנַיִם רֶקֶב שֶׁנִּתְפַּזֵּר בְּתוֹךְ הַבַּיִת הַבַּיִת טָמֵא: |
| 11. Если четверть лога крови впитывается в дом, то в будущем дом будет чистым. Однако, все, что было в доме в то время, когда кровь впитывалась в землю, нечисто. |
רְבִיעִית דָּם שֶׁנִּבְלְעָה בְּתוֹךְ הַבַּיִת הַבַּיִת טָהוֹר לְהַבָּא וְכָל שֶׁהָיָה בּוֹ בְּעֵת שֶׁנִּבְלְעָה הָרְבִיעִית בָּאָרֶץ טָמֵא: |
| 12. Если часть трупа размером с оливку была потеряна в доме, ее искали и не нашли, дом считается чистым. Если же она была обнаружена после этого, то дом считается нечистым задним числом с того момента, когда она была потеряна, до того момента, когда она была обнаружена. |
כְּזַיִת מִן הַמֵּת שֶׁאָבַד בְּתוֹךְ הַבַּיִת וּבִקֵּשׁ וְלֹא נִמְצָא, הַבַּיִת טָהוֹר. וְלִכְשֶׁיִּמָּצֵא הַבַּיִת טָמֵא לְמַפְרֵעַ מֵעֵת שֶׁאָבַד עַד שֶׁנִּמְצָא: |
| 13. Следующие законы действуют, если четверть (лога) крови был разлит в открытом месте. Если она свернулась или оказалась в месте, где она может собраться, т.е. в низком месте, например, в ямке, и нечто выступает над хотя бы частью ее, образуя крышу, то она нечиста. Если же кровь пролилась на порог дома, который находится под наклоном, будь то изнутри или снаружи, то дом чист. Это объясняется тем, что кровь не оседает на пороге. Если порог был местом, где кровь могла собраться или свернуться, то дом нечист.
Когда кровь впиталась в одежду, действуют следующие законы. Если ее можно постирать, и четверть лога крови вытечет из нее, то одежда приобретает нечистоту при прикосновении, ношении или, когда человек находится под одним кровом. Если нет, то она не оскверняется, когда человек находится под тем же укрытием, и считается одеждой, которая соприкасалась с трупом. Это объясняется тем, что если что-то поглощенное не может быть выведено, то оно считается чистым.
Как измеряется количество крови? Одежду следует постирать в воде. Затем нужно принести равное количество воды и поместить в нее четверть (лога) крови. Если их внешний вид одинаков или вода, в которой стирали одежду, имеет более красный оттенок, чем смесь, то очевидно, что кровь стекла. |
רְבִיעִית דָּם שֶׁנִּשְׁפַּךְ בָּאֲוִיר אִם קָרַשׁ אוֹ שֶׁהָיָה בִּמְקוֹם אַשְׁבֹּרֶן וְהוּא הַמָּקוֹם הַנָּמוּךְ כְּמוֹ גֻּמָּא וְהֶאֱהִיל הַמַּאֲהִיל עַל מִקְצָתוֹ נִטְמָא. נִשְׁפַּךְ עַל הָאַסְקֻפָּה בַּמּוֹרָד בֵּין לְפָנִים בֵּין לַחוּץ הַבַּיִת טָהוֹר. שֶׁהֲרֵי לֹא נָח הַדָּם עַל הָאַסְקֻפָּה. וְאִם הָיְתָה הָאַסְקֻפָּה אַשְׁבֹּרֶן אוֹ שֶׁקָּרַשׁ הַדָּם עָלֶיהָ הַבַּיִת טָמֵא. רְבִיעִית דָּם שֶׁנִּבְלְעָה בִּכְסוּת אִם מִתְכַּבֶּסֶת וְיוֹצְאָה מִמֶּנּוּ רְבִיעִית דָּם הֲרֵי זוֹ הַכְּסוּת מִתְטַמְּאָה בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא וּבְאֹהֶל וְאִם לָאו אֵינָהּ מִתְטַמְּאָה בְּאֹהֶל וַהֲרֵי הִיא כִּכְסוּת שֶׁנָּגְעָה בְּמֵת שֶׁכָּל הַבָּלוּעַ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לָצֵאת טָהוֹר. כֵּיצַד מְשַׁעֲרִין אוֹתָהּ. מְכַבְּסִין אוֹתָהּ בְּמַיִם וּמֵבִיא מַיִם כְּמִדָּתָן וְנוֹתֵן לְתוֹכָן רְבִיעִית דָּם אִם הָיָה מַרְאֵיהֶן שָׁוֶה אוֹ שֶׁהָיָה מֵי הַכִּבּוּס אָדֹם יוֹתֵר מִמֵּי הַמֶּזֶג בְּיָדוּעַ שֶׁיָּצָא מִמֶּנָּה רְבִיעִית: |
| 14. Перенос, прикосновение и нахождение под одной крышей — это три разные категории. Если действия происходят из одной категории, они могут быть объединены и (объекты совокупно) передают нечистоту. Если они относятся к двум категориям, они не объединяются и (объекты совокупно) остаются чистыми.
Что подразумевается? Человек оскверняется во всех следующих ситуациях, потому что действия, которые объединяются, относятся к одной категории: 1) он прикасается одновременно к двум частям трупа, которые в два раза меньше оливы, или несет одновременно две части трупа, которые в два раза меньше оливки; 2) он стоит над двумя частями трупа, которые вдвое меньше оливки; 3) он стоит над частью трупа размером в половину оливки, и такая же часть нависает над его телом; 4) он и часть трупа размером в половину оливки находились под одним навесом, а часть его тела стояла над другой такой же частью, или такая же часть была подвешена над его телом.
Человек, соответственно, чист во всех следующих ситуациях. Он прикасается к части трупа размером в половину оливки или несет такую часть и 1) другой объект покрывает и его, и другую такую же часть от трупа; 2) другая такая часть была подвешена над частью его тела; 3) он стоял над такой частью, или 4) он касался такой части и нес такую часть. Это объясняется тем, что количество, которого коснулись, не объединяется с количеством, которое несут, ни в отношении трупа, ни в отношении других форм нечистоты. Точно так же количество, которого касаются, не объединяется с тем, которое подчиняется законам шатра, и то, которое подчиняется законам шатра, не объединяется с тем, которое несут, поскольку они не относятся к одной категории. |
הַמַּשָּׂא וְהַמַּגָּע וְהָאֹהֶל שְׁלֹשָׁה שֵׁמוֹת הֵם. וְכָל שֶׁהוּא מִשֵּׁם אֶחָד מִצְטָרֵף וּמְטַמֵּא. וּמִשְּׁנֵי שֵׁמוֹת אֵינוֹ מִצְטָרֵף וְטָהוֹר. כֵּיצַד. הַנּוֹגֵעַ בְּכִשְׁנֵי חֲצָאֵי זֵיתִים אוֹ שֶׁנָּשָׂא שְׁנֵי חֲצָאֵי זֵיתִים בְּבַת אַחַת. אוֹ שֶׁהֶאֱהִיל עַל כִּשְׁנֵי חֲצָאֵי זֵיתִים. אוֹ שֶׁהֶאֱהִיל עַל חֲצִי זַיִת וַחֲצִי זַיִת אַחֵר מַאֲהִיל עָלָיו. אוֹ שֶׁהָיָה הוּא וַחֲצִי זַיִת תַּחַת הָאֹהֶל וְהֶאֱהִיל בְּמִקְצָת גּוּפוֹ עַל חֲצִי זַיִת אַחֵר. אוֹ הֶאֱהִיל חֲצִי זַיִת עַל מִקְצָתוֹ. הַכּל טְמֵאִים מִפְּנֵי שֶׁהוּא שֵׁם אֶחָד. אֲבָל הַנּוֹגֵעַ בַּחֲצִי זַיִת אוֹ הַנּוֹשֵׂא חֲצִי זַיִת וְדָבָר אַחֵר מַאֲהִיל עָלָיו וְעַל כַּחֲצִי זַיִת. אוֹ שֶׁהֶאֱהִיל עָלָיו חֲצִי זַיִת אַחֵר. אוֹ שֶׁהֶאֱהִיל הוּא עַל חֲצִי זַיִת אַחֵר. וְכֵן הַנּוֹשֵׂא כַּחֲצִי זַיִת וְנָגַע בַּחֲצִי זַיִת אַחֵר. הַכּל טְהוֹרִים. שֶׁאֵין הַמַּגָּע מִצְטָרֵף עִם הַמַּשָּׂא לֹא בְּמֵת וְלֹא בִּשְׁאָר טֻמְאוֹת. וְלֹא הַמַּגָּע מִצְטָרֵף עִם הָאֹהֶל וְלֹא הָאֹהֶל מִצְטָרֵף עִם הַמַּשָּׂא [לְפִי שֶׁאֵינוֹ שֵׁם אֶחָד]: |
| 1. Все сущности — будь то люди или сосуды — которые оскверняются из-за контакта с человеческим трупом, приобретают нечистоту, которая длится семь дней.
Что подразумевается? Если человек или сосуды прикасается к объекту, который при прикосновении передает нечистоту мертвого тела, или приобретает нечистоту через «шатер» от одного из объектов, передающих нечистоту через «шатер», или переносит объект, который при переноске передает нечистоту мертвого тела, он оскверняется нечистотой, которая длится семь дней, как сказано («Бамидбар» 19:14): «Всякий вошедший в шатер и все, что в шатре, нечисто будет семь дней». |
כָּל הַמִּתְטַמְּאִין מֵחֲמַת הַמֵּת בֵּין אָדָם בֵּין כֵּלִים טְמֵאִים טֻמְאַת שִׁבְעָה. כֵּיצַד. אָדָם אוֹ כְּלִי שֶׁנָּגַע בִּדְבָרִים שֶׁמְּטַמְּאִין מִן הַמֵּת בְּמַגָּע. אוֹ שֶׁנִּטְמָא בְּאֹהֶל בְּאֶחָד מִדְּבָרִים שֶׁמְּטַמְּאִין בְּאֹהֶל. וְכֵן אָדָם שֶׁנָּשָׂא דְּבָרִים שֶׁמְּטַמְּאִין מִן הַמֵּת בְּמַשָּׂא. הַכּל טְמֵאִים טֻמְאַת שִׁבְעָה שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יט יד) «כָּל הַבָּא אֶל הָאֹהֶל וְכָל אֲשֶׁר בָּאֹהֶל יִטְמָא שִׁבְעַת יָמִים»: |
| 2. Тот, кто осквернился трупной нечистотой, и сосуды, которых коснулся такой человек, становятся нечистыми на семь дней, как сказано («Бамидбар» 31:24): «И вымойте ваши одежды в седьмой день, и чисты будете; а затем войдете в стан».
Если же, с другой стороны, человек прикасается к человеку, который осквернился нечистотой мертвого тела — независимо от того, прикоснулся ли он к нему после того, как отделился от трупа, передавшего ему нечистоту, или все еще прикасается к трупу, — второй человек оскверняется только до вечера, как сказано («Бамидбар» 19:22): «А все, чего коснется нечистый, нечисто будет; и всякий коснувшийся (его) нечист будет до вечера».
Таков закон Торы. Согласно постановлению мудрецов, если человек прикасается к трупу и в то же время дотрагивается до другого человека, они оба становятся нечистыми на семь дней, как если бы второй человек прикоснулся к самому трупу.
В каком контексте это применимо? В отношении вкушения приношений и жертвенной пищи. С другой стороны, назорей или тот, кто приносит пасхальную жертву, к которому прикоснулся человек, прикоснувшийся к трупу, оскверняется только до вечера, как гласит закон Торы, независимо от того, продолжает ли первый человек прикасаться к трупу или нет. |
אָדָם שֶׁנִּטְמָא בְּמֵת וְכֵלִים שֶׁיִּגַּע בָּהֶן אָדָם זֶה טְמֵאִין טֻמְאַת שִׁבְעָה שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר לא כד) «וְכִבַּסְתֶּם בִּגְדֵיכֶם בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי וּטְהַרְתֶּם». אֲבָל אָדָם שֶׁנָּגַע בְּאָדָם שֶׁנִּטְמָא בְּמֵת. בֵּין שֶׁנָּגַע בּוֹ אַחַר שֶׁפֵּרַשׁ מִמְּטַמְּאָיו בֵּין שֶׁנָּגַע בּוֹ כְּשֶׁהוּא עֲדַיִן נוֹגֵעַ בְּמֵת. הֲרֵי זֶה הַשֵּׁנִי טָמֵא טֻמְאַת עֶרֶב שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יט כב) «וְהַנֶּפֶשׁ הַנֹּגַעַת תִּטְמָא עַד הָעָרֶב». זֶהוּ דִּין תּוֹרָה אֲבָל מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים הַנּוֹגֵעַ בְּמֵת וְנָגַע בְּאָדָם אַחֵר וַעֲדַיִן הוּא מְחֻבָּר בַּמֵּת שְׁנֵיהֶן טְמֵאִין טֻמְאַת שִׁבְעָה וּכְאִלּוּ נָגַע זֶה הַשֵּׁנִי בַּמֵּת עַצְמוֹ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים לְעִנְיַן תְּרוּמָה וְקָדָשִׁים. אֲבָל לְנָזִיר וּלְעוֹשֶׂה פֶּסַח בֵּין בִּשְׁעַת חִבּוּר בֵּין אַחַר שֶׁפֵּרַשׁ אֵינוֹ טָמֵא אֶלָּא טֻמְאַת עֶרֶב כְּדִין תּוֹרָה: |
| 3. В случае осквернения утвари из-за контакта с трупом, независимо от того, прикасалась ли она к нему или находилась под одним навесом, тот, кто прикасается к ней, считается подобным тому, кто прикасается к трупу. Как труп наделяет нечистотой, которая длится семь дней, все, что к нему прикасается, будь то человек или сосуды, так и сосуды, ставшие нечистыми из-за соприкосновения с трупом, и другие сосуды, и человек, прикоснувшийся к ней, наделяются нечистотой, которая длится семь дней, как подразумевается («Бамидбар» 19:16): «Убитого мечом или умершего». Согласно устной традиции, было сказано, что меч подобен трупу. Это относится и к другим видам утвари, будь то металлическая посуда, сосуды, которые можно очистить погружением в воду, или одежда.
Эти понятия также можно вывести из сказанного («Бамидбар» 31:19): «Всякий, убивший человека, и всякий, коснувшийся павшего, очистите себя». Можно ли подумать, что человек, пустивший стрелу или бросивший камень и убивший другого человека, станет нечистым на семь дней? Напротив, здесь говорится о человеке, убившем мечом или подобным предметом, который становится нечистым, потому что он прикоснулся к утвари, которой убил, ибо эти сосуды касались трупа.
Из какого источника мы узнаем, что сосуды, прикоснувшиеся к человеку, который прикоснулся к сосудам, ставшим нечистыми из-за контакта с трупом, становятся нечистыми? Написано: «И вымойте ваши одежды в седьмой день, и чисты будете». Это учит, что любой человек, осквернившийся нечистотой, которая длится семь дней, передает нечистоту, которая длится семь дней, своей одежде. |
כֵּלִים שֶׁנִּטְמְאוּ בְּמֵת בֵּין בְּמַגָּע בֵּין בְּאֹהֶל הֲרֵי הֵן לַנּוֹגֵעַ בָּהֶן כְּנוֹגֵעַ בַּמֵּת עַצְמוֹ. מָה הַמֵּת מְטַמֵּא הַנּוֹגֵעַ בּוֹ בֵּין אָדָם בֵּין כֵּלִים טֻמְאַת שִׁבְעָה אַף כֵּלִים שֶׁנִּטְמְאוּ בַּמֵּת הֵם וְהַכֵּלִים אוֹ הָאָדָם שֶׁיִּגַּע בָּהֶן טְמֵאִין טֻמְאַת שִׁבְעָה. שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יט טז) «בַּחֲלַל חֶרֶב אוֹ בְמֵת». מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ שֶׁהַחֶרֶב כְּמֵת וְהוּא הַדִּין לִשְׁאָר כֵּלִים. בֵּין כְּלֵי מַתָּכוֹת בֵּין כְּלֵי שֶׁטֶף וּבְגָדִים. הֲרֵי הוּא אוֹמֵר (במדבר לא יט) «כּל הֹרֵג נֶפֶשׁ וְכל נֹגֵעַ בֶּחָלָל» וְכִי תַּעֲלֶה עַל דַּעְתְּךָ שֶׁזֶּה יָרָה חֵץ וְהָרַג אוֹ זָרַק אֶבֶן וְהָרַג נִטְמָא שִׁבְעַת יָמִים. אֶלָּא הוֹרֵג נֶפֶשׁ בְּחֶרֶב וְכַיּוֹצֵא בָּהּ שֶׁנִּטְמָא בִּנְגִיעָתוֹ בַּכְּלִי שֶׁהָרַג בּוֹ שֶׁהֲרֵי נָגַע הַכְּלִי בְּמֵת. וּמִנַּיִן שֶׁאַף הַכֵּלִים הַנּוֹגְעִין בָּאָדָם שֶׁנָּגַע בְּכֵלִים שֶׁנִּטְמְאוּ בַּמֵּת שֶׁטְּמֵאִים טֻמְאַת שִׁבְעָה שֶׁהֲרֵי הוּא אוֹמֵר (במדבר לא כד) «וְכִבַּסְתֶּם בִּגְדֵיכֶם בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי וּטְהַרְתֶּם». הָא לָמַדְתָּ שֶׁכָּל אָדָם הַטָּמֵא טֻמְאַת שִׁבְעָה מְטַמֵּא בְּגָדִים טֻמְאַת שִׁבְעָה: |
| 4. Итак, резюмируем: если кто-то прикасается к трупу, а затем прикасается к другому человеку, то первый приобретает нечистоту, которая длится семь дней, а второй — нечистоту, которая длится до вечера. Если сосуды прикоснулись к трупу, а затем к ней прикоснулись другие сосуды, оба предмета приобретают нечистоту, которая длится семь дней. Субъект, чья связь относится к третьей степени, будь то человек или сосуды, приобретает только ту нечистоту, которая длится до вечера.
Когда сосуды прикасаются к трупу, а человек прикасается к этому или к другому сосуду, все трое заражаются нечистотой, которая длится семь дней. При четвертой степени контакта, передается только нечистота до вечера. |
נִמְצֵאתָ אוֹמֵר אָדָם שֶׁנָּגַע בְּמֵת וְאָדָם בְּאָדָם אַחֵר הָרִאשׁוֹן טָמֵא טֻמְאַת שִׁבְעָה וְהַשֵּׁנִי טֻמְאַת עֶרֶב. כֵּלִים הַנּוֹגְעִין בְּמֵת וְכֵלִים בְּכֵלִים שְׁנֵיהֶם טְמֵאִים טֻמְאַת שִׁבְעָה אֲבָל הַשְּׁלִישִׁי בֵּין אָדָם בֵּין כֵּלִים טָמֵא טֻמְאַת עֶרֶב. כֵּלִים הַנּוֹגְעִין בְּמֵת וְאָדָם בְּכֵלִים וְכֵלִים בְּאָדָם שְׁלָשְׁתָּן טְמֵאִין טֻמְאַת שִׁבְעָה וְהָרְבִיעִי בֵּין אָדָם בֵּין כֵּלִים טָמֵא טֻמְאַת עֶרֶב: |
| 5. Когда применяется вышеизложенное? В отношении приношений и жертвенной пищи. Что касается наказания отсечением души за вхождение в Храм или употребление жертвенной пищи, то, в отличие от этого, ответственность несут только первые двое — первый человек, прикоснувшийся к трупу, и второй, прикоснувшийся к нему, — как предписывает закон Торы, как сказано («Бамидбар» 19:22): «А все, чего коснется нечистый, нечисто будет».
Если же, в свою очередь, человек прикасается к утвари, к которой прикасался нечистый человек, или прикасается к человеку, который прикасался к утвари, которая прикасалась к трупу, он освобождается от ответственности, как мы объясняли в «Законах посещения Храма». Ибо эти вопросы, хотя и являются частью устной традиции, не считаются законом Торы. Это объясняется тем, что в Торе четко сказано только то, что тот, кто осквернился из-за контакта с трупом, становится первичным источником нечистоты, и, во-вторых, что субъект, будь то человек или сосуд, который прикасается к нему, становится нечистым, превращаясь в производную нечистоты первой степени. |
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים לְעִנְיַן תְּרוּמָה וְקָדָשִׁים. אֲבָל לְחַיֵּב כָּרֵת עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ אוֹ עַל אֲכִילַת קָדָשִׁים אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא הַשְּׁנַיִם בִּלְבַד הָרִאשׁוֹן שֶׁנָּגַע בַּמֵּת וְהַשֵּׁנִי שֶׁנָּגַע בּוֹ כְּדִין תּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יט כב) «וְכל אֲשֶׁר יִגַּע בּוֹ הַטָּמֵא יִטְמָא». אֲבָל הַנּוֹגֵעַ בְּכֵלִים שֶׁנָּגְעוּ בָּאָדָם אוֹ הַנּוֹגֵעַ בְּאָדָם שֶׁנָּגַע בַּכֵּלִים שֶׁנָּגְעוּ בַּמֵּת פָּטוּר כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת בִּיאַת מִקְדָּשׁ. שֶׁהַדְּבָרִים הָאֵלּוּ אַף עַל פִּי שֶׁהֵן דִּבְרֵי קַבָּלָה אֵינָן דִּין תּוֹרָה. שֶׁהֲרֵי לֹא נִתְפָּרְשׁוּ בַּתּוֹרָה. אֶלָּא זֶה שֶׁנִּטְמָא בְּמֵת שֶׁהוּא אָב וְהַשֵּׁנִי הַנּוֹגֵעַ בּוֹ שֶׁהוּא רִאשׁוֹן בֵּין אָדָם בֵּין כֵּלִים: |
| 6. Если глиняный сосуд касается трупа или находится в одном строении с ним, он принимает ритуальную нечистоту. Он не передает ритуальную нечистоту ни человеку, ни другому фаянсовому сосуду, ни любому другому сосуду. Ибо глиняный сосуд никогда не становится первичным источником ритуальной нечистоты, ни в отношении нечистоты, исходящей от трупа или других источников нечистоты. Это закон Торы, даже если он является частью устной традиции. |
כְּלִי חֶרֶשׂ שֶׁנָּגַע בְּמֵת אוֹ שֶׁהָיָה עִמּוֹ בָּאֹהֶל טָמֵא. וְאֵינוֹ מְטַמֵּא [לֹא אָדָם] וְלֹא כְּלִי חֶרֶשׂ אַחֵר וְלֹא שְׁאָר כֵּלִים שֶׁאֵין כְּלִי חֶרֶשׂ נַעֲשֶׂה אַב הַטֻּמְאָה לְעוֹלָם לֹא בְּמֵת וְלֹא בִּשְׁאָר טֻמְאוֹת. וְזֶה דִּין תּוֹרָה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא קַבָּלָה: |
| 7. Это важный общий принцип в отношении ритуальной нечистоты. Любой первичный источник ритуальной нечистоты передает ритуальную нечистоту людям, одежде и утвари, будь то металлические орудия, сосуды, которые можно очистить погружением, или глиняные сосуды. Любой объект, который при соприкосновении с человеком или сосудом передает ему нечистоту, называется первичным источником ритуальной нечистоты. Любое производное ритуальной нечистоты придает ритуальную нечистоту пище и питью, но не придает нечистоты человеку или утвари, ни глиняным сосудам, ни другим сосудам и одежде. |
זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּטֻּמְאוֹת כָּל אַב הַטֻּמְאָה מְטַמֵּא אָדָם וּמְטַמֵּא בְּגָדִים וְכֵלִים בֵּין כְּלֵי מַתָּכוֹת בֵּין כְּלֵי שֶׁטֶף בֵּין כְּלֵי חֶרֶשׂ. וְכָל הַמְטַמֵּא אָדָם וְכֵלִים בִּנְגִיעָה הֲרֵי זֶה אַב הַטֻּמְאָה. וְכָל וְלַד הַטֻּמְאוֹת מְטַמֵּא אֳכָלִין וּמַשְׁקִין וְאֵינוֹ מְטַמֵּא לֹא אָדָם וְכֵלִים לֹא כְּלֵי חֶרֶשׂ וְלֹא שְׁאָר כֵּלִים וּבְגָדִים: |
| 8. Все, что соприкасается с первичным источником нечистоты, называется производным первой степени. Все, что соприкасается с производной первой степени, называется производной второй степени. Всё, что соприкасается с производной второй степени, называется производной третьей степени. А все, что касается производной третьей степени, называется производной четвертой степени. Производные первой степени и те, кто находится на более низком уровне, называются «порождением нечистоты». |
כָּל הַנּוֹגֵעַ בְּאָב הוּא הַנִּקְרָא רִאשׁוֹן. וְהַנּוֹגֵעַ בָּרִאשׁוֹן נִקְרָא שֵׁנִי. וְהַנּוֹגֵעַ בַּשֵּׁנִי נִקְרָא שְׁלִישִׁי. וְהַנּוֹגֵעַ בַּשְּׁלִישִׁי נִקְרָא רְבִיעִי. וְהָרִאשׁוֹן וְשֶׁלְּמַטָּה מִמֶּנּוּ כֻּלָּן נִקְרָאִין וְלַד הַטֻּמְאָה: |
| 9. Все, кто приобретает нечистоту, будь то человек или сосуды, которая длится семь дней в результате контакта с трупом, называются «оскверненными нечистотой мертвого тела». Человек или сосуды являются первичным источником нечистоты в отношении осквернения приношения и жертвенной пищи, как мы уже объясняли. От него отсчитываются производные первой степени и производные второй степени для придания нечистоты людям и утвари, когда к нему прикасаются, подобно другим первичным источникам нечистоты. Он не передает нечистоту при ношении. |
כָּל הַמִּתְטַמֵּא מֵחֲמַת הַמֵּת טֻמְאַת שִׁבְעָה בֵּין אָדָם בֵּין כֵּלִים הוּא הַנִּקְרָא טְמֵא מֵת. וְהוּא אָב מֵאֲבוֹת הַטֻּמְאוֹת לְעִנְיַן טֻמְאַת תְּרוּמָה וְטֻמְאַת קָדָשִׁים כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. לִמְנוֹת מִמֶּנּוּ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי כְּדֵי לְטַמֵּא אָדָם וְכֵלִים בְּמַגָּע כִּשְׁאָר אֲבוֹת הַטֻּמְאוֹת. וְאֵינוֹ מְטַמֵּא בְּמַשָּׂא: |
| 10. Все, что оскверняется нечистотой, которая длится до вечера в результате контакта с чем-либо, получившим нечистоту от трупа, считается порождением нечистоты. Это производное от нечистоты первой степени. Возможно, что контакт с трупом четвертой степени может быть первым производным нечистоты, как мы объясняли в отношении приношения и жертвенной пищи. |
כָּל הַמִּתְטַמֵּא מֵחֲמַת הַמֵּת טֻמְאַת עֶרֶב הוּא וְלַד הַטֻּמְאָה וְהוּא הָרִאשׁוֹן לְטֻמְאָה. וְאֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה הָרְבִיעִי מִן הַמֵּת רִאשׁוֹן לְטֻמְאָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ לְעִנְיַן תְּרוּמָה וְקָדָשִׁים: |
| 11. Если человек или сосуды оскверняются нечистотой из-за контакта с землей народов мира или распаханной могилы, или из-за того, что он переносит такую землю, или прикасается к запекшейся крови, надгробию или опорам, или входит под крышу, где они находятся, или переносит запекшуюся кровь, то во всех случаях эти люди или сосуды и им подобные являются первичными источниками нечистоты по постановлению мудрецов. Точно так же одежда, которая приобретает нечистоту, длящуюся семь дней из-за этих лиц, является первичным источником нечистоты по постановлению мудрецов. |
אָדָם אוֹ כֵּלִים שֶׁנִּטְמְאוּ בְּמַגַּע אֶרֶץ הָעַכּוּ''ם וּבֵית הַפְּרָס אוֹ בְּמַשָּׂאָן אוֹ בְּמַגַּע דַּם תְּבוּסָה וְגוֹלֵל וְדוֹפֵק אוֹ בְּאָהֳלָן. וְכֵן אָדָם שֶׁנִּטְמָא בְּמַשָּׂא דַּם תְּבוּסָה הֲרֵי אֵלּוּ כֻּלָּן וְכָל כַּיּוֹצֵא בָּהֶן אֲבוֹת טֻמְאוֹת שֶׁל דִּבְרֵי סוֹפְרִים. וְכֵן בְּגָדִים הַמִּתְטַמְּאִין מֵחֲמַת אֵלּוּ טֻמְאַת שִׁבְעָה כֻּלָּן אֲבוֹת הַטֻּמְאוֹת שֶׁל דִּבְרֵי סוֹפְרִים: |
| 12. Сам шатер, в котором находится источник нечистоты, приобретает нечистоту, которая длится семь дней в соответствии с законом Торы, даже если нечистота не касалась его. Это подобно одежде, которой коснулся труп, как подразумевается в написанном («Бамидбар» 19:18): «И окропит он шатер».
В каких случаях это применимо? Если шатер был сделан из ткани, мешковины, или деревянной утвари, или кожи — шкуры домашнего животного или дикого зверя, разрешенного к употреблению в пищу, либо запрещенного к употреблению в пищу. Эти понятия взяты из написанного (Шмот 40:19: «И разостлал шатер над скинией». Термин «шатер» применим только к сооружению, которое сплетено или сделано из шкур, как в Святилище. Если же, в свою очередь, конструкция была сделана из деревянных планок, как крыша, циновка или тому подобное, или она была костяной, или сделана из металла, то она — чиста. Само собой разумеется, если она была сделана из строительных материалов, она чиста.
Всякий раз, когда Тора употребляет выражение «дом нечист», имеется в виду человек и сосуды в доме. Нет такого изделия из дерева, которое становилось бы нечистым в качестве шатра, кроме сделанного из льна. |
הָאֹהֶל עַצְמוֹ הַמַּאֲהִיל עַל הַטֻּמְאָה אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נָגְעָה בּוֹ טֻמְאָה הֲרֵי הוּא טָמֵא טֻמְאַת שִׁבְעָה מִן הַתּוֹרָה וַהֲרֵי הוּא כִּבְגָדִים שֶׁנָּגְעוּ בְּמֵת שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יט יח) «וְהִזָּה עַל הָאֹהֶל». בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁהָיָה הָאֹהֶל בֶּגֶד אוֹ שַׂק אוֹ כְּלִי עֵץ אוֹ עוֹר אֶחָד עוֹר בְּהֵמָה וְחַיָּה בֵּין הַמֻּתָּרִין לַאֲכִילָה בֵּין הָאֲסוּרִין לַאֲכִילָה שֶׁנֶּאֱמַר (שמות מ יט) «וַיִּפְרשֹׁ אֶת הָאֹהֶל עַל הַמִּשְׁכָּן» אֵין קָרוּי אֹהֶל אֶלָּא אָרוּג וְעוֹר כַּמִּשְׁכָּן. אֲבָל אִם הָיָה הָאֹהֶל נְסָרִין שֶׁל עֵץ כְּגוֹן הַתִּקְרָה וְהַמַּחְצֶלֶת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. אוֹ שֶׁהָיָה עֶצֶם אוֹ שֶׁל מַתָּכוֹת הֲרֵי זֶה טָהוֹר. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁאִם הָיָה בִּנְיָן שֶׁהוּא טָהוֹר. וְכָל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר הַבַּיִת טָמֵא אֵינוֹ אֶלָּא אָדָם וְכֵלִים שֶׁבְּכָל הַבַּיִת. וְאֵין לְךָ יוֹצֵא מִן הָעֵץ שֶׁהוּא מִתְטַמֵּא טֻמְאַת אֹהָלִים אֶלָּא הַפִּשְׁתָּן בִּלְבַד: |
| 13. В случае, когда одежда прикоснулась к трупу, даже если она считается трупом с точки зрения передачи нечистоты, которая длится семь дней, другим субъектам, которые к ней прикасаются, она не считается трупом с точки зрения передачи нечистоты, если кто-то находится под ее кровом или если кто-то несет ее. Это объясняется тем, что нечистота, возникающая в результате переноски трупа, не указана в Торе в явном виде, как мы уже объясняли. А что касается нечистоты шатра, то сказано («Бамидбар» 19:14): «Вот учение: если человек умрет в шатре». Поэтому если человек нес одежду, которая касалась трупа, не прикасаясь к одежде, или если он стоит над ней, ее держат над ним, или она находилась в строении вместе с ним, он чист.
Аналогично, если человек получил нечистоту от трупа и стоял над сосудами, он чист. Ибо тот, кто воспринял нечистоту от трупа, передает нечистоту только через прикосновение. |
בְּגָדִים הַנּוֹגְעִין בְּמֵת אַף עַל פִּי שֶׁהֵן כְּמֵת לְטַמֵּא אֲחֵרִים שֶׁנָּגְעוּ בּוֹ טֻמְאַת שִׁבְעָה אֵינָן כְּמֵת לְטַמֵּא בְּאֹהֶל וּבְמַשָּׂא. שֶׁהַמַּשָּׂא לַמֵּת עַצְמוֹ אֵינוֹ מְפֹרָשׁ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וּבְטֻמְאַת אֹהֶל הוּא אוֹמֵר (במדבר יט יד) «אָדָם כִּי יָמוּת בְּאֹהֶל». לְפִיכָךְ הַנּוֹשֵׂא בְּגָדִים שֶׁנָּגְעוּ בְּמֵת וְלֹא נָגַע בָּהֶן וְכָל הַמַּאֲהִיל עֲלֵיהֶן אוֹ שֶׁהֶאֱהִילוּ עָלָיו אוֹ שֶׁהָיוּ עִמּוֹ בְּאֹהֶל הֲרֵי זֶה טָהוֹר. וְכֵן הָאָדָם שֶׁנִּטְמָא בְּמֵת וְהֶאֱהִיל עַל הַכֵּלִים הֲרֵי הֵן טְהוֹרִין שֶׁאֵין טְמֵא מֵת טָמֵא אֶלָּא בְּמַגָּע בִּלְבַד: |
| 14. Труп не оскверняет ни сиденье, ни ложе, находящееся под ним, ни предметы, положенные на него, только сосуды, прикоснувшиеся к трупу, будь он сбоку от него, или под трупом, или над ним.
Что подразумевается? Было десять одежд, одна на другой, и труп лежал на них, а затем десять одежд лежали на нем. Одежда, касающаяся его, и вторая одежда, касающаяся одежды, касающейся его, обе заражены нечистотой, которая длится семь дней. Третья одежда, будь она сверху или снизу, приобретает нечистоту, которая длится до вечера.
В каких случаях действует вышеуказанное положение — что все одежды или сосуды над ним и под ним чисты? В случае, когда нечистота не была зажата меж ними, законы шатра не действуют, или между ними был камень, как будет объяснено в соответствующем месте. |
הַמֵּת אֵינוֹ מְטַמֵּא מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב מִתַּחְתָּיו וְלֹא מַדָּף מֵעַל גַּבָּיו אֶלָּא אֶחָד כְּלִי שֶׁיִּגַּע בַּמֵּת מִצִּדּוֹ אוֹ שֶׁהָיָה תַּחְתָּיו אוֹ עַל גַּבָּיו. כֵּיצַד. עֲשָׂרָה בְּגָדִים זֶה עַל גַּבֵּי זֶה וְהַמֵּת לְמַעְלָה וַעֲשָׂרָה בְּגָדִים אֲחֵרִים עַל גַּבּוֹ מִלְּמַעְלָה. בֶּגֶד הַנּוֹגֵעַ בּוֹ וְהַבֶּגֶד הַשֵּׁנִי שֶׁנָּגַע בַּבֶּגֶד שֶׁנָּגַע בּוֹ שְׁנֵיהֶן טְמֵאִים טֻמְאַת שִׁבְעָה וְהַשְּׁלִישִׁי טָמֵא טֻמְאַת עֶרֶב בֵּין שֶׁל מַעְלָה בֵּין שֶׁל מַטָּה. וְהָרְבִיעִי וּמִן הָרְבִיעִי וּלְמַטָּה וּמִן הָרְבִיעִי וּלְמַעְלָה כֻּלָּן טְהוֹרִין. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בִּטְמֵאֵי מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בִּמְקוֹמוֹ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁכָּל הַבְּגָדִים אוֹ הַכֵּלִים שֶׁתַּחְתָּיו וְשֶׁל מַעְלָה מִמֶּנּוּ טְהוֹרִין בְּשֶׁלֹּא הָיְתָה שָׁם טֻמְאָה רְצוּצָה וְלֹא טֻמְאַת אֹהֶל. אוֹ שֶׁהָיָה מַבְדִּיל בֵּינוֹ וּבֵין הַכֵּלִים אֶבֶן כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בִּמְקוֹמוֹ: |