| 1. В течение всех дней, когда истекающий испытывает выделения слизи, он ритуально нечист. Когда выделения слизи прекращаются, он отсчитывает семь чистых дней, как это должен делать истекающий, погружается в воду на седьмой день и ждет до наступления ночи. На восьмой день он приносит жертву, если у него было три выделения.
Если он испытал выделения истекающего даже в конце седьмого дня после погружения в воду, он аннулирует весь свой подсчет и должен начать считать семь чистых дней со дня своего последнего выделения. |
כָּל הַיָּמִים שֶׁהַזָּב רוֹאֶה בָּהֶן זִיבוֹת הֲרֵי הוּא טָמֵא. וּכְשֶׁיִּפְסֹק הַזִּיבוֹת מוֹנֶה שִׁבְעָה יָמִים נְקִיִּים כְּזָבָה וְטוֹבֵל בַּשְּׁבִיעִי וּמַעֲרִיב שִׁמְשׁוֹ וּבַשְּׁמִינִי מֵבִיא קָרְבָּנוֹ אִם הָיָה בַּעַל שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת. וְאִם רָאָה רְאִיָּה שֶׁל זוֹב אֲפִלּוּ בְּסוֹף יוֹם שְׁבִיעִי אַחַר שֶׁטָּבַל סָתַר הַכּל וּמַתְחִיל לִמְנוֹת שִׁבְעָה יָמִים נְקִיִּים מֵאַחַר יוֹם רְאִיָּה הָאַחֲרוֹנָה: |
| 2. Если у истекающего происходит выброс семени в течение семи чистых дней, которые он отсчитывает, он аннулирует только этот день. Начиная со следующего дня, он завершает семь дней и затем приносит жертву.
Что подразумевается? У него было семяизвержение на пятый день, после этого он отсчитывает еще три чистых дня, погружается в воду на третий день и приносит жертву на четвертый день. |
זָב שֶׁרָאָה קֶרִי בְּאֶחָד מִשִּׁבְעַת יְמֵי הַסְּפִירָה אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא יוֹמוֹ בִּלְבַד וּמַשְׁלִים שִׁבְעָה יָמִים וּמֵבִיא קָרְבָּנוֹ. כֵּיצַד. רָאָה קֶרִי בַּיּוֹם הַחֲמִישִׁי סוֹפֵר אַחֲרָיו שְׁלֹשָׁה יָמִים וְטוֹבֵל בַּשְּׁלִישִׁי וּמֵבִיא קָרְבָּנוֹ בָּרְבִיעִי: |
| 3. Если истекающий проверяет себя в первый день подсчета и обнаруживает, что он чист, и не проверяет себя в течение оставшихся семи дней до седьмого дня, когда он проверяет себя и обнаруживает, что он чист, он может полагаться на предположение, что он чист. Даже если он проверил себя в день, когда у него были нечистые выделения, и увидел, что он чист и что выделения закончились, и не проверял себя в течение семи дней, но проверил себя на седьмой или восьмой день, если он обнаружит, что чист, то дни подсчета являются значимыми, и он может полагаться на презумпцию, что он чист. |
זָב שֶׁבָּדַק בְּיוֹם רִאשׁוֹן מִימֵי הַסְּפִירָה וּמָצָא טָהוֹר וְלֹא בָּדַק כָּל שִׁבְעָה וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי בָּדַק וּמָצָא טָהוֹר הֲרֵי זֶה בְּחֶזְקַת טָהֳרָה. אֲפִלּוּ בָּדַק בְּיוֹם הַטֻּמְאָה עַצְמָהּ וּמָצָא טָהוֹר וּפָסַק הַזּוֹב וְלֹא בָּדַק לְמָחָר בִּתְחִלַּת יְמֵי הַסְּפִירָה וּבָדַק בַּשְּׁבִיעִי אוֹ בַּשְּׁמִינִי וּמָצָא טָהוֹר עָלוּ לוֹ יְמֵי הַסְּפִירָה וַהֲרֵי זֶה בְּחֶזְקַת טָהֳרָה: |
| 4. Любое выделение (увиденное им), в результате которого счет дней теряет силу, не влечет за собой обязанности жертвоприношения.
Что подразумевается? Человек пережил два выделения, затем у него был перерыв на день или два, и таким образом он начал отсчитывать семь чистых дней. Хотя в середине семи дней у него случилось выделение слизи, оно не объединяется с двумя предыдущими. Наоборот, это аннулирует подсчет, и он должен начать считать заново, как мы уже объясняли.
Более того, даже если он испытал три последовательные выделения посреди подсчета — даже если он испытал их в один день, и даже если это было в завершение седьмого дня из семи чистых дней — он не должен приносить жертву. Ибо эти выделения считаются аннулирующими чистые дни, которые подсчитывались. Если же в ночь на восьмой день он испытал три выделения, то должен принести жертву, так как эти выделения не аннулируют предыдущий подсчет.
К кому относится вышесказанное? К истекающему, который испытал два выделения. Истекающий, испытавший ранее три выделения, и, с другой стороны, испытавший три разрядки в восьмую ночь после семи чистых дней, не приносит вторую жертву из-за этих трех выделений, а приносит только одну жертву за первые три разрядки. Хотя эти три выделения не аннулируют отсчитанные чистые дни, человек не вступил в период, когда ему подобает принести жертву, поскольку предыдущая ночь считается «недостатком времени» в отношении всех законов Торы, за исключением женщины после родов, у которой в ночь на восемьдесят первый день произошел выкидыш. Она приносит вторую жертву, как мы уже объясняли. Эта концепция была передана Устной традицией. |
כָּל רְאִיָּה שֶׁהִיא סוֹתֶרֶת אֵינָהּ מְבִיאָה לִידֵי קָרְבָּן. כֵּיצַד. רָאָה שְׁתֵּי רְאִיּוֹת וְהִפְסִיק יוֹם אוֹ יוֹמַיִם וַהֲרֵי הוּא מוֹנֶה שִׁבְעָה יָמִים נְקִיִּים וּבְתוֹךְ הַשִּׁבְעָה רָאָה רְאִיָּה שֶׁל זוֹב אֵינָהּ מִצְטָרֶפֶת לִשְׁתַּיִם אֶלָּא סוֹתֶרֶת וּמַתְחִיל לִמְנוֹת כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. אֲפִלּוּ רָאָה בְּתוֹךְ יְמֵי הַסְּפִירָה שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת זוֹ אַחַר זוֹ. אֲפִלּוּ רָאָה אוֹתָם בְּיוֹם אֶחָד. אֲפִלּוּ רָאָה שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת בְּסוֹף יוֹם שְׁבִיעִי שֶׁל שִׁבְעָה יָמִים נְקִיִּים. אֵינוֹ מֵבִיא קָרְבָּן שֶׁרְאִיּוֹת אֵלּוּ לִסְתִירָה הֵן. רָאָה שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת בְּלֵיל שְׁמִינִי מֵבִיא קָרְבָּן שֶׁאֵין רְאִיּוֹת אֵלּוּ סוֹתְרִין. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּזָב בַּעַל שְׁתֵּי רְאִיּוֹת. אֲבָל בְּזָב בַּעַל שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת בְּלֵיל שְׁמִינִי שֶׁלְּאַחַר שִׁבְעַת יָמִים נְקִיִּים אֵינוֹ מֵבִיא קָרְבָּן שֵׁנִי עַל שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת אֵלּוּ אֶלָּא קָרְבָּן אֶחָד עַל הַשָּׁלֹשׁ הָרִאשׁוֹנוֹת. שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֵין שָׁלֹשׁ אַחֲרוֹנוֹת סוֹתְרוֹת הֲרֵי לֹא יָצָא לִזְמַן שֶׁרָאוּי לְקָרְבָּן וְהַלַּיְלָה מְחֻסַּר זְמַן הוּא לַכּל. חוּץ מִיּוֹלֶדֶת שֶׁהִפִּילָה בְּלֵיל שְׁמוֹנִים וְאֶחָד שֶׁהִיא מְבִיאָה קָרְבָּן שֵׁנִי כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וְדָבָר זֶה מִפִּי הַקַּבָּלָה: |
| 5. Если мужчина испытал одно выделение на восьмую ночь и два выделения на восьмой день, они связаны между собой, и он обязан принести жертву из-за двух последних выделений. Это объясняется тем, что первое выделение истекающего считается выбросом семени. Если после этого он испытывает два других, то они объединяются вместе с ним и обязывают его принести жертву. Если же он испытал два выделения на восьмую ночь и одно на восьмой день, то они не связаны вместе, и он не обязан приносить вторую жертву из-за последних выделений истекающего. |
רָאָה רְאִיָּה אַחַת בְּלֵיל שְׁמִינִי וּשְׁתֵּי רְאִיּוֹת בְּיוֹם שְׁמִינִי הֲרֵי אֵלּוּ מִצְטָרְפִין וּמֵבִיא קָרְבָּן שֵׁנִי עַל זִיבוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת. שֶׁהֲרֵי רְאִיָּה רִאשׁוֹנָה שֶׁל כָּל זָב כְּשִׁכְבַת זֶרַע הִיא חֲשׁוּבָה וְאִם רָאָה אַחֲרֶיהָ שְׁתַּיִם מִצְטָרֶפֶת עִמָּהֶם לְקָרְבָּן. אֲבָל אִם רָאָה שְׁתַּיִם בְּלֵיל שְׁמִינִי וְאַחַת בְּיוֹם שְׁמִינִי אֵין מִצְטָרֶפֶת וְאֵינוֹ מֵבִיא קָרְבָּן עַל הַזִּיבָה זוֹ הָאַחֲרוֹנָה: |
| 6. Каждый мужчина может оскверниться нечистотой истекающего, даже младенец в день своего рождения, новообращенный, раб, глухонемой или слабоумный. Мне кажется, что за них приносится искупление, чтобы они могли принимать жертвенную пищу. Их очистительная жертва должна быть съедена, потому что они подобны ребенку, который не способен к интеллектуальному развитию.
Кастрированный человек или тот, кто родился импотентом, способен заразиться нечистотой из-за выделения истекающего, как и другие мужчины. |
הַכּל מִתְטַמְּאִין בְּזִיבָה אֲפִלּוּ קָטָן בֶּן יוֹמוֹ וְהַגֵּרִים וְהָעֲבָדִים וְחֵרֵשׁ וְשׁוֹטֶה. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁמְּבִיאִין עֲלֵיהֶן כַּפָּרָה כְּדֵי לְהַאֲכִילָן בְּקָדָשִׁים וְחַטָּאתָן נֶאֱכֶלֶת שֶׁהֲרֵי הֵן כְּקָטָן שֶׁאֵינוֹ בֶּן דַּעַת. וּסְרִיס אָדָם וּסְרִיס חַמָּה מִתְטַמְּאִין בְּזִיבָה כְּכָל הָאֲנָשִׁים: |
| 7. На бесполого и гермафродита налагаются строгости, применимые к мужчинам и женщинам. Они оскверняются из-за маточного кровотечения, как женщины, или из-за прозрачных выделений, как мужчины. Их нечистота имеет сомнительный статус. Поэтому если у такого человека три дня подряд были выделения истекающего или обнаружено кровотечение такового, он должен принести жертву, но ее не едят. Если он отсчитывал семь чистых дней, чтобы очиститься от выделений зав, а у него началось маточное кровотечение, или он отсчитывал, чтобы очиститься от маточного кровотечения, а у него начались выделения истекающего, отсчет не нарушается. |
הַטֻּמְטוּם וְהָאַנְדְּרוֹגִינוּס נוֹתְנִין עֲלֵיהֶן חֻמְרֵי הָאִישׁ וְחֻמְרֵי הָאִשָּׁה. מִתְטַמְּאִין בְּדָם כְּנָשִׁים וּבְלֹבֶן כַּאֲנָשִׁים וְטֻמְאָתָן בְּסָפֵק. לְפִיכָךְ אִם הָיָה אֶחָד מֵהֶן בַּעַל שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת אוֹ זָבָה שֶׁרָאֲתָה דָּם שְׁלֹשָׁה יָמִים זֶה אַחַר זֶה מְבִיאִין קָרְבָּן וְאֵינוֹ נֶאֱכָל. הָיָה מוֹנֶה שִׁבְעָה יָמִים נְקִיִּים לְלֹבֶן וְרָאָה אֹדֶם אוֹ לְאֹדֶם וְרָאָה לֹבֶן הֲרֵי זֶה אֵינוֹ סוֹתֵר: |
| 1. Когда прокаженный исцеляется от своего недуга и очищается кедровой веткой, иссопом, красной нитью и двумя птицами, то обривают все тело его и погружают в микву. После всего этого процесса он может войти в Иерусалим. Затем он отсчитывает семь дней и на седьмой день бреется во второй раз, как в первый раз. Затем он погружается. Тогда его статус — «окунувшийся в тот день». Он ждет до вечера. На другой день, в восьмой день, он погружается во второй раз, а затем приносит свои жертвы.
Почему он должен окунаться на восьмой день, если он омывался до этого? Потому что он привык оскверняться меньшими видами нечистоты в те дни, когда он был идентифицирован как прокаженный, и он не проявлял заботы о том, чтобы не заразиться нечистотой, и, возможно, он заразился нечистотой после того, как погрузился. Поэтому он погружался на восьмой день в Женском дворе, в чертоге для прокаженных, хотя и не отвлекал своего внимания после своего погружения. |
כְּשֶׁיִּתְרַפֵּא הַצָּרוּעַ מִצָּרַעְתּוֹ אַחַר שֶׁמְּטַהֲרִין אוֹתוֹ בְּעֵץ אֶרֶז וְאֵזוֹב וּשְׁנִי תוֹלַעַת וּשְׁתֵּי צִפֳּרִים וּמְגַלְּחִין אֶת כָּל בְּשָׂרוֹ וּמַטְבִּילִין אוֹתוֹ אַחַר כָּל זֹאת יִכָּנֵס לִירוּשָׁלַיִם וּמוֹנֶה שִׁבְעַת יָמִים וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְגַלֵּחַ תִּגְלַחְתּוֹ שְׁנִיָּה כַּתִּגְלַחַת הָרִאשׁוֹנָה וְטוֹבֵל וַהֲרֵי הוּא טְבוּל יוֹם וּמַעֲרִיב שִׁמְשׁוֹ וּלְמָחָר בַּשְּׁמִינִי טוֹבֵל פַּעַם שְׁנִיָּה וְאַחַר כָּךְ מַקְרִיבִין קָרְבְּנוֹתָיו. וּמִפְּנֵי מָה טוֹבֵל בַּשְּׁמִינִי אַחַר שֶׁטּוֹבֵל מֵאֶמֶשׁ. מִפְּנֵי שֶׁהָיָה רָגִיל בְּטֻמְאָה בִּימֵי חִלּוּטוֹ וְאֵינוֹ נִזְהָר מִשּׁוּם טֻמְאָה וְשֶׁמָּא נִטְמָא אַחַר שֶׁטָּבַל. לְפִיכָךְ טוֹבֵל בַּשְּׁמִינִי בְּעֶזְרַת הַנָּשִׁים בְּלִשְׁכַּת הַמְצֹרָעִים שֶׁשָּׁם אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִסִּיחַ דַּעְתּוֹ: |
| 2. Если он задержался и не обрился в седьмой день, а побрился на восьмой день или через несколько дней, то в день, когда он побрился, он должен окунуться и подождать до вечера. На следующий день он приносит свои жертвы, погрузившись во второй раз, как мы уже объясняли.
Какие обряды совершаются над ним? Тот, кто был прокаженным, стоит вне Двора Израиля, перед восточным входом, у перемычки ворот Никанора, лицом на запад. Там стоят все те, кто требует искупления, во время очищения, а оступившуюся (подозреваемую в измене) заставляют пить там горькие воды.
Коэн берет овцу, приносимую в жертву за страждущего, пока она жива, и возносит вместе с елеем в восточной части Храмового двора, где совершаются все вознесения. Если это было сделано с овцой и маслом по отдельности, то человек исполняет свою обязанность.
После этого повинную жертву вины нуждающегося в искуплении приносят ко входу в Храмовый двор. Он вводит свои две руки во двор и кладет их на овцу. Затем ее немедленно закалывают. Кровь собирают два коэна. Один собирает ее в сосуд и бросает на жертвенник, а другой собирает ее в правую руку. Он переливает ее в левую руку и кропит указательным пальцем правой руки. Если он отклонился и сначала собрал ее в левую руку, то она запрещается.
Коэн, собравший часть крови в сосуде, должен сначала вынести его и окропить ею жертвенник. После этого коэн, собравший кровь в ладонь, должен подойти к нуждающемуся в искуплении человеку у входа. Коэн стоит внутри, а искупаемый — снаружи. Последний наклоняет голову, и коэн наносит немного крови из своей ладони на среднюю мочку его правого уха. После этого нуждающийся в искуплении вставляет правую руку, и коэн наносит кровь на большой палец. Затем он вставляет правую ногу, и коэн наносит кровь на большой палец. Если он приложит ее к левой ноге, то нуждающийся в искуплении не выполнит своего обязательства. После этого приносятся очистительные жертвы и всесожжения.
После того, как он нанес кровь на большой палец руки и ноги, коэн берет лог масла и выливает его на левую ладонь товарища. Если он выльет его на свою собственную ладонь, то человек выполнит свою обязанность. Он окунает указательный палец правой руки в масло на своей ладони и кропит семь раз в направлении Святая Святых. Каждый раз, когда он кропит маслом, он погружает в него палец. Если он окропил его, но не направил в Святая Святых, это допустимо.
После этого он подходит к тому, кто нуждается в искуплении и наносит масло на то место, где была кровь, на среднюю мочку уха, большой палец и большой палец ноги. Затем он наносит остаток масла на голову человека, желающего очиститься. Если он не нанес его, то не достиг искупления. Остаток лога (масла) делится между коэнами. |
נִתְאַחֵר וְלֹא גִּלֵּחַ בַּשְּׁבִיעִי וְגִלֵּחַ בַּשְּׁמִינִי אוֹ אַחַר כַּמָּה יָמִים בַּיּוֹם שֶׁיְּגַלֵּחַ יִטְבּל וְיַעֲרִיב שִׁמְשׁוֹ וּלְמָחָר יָבִיא קָרְבְּנוֹתָיו אַחַר שֶׁיִּטְבּל פַּעַם שְׁנִיָּה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. כֵּיצַד עוֹשִׂין לוֹ. הַמְצֹרָע עוֹמֵד חוּץ לְעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל כְּנֶגֶד פֶּתַח מִזְרָחִית בְּאַסְקֻפַּת שַׁעַר נִיקָנוֹר וּפָנָיו לְמַעֲרָב וְשָׁם עוֹמְדִים כָּל מְחֻסְּרֵי כַּפָּרָה בְּעֵת שֶׁמְּטַהֲרִין אוֹתָן וְשָׁם מַשְׁקִין אֶת הַסּוֹטוֹת. וְהַכֹּהֵן לוֹקֵחַ אָשָׁם שֶׁל מְצֹרָע כְּשֶׁהוּא חַי וּמְנִיפוֹ עִם לוֹג הַשֶּׁמֶן בַּמִּזְרָח כְּדֶרֶךְ כָּל הַתְּנוּפוֹת. וְאִם הֵנִיף זֶה בִּפְנֵי עַצְמוֹ וְזֶה בִּפְנֵי עַצְמוֹ יָצָא. וְאַחַר כָּךְ מֵבִיא אֶת הָאָשָׁם שֶׁל מְצֹרָע עַד הַפֶּתַח וּמַכְנִיס שְׁתֵּי יָדָיו לָעֲזָרָה וְסוֹמֵךְ עָלָיו וְשׁוֹחֲטִין אוֹתוֹ מִיָּד. וּמְקַבְּלִין שְׁנֵי כֹּהֲנִים אֶת דָּמוֹ. אֶחָד מְקַבֵּל בִּכְלִי וְזוֹרְקוֹ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְאֶחָד בְּיָדוֹ הַיְמָנִית וּמְעָרֶה לְיָדוֹ הַשְּׂמָאלִית וּמַזֶּה בְּאֶצְבָּעוֹ הַיְמָנִית. וְאִם שִׁנָּה וְקִבֵּל בִּשְׂמֹאל תְּחִלָּה פָּסַל. הַכֹּהֵן שֶׁקִּבֵּל מִקְצָת הַדָּם בִּכְלִי מוֹלִיכוֹ וְזוֹרְקוֹ עַל הַמִּזְבֵּחַ תְּחִלָּה. וְאַחַר כָּךְ יָבוֹא הַכֹּהֵן שֶׁקִּבֵּל הַדָּם בְּכַפּוֹ אֵצֶל הַמְצֹרָע. הַכֹּהֵן מִבִּפְנִים וְהַמְצֹרָע מִבַּחוּץ. וּמַכְנִיס הַמְצֹרָע רֹאשׁוֹ וְנוֹתֵן הַכֹּהֵן מִן הַדָּם שֶׁבְּכַפּוֹ עַל תְּנוּךְ אָזְנוֹ הַיְמָנִית. וְאַחַר כָּךְ יַכְנִיס יָדוֹ הַיְמָנִית וְיִתֵּן עַל בֹּהֶן יָדוֹ וְאַחַר כָּךְ יַכְנִיס רַגְלוֹ הַיְמָנִית וְיִתֵּן עַל בֹּהֶן רַגְלוֹ וְאִם נָתַן עַל הַשְּׂמֹאל לֹא יָצָא. וְאַחַר כָּךְ יַקְרִיב חַטָּאתוֹ וְעוֹלָתוֹ. וְאַחַר שֶׁיִּתֵּן הַדָּם עַל הַבְּהוֹנוֹת נוֹטֵל הַכֹּהֵן מִלּוֹג הַשֶּׁמֶן וְיוֹצֵק לְתוֹךְ כַפּוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ הַשְּׂמָאלִית וְאִם יָצַק לְתוֹךְ כַּף עַצְמוֹ יָצָא. וְטוֹבֵל אֶצְבָּעוֹ הַיְמָנִית בַּשֶּׁמֶן שֶׁבְּכַפּוֹ וּמַזֶּה שֶׁבַע פְּעָמִים כְּנֶגֶד בֵּית קֹדֶשׁ הַקֳדָשִׁים עַל כָּל הֲזָיָה טְבִילַת אֶצְבַּע בְּשֶׁמֶן. וְאִם הִזָּה וְלֹא כִּוֵּן כְּנֶגֶד בֵּית קֹדֶשׁ הַקֳדָשִׁים כְּשֵׁרוֹת. וְאַחַר כָּךְ יָבוֹא אֵצֶל הַמְצֹרָע וְיִתֵּן מִן הַשֶּׁמֶן עַל מְקוֹם דַּם הָאָשָׁם בִּתְנוּךְ אֹזֶן וּבֹהֶן יָדוֹ וּבֹהֶן רַגְלוֹ. וְהַנּוֹתָר מִן הַשֶּׁמֶן שֶׁבְּכַפּוֹ יִתְּנֶנּוּ עַל רֹאשׁ הַמִּתְטַהֵר וְאִם לֹא נָתַן לֹא כִּפֵּר. וּשְׁאָר הַלּוֹג מִתְחַלֵּק לַכֹּהֲנִים: |
| 3. Остаток елея можно есть только во дворе Храма мужчинам из семьи коэна, как и другие жертвы большой святости, поскольку между ним и повинной жертвой была установлена связь. Запрещено принимать в пищу масло до тех пор, пока не будут совершены семь окроплений и нанесение крови на большие пальцы рук и ног. Если кто съест его, то подлежит наказанию плетьми, как и тот, кто съел мясо жертв большой святости до того, как их кровью окропили жертвенник. |
שְׁיָרֵי הַלּוֹג אֵינוֹ נֶאֱכָל אֶלָּא בָּעֲזָרָה לְזִכְרֵי כְּהֻנָּה כִּשְׁאָר קָדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁהֲרֵי הֻקַּשׁ לְאָשָׁם. וְאָסוּר לֶאֱכל מִלּוֹג הַשֶּׁמֶן עַד שֶׁיִּתֵּן מִמֶּנּוּ מַתַּן שֶׁבַע וּמַתַּן בְּהוֹנוֹת וְאִם אָכַל לוֹקֶה כְּאוֹכֵל קָדָשִׁים קֹדֶם זְרִיקָה: |
| 1. Что подразумевается под термином «мочка уха»? Средняя доля.
Если коэн наносит масло на боковые стороны большого пальца и большой палец ноги, это допустимо. Если он нанес его на их нижнюю поверхность, это неприемлемо. Наносит ли коэн масло на кровь повинной жертвы прямо над ней или наносит его сбоку от крови, даже если кровь была смыта до того, как он нанес масло на большой палец руки и ноги, он выполняет свою обязанность, как сказано (Ваикра 14:28), что масло должно быть нанесено «на место крови повинной жертвы».
Если у страдающего человека нет правой руки, правой ноги или правого уха, он никогда не сможет восстановить ритуальную чистоту. |
אֵי זֶהוּ תְּנוּךְ אֹזֶן זֶה גָּדֵר הָאֶמְצָעִי. נָתַן עַל צִדֵּי הַבְּהוֹנוֹת כָּשֵׁר. נָתַן עַל צִדֵּי צִדֵּיהֶן פָּסוּל. בֵּין שֶׁנָּתַן הַשֶּׁמֶן עַל דַּם הָאָשָׁם עַצְמוֹ מִלְמַעְלָה בֵּין שֶׁנָּתַן בְּצַד הַדָּם אֲפִלּוּ נִתְקַנֵּחַ הַדָּם קֹדֶם שֶׁיִּתֵּן הַשֶּׁמֶן עַל בְּהוֹנוֹת יָצָא שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יד כח) «עַל מְקוֹם דַּם הָאָשָׁם». אֵין לוֹ בֹּהֶן יַד יְמָנִית אוֹ בֹּהֶן רֶגֶל יְמָנִית אוֹ שֶׁאֵין לוֹ אֹזֶן יְמָנִית אֵין לוֹ טָהֳרָה עוֹלָמִית: |
| 2. Если повинная жертва прокаженного была зарезана без надлежащего намерения или ее кровь не была нанесена на большой палец руки и ноги человека, ее следует принести на жертвенник, и она требует дополнительных приношений, подобных тем, которые приносятся с повинной жертвой прокаженного. Таковой должен принести еще одну повинную жертву для своего очищения. |
אֲשַׁם מְצֹרָע שֶׁשְּׁחָטוֹ שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ אוֹ שֶׁלֹּא נָתַן מִדָּמוֹ עַל גַּבֵּי בְּהוֹנוֹת הֲרֵי זֶה עוֹלֶה לַמִּזְבֵּחַ וְטָעוּן נְסָכִים כְּנִסְכֵּי אֲשַׁם מְצֹרָע וְצָרִיךְ הַמְצֹרָע אָשָׁם אַחֵר לְהַכְשִׁירוֹ: |
| 3. Если очистительная жертва страдающего (проказой) человека была принесена до повинной жертвы, мы не говорим, что кровь очистительной жертвы следует перемешивать, пока не принесена повинная жертва. Вместо этого ее следует оставить на ночь, а затем отнести на место, где сжигают жертвы. |
הִקְדִּים חַטָּאתוֹ לַאֲשָׁמוֹ לֹא יִהְיֶה אַחֵר מְמָרֵס בְּדָמָהּ אֶלָּא תְּעֵבַּר צוּרָתָהּ וְתֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה: |
| 4. Человек может принести свою повинную жертву в один день, а лог масла — даже через десять дней. Если он желает изменить назначение лога масла и предназначить его для повинной жертвы другого страдальца, он может это сделать, хотя он уже освятил его в священной утвари. Если количество масла уменьшилось до того, как оно было налито в руку коэна, и было меньше лога, то следует пополнить меру. Если же оно уменьшилось после того, как было налито, то вместо него следует принести другой лог. |
יֵשׁ לְאָדָם לְהָבִיא אֲשָׁמוֹ הַיּוֹם וְלוֹגוֹ אַחַר עֲשָׂרָה יָמִים. וְאִם רָצָה לְשַׁנּוֹת הַלּוֹג לַאֲשַׁם מְצֹרָע אַחֵר מְשַׁנֶּה אַף עַל פִּי שֶׁקָּדַשׁ בִּכְלִי. חָסַר הַלּוֹג עַד שֶׁלֹּא יָצַק יְמַלְּאֶנּוּ. חָסַר מֵאַחַר שֶׁיָּצַק יָבִיא אַחֵר בַּתְּחִלָּה: |
| 5. Если масло было налито в руку коэна, его товарищ начал кропить, а затем масло пролилось, то действуют следующие законы. Если оно пролилось до того, как он завершил семь окроплений, он должен принести другой лог масла и начать семь окроплений. Если он завершил семь окроплений, а потом пролилось масло, он должен принести еще один лог и начать наносить масло на большой палец руки и ноги. Если он уже начал наносить масло на большой палец руки и ноги, а масло пролилось до того, как он смог закончить, ему следует принести еще один лог и начать наносить масло на большой палец руки и ноги. Если он закончил наносить масло на большой палец руки и ноги, а масло пролилось до того, как он положил остаток масла на голову очищаемого, ему не нужно приносить другой лог масла, поскольку нанесение масла на голову не является обязательным требованием, как подразумевается в (Ваикра 14:17-18), где говорится об «остатке масла» и «дополнительном масле». |
יָצַק מִן הַשֶּׁמֶן לְכַפּוֹ וְהִתְחִיל לְהַזּוֹת וְנִשְׁפַּךְ הַלּוֹג אִם עַד שֶׁלֹּא גָּמַר מַתַּן שֶׁבַע נִשְׁפַּךְ הַלּוֹג יָבִיא אַחֵר וְיַתְחִיל בְּמַתַּן שֶׁבַע. גָּמַר מַתַּן שֶׁבַע וְנִשְׁפַּךְ הַלּוֹג יָבִיא אַחֵר וְיַתְחִיל לְכַתְּחִלָּה בַּבְּהוֹנוֹת. הִתְחִיל בַּבְּהוֹנוֹת וְנִשְׁפַּךְ הַלּוֹג קֹדֶם שֶׁיִּגְמֹר יָבִיא אַחֵר וְיַתְחִיל לְכַתְּחִלָּה בַּבְּהוֹנוֹת. גָּמַר הַבְּהוֹנוֹת וְאַחַר כָּךְ נִשְׁפַּךְ הַלּוֹג קֹדֶם שֶׁיִּתֵּן שְׁאָר הַשֶּׁמֶן שֶׁבְּכַפּוֹ עַל רֹאשׁ הַמִּטַּהֵר אֵינוֹ צָרִיךְ לְהָבִיא לוֹג אַחֵר שֶׁמַּתְּנַת הָרֹאשׁ אֵינָהּ מְעַכֶּבֶת שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יד יח) «וְהַנּוֹתָר בַּשֶּׁמֶן» (ויקרא יד יז) «וּמִיֶּתֶר הַשֶּׁמֶן»: |
| 6. Если коэн нанес масло до нанесения крови, он должен наполнить дополнительный лог масла и нанести масло после крови. Если масло было нанесено на большой палец руки и ноги до семи окроплений, сосуд в лог должен быть наполнен дополнительным маслом, которое должно быть нанесено на большой палец руки и ноги после семи окроплений. Эти законы взяты из Торы, где сказано (Ваикра 14:2): «Вот закон, применяемый к тому, кто болен проказой». Подразумевается, что весь закон должен выполняться в предписанной последовательности. |
הִקְדִּים מַתַּן שֶׁמֶן לְמַתַּן דָּם יְמַלֵּא הַלּוֹג שֶׁמֶן וְיַחְזֹר וְיִתֵּן הַשֶּׁמֶן אַחַר הַדָּם. הִקְדִּים מַתַּן שֶׁמֶן עַל הַבְּהוֹנוֹת לְמַתַּן שֶׁבַע יְמַלֵּא הַלּוֹג וְיַחְזֹר וְיִתֵּן עַל הַבְּהוֹנוֹת אַחַר מַתַּן שֶׁבַע שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יד ב) «זֹאת תִּהְיֶה תּוֹרַת הַמְצֹרָע» שֶׁתִּהְיֶה כָּל תּוֹרָתוֹ עַל הַסֵּדֶר: |
| 7. Если семь окроплений были сделаны без должного намерения, приношение не обретает благосклонности Свыше, но прокаженный восстанавливает свой статус чистоты. |
נָתַן שֶׁבַע הַמַּתָּנוֹת שֶׁלֹּא לִשְׁמָן לֹא הֻרְצָה וְהֻכְשַׁר הַמְצֹרָע: |
| 8. Если прокаженный, после принесения повинной жертвы, снова заболевает, то он должен принести еще одну жертву за второе заболевание. Аналогично, если он принесет повинную жертву за второе страдание и снова заболеет, он должен принести жертву за каждый раз, когда он заболел. Если же он заболел, исцелился и принес птиц, а затем снова заболел, то, когда он исцелился во второй раз и принес своих птиц, достаточно принести одну жертву за все время, когда он болел. |
מְצֹרָע שֶׁנִּתְנַגֵּעַ אַחַר שֶׁהֵבִיא אֲשָׁמוֹ צָרִיךְ קָרְבָּן אַחֵר לְצָרַעַת שְׁנִיָּה. וְכֵן אִם הֵבִיא אֲשָׁמוֹ וְנִתְנַגֵּעַ צָרִיךְ קָרְבָּן עַל כָּל אַחַת וְאַחַת. אֲבָל אִם נִתְנַגֵּעַ וְנִרְפָּא וְהֵבִיא צִפֳּרָיו וְחָזַר וְנִתְנַגֵּעַ וְנִתְרַפֵּא וְהֵבִיא צִפֳּרָיו קָרְבָּן אֶחָד לְכֻלָּן: |
| 9. Следующие законы действуют, когда прокаженный приносит жертвы, требуемые от бедного человека, а затем он богатеет, или приносит жертвы, требуемые от богатого человека, а он беднеет. Все зависит от его состояния на момент принесения жертвы за вину. Если он был богат в, то время, когда зарезали жертву за вину, он должен совершить жертвоприношение богатого человека. Если в то время он был беден, то он должен совершить жертвоприношение бедного человека. |
מְצֹרָע שֶׁהֵבִיא קָרְבַּן עָנִי וְהֶעֱשִׁיר אוֹ עָשִׁיר וְהֶעֱנִי קֹדֶם שֶׁיַּקְרִיב קָרְבְּנוֹתָיו הַכּל הוֹלֵךְ אַחַר הָאָשָׁם. אִם הָיָה בִּשְׁעַת שְׁחִיטַת הָאָשָׁם עָשִׁיר יְשַׁלֵּם קָרְבַּן עָשִׁיר וְאִם הָיָה עָנִי יְשַׁלֵּם קָרְבַּן עָנִי: |
| 10. Было два прокаженных, чьи жертвы смешались, и кровью одной из жертв за грех был окроплен жертвенник, а затем один из прокаженных умер. Что должен сделать пострадавший, оставшийся в живых? Он не может принести животное в очистительную жертву, потому что, возможно, очистительная жертва, кровью которой был окроплен жертвенник, была его, и мы следуем принципу: животное не приносится в очистительную жертву, если есть сомнения, несет ли человек ответственность. Он не может принести очистительную жертву из птицы, потому что богатый человек, приносящий жертву бедняка, не выполняет своего обязательства.
Как же ему следует поступить? Он должен переписать все свое имущество на другого человека. Таким образом, он станет бедным. Поэтому он может принести очистительную жертву из птицы, потому что это сомнительно. Ее не едят, как мы объяснили. Затем он может есть жертвенную пищу. |
שְׁנֵי מְצֹרָעִים שֶׁנִּתְעָרְבוּ קָרְבְּנוֹתֵיהֶן וְנִזְרַק דַּם אַחַת מִשְּׁתֵי הַחַטָּאוֹת שֶׁלָּהֶן וְאַחַר כָּךְ מֵת אֶחָד מִן הַמְצֹרָעִים כֵּיצַד עוֹשֶׂה זֶה הַמְצֹרָע הַחַי. לְהָבִיא חַטַּאת בְּהֵמָה אֵינוֹ יָכוֹל שֶׁמָּא זוֹ שֶׁנִּזְרַק דָּמָהּ חַטָּאתוֹ הִיא וְאֵין מְבִיאִין חַטַּאת בְּהֵמָה עַל הַסָּפֵק. וּלְהָבִיא חַטַּאת הָעוֹף אֵינוֹ יָכוֹל שֶׁעָשִׁיר שֶׁהֵבִיא קָרְבַּן עָנִי לֹא יָצָא. וְכֵיצַד יַעֲשֶׂה. יִכְתֹּב כָּל נְכָסָיו לְאַחֵר וְנִמְצָא עָנִי וְיָבִיא חַטַּאת הָעוֹף מִסָּפֵק וְלֹא תֵּאָכֵל כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ וְנִמְצָא אוֹכֵל בְּקָדָשִׁים: |
| 11. Если богатый человек говорит: «Я беру на себя ответственность за жертвы этого прокаженного», а тот был беден, то он должен принести жертвы согласно статуса богача. Если же бедный человек сказал: «Я беру на себя ответственность за жертвы этого прокаженного», а тот был богат, то он должен принести жертвы богатого человека, ибо давший обет обязался принести жертвы богатого человека. |
עָשִׁיר שֶׁאָמַר קָרְבָּנוֹ שֶׁל מְצֹרָע זֶה עָלָיו וְהַמְצֹרָע הָיָה עָנִי הֲרֵי זֶה מֵבִיא עַל יָדוֹ קָרְבְּנוֹת עָשִׁיר שֶׁהֲרֵי יַד הַנּוֹדֵר מַשֶּׂגֶת. וְעָנִי שֶׁאָמַר קָרְבָּנוֹ שֶׁל מְצֹרָע זֶה עָלַי וְהָיָה הַמְצֹרָע עָשִׁיר הֲרֵי זֶה מֵבִיא עַל יָדוֹ קָרְבְּנוֹת עָשִׁיר שֶׁהֲרֵי זֶה הַנּוֹדֵר חַיָּב בְּקָרְבְּנוֹת עָשִׁיר: |
|
Да будет благословен Милосердный, дарующий помощь. |
סליקו להו הלכות מחוסרי כפרה בס"ד: |