| 1. Тот, кто переносит святость с одного животного на другое, подлежит наказанию плетьми за каждое животное, с которого он перенес святость, как сказано (Ваикра 27:10): «Не выменяет это и не заменит это, хорошее вместо плохого или плохое вместо хорошего», даже если он не совершил никакого поступка. Согласно устной традиции, учили, что любая запрещающая заповедь, не связанная с поступком, не наказывается плетьми, за исключением того, кто дает ложную или ненужную клятву, того, кто переносит святость жертвенного животного, и того, кто проклинает товарища, упоминая Имя Б-га. Эти три запрещающие заповеди вообще не могут быть связаны с поступком, и, тем не менее, за их нарушение полагается наказание плетьми.
Почему за перенос святости животного наказывают плетьми, ведь это запрещающая заповедь, которую можно исправить исполнением повелевающей заповеди, как сказано (Ваикра 27:33): «Если же заменит, то останется это (животное) и его замена, будет свято»? Потому что в ней есть одна повелевающая и две запрещающие, и потому что запрещающая заповедь, которую она включает, не имеет той же природы, что и повелевающая. Это отражено в постановлении, что если еврейская община или партнеры пытаются перенести святость жертвенного животного (на другое), то перенос не имеет силы. Тем не менее, их предупреждают не переносить святость. Таким образом, когда человек переносит святость жертвенного животного, животное, на которое он перенес святость, освящается. Даже если он передает святость в субботу, он подлежит наказанию сорока ударами плетью. Если же, напротив, партнер жертвенного животного пытается передать его святость или пытается передать святость животного, предназначенного для общинного жертвоприношения — поскольку у этого человека есть доля в этих жертвоприношениях, он подлежит наказанию плетьми, но животное, которому он пытался передать святость, не освящается. |
כָּל הַמֵּמִיר לוֹקֶה עַל כָּל בְּהֵמָה וּבְהֵמָה שֶׁיָּמִיר שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כז י) «לֹא יַחֲלִיפֶנּוּ וְלֹא יָמִיר אֹתוֹ» וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָשָׂה מַעֲשֶׂה. מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ שֶׁכָּל מִצְוַת לֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁאֵין בָּהּ מַעֲשֶׂה אֵין לוֹקִין עָלֶיהָ חוּץ מִנִּשְׁבָּע וּמֵמִיר וּמְקַלֵּל אֶת חֲבֵרוֹ בְּשֵׁם. שְׁלֹשָׁה לָאוִין אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה בָּהֶן מַעֲשֶׂה כְּלָל וְלוֹקִין עֲלֵיהֶן. וְלָמָּה לוֹקִין עַל הַתְּמוּרָה וַהֲרֵי לָאו שֶׁבָּהּ נִתָּק לַעֲשֵׂה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כז לג) «וְאִם הָמֵר יְמִירֶנּוּ וְהָיָה הוּא וּתְמוּרָתוֹ יִהְיֶה קֹדֶשׁ». מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בָּהּ עֲשֵׂה וּשְׁנֵי לָאוִין. וְעוֹד שֶׁאֵין לָאו שֶׁבָּהּ שָׁוֶה לַעֲשֵׂה. שֶׁהַצִּבּוּר וְהַשֻּׁתָּפִין אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה אִם הֵמִירוּ אַף עַל פִּי שֶׁהֵן מֻזְהָרִין שֶׁלֹּא יָמִירוּ. נִמְצֵאתָ אוֹמֵר שֶׁהַיָּחִיד שֶׁהֵמִיר הֲרֵי הַתְּמוּרָה קֹדֶשׁ. וַאֲפִלּוּ הֵמִיר בְּשַׁבָּת לוֹקֶה אַרְבָּעִים. וְאֶחָד מִן הַשֻּׁתָּפִין שֶׁהֵמִיר. אוֹ מִי שֶׁהֵמִיר בְּקָרְבָּן מִקָּרְבְּנוֹת הַצִּבּוּר. הוֹאִיל וְיֵשׁ לוֹ בָּהֶן שֻׁתָּפוּת הֲרֵי זֶה לוֹקֶה וְאֵין הַתְּמוּרָה קֹדֶשׁ: |
| 2. Независимо от того, заменил ли человек животное намеренно или сделал это случайно, передача святости имеет силу, и человек подлежит наказанию плетьми.
Что подразумевается? Подразумевается, что человек сказал: «Это животное следует рассматривать как обмен на животное, освященное как всесожжение, которое у меня есть», а вместо этого сказал: «Это животное следует рассматривать как обмен на животное, освященное как мирная жертва, которым я владею», то передача святости вступает в силу, и он подлежит наказанию плетьми. Если же он подумал, что передавать святость разрешено, или сказал: «Я войду в этот дом и передам святость жертвенного животного умышленно», а вместо этого вошел и передал святость животного неосознанно, то передача святости действительна, но он не подлежит наказанию плетьми за это. |
אֶחָד הַמֵּמִיר בְּזָדוֹן אוֹ שֶׁהֵמִיר בִּשְׁגָגָה הֲרֵי זֶה עוֹשֶׂה תְּמוּרָה וְלוֹקֶה. כֵּיצַד. הַמִּתְכַּוִּן לוֹמַר הֲרֵי זוֹ תְּמוּרַת עוֹלָה שֶׁיֵּשׁ לִי וְאָמַר הֲרֵי זוֹ תְּמוּרַת שְׁלָמִים שֶׁיֵּשׁ לִי. הֲרֵי זוֹ תְּמוּרָה וְלוֹקֶה. אֲבָל אִם דִּמָּה שֶׁמֻּתָּר לְהָמִיר וְהֵמִיר אוֹ שֶׁאָמַר אֶכָּנֵס לְבַיִת זֶה וְאָמִיר מִדַּעְתִּי וְנִכְנַס וְשָׁכַח וְהֵמִיר שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ הֲרֵי זוֹ תְּמוּרָה וְאֵינוֹ לוֹקֶה עָלֶיהָ: |
| 3. Человек не может передать святость жертвенного животного, которое ему не принадлежит. Если владелец жертвенного животного говорит: «Кто желает передать святость моего жертвенного животного, может прийти и сделать это», то другой человек может передать святость этого животного.
Если человек передал святость принадлежащего ему жертвенного животного другому животному, которое ему не принадлежит, передача не имеет силы. Это объясняется тем, что человек не может освятить объект, который ему не принадлежит. |
אֵין אָדָם מֵמִיר בְּהֶמְתּוֹ בְּקָרְבָּן שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ. וְאִם אָמַר בַּעַל הַקָּרְבָּן כָּל הָרוֹצֶה לְהָמִיר בִּבְהֶמְתִּי יָבוֹא וְיָמִיר הֲרֵי זֶה מֵמִיר בָּהּ. הֵמִיר קָרְבָּנוֹ בִּבְהֵמָה שֶׁאֵינָהּ שֶׁלּוֹ אֵינָהּ תְּמוּרָה שֶׁאֵין אָדָם מַקְדִּישׁ דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ: |
| 4. Именно тот, кто получает искупление, имеет возможность заменить жертвенное животного, а не тот, кто его посвящает.
Что подразумевается? Человек посвящает животное, чтобы его товарищ мог получить искупление через его жертву, например, человек освящает животных, необходимых для жертвоприношения назорея, чтобы такой-то, назорей, мог получить искупление таким образом. Именно этот назорей может передать их святость, но не тот, кто их освятил, потому что они ему не принадлежат. |
הַמִּתְכַּפֵּר הוּא שֶׁעוֹשֶׂה תְּמוּרָה אֲבָל לֹא הַמַּקְדִּישׁ. כֵּיצַד. הִקְדִּישׁ בְּהֵמָה שֶׁיִּתְכַּפֵּר בָּהּ חֲבֵרוֹ כְּגוֹן שֶׁהִקְדִּישׁ קָרְבְּנוֹת נָזִיר שֶׁיִּתְכַּפֵּר בָּהֶם פְּלוֹנִי הַנָּזִיר. אוֹתוֹ הַנָּזִיר הוּא שֶׁעוֹשֶׂה בָּהֶן תְּמוּרָה אֲבָל לֹא זֶה שֶׁהִקְדִּישׁ לְפִי שֶׁאֵינָן שֶׁלּוֹ: |
| 5. Наследник может перенести святость жертвенного животного, которое он унаследовал. Если человек умирает, оставив жертвенное животное двум своим сыновьям, это животное должно быть принесено в жертву, но его святость не может быть перенесена. Это объясняется тем, что сыновья являются совладельцами, а совладельцы не могут передавать святость жертвенного животного, как мы уже объясняли. |
הַיּוֹרֵשׁ מֵמִיר. הִנִּיחַ בְּהֵמָה לִשְׁנֵי בָּנָיו וּמֵת הֲרֵי זוֹ קְרֵבָה וְאֵין מְמִירִין בָּהּ שֶׁהֲרֵי הֵם בָּהּ שֻׁתָּפִין וְהַשֻּׁתָּפִין אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 6. Святость жертвенных животных, освященных неевреями, не может быть перенесена в соответствии с законом Торы. Однако, согласно постановлению мудрецов, если нееврей переносит святость жертвенного животного (на другое), то перенос вступает в силу. Если нееврей освятил жертвенное животное с намерением, чтобы еврей получил искупление через его жертвоприношение, а затем нееврей перенес его святость на другое животное, то остается нерешенным вопрос, является ли такой перенос эффективным. |
אֵין קָדְשֵׁי נָכְרִים עוֹשִׂין תְּמוּרָה מִן הַתּוֹרָה אֲבָל מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים שֶׁהַנָּכְרִי שֶׁהֵמִיר הֲרֵי זוֹ תְּמוּרָה. הִקְדִּישׁ הַנָּכְרִי בְּהֵמָה שֶׁיִּתְכַּפֵּר בָּהּ יִשְׂרָאֵל וְהֵמִיר בָּהּ הַנָּכְרִי הֲרֵי זוֹ סְפֵק תְּמוּרָה: |
| 7. Если мужчина или женщина пытаются перенести святость жертвенного животного, перенос осуществляется. |
אֶחָד אֲנָשִׁים וְאֶחָד נָשִׁים אִם הֵמִירוּ עוֹשִׂין תְּמוּרָה: |
| 8. Несмотря на то, что он не подлежит наказанию плетьми, остается нерешенным вопрос, является ли действительным или нет перенос святости (с одного животного на другое), сделанный несовершеннолетним, достигшим возраста, когда обеты становятся обязательными. |
קָטָן שֶׁהִגִּיעַ לְעוֹנַת נְדָרִים שֶׁהֵמִיר. אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ לוֹקֶה יֵשׁ בּוֹ סָפֵק אִם עוֹשֶׂה תְּמוּרָה אוֹ אֵינוֹ עוֹשֶׂה תְּמוּרָה: |
| 9. Коэны не могут переносить святость животных, приносимых в очистительную или повинную жертву, которые были даны им в жертву. Хотя части животного принадлежат им, они не приобретают их при жизни животного, ибо они не получают части мяса, пока кровь не будет брошена на жертвенник.
Коэн не может перенести святость первородного животного; даже если он приобретает ее при жизни животного, он не приобретает ее с самого начала. С другой стороны, изначально оно должно находиться в доме еврея из других колен. Когда же, владелец переносит святость первородного животного, то, пока оно находится в его доме, перенос действителен. Точно так же, когда коэн переносит святость первородного животного, родившегося в его стаде, а не первородного животного, подаренного ему евреем из других колен, перенос действителен. |
אֵין הַכֹּהֲנִים מְמִירִין בְּחַטָּאת וּבְאָשָׁם שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁהֵם שֶׁלָּהֶם אֵינָן זוֹכִין בָּהֶן מֵחַיִּים שֶׁאֵין לָהֶם בַּבָּשָׂר עַד שֶׁיִּזָּרֵק הַדָּם. וְאֵין הַכֹּהֲנִים מְמִירִין בִּבְכוֹר שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁהוּא זוֹכֶה בּוֹ מֵחַיִּים אֵינוֹ זוֹכֶה בּוֹ מִתְּחִלָּה שֶׁהֲרֵי תְּחִלָּתוֹ בְּבֵית יִשְׂרָאֵל הוּא. אֲבָל הַבְּעָלִים שֶׁהֵמִירוּ בִּבְכוֹר כָּל זְמַן שֶׁהוּא בְּבֵיתָם עוֹשִׂים תְּמוּרָה. וְכֵן כֹּהֵן שֶׁהֵמִיר בִּבְכוֹר שֶׁנּוֹלַד לוֹ לֹא בִּבְכוֹר שֶׁלָּקַח מִיִּשְׂרָאֵל הֲרֵי זוֹ תְּמוּרָה: |
| 10. Святость барана первосвященника может быть перенесена на другое животное. Святость его быка, наоборот, не может быть перенесена на другое животное. Даже если он принесен из его собственного имущества, поскольку его братья-коэны получают искупление через его жертву, они считаются имеющими отношение к ней. |
אֵילוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל עוֹשֶׂה תְּמוּרָה אֲבָל פָּרוֹ אֵינוֹ עוֹשֶׂה תְּמוּרָה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מִשֶּׁלּוֹ הוֹאִיל וְאֶחָיו הַכֹּהֲנִים מִתְכַּפְּרִין בּוֹ הֲרֵי הֵם בּוֹ כְּשֻׁתָּפִין: |
| 11. Святость птицы и хлебных приношений не может быть перенесена, поскольку в соответствующих стихах упоминаются только животные (Ваикра 27:1). |
הָעוֹפוֹת וְהַמְּנָחוֹת אֵינָן עוֹשִׂין תְּמוּרָה שֶׁלֹּא נֶאֱמַר אֶלָּא (ויקרא כז י) «בְּהֵמָה»: |
| 12. Святость животных, посвященных на содержание Храма, не может быть передана, поскольку в отношении десятины, приносимой в жертву сказано (Ваикра 27:33): «Не будет различия делать между хорошим и плохим и заменять его». Итак, приношение десятины было частью общей категории всех жертвоприношений, почему же оно было выделено? Чтобы научить нас концепции, которая применима ко всей общей категории. Десятинное приношение — это жертва отдельного человека, исключая, таким образом, общинные жертвоприношения и жертвенных животных, принадлежащих партнерам. Десятина — это жертва, приносимая на жертвенник, исключая животных, освященных для поддержания Храма. Существует связь между приношениями десятины и десятинами урожая, в которых обязаны участвовать евреи, а не неевреи; таким образом, исключаются жертвы иноверцев, чья святость не может быть обменена, как указано. |
קָרְבְּנוֹת בֶּדֶק הַבַּיִת אֵינָן עוֹשִׂין תְּמוּרָה שֶׁנֶּאֱמַר בְּמַעֲשֵׂר (ויקרא כז לג) «לֹא יְבַקֵּר בֵּין טוֹב לָרַע וְלֹא יְמִירֶנּוּ» וַהֲלֹא הַמַּעֲשֵׂר בִּכְלַל כָּל הַקָּדָשִׁים הָיָה וְלָמָּה יָצָא לְלַמֵּד עַל הַכְּלָל מָה מַעֲשֵׂר קָרְבַּן יָחִיד יָצְאוּ קָרְבְּנוֹת צִבּוּר וְכֵן הַשֻּׁתָּפִין מָה מַעֲשֵׂר קָרְבַּן מִזְבֵּחַ יָצְאוּ קָדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת מָה מַעֲשַׂר בְּהֵמָה הֻקַּשׁ לְמַעֲשַׂר דָּגָן שֶׁאֵין חַיָּבִין בּוֹ אֶלָּא יִשְׂרָאֵל וְלֹא נָכְרִים יָצְאוּ קָרְבְּנוֹת נָכְרִים שֶׁאֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 13. Если кто-то освящает животное с постоянным запрещающим пороком, его святость не может быть перенесена на другое животное, потому что его тело не было освящено полностью; освящена была только его стоимость. Если же освящается животное с временным изъяном или освящается животное без изъяна, а затем на нем появляется постоянный изъян, то его святость может быть перенесена. |
הַמַּקְדִּישׁ בַּעֲלַת מוּם קָבוּעַ אֵינָהּ עוֹשָׂה תְּמוּרָה מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נִתְקַדֵּשׁ גּוּפָהּ קִדּוּשׁ גָּמוּר וְאֵינָהּ אֶלָּא קְדֻשַּׁת דָּמִים. אֲבָל הַמַּקְדִּישׁ בַּעֲלַת מוּם עוֹבֵר אוֹ שֶׁהִקְדִּישׁ תְּמִימָה וְאַחַר כָּךְ נוֹלַד לָהּ מוּם קָבוּעַ הֲרֵי זוֹ עוֹשָׂה תְּמוּרָה: |
| 14. Переносит ли человек святость порочного животного на непорочное или святость непорочного животного на порочное, переносит ли он святость овец на крупный рогатый скот, или святость крупного рогатого скота на овец, или святость коз на овец, или овец на коз, или самцов на самок, или самок на самцов, или передал святость 100 животных одному или одного на 100, независимо от того, сделал ли он это все сразу или одно за другим, передача вступает в силу, и он подлежит наказанию тем же количеством ударов плетью, что и животные, которым он передал святость. |
אֶחָד הַמֵּמִיר תָּמִים בְּבַעַל מוּם אוֹ בַּעַל מוּם בְּתָמִים אוֹ שֶׁהֵמִיר בָּקָר בְּצֹאן אוֹ צֹאן בְּבָקָר. אוֹ כְּבָשִׂים בְּעִזִּים אוֹ עִזִּים בִּכְבָשִׂים אוֹ נְקֵבוֹת בִּזְכָרִים אוֹ זְכָרִים בִּנְקֵבוֹת. אוֹ שֶׁהֵמִיר אֶחָד בְּמֵאָה אוֹ מֵאָה בְּאֶחָד בֵּין בְּבַת אַחַת בֵּין בָּזוֹ אַחַר זוֹ. הֲרֵי זוֹ תְּמוּרָה וְלוֹקֶה כְּמִנְיַן הַבְּהֵמוֹת שֶׁהֵמִיר: |
| 15. Святость животного, на которое была перенесена святость, не может быть перенесена на другое животное, равно как и святость потомства, освященного животного не может быть перенесена на другое животное. Это следует из сказанного (Ваикра 27:10): «А если заменит скотину скотиной, то будет она и ее замена — будет свято». Подразумевается «она», а не ее потомство, «скотина, на которое была перенесена его святость», а не животное, на которое была попытка перенести святость животного, на которое была перенесена его святость. Если же человек перенес святость животного, а затем перенес его святость второй раз, даже 1000 раз, то святость была перенесена на каждого из них (замена животных обязующая во всех этих случаях), и за каждый перенос, как мы объясняли, полагается наказание плетьми. |
אֵין הַתְּמוּרָה עוֹשָׂה תְּמוּרָה וְלֹא וְלַד בְּהֵמוֹת הַהֶקְדֵּשׁ עוֹשֶׂה תְּמוּרָה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כז י) (ויקרא כז לג) «וְהָיָה הוּא וּתְמוּרָתוֹ» הוּא וְלֹא וְלָדוֹ וּתְמוּרָתוֹ וְלֹא תְּמוּרַת תְּמוּרָתוֹ. אֲבָל הַמֵּמִיר בִּבְהֵמָה וְחָזַר וְהֵמִיר בָּהּ וְחָזַר וְהֵמִיר אֲפִלּוּ אֶלֶף כֻּלָּן תְּמוּרָה וְלוֹקֶה עַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 16. Святость целого животного не может быть перенесена на конечности или зародыши, равно как и святость последних не может быть перенесена на целое животное.
Что подразумевается? Если кто-то говорит: «Задняя нога этого животного...» или: «Его передняя нога должна быть заменена на это всесожжение», или он сказал: «Плод этого животного должен быть заменен на это всесожжение», святость не передается. Аналогично, если человек говорит: «Это животное следует заменить передней лапой...» или «задней лапой этого всесожжения», или сказал: «Это животное должно быть заменено плодом этого очистительного жертвоприношения», святость не переносится. |
אֵין מְמִירִין אֵיבָרִים אוֹ עֵבָּרִים בִּשְׁלֵמִים וְלֹא שְׁלֵמִים בָּהֶן. כֵּיצַד. הָאוֹמֵר רַגְלָהּ שֶׁל בְּהֵמָה זוֹ אוֹ יָדָהּ תַּחַת עוֹלָה זוֹ אוֹ שֶׁאָמַר עֵבַּר בְּהֵמָה זוֹ תַּחַת עוֹלָה זוֹ אֵינָהּ תְּמוּרָה. וְכֵן הָאוֹמֵר בְּהֵמָה זוֹ תַּחַת יָדָהּ אוֹ רַגְלָהּ שֶׁל עוֹלָה זוֹ אוֹ שֶׁאָמַר בְּהֵמָה זוֹ תַּחַת עֻבָּרָהּ שֶׁל חַטָּאת זוֹ אֵינָהּ תְּמוּרָה: |
| 17. Когда пытаются перенести святость освященного животного на запретного гибрида, трефное животное, животное, рожденное при кесаревом сечении, бесполое или гермафродита, святость на них не переносится, и это подобно тому, как если бы пытались перенести святость жертвенного животного на верблюда или осла. Обоснование заключается в том, что эти животные не пригодны для жертвоприношения. Поэтому тот, кто пытается перенести на него святость жертвенного животного, не подлежит наказанию плетьми.
В чем же разница между ними и животным с изъяном? Существует возможность того, что животное с пороком может служить жертвоприношением, в то время как эти виды животных не могут служить жертвоприношением. |
הַמֵּמִיר בְּכִלְאַיִם אוֹ בִּטְרֵפָה וְיוֹצֵא דֹּפֶן אוֹ בְּטֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוּס אֵין הַקְּדֻשָּׁה חָלָה עֲלֵיהֶן וַהֲרֵי זֶה כְּמִי שֶׁהֵמִיר בְּגָמָל אוֹ בַּחֲמוֹר לְפִי שֶׁאֵין בְּמִינָן קָרְבָּן וּלְפִיכָךְ אֵינוֹ לוֹקֶה. מָה בֵּין אֵלּוּ לְבַעַל מוּם. בַּעַל מוּם יֵשׁ בְּמִינָן קָרְבָּן. אֵלּוּ אֵין בְּמִינָם קָרְבָּן: |
| 18. Животное, совокупившееся с человеком — независимо от того, выступало ли оно в роли самца или самки — считается порочным животным, и на него не может быть перенесена святость жертвенного животного. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
הָרוֹבֵעַ וְהַנִּרְבָּע הֲרֵי הֵם כְּבַעַל מוּם וְעוֹשִׂין תְּמוּרָה. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּהֶן: |
| 19. В случае, если какое-либо животное было наполовину освящено и наполовину не освящено, святость не может быть перенесена на него, равно как и его святость не может быть перенесена на него. |
בְּהֵמָה שֶׁחֶצְיָהּ קֹדֶשׁ וְחֶצְיָהּ חֹל לֹא עוֹשָׂה תְּמוּרָה וְלֹא נַעֲשֵׂית תְּמוּרָה: |
| 20. Святость всех очистительных жертв, предназначенных к смерти, не может быть перенесена на другое животное. С другой стороны, святость всех очистительных жертв, предназначенных для пастбищ, пока они не обзаведутся пороком и не будут проданы, может быть перенесена на другое животное. |
כָּל הַחַטָּאוֹת שֶׁדִּינָן שֶׁיָּמוּתוּ אֵינָן עוֹשִׂין תְּמוּרָה וְכָל חַטָּאת שֶׁדִּינָהּ שֶׁתִּרְעֶה עַד שֶׁיִּפּל בָּהּ מוּם וְתִמָּכֵר עוֹשָׂה תְּמוּרָה: |
| 21. Если кто-то выделяет животное женского пола для пасхальной жертвы, всесожжения или повинной жертвы, его святость может быть перенесена, даже если оно не пригодно для жертвоприношения. Это объясняется тем, что поскольку ее стоимость освящена, а сама она непорочна, считается, что ее тело освящено.
Если же, напротив, кто-то отделил козла в очистительную жертву, король отделил козу в очистительную жертву, а первосвященник отделил корову в очистительную жертву, то их святость не может быть передана. Это объясняется тем, что любой, кто отступает от заповедей, предписанных для очистительной жертвы, не приводит к освящению назначенного животного вообще, даже его стоимости, как мы объясняли в «Законах о непригодном для освящения». |
הַמַּפְרִישׁ נְקֵבָה לְפִסְחוֹ אוֹ לְעוֹלָתוֹ אוֹ לַאֲשָׁמוֹ עוֹשָׂה תְּמוּרָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן רְאוּיִין לִקָּרֵב הוֹאִיל וְיָרְדוּ לִקְדֻשַּׁת דָּמִים וַהֲרֵי הֵם תְּמִימִים יָרְדוּ לִקְדֻשַּׁת הַגּוּף. אֲבָל הַמַּפְרִישׁ שָׂעִיר לְחַטָּאתוֹ וְנָשִׂיא שֶׁהִפְרִישׁ שְׂעִירָה לְחַטָּאתוֹ וְכֹהֵן גָּדוֹל שֶׁהִפְרִישׁ פָּרָה לְחַטָּאתוֹ. אֵינָן עוֹשִׂין תְּמוּרָה שֶׁכָּל הַמְשַׁנֶּה בְּחַטָּאוֹת לֹא נִתְקַדְּשָׁה כְּלָל וַאֲפִלּוּ קְדֻשַּׁת דָּמִים כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת פְּסוּלֵי הַמֻּקְדָּשִׁין: |
| 1. Действие переноса святости жертвенного животного заключается в том, что владелец животного говорит в отношении обычного животного, которым он владеет: «Это должно быть заменено этим» или «Это — замена этому». Само собой разумеется, святость передается, если человек говорит: «Это должно быть заменено этой очистительной жертвой» или «...заменено этим всесожжением». Точно так же святость передается, если человек говорит: «Это должно быть заменено на очистительную жертву, которая у меня дома» или «...заменено на жертву всесожжения, которая у меня в таком-то месте».
Если же, напротив, человек говорит в отношении обычного животного: «Это должно быть заменено всесожжением» или «Это заменяет очистительную жертву», то его слова не имеют никакого значения. Если он заявляет: «Святость этого передается этому», то перенос святости не происходит. |
הַתְמוּרָה הוּא שֶׁיֹּאמַר בַּעַל הַקָּרְבָּן עַל בֶּהֱמַת חֻלִּין שֶׁיֵּשׁ לוֹ הֲרֵי זוֹ תַּחַת זוֹ. אוֹ הֲרֵי זוֹ חֲלִיפַת זוֹ. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר אִם אָמַר הֲרֵי זוֹ תַּחַת חַטָּאת זוֹ אוֹ תַּחַת עוֹלָה זוֹ שֶׁהִיא תְּמוּרָה. וְכֵן אִם אָמַר הֲרֵי זוֹ תַּחַת חַטָּאת שֶׁיֵּשׁ לִי בְּתוֹךְ הַבַּיִת אוֹ תַּחַת עוֹלָה שֶׁיֵּשׁ לִי בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי הֲרֵי זוֹ תְּמוּרָה וְהוּא שֶׁיֵּשׁ לוֹ. אֲבָל אִם אָמַר עַל בֶּהֱמַת חֻלִּין הֲרֵי זוֹ תַּחַת עוֹלָה אוֹ הֲרֵי זוֹ תַּחַת חַטָּאת לֹא אָמַר כְּלוּם. וְכֵן אִם אָמַר הֲרֵי זוֹ מְחֻלֶּלֶת עַל זוֹ אֵינָהּ תְּמוּרָה: |
| 2. Следующие правила действуют, если перед человеком было два животных: одно обычное, а другое освященное, которое приобрело запрещающий порок. Если он положил руку на обычное животное и сказал: «Это заменяется на это», то он совершил запрещенный перенос святости и подлежит наказанию плетьми. Если же, напротив, он положил руку на освященное животное и сказал: «Это заменяется на это», то он обменял его святость и передал ее обычному животному. Это не запрещенный обмен святостью, а наоборот, сравнимый с искуплением испорченного жертвенного животного этим обычным животным. |
הָיוּ לְפָנָיו שְׁתֵּי בְּהֵמוֹת אַחַת חֻלִּין וְאַחַת הֶקְדֵּשׁ שֶׁנָּפַל בָּהּ מוּם. הִנִּיחַ יָדוֹ עַל בֶּהֱמַת חֻלִּין וְאָמַר הֲרֵי זוֹ תַּחַת זוֹ הֲרֵי זוֹ תְּמוּרָה וְלוֹקֶה. הִנִּיחַ יָדוֹ עַל בֶּהֱמַת הֶקְדֵּשׁ וְאָמַר הֲרֵי זוֹ תַּחַת זוֹ הֲרֵי זֶה חִלְּלָהּ עַל בֶּהֱמַת הַחֻלִּין וְאֵין זוֹ תְּמוּרָה אֶלָּא כְּפוֹדֶה בַּעֲלַת מוּם בְּזוֹ הַבְּהֵמָה: |
| 3. Следующее правило действует, если перед человеком было три животных, освященных для жертвенника, одно из которых было порочным и ожидало выкупа, а также три не порочных обычных животных. Если он скажет: «Эти заменяются на этих», то святость двух освященных животных переносится на двух обычных животных, и он подлежит наказанию двумя ударами плетью. Третье обычное животное заменяется на порочное животное. Мы предполагаем, что он попытался использовать этот обычай, а не обычай замены. Логика такова: поскольку у человека был запрещенный образ действий — обычная замена, и разрешенный образ действий, мы исходим из предположения, что человек не откажется от разрешенного образа действий и последует запрещенному. Поэтому он не подлежит наказанию в виде трех ударов плетью.
Аналогично, если человек говорит: «Эти десять обычных животных заменяются этими десятью освященными животными», а одно из освященных животных испорчено, то он подлежит наказанию только девятью ударами плетью, поскольку намеревался передать святость десятого животного посредством переноса святости. Несмотря на то, что он установил презумпцию, будучи наказываемым большим количеством ударов плетью, поскольку существует разрешенный способ передачи святости животного, мы предполагаем, что он не откажется от разрешенного образа действий и не последует запрещенному.
Если есть два освященных животных и одно из них порочное, и два обычных животных, и одно из них порочное, и человек говорит: «Эти заменяем этими», то святость не порочного животного передается не порочному животному через соглашение о замене, и он подлежит наказанию одним ударом плетью, а святость порочного животного передается порочному животному через соглашение о замене. Это объясняется тем, что мы предполагаем, что он не откажется от разрешенного образа действий и последует запрещенному. |
הָיוּ לְפָנָיו שָׁלֹשׁ בְּהֵמוֹת קָדְשֵׁי מִזְבֵּחַ וְאַחַת מֵהֶן בַּעֲלַת מוּם שֶׁהֲרֵי הִיא עוֹמֶדֶת לְפִדְיוֹן וְשָׁלֹשׁ בְּהֵמוֹת תְּמִימוֹת חֻלִּין וְאָמַר הֲרֵי אֵלּוּ תַּחַת אֵלּוּ. הֲרֵי שְׁתַּיִם מִן הַחֻלִּין תַּחַת שְׁתַּיִם הַתְּמִימוֹת תְּמוּרָתָן תְּמוּרָה וְלוֹקֶה עֲלֵיהֶם שְׁתַּיִם. וְהַבְּהֵמָה הַשְּׁלִישִׁית הִיא תַּחַת בַּעֲלַת מוּם שֶׁנִּתְחַלְּלָה עָלֶיהָ וּלְחַלְּלָהּ נִתְכַּוֵּן וְלֹא לְהָמִיר בָּהּ. שֶׁכֵּיוָן שֶׁיֵּשׁ לְפָנָיו דֶּרֶךְ אִסּוּר וְהִיא הַתְּמוּרָה וְדֶרֶךְ הֶתֵּר וְהוּא הַחִלּוּל חֲזָקָה הִיא שֶׁאֵין אָדָם מַנִּיחַ הַהֶתֵּר וְעוֹשֶׂה הָאִסּוּר וּלְפִיכָךְ אֵינוֹ לוֹקֶה שָׁלֹשׁ מַלְקִיּוֹת. וְכֵן אִם אָמַר עֶשֶׂר בְּהֵמוֹת אֵלּוּ תַּחַת עֶשֶׂר בְּהֵמוֹת אֵלּוּ וְאַחַת מֵהֶן בַּעֲלַת מוּם אֵינוֹ לוֹקֶה אֶלָּא תֵּשַׁע מַלְקִיּוֹת שֶׁהַבְּהֵמָה הָעֲשִׂירִית לְחַלְּלָהּ נִתְכַּוֵּן וְלֹא לְהָמִיר בָּהּ. שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁהֻחְזַק זֶה בְּמַלְקִיּוֹת הַרְבֵּה הוֹאִיל וְיֵשׁ שָׁם דֶּרֶךְ הֶתֵּר אֵינוֹ מַנִּיחַ דְּבַר הַהֶתֵּר וְעוֹשֶׂה הָאִסּוּר. שְׁתֵּי בְּהֵמוֹת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ וְאַחַת מֵהֶן בַּעֲלַת מוּם וּשְׁתֵּי בְּהֵמוֹת שֶׁל חֻלִּין וְאַחַת מֵהֶן בַּעֲלַת מוּם וְאָמַר הֲרֵי אֵלּוּ תַּחַת אֵלּוּ הֲרֵי הַתְּמִימָה תְּמוּרַת הַתְּמִימָה וְלוֹקֶה אַחַת וּבַעֲלַת הַמּוּם מְחֻלֶּלֶת עַל בַּעֲלַת הַמּוּם שֶׁאֵינוֹ מֵנִיחַ הַהֶתֵּר וְעוֹשֶׂה הָאִסּוּר: |
| 4. Если кто-то говорит: «Святость животного, предназначенного для всесожжения, и животного, предназначенного для мирной жертвы, переносится на это животное», то его высказывания имеют значение. Животное следует продать и половину вырученных средств использовать для обмена всесожжения, а половину — для обмена мирной жертвы.
Если кто-то сказал: «Святость животного, предназначенного для всесожжения, и святость животного, предназначенного для мирной жертвы, переносится на это животное», то мы проверяем, было ли это его первоначальным намерением. Если это было так, то его слова имеют значение. Если же его первоначальным намерением было просто перенести святость всесожжения, а потом он добавил «святость мирной жертвы», то только его первоначальные слова имеют значение. Даже если сразу после этого он отказался от них, животному была передана только святость всесожжения. |
הָאוֹמֵר הֲרֵי זוֹ תְּמוּרַת עוֹלָה וּשְׁלָמִים דְּבָרָיו קַיָּמִים וְתִמָּכֵר וְיָבִיא בַּחֲצִי דָּמֶיהָ תְּמוּרַת עוֹלָה וּבַחֲצִי דָּמֶיהָ תְּמוּרַת שְׁלָמִים. אָמַר הֲרֵי זוֹ תְּמוּרַת עוֹלָה וּתְמוּרַת שְׁלָמִים אִם נִתְכַּוֵּן לְכָךְ מִתְּחִלָּה דְּבָרָיו קַיָּמִים וְאִם לֹא נִתְכַּוֵּן בַּתְּחִלָּה אֶלָּא לִתְמוּרַת עוֹלָה וְחָזַר וְאָמַר תְּמוּרַת שְׁלָמִים אַף עַל פִּי שֶׁחָזַר בְּתוֹךְ כְּדֵי דִּבּוּר אֵין תּוֹפְשִׂין אֶלָּא לָשׁוֹן רִאשׁוֹן וַהֲרֵי הִיא תְּמוּרַת עוֹלָה בִּלְבַד: |
| 1. Какими законами регулируется принесение в жертву животного (подменного), на которое была перенесена святость? Животное, на которое была перенесена святость всесожжения, должно быть принесено в жертву всесожжения. Если это самка или животное с пороком, то ее следует оставить на пастбище, пока она не приобретет запрещающий порок. Затем ее следует продать, а на вырученные от продажи деньги принести всесожжение.
Животное, на которое была перенесена святость очистительной жертвы, должно быть предано смерти, как мы объясняли в «Законах о непригодном для освящения». Животное, на которое была перенесена святость повинной жертвы, должно быть оставлено на пастбище, пока на нем не появится запрещающий порок. Затем его следует продать, а на вырученные от продажи деньги принести добровольные приношения. Животное, на которое была перенесена святость мирной жертвы, во всех отношениях подобно мирной жертве: оно требует приложения рук, сопроводительных возлияний и вознесения грудины и бедра.
Животное, на которое была перенесена святость благодарственной жертвы, подобно благодарственной жертве, за исключением того, что для него не требуется хлеб, как мы объясняли в «Законах о непригодном для освящения». Следующие законы применяются к животному, на которое была перенесена святость пасхальной жертвы. Если перенос был осуществлен до полудня четырнадцатого Нисана, животное, на которое была перенесена святость, не приносят в жертву. Вместо этого его следует оставить пастись, пока на нем не появится запрещающий порок. Затем его следует продать, а на вырученные от продажи деньги принести мирную жертву. Если передача была произведена после полудня, то животное, на которое была передана святость, должно быть само принесено в мирную жертву.
Животное, на которое была перенесена святость приношения первенца или десятины, никогда не должно приноситься в жертву. Это следует из сказанного (Ваикра 27:26), где говорится о первенце: «Он принадлежит Б-гу». Согласно устной традиции, так и учили: «Его» приносят в жертву, но животное, которому передана его святость, в жертву не приносят. Законы, относящиеся к приношению десятины, такие же, как и законы, относящиеся к приношению первенца. Животное, на которое была перенесена святость этих приношений, должно быть оставлено на пастбище до тех пор, пока на нем не появится запрещающий порок. После этого его можно употреблять в пищу. |
כֵּיצַד דִּין הַתְּמוּרוֹת לִקָּרֵב. תְּמוּרַת הָעוֹלָה תִּקָּרֵב עוֹלָה וְאִם הָיְתָה תְּמוּרָתָהּ נְקֵבָה אוֹ בַּעֲלַת מוּם תִּרְעֶה הַנְּקֵבָה עַד שֶׁיִּפּל בָּהּ מוּם וְתִמָּכֵר וְיָבִיא בְּדָמֶיהָ עוֹלָה. תְּמוּרַת הַחַטָּאת תָּמוּת כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בִּפְסוּלֵי הַמֻּקְדָּשִׁין. תְּמוּרַת הָאָשָׁם תִּרְעֶה עַד שֶׁיִּפּל בָּהּ מוּם וְיִפְּלוּ דָּמֶיהָ לִנְדָבָה. תְּמוּרַת הַשְּׁלָמִים כִּשְׁלָמִים לְכָל דָּבָר טְעוּנָה סְמִיכָה וּנְסָכִים וּתְנוּפַת חָזֶה וְשׁוֹק. תְּמוּרַת הַתּוֹדָה כְּתוֹדָה אֶלָּא שֶׁאֵינָהּ טְעוּנָה לֶחֶם כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת פְּסוּלֵי הַמֻּקְדָּשִׁין. תְּמוּרַת הַפֶּסַח אִם הֵמִיר בָּהּ קֹדֶם חֲצוֹת יוֹם אַרְבָּעָה עָשָׂר אֵין תְּמוּרָתוֹ קְרֵבָה אֶלָּא תִּרְעֶה עַד שֶׁיִּפּל בָּהּ מוּם וְיָבִיא בְּדָמֶיהָ שְׁלָמִים וְאִם הֵמִיר בָּהּ אַחַר חֲצוֹת הֲרֵי הַתְּמוּרָה עַצְמָהּ תִּקָּרֵב שְׁלָמִים. תְּמוּרַת הַבְּכוֹר וְהַמַּעֲשֵׂר אֵינָם קְרֵבִין לְעוֹלָם שֶׁנֶּאֱמַר בִּבְכוֹר (ויקרא כז כו) (ויקרא כז ל) «לַה' הוּא». מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ הוּא קָרֵב וְאֵין תְמוּרָתוֹ קְרֵבָה. וְדִין הַמַּעֲשֵׂר בִּבְכוֹר תְּמוּרָתָן תִּרְעֶה עַד שֶׁיִּפּל בָּהּ מוּם וְתֵאָכֵל: |
| 2. Животное, на которое перенесена святость первенца, должно быть отдано коэнам, а животное, на которое перенесена святость десятинного приношения, отдается его владельцам. Как первородное животное или десятинное приношение, имеющее запрещающий физический порок, не искупается, как объясняется в «Законах запретного для жертвенника», так и животное, на которое была перенесена их святость, не искупается. |
תְּמוּרַת הַבְּכוֹר לַכֹּהֲנִים וּתְמוּרַת הַמַּעֲשֵׂר לַבְּעָלִים. וּכְשֵׁם שֶׁאֵין פּוֹדִין בְּכוֹר וּמַעֲשֵׂר שֶׁנָּפַל בָּהֶן מוּם כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת אִסּוּרֵי מִזְבֵּחַ כָּךְ אֵין פּוֹדִים תְּמוּרָתָן: |
| 3. Если животное было освящено наполовину как всесожжение и наполовину как мирная жертва, то животное, на которое была перенесена его святость, получает тот же статус. Точно так же, когда святость любого освященного животного, которое не должно приноситься в жертву из-за трудностей во время освящения, передается другому животному, это второе животное также не должно приноситься в жертву.
Если кто-то сказал: «Святость жертвенного животного должна быть перенесена на половину этого животного, а другая половина должна быть освящена как всесожжение», то его следует принести как всесожжение. Если он освятил его половину как всесожжение и половину — как десятину, то его следует принести как всесожжение. Если он перенес святость жертвенного животного на его половину, а половину посвятил как десятину, то его статус под вопросом, и его не следует приносить в жертву. |
בְּהֵמָה שֶׁהִקְדִּישָׁהּ חֶצְיָהּ עוֹלָה וְחֶצְיָהּ שְׁלָמִים תְּמוּרָתָהּ כָּמוֹהָ. וְכֵן כָּל בֶּהֱמַת הֶקְדֵּשׁ שֶׁאֵינָהּ קְרֵבָה מִפְּנֵי תְּחִלַּת הֶקְדֵּשָׁהּ הֲרֵי תְּמוּרָתָהּ כָּמוֹהָ. אָמַר חֲצִי בְּהֵמָה זוֹ תְּמוּרָה וְחֶצְיָהּ עוֹלָה הֲרֵי זוֹ תִּקָּרֵב עוֹלָה. חֶצְיָהּ עוֹלָה וְחֶצְיָהּ מַעֲשֵׂר תִּקָּרֵב עוֹלָה. חֶצְיָהּ תְּמוּרָה וְחֶצְיָהּ מַעֲשֵׂר הֲרֵי זוֹ סָפֵק וְאֵינָהּ קְרֵבָה: |
| 4. Следующие правила действуют, когда человек освящает животное с временным пороком или, что излишне говорить, неиспорченное животное, а затем на нем появляется постоянный порок, и оно выкупается. Если человек попытался перенести его святость после выкупа, то такой перенос действителен, но животное, на которое был сделан перенос, не следует ни приносить в жертву, ни выкупать. Вместо этого его следует оставить до тех пор, пока оно не умрет. Его нельзя приносить в жертву, потому что оно происходит от святости, которая уже была отложена. Его также нельзя выкупить, потому что его святость не имеет силы, чтобы охватить сущность, используемую для его выкупа. |
הַמַּקְדִּישׁ בַּעֲלַת מוּם עוֹבֵר וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר תְּמִימָה וְאַחַר כָּךְ נוֹלַד בָּהּ מוּם קָבוּעַ וְנִפְדֵּית וְהֵמִיר בָּהּ אַחַר שֶׁנִּפְדֵּית. הֲרֵי זוֹ תְּמוּרָה וְאֵינָהּ קְרֵבָה וְאֵינָהּ נִפְדֵּית אֶלָּא מַנִּיחָהּ עַד שֶׁתָּמוּת. אֵינָהּ קְרֵבָה מִפְּנֵי שֶׁבָּאָה מִכֹּחַ קְדֻשָּׁה דְּחוּיָה וְאֵינָהּ נִפְדֵּית שֶׁאֵין בְּכֹחַ קְדֻשָּׁתָהּ לִתְפּשֹׁ פִּדְיוֹנָהּ: |
| 5. Если какое-либо животное, на которое была перенесена святость, изначально обладало запрещающим пороком, его следует выкупить. Тем не менее, они не становятся обычными животными в полном смысле этого слова в той степени, в которой разрешается стричь их или выполнять с ними работу после искупления. Ведь святость, которая передается, может охватывать и животное, имеющее постоянный порок, как видно из сказанного (Ваикра 27:10), где говорится о передаче святости «от хорошего к плохому». Здесь термин «плохое» подразумевает животное с пороком и т.п., которое не подходит для жертвоприношения. Тем не менее, относительно него стих продолжает: «Будет освящено». |
כָּל הַתְּמוּרוֹת שֶׁהָיוּ בַּעֲלֵי מוּמִין קְבוּעִין מִתְּחִלָּתָן הֲרֵי אֵלּוּ יִפָּדוּ וְאֵינָן יוֹצְאִין לְחֻלִּין לְכָל דָּבָר כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ מֻתָּרִין בְּגִזָּה וַעֲבוֹדָה אַחַר פִּדְיוֹנָן. שֶׁהַקְּדֻשָּׁה חָלָה בַּתְּמוּרָה עַל בַּעֲלַת מוּם קָבוּעַ שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כז י) «אוֹ רַע בְּטוֹב» וְרַע הָאָמוּר כָּאן הוּא בַּעַל מוּם וְכַיּוֹצֵא בּוֹ שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְקָרְבָּן וְאַף עַל פִּי כֵן כָּתוּב בּוֹ (ויקרא כז י) «יִהְיֶה קֹדֶשׁ»: |
| 6. Если животное, освященное как всесожжение, смешалось с жертвенными животными, освященными как мирные жертвы, и святость одного из животных в смеси перешла на обычное животное, то следует принести другое животное и освятить его, сказав: «Если на это животное была перенесена святость всесожжения, то это животное — жертва мирная. А если на это перенесена святость жертвы мирной, то это животное — жертва всесожжения». Таким образом, животное, которое он принес вместе с животным, на которое была перенесена святость животного, подобны животным, освященным как жертва всесожжения и как жертва мира, которые смешались.
Если человек перенес святость одного из этих двух животных на третье животное и неизвестно, святость какого из них он перенес, то он должен принести из своего дома другое животное, пригодное для жертвоприношения, и освятить его условно, сказав в отношении второго животного, на которое переносится святость: «Если это животное, на которое была перенесена святость животного, то принесенное животное остается обычным животным. Если это животное — животное, на которое была перенесена святость всесожжения или мирной жертвы, то принесенное животное — всесожжение или мирная жертва». Таким образом, животное, которое он принес вместе со вторым животным, на которое была перенесена святость, подобно жертвенному животному, которое смешалось с животным, на которое была перенесена святость. Мы уже объясняли законы, относящиеся к смешиванию животных, на которых была перенесена святость, в «Законах непригодного для освящения». |
עוֹלָה שֶׁנִּתְעָרְבָה בִּזְבָחִים וְהֵמִיר בְּאַחַת מִן הַתַּעֲרוֹבוֹת הֲרֵי זֶה מֵבִיא בְּהֵמָה אַחֶרֶת וְאוֹמֵר אִם תְּמוּרַת עוֹלָה הִיא זוֹ הֲרֵי בְּהֵמָה זוֹ שְׁלָמִים וְאִם תְּמוּרַת שְׁלָמִים הִיא זוֹ הֲרֵי בְּהֵמָה זוֹ עוֹלָה. וְנִמְצָא הַבְּהֵמָה שֶׁהֵבִיא עִם הַתְּמוּרָה כְּעוֹלָה וּשְׁלָמִים שֶׁנִּתְעָרְבוּ זֶה בָּזֶה. חָזַר וְהֵמִיר בְּאַחַת מִשְּׁתֵּיהֶן וְאֵין יָדוּעַ בְּאֵי זוֹ מֵהֶן הֵמִיר. מֵבִיא זֶבַח אַחֵר מִתּוֹךְ בֵּיתוֹ. וְאוֹמֵר עַל הַתְּמוּרָה הַשְּׁנִיָּה. אִם תְּמוּרַת תְּמוּרָה הִיא זוֹ הֲרֵי זוֹ שֶׁהֵבִיא חֻלִּין. וְאִם תְּמוּרַת עוֹלָה אוֹ שְׁלָמִים הִיא הֲרֵי זֶה שֶׁהֵבִיא עוֹלָה אוֹ שְׁלָמִים. וַהֲרֵי זֶה שֶׁהֵבִיא עִם הַתְּמוּרָה הַשְּׁנִיָּה כְּזֶבַח וּתְמוּרָה שֶׁנִּתְעָרְבוּ זֶה בָּזֶה. וּכְבָר בֵּאַרְנוּ דִּין הַתַּעֲרוֹבוֹת בְּהִלְכוֹת פְּסוּלֵי הַמֻּקְדָּשִׁין: |
| 7. Если животное, освященное как мирная жертва, смешалось с первенцем или десятиной, и святость одного из животных смеси перешла на другое животное, то это животное не должно приноситься в жертву. Вместо этого его следует оставить пастись, пока оно не приобретет запрещающий изъян, а затем выкупить его, после чего его следует съесть таким же образом, как и ущербное первородное или десятинное приношение, как объясняется. |
שְׁלָמִים שֶׁנִּתְעָרְבוּ בִּבְכוֹר אוֹ בְּמַעֲשֵׂר וְהֵמִיר בְּאֶחָד מֵהֶן הֲרֵי זֶה לֹא יִקְרַב אֶלָּא יִרְעֶה עַד שֶׁיִּפּל בּוֹ מוּם וְיִפָּדֶה וְיֵאָכֵל כִּבְכוֹר אוֹ כְּמַעֲשֵׂר כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |