| 1. Ритуально нечистому коэну запрещено есть приношение вне зависимости от чистоты последнего, как сказано [Ваикра 22:4]: «Всякий муж из потомства Аарона, (если) он прокажен или имеет истечение, от святынь есть не должен, пока чистым не станет». Какую же освященную пищу могут есть все потомки Аарона, как мужчины, так и женщины? Мы должны ответить, что речь идет о приношениях.
[Таким образом] любой нечистый человек, который ест ритуально чистое приношение, подлежит смерти от руки Небес. Поэтому его подвергают наказанию плетьми, как сказано [Ваикра 24:9]: «И пусть соблюдают Мною порученное, и не понесут за это греха [и не умрешь из-за него]».
Если нечистый человек ест приношение, которое ритуально нечисто, его не бьют плетьми, хотя он нарушает запрещающую заповедь, ибо [нечистое приношение] не свято. |
כֹּהֵן טָמֵא אָסוּר לֶאֱכל תְּרוּמָה בֵּין טְמֵאָה בֵּין טְהוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב ד) «אִישׁ אִישׁ מִזֶּרַע אַהֲרֹן וְהוּא צָרוּעַ אוֹ זָב בַּקֳדָשִׁים לֹא יֹאכַל». אֵי זֶהוּ קֹדֶשׁ שֶׁאוֹכְלִין אוֹתוֹ כָּל זֶרַע אַהֲרֹן זְכָרִים וּנְקֵבוֹת הֱוֵי אוֹמֵר זוֹ תְּרוּמָה. אֶלָּא שֶׁכָּל טָמֵא הָאוֹכֵל תְּרוּמָה טְהוֹרָה חַיָּב מִיתָה בִּידֵי שָׁמַיִם. וּלְפִיכָךְ לוֹקֶה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב ט) «וְשָׁמְרוּ אֶת מִשְׁמַרְתִּי וְלֹא יִשְׂאוּ עָלָיו חֵטְא». וְטָמֵא שֶׁאָכַל תְּרוּמָה טְמֵאָה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא בְּלָאו אֵינוֹ לוֹקֶה שֶׁהֲרֵי אֵינָהּ קֹדֶשׁ: |
| 2. Нечистые [коэны, которые погрузились в воду, чтобы очиститься] не могут есть приношение до тех пор, пока не зайдет Солнце и не выйдут три звезды [в день, когда нечистый погрузился в воду], как сказано [Ваикра 22:7]: «И зайдет Солнце, и будет чист, и затем может есть от святынь, ибо хлеб его это». |
אֵין הַטְּמֵאִים אוֹכְלִין בִּתְרוּמָה עַד שֶׁיַּעֲרִיב שִׁמְשָׁן וְיֵצְאוּ שְׁלֹשָׁה כּוֹכָבִים אַחַר שְׁקִיעַת הַחַמָּה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב ז) «וּבָא הַשֶּׁמֶשׁ וְטָהֵר» עַד שֶׁיִּטְהַר הָרָקִיעַ מִן הָאוֹר (ויקרא כב ז) «וְאַחַר יֹאכַל מִן הַקָּדָשִׁים»: |
| 3. Ритуально чистый коэн, съевший ритуально нечистое приношение, не подлежит наказанию плетьми, поскольку [запрет является следствием] повелевающей заповеди. Как сказано (Ваикра 22:7): «И зайдет Солнце, и будет чист, и затем может есть от святынь, ибо хлеб его это». [Подразумевается, что] после очищения он может принимать пищу, находящуюся в состоянии святости. Пищу же нечистую, в отличие от этого, он не должен есть, даже если он очистится. Запрет, вытекающий из повелевающей заповеди, имеет равноценный ей статус. |
כֹּהֵן טָהוֹר שֶׁאָכַל תְּרוּמָה טְמֵאָה אֵינוֹ לוֹקֶה מִפְּנֵי שֶׁהוּא בַּעֲשֵׂה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב ז) «וְאַחַר יֹאכַל מִן הַקֳדָשִׁים» מִדָּבָר שֶׁהוּא בִּקְדֻשָּׁתוֹ הוּא שֶׁיֹּאכַל כְּשֶׁיִּטְהַר אֲבָל דָּבָר טָמֵא לֹא יֹאכַל אַף עַל פִּי שֶׁיִּטְהַר וְלָאו הַבָּא מִכְּלָל עֲשֵׂה עֲשֵׂה הוּא: |
| 4. Если [коэн] ест приношение и чувствует, что его тело содрогается от эякуляции. Он должен придержать свой член и проглотить приношение. |
מִי שֶׁהָיָה אוֹכֵל בִּתְרוּמָה וְהִרְגִּישׁ שֶׁנִּזְדַּעְזְעוּ אֵיבָרָיו לְהוֹצִיא שִׁכְבַת זֶרַע אוֹחֵז בָּאַמָּה וּבוֹלֵעַ אֶת הַתְּרוּמָה: |
| 5. Мы можем погрузить в воду (для очищения) глухонемого, умственно или эмоционально нестабильного [коэна] и накормить его приношением после наступления ночи в тот день. Мы оберегаем их, чтобы они не спали после погружения в воду, потому что если они спят, они считаются нечистыми, так как, возможно, у них было семяизвержение, если только для них не сделан медный гульфик. |
הַחֵרֵשׁ וְהַשּׁוֹטֶה מַטְבִּילִין אוֹתָן וּמַאֲכִילִין אוֹתָן תְּרוּמָה אַחַר שֶׁהֶעֱרִיב שִׁמְשָׁן. וּמְשַׁמְּרִין אוֹתָן שֶׁלֹּא יִישְׁנוּ אַחַר הַטְּבִילָה שֶׁאִם יִישְׁנוּ טְמֵאִים. אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לָהֶם כִּיס שֶׁל נְחשֶׁת שֶׁמָּא יִרְאוּ קֶרִי: |
| 6. Наездникам на верблюдах запрещено есть приношение до тех пор, пока они не погрузятся в воду и не дождутся ночи, поскольку мы предполагаем, что они ритуально нечисты. [Это объясняется тем, что] физическое возбуждение, возникающее при езде на верблюде (трение), приводит к выделению капли семени. |
רוֹכְבֵי גְּמַלִּים אֲסוּרִין לֶאֱכל בִּתְרוּמָה עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ וְיַעֲרִיב שִׁמְשָׁן שֶׁהֵן בְּחֶזְקַת טֻמְאָה מִפְּנֵי הַחִמּוּם שֶׁהָרְכִיבָה עַל עוֹר הַגָּמָל מוֹצִיא טִפָּה שֶׁל שִׁכְבַת זֶרַע: |
| 7. После близости женщина может окунуться в воду и вкусить приношение вечером, если она не перевернулась во время близости. Если она перевернулась во время близости, ей запрещено есть приношение в течение трех дней. Ибо невозможно, чтобы она не выделила семя и не стала нечиста, как будет объяснено в соответствующем месте. |
הַמְשַׁמֶּשֶׁת מִטָּתָהּ אִם לֹא נִתְהַפְּכָה בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ טוֹבֶלֶת וְאוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה לָעֶרֶב. וְאִם נִתְהַפְּכָה בִּשְׁעַת הַתַּשְׁמִישׁ הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה לֶאֱכל בִּתְרוּמָה כָּל שְׁלֹשָׁה יָמִים שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָהּ שֶׁלֹּא תִּפְלֹט וְתִהְיֶה טְמֵאָה כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בִּמְקוֹמוֹ: |
| 8. Поскольку приношение, отделенное в диаспоре, предписано мудрецами, то оно запрещено только коэну, который стал ритуально нечист из-за выделений из своего тела: т.е. мужчинам, у которых произошел выброс семени, истекающим обоих полов, нечистой в дни выделений и роженицам. Все эти люди могут есть [приношение] после погружения в воду, даже если они не [дождались] наступления ночи. Те, кто, в свою очередь, стали нечистыми из-за контакта с источником ритуальной нечистоты — будь то контакт с человеческим трупом, от которого невозможно очиститься в нынешнее время, или контакт с [трупом] ползающего гада — не должны погружаться [для участия в] приношении, отделенной в диаспоре. |
תְּרוּמַת חוּצָה לָאָרֶץ הוֹאִיל וְעִקָּרָהּ מִדִּבְרֵיהֶן אֵינָהּ אֲסוּרָה בַּאֲכִילָה אֶלָּא לְכֹהֵן שֶׁטֻּמְאָה יוֹצְאָה עָלָיו מִגּוּפוֹ. וְהֵן בַּעֲלֵי קְרָיִין וְזָבִין וְזָבוֹת וְנִדּוֹת וְיוֹלְדוֹת. וְכֻלָּן שֶׁטָּבְלוּ מֻתָּרִין לַאֲכִילָה אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֶעֱרִיב שִׁמְשָׁן. אֲבָל טְמֵאֵי מַגַּע טֻמְאוֹת בֵּין שֶׁנָּגַע בְּמֵת שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ הַיּוֹם לִטַּהֵר מִמֶּנּוּ בֵּין שֶׁנָּגַע בְּשֶׁרֶץ אֵינוֹ צָרִיךְ לִטְבּל לִתְרוּמַת חוּצָה לָאָרֶץ: |
| 9. По этой причине несовершеннолетний коэн мужского пола, у которого еще не было выброса семени, или женщина из семьи коэна, у которой никогда не было менструального кровотечения, могут есть [приношение из диаспоры] в любое время, не подвергаясь проверке, поскольку к ним применимо предположение, что у них не было выделений, делающих их ритуально нечистыми.
Прокаженный считается тем, у кого были выделения, делающие его нечистым, при условии, что его объявит нечистым коэн, чья родословная установлена. |
לְפִיכָךְ כֹּהֵן קָטָן שֶׁעֲדַיִן לֹא רָאָה קֶרִי וּקְטַנָּה שֶׁעֲדַיִן לֹא רָאֲתָה דַּם נִדָּה אוֹכְלִין אוֹתָהּ תָּמִיד בְּלֹא בְּדִיקָה שֶׁחֶזְקָתָן שֶׁלֹּא יָצְאָה טֻמְאָה עֲדַיִן עֲלֵיהֶם. וְהַמְצֹרָע הֲרֵי הוּא כְּמִי שֶׁטֻּמְאָה יוֹצְאָה עָלָיו מִגּוּפוֹ וְהוּא שֶׁיְּטַמֵּא אוֹתוֹ כֹּהֵן מְיֻחָס אֲבָל קֹדֶם שֶׁיְּטַמְּאֶנּוּ הַכֹּהֵן טָהוֹר הוּא: |
| 10. Согласно закону Торы, необрезанному коэну запрещено есть приношение. [Это понятие выводится следующим образом: Ваикра 22:10] говорит о постоянном работнике и наемном работнике в отношении [поедания] приношения, а [Шмот 12:45] говорит о постоянном работнике и наемном работнике в отношении [принятия] пасхальной жертвы. Как в случае с пасхальной жертвой работник-поселенец (постоянный) и наемный работник, о которых говорится, относятся к необрезанным, которым запрещено есть её, так и в случае с приношением мы заключаем, что постоянному работнику и наемному работнику, которые необрезаны, запрещено есть его. Если такой человек съест приношение, он подлежит наказанию плетьми по закону Торы.
Человеку, оттянувшему крайнюю плоть, разрешается есть приношение, даже если он кажется необрезанным. По предписанию мудрецов, однако, он должен быть обрезан снова, пока не покажется обрезанным. |
כֹּהֵן עָרֵל אָסוּר לֶאֱכל בִּתְרוּמָה מִדִּין תּוֹרָה. שֶׁהֲרֵי נֶאֱמַר (ויקרא כב י) «תּוֹשָׁב וְשָׂכִיר» בִּתְרוּמָה וְנֶאֱמַר תּוֹשָׁב וְשָׂכִיר בְּפֶסַח. מָה תּוֹשָׁב וְשָׂכִיר הָאָמוּר בְּפֶסַח עָרֵל אָסוּר בּוֹ אַף תּוֹשָׁב וְשָׂכִיר הָאָמוּר בִּתְרוּמָה עָרֵל אָסוּר בּוֹ. וְאִם אָכַל לוֹקֶה מִן הַתּוֹרָה. מָשׁוּךְ מֻתָּר לֶאֱכל בִּתְרוּמָה וְאַף עַל פִּי שֶׁנִּרְאֶה כְּעָרֵל וּמִדִּבְרֵי סוֹפְרִים שֶׁיָּמוּל פַּעַם שְׁנִיָּה עַד שֶׁיֵּרָאֶה מָהוּל: |
| 11. Рожденный обрезанным может есть приношение. Бесполый не может есть приношение, так как есть сомнение в том обрезан ли он. Гермафродит должен быть обрезан, и тогда он может есть приношение. |
הַנּוֹלָד מָהוּל אוֹכֵל בִּתְרוּמָה. וְהַטֻּמְטוּם אֵינוֹ אוֹכֵל מִפְּנֵי שֶׁהוּא סְפֵק עָרֵל. וְאַנְדְּרוֹגִינוּס מָל וְאוֹכֵל: |
| 12. Хотя необрезанному коэну и всем нечистым запрещено есть приношение, их жены и рабы могут есть. |
הֶעָרֵל וְכָל הַטְּמֵאִין אַף עַל פִּי שֶׁהֵן אֲסוּרִין לֶאֱכל בִּתְרוּמָה נְשֵׁיהֶן וְעַבְדֵיהֶן אוֹכְלִין: |
| 13. [Следующие законы относятся к коэну], у которого искалечены яички или отрезан член. Они и их рабы могут есть приношение. Их жены не могут есть его. Если [такой коэн] не был близок со своей женой после получения этих ран, [его жена] может есть от приношения. Точно так же, если он женился на потомке новообращенных, она может есть приношение. |
פְּצוּעַ דַּכָּא וּכְרוּת שָׁפְכָה הֵם וְעַבְדֵיהֶן אוֹכְלִין. וּנְשֵׁיהֶן לֹא יֹאכְלוּ. וְאִם לֹא יָדַע אֶת אִשְׁתּוֹ מִשֶּׁנַּעֲשָׂה פְּצוּעַ דַּכָּא וּכְרוּת שָׁפְכָה הֲרֵי אֵלּוּ יֹאכְלוּ. וְכֵן אִם נָשָׂא בַּת גֵּרִים הֲרֵי זוֹ אוֹכֶלֶת: |
| 14. Если коэн с искалеченными яичками посвящает дочь коэна, она не может есть приношение. Если коэн — евнух, доведенный до этого состояния естественным путем, он, его жена и рабы могут есть приношение. [Если коэн является] бесполым или гермафродитом, их рабы могут есть приношения, но не их жены. |
פָּצוּעַ דַּכָּא כֹּהֵן שֶׁקִּדֵּשׁ בַּת כֹּהֵן אֵינָהּ אוֹכֶלֶת. סְרִיס חַמָּה הוּא וְאִשְׁתּוֹ וַעֲבָדָיו אוֹכְלִין. טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוּס עַבְדֵיהֶן אוֹכְלִין אֲבָל לֹא נְשׁוֹתֵיהֶן: |
| 15. В случае приобретения рабов глухонемым, психически или эмоционально неуравновешенным, или несовершеннолетним [коэном], они не могут есть приношение. Однако если местный суд или их опекун приобретает для них рабов или они получают их по наследству, то они могут есть приношение. |
חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן שֶׁקָּנוּ לָהֶן עֲבָדִים אֵינָן אוֹכְלִין. אֲבָל אִם קָנוּ לָהֶם בֵּית דִּין אוֹ אַפּוֹטְרוֹפּוֹס אוֹ שֶׁנָּפְלוּ לָהֶן בִּירֻשָּׁה הֲרֵי אֵלּוּ אוֹכְלִין: |
| 16. В случае, когда гермафродит [из семьи коэна] вступает в близость — будь то традиционный или альтернативный акт — с человеком, который лишен права есть приношение, он также лишается права есть приношение подобно женщине. Его рабы также не могут есть приношение.
Аналогично, если он вступает в близость с другим гермафродитом, отношения с которым лишают женщину права есть приношения, то и он лишается этого права. Ни он сам, ни его рабы не имеют права есть приношения. [Последний закон] применяется, если он вступает в близость посредством традиционного акта. Если же он вступает в близость посредством не традиционного акта, [вышесказанное не применяется], поскольку мужчина не лишает другого мужчину привилегий коэна. |
אַנְדְּרוֹגִינוּס שֶׁנִּבְעַל לְפָסוּל מִן הַתְּרוּמָה בֵּין דֶּרֶךְ זִכְרוּתוֹ בֵּין דֶּרֶךְ נְקֵבוּתוֹ נִפְסַל מִלֶּאֱכל בִּתְרוּמָה כְּנָשִׁים. וְאֵין עֲבָדָיו אוֹכְלִין. וְכֵן אִם נִבְעַל לְאַנְדְּרוֹגִינוּס אַחֵר שֶׁהוּא פּוֹסֵל בְּבִיאָתוֹ לְאִשָּׁה נִפְסַל וְאֵינוֹ אוֹכֵל וְלֹא מַאֲכִיל עֲבָדָיו. וְהוּא שֶׁיִּבְעל אוֹתוֹ דֶּרֶךְ נְקֵבוּתוֹ. אֲבָל דֶּרֶךְ זִכְרוּתוֹ אֵין זָכָר פּוֹסֵל זָכָר מִן הַכְּהֻנָּה: |
| 17. Если раб принадлежит партнерам, и один из них является коэном, который не дает права другим есть приношение, этому рабу также запрещается есть [приношение]. Всякий раз, когда [владение рабом] дает ему право есть приношение, оно также дает ему право есть грудь и бедро [мирных жертвоприношений]. |
עֶבֶד שֶׁל שְׁנֵי שֻׁתָּפִין שֶׁהָיָה אֶחָד מֵהֶן כֹּהֵן אֵינוֹ מַאֲכִיל הֲרֵי זֶה הָעֶבֶד אָסוּר לֶאֱכל. וְכָל הַמַּאֲכִיל בִּתְרוּמָה מַאֲכִיל בֶּחָזֶה וְשׁוֹק: |
| 18. Если еврейка из других колен выходит замуж за коэна и приводит рабов [в его владения] — независимо от того, в качестве какого именно приданного они, — они могут есть [приношения]. Точно так же, когда рабы коэнов покупают рабов или рабы жены коэна покупают других рабов, они могут есть приношение, как сказано [Ваикра 22:11]: «Когда же священнослужитель приобретет кого-либо в собственность за свое серебро». Подразумевается даже приобретение приобретения. Приобретение [коэна], которому разрешено есть приношение, может передать другим право есть [приношение]. Приобретение, не связанное с приношением, не может давать другим право на поедание [приношения]. |
בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּשֵּׂאת לְכֹהֵן וְהִכְנִיסָהּ לוֹ בֵּין עַבְדֵי מְלוֹג בֵּין עַבְדֵי נִכְסֵי צֹאן בַּרְזֶל הֲרֵי אֵלּוּ יֹאכְלוּ. וְכֵן עַבְדֵי כֹּהֵן שֶׁקָּנוּ עֲבָדִים וְעַבְדֵי אִשְׁתּוֹ שֶׁקָּנוּ עֲבָדִים יֹאכְלוּ שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב יא) «כִּי יִקְנֶה נֶפֶשׁ קִנְיַן כַּסְפּוֹ» אֲפִלּוּ קִנְיַן הַקִּנְיָן. וְקִנְיַן הָאוֹכֵל מַאֲכִיל (אֲחֵרִים) וְקִנְיָן שֶׁאֵינוֹ אוֹכֵל אֵינוֹ מַאֲכִיל: |
| 19. Если дочь коэна выходит замуж за еврея из других колен и приводит рабов [в его владения] — независимо от того, в качестве какого именно приданного они классифицируются, — они не могут есть [приношение]. |
בַּת כֹּהֵן שֶׁנִּשֵּׂאת לְיִשְׂרָאֵל וְהִכְנִיסָה לוֹ בֵּין עַבְדֵי מְלוֹג בֵּין עַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יֹאכְלוּ: |
| 20. [Следующие законы применяются, когда] вдова выходит замуж за первосвященника, или за разведенного, или за женщину, прошедшую обряд разувания, — будь то дочь коэна или еврея из других колен — выходит замуж за обычного коэна или [коэн] женится на другой женщине, с которой брак запрещен [согласно закону Торы]. Если она приводит рабов [в его владения], в качестве не гарантируемого приданного, то они не могут есть приношение, даже несмотря на то, хотя он обязан обеспечивать их пропитание. Те рабы, кто классифицируется как гарантируемое приданное, могут есть приношения, поскольку они являются собственностью мужа. Если [коэн] женился на представительнице второй степени родства, она может есть [приношение], но ее рабы, являющиеся не гарантируемым приданным, не могут есть [приношение]. |
אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט בֵּין כֹּהֶנֶת בֵּין יִשְׂרְאֵלִית וְכֵן שְׁאָר חַיָּבֵי לָאוִין וְהִכְנִיסָה לוֹ עַבְדֵי מְלוֹג וְעַבְדִּי צֹאן בַּרְזֶל. עַבְדֵי מְלוֹג לֹא יֹאכְלוּ אַף עַל פִּי שֶׁהוּא חַיָּב בִּמְזוֹנוֹתָם. וְעַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל יֹאכְלוּ מִפְּנֵי שֶׁהֵם שֶׁל בַּעַל. נָשָׂא שְׁנִיָּה הִיא אוֹכֶלֶת וְעַבְדֵי מְלוֹג שֶׁלָּהּ לֹא יֹאכְלוּ: |
| 21. Если дочь коэна, являющаяся вдовой, посвящается первосвященником или разведенная дочь посвящается обычным коэном, они не могут есть приношения, потому что они предназначены для интимных отношений, которые запрещены в соответствии с законом Торы. Точно так же, если они входят под хупу без посвящения, они не могут есть [приношение]. Ибо [вхождение] под хупу лишает их права.
Если такая женщина овдовела или развелась после посвящения [но до замужества], она возвращается в подходящее состояние и может есть приношения. Однако, если она вышла замуж, она не может есть приношение, потому что она уже стала опороченной. |
כֹּהֶנֶת אַלְמָנָה שֶׁנִּתְאָרְסָה לְכֹהֵן גָּדוֹל אוֹ גְּרוּשָׁה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט הוֹאִיל וְהֵן מְשַׁמְּרוֹת לְבִיאָה פְּסוּלָה שֶׁל תּוֹרָה הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יֹאכְלוּ. וְכֵן אִם נִכְנְסוּ לַחֻפָּה בְּלֹא אֵרוּסִין אֵינָן אוֹכְלוֹת שֶׁהַחֻפָּה פּוֹסַלְתָּן מִלֶּאֱכל. נִתְאַלְמְנוּ אוֹ נִתְגָּרְשׁוּ מִן הָאֵרוּסִין חָזְרוּ לְהֶכְשֵׁרָן וְאוֹכְלוֹת. מִן הַנִּשּׂוּאִין לֹא יֹאכְלוּ שֶׁכְּבָר נִתְחַלְּלוּ: |
| 22. Если умирает муж дочери коэна, который сам является коэном, и она подпадает под левират, одним из претендентов на который является опороченный, она не может есть приношение из-за своей связи с опороченным. [Это верно], даже если один из приемлемых [братьев] заключил с ней договор (о браке), ибо это не является полным приобретением левиратной невестки. |
כֹּהֶנֶת שֶׁמֵּת בַּעְלָהּ כֹּהֵן וְנָפְלָה לִפְנֵי יְבָמִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן חָלָל לֹא תֹּאכַל מִפְּנֵי זִקַּת הֶחָלָל. וַאֲפִלּוּ עָשָׂה בָּהּ אֶחָד מִן הַכְּשֵׁרִים מַאֲמָר. שֶׁאֵין הַמַּאֲמָר קוֹנֶה בִּיבָמָה קִנְיָן גָּמוּר: |
| 23. [Если деверь, являющийся] коэном, дает разводное письмо своей левиратной невестке, [несмотря на тот факт, что] она становится запретной для него, она все еще остается связанной с ним. Следовательно, она имеет право на поедание приношений. [Она не дисквалифицирована], потому что она предназначена для отношений, которые запрещены [только] предписанием мудрецов, поскольку разводное письмо лишает права на левират только согласно постановлению мудрецов.
Точно так же дочь коэна, прошедшая обряд разувания, или девушка второй степени родства, посвященная коэну, может есть приношение. |
כֹּהֵן שֶׁנָּתַן גֵּט לִיבִמְתּוֹ הַכֹּהֶנֶת שֶׁהֲרֵי נֶאֶסְרָה עָלָיו וַעֲדַיִן זִקָּתוֹ עָלֶיהָ הֲרֵי זוֹ אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה מִפְּנֵי שֶׁהִיא מְשַׁמֶּרֶת לְבִיאָה פְּסוּלָה שֶׁל דִּבְרֵיהֶן. שֶׁאֵין הַגֵּט פּוֹסֵל הַיְבָמָה אֶלָּא מִדִּבְרֵיהֶן. וְכֵן כֹּהֶנֶת חֲלוּצָה אוֹ שְׁנִיָּה שֶׁנִּתְאָרְסָה לְכֹהֵן אוֹכֶלֶת. כֹּהֵן הֶדְיוֹט שֶׁנָּשָׂא אַיְלוֹנִית הֲרֵי זוֹ אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה: |
| 1. Плод, левиратный жених, посвящение, глухонемой и девятилетний ребенок лишают [женщину] права есть приношение, но не придают ей права есть [её]. |
הָעֻבָּר וְהַיָּבָם וְהָאֵרוּסִין וְהַחֵרֵשׁ וּבֶן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד פּוֹסְלִין וְלֹא מַאֲכִילִין: |
| 2. Что подразумевается [в вышеприведенном утверждении] в отношении плода? Дочь еврея из других колен, забеременевшая от коэна, не имеет права есть приношение по причине плода. Если же дочь коэна, забеременела от еврея из других колен, то ей запрещено есть приношение по причине беременности. Как написано [Ваикра 22:13] «И дочь священнослужителя, если станет вдовой или разведенной, и потомства нет у нее, то возвратится она в дом отца своего, как в юности своей, от хлеба отца своего будет есть». Это исключает беременную женщину. |
הָעֻבָּר כֵּיצַד. בַּת יִשְׂרָאֵל הַמְעֻבֶּרֶת מִכֹּהֵן לֹא תֹּאכַל בִּשְׁבִיל הָעֻבָּר. וּבַת כֹּהֵן הַמְעֻבֶּרֶת מִיִּשְׂרָאֵל אֲסוּרָה לֶאֱכל מִפְּנֵי הָעֻבָּר. שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב יג) «וְשָׁבָה אֶל בֵּית אָבִיהָ כִּנְעוּרֶיהָ» פְּרָט לִמְעֻבֶּרֶת: |
| 3. В случае, когда еврей из других колен вступает в связь с дочерью коэна, мы не подозреваем, что она забеременела. Наоборот, она может погрузиться [в микву] и вкусить [приношение] вечером. Если она была замужем за евреем из других колен, а ее муж умер, она может погрузиться в воду и вкусить приношение вечером [и продолжать это делать] в течение 40 дней. Если ее плод будет признан [после этого], то задним числом, начиная с сорокового дня и далее, ее [действия] являются предосудительными. Ведь в течение сорока дней эмбрион не считается зародышем, а только водой. |
בַּת כֹּהֵן שֶׁבָּא עָלֶיהָ יִשְׂרָאֵל אֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא נִתְעַבְּרָה אֶלָּא טוֹבֶלֶת וְאוֹכֶלֶת לָעֶרֶב. הָיְתָה נְשׂוּאָה לְיִשְׂרָאֵל וּמֵת בַּעְלָהּ טוֹבֶלֶת וְאוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה לָעֶרֶב עַד אַרְבָּעִים יוֹם. וְאִם הֻכַּר עֻבָּרָהּ הֲרֵי זוֹ מְקֻלְקֶלֶת לְמַפְרֵעַ עַד אַרְבָּעִים יוֹם. שֶׁכָּל הָאַרְבָּעִים יוֹם אֵינוֹ עֻבָּר אֶלָּא מַיִם בָּעוֹלָם הוּא חָשׁוּב: |
| 4. Если дочь еврея из иных колен была замужем за коэном, и он умер, оставив ее беременной, то ее рабы не должны есть приношение из-за плода. Ибо только родившийся ребенок дает право другим есть приношение. Тот, кто не родился, не дает другим права на участие [в приношении]. Поэтому, если плод был опороченным коэном [и у женщины были другие приемлемые дети, плод] не лишает рабов права есть приношение. Вместо этого они могут принимать его в силу его братьев, которые являются приемлемыми коэнами, пока не родится этот опороченный коэн, после чего рабам становится запрещено есть [приношение]. |
בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּשֵּׂאת לְכֹהֵן וּמֵת וְהִנִּיחָהּ מְעֻבֶּרֶת לֹא יֹאכְלוּ עֲבָדֶיהָ בִּתְרוּמָה בִּשְׁבִיל הָעֻבָּר. שֶׁהַיְלוּד הוּא שֶׁמַּאֲכִיל שֶׁאֵינוֹ יְלוּד אֵינוֹ מַאֲכִיל. לְפִיכָךְ אִם הָיָה הָעֻבָּר חָלָל אֵינוֹ פּוֹסֵל הָעֲבָדִים אֶלָּא אוֹכְלִין בִּגְלַל אֶחָיו הַכְּשֵׁרִים עַד שֶׁיִּוָּלֵד זֶה הֶחָלָל וְיֵאָסְרוּ הָעֲבָדִים מִלֶּאֱכֹל: |
| 5. Что подразумевается [под первоначальным утверждением] в отношении левиратного жениха? Когда дочь обычного еврея обязана совершить левират с коэном, она не может есть приношение, ибо сказано [Ваикра 22:11]: «Когда же священнослужитель приобретет кого-либо в собственность за свое серебро, такой может есть от него (от святого), и рожденный в доме его, — они будут есть от его хлеба», а этот [деверь] еще не приобрел [женщину].
Если же дочь коэна обязана совершить левират с простым евреем, ей запрещено [есть приношение] из-за ее деверя, как написано [Ваикра 22:13]: «И дочь священнослужителя, если станет вдовой или разведенной, и потомства нет у нее, то возвратится она в дом отца своего, как в юности своей, от хлеба отца своего будет есть; но никакой посторонний не будет есть от него». Это исключает женщину, обязанную совершать левират. |
הַיָּבָם כֵּיצַד. בַּת יִשְׂרָאֵל הַזְּקוּקָה לְיָבָם כֹּהֵן לֹא תֹּאכַל שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב יא) «וְכֹהֵן כִּי יִקְנֶה נֶפֶשׁ» וְזֶה עֲדַיִן לֹא קְנָאָהּ. וּבַת כֹּהֵן הַזְּקוּקָה לְיִשְׂרָאֵל אֲסוּרָה מִפְּנֵי יְבָמָהּ שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב יג) «וְשָׁבָה אֶל בֵּית אָבִיהָ כִּנְעוּרֶיהָ» פְּרָט לְשׁוֹמֶרֶת יָבָם: |
| 6. Если деверь, который является коэном, вступает в связь со своей левиратной невесткой насильно или неумышленно, или просто вошел в нее частично, не завершая акт, он приобретает [свою левиратную невестку], как сказано в «Законах о левирате». Тем не менее, он не дает ей права есть приношение, пока не завершит акт с ее согласия.
Когда применяется вышесказанное? Если [она] овдовела после посвящения [одна]. Если же она была замужем, то, поскольку она поела приношение ранее, то она сохраняет право есть его и после [не полной] близости. |
יָבָם כֹּהֵן שֶׁבָּא עַל יְבִמְתּוֹ בְּאֹנֶס אוֹ בִּשְׁגָגָה אוֹ שֶׁהֶעֱרָה בָּהּ וְלֹא גָּמַר אַף עַל פִּי שֶׁקְּנָאָהּ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת יִבּוּם אֵינוֹ מַאֲכִילָהּ בִּתְרוּמָה עַד שֶׁיִּבְעל בְּעִילָה גְּמוּרָה בְּרָצוֹן. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁנִּתְאַלְמְנָה מִן הָאֵרוּסִין. אֲבָל מִן הַנִּשּׂוּאִין הוֹאִיל וְהָיְתָה אוֹכֶלֶת תֹּאכַל בְּבִיאָה זוֹ: |
| 7. Что имеется в виду [под первоначальным утверждением] в отношении посвящения? Если дочь коэна посвящена евреем из иных колен, ей запрещено есть приношение, ибо он уже приобрел ее. Если же дочь обычного еврея посвящена коэном, ей нельзя есть приношение, пока она не войдет под хупу, чтобы она не дала приношение членам семьи своего отца, как мы уже объясняли. |
הָאֵרוּסִין כֵּיצַד. בַּת כֹּהֵן שֶׁנִּתְאָרְסָה לְיִשְׂרָאֵל אֲסוּרָה לֶאֱכל שֶׁהֲרֵי יֵשׁ לוֹ בָּהּ קִנְיָן. וּבַת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּתְאָרְסָה לְכֹהֵן לֹא תֹּאכַל עַד שֶׁתִּכָּנֵס לַחֻפָּה שֶׁמָּא תַּאֲכִיל לִבְנֵי בֵּית אָבִיהָ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 8. Однако если еврей из иных колен скажет дочери коэна: «Вот, ты посвящена мне через 30 дней», то она может есть [приношение] в течение этих 30 дней, ибо посвящение еще не вступило в силу. Если же он сказал ей: «Ты посвящена мне с сегодняшнего дня и через 30 дней». Ей запрещается есть [приношение] немедленно. Аналогичные законы действуют и в отношении других условных соглашений такого рода. |
יִשְׂרָאֵל שֶׁאָמַר לְכֹהֶנֶת הֲרֵי אַתְּ מְקֻדֶּשֶׁת לִי אַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם הֲרֵי זוֹ אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה כָּל הַשְּׁלֹשִׁים שֶׁעֲדַיִן לֹא נִתְאָרְסָה. וְאִם אָמַר לָהּ הֲרֵי אַתְּ מְקֻדֶּשֶׁת לִי מֵעַכְשָׁו וּלְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה לֶאֱכל מִיָּד וְכֵן שְׁאָר הַתְּנָאִים כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 9. Что имеется в виду [под первоначальным утверждением] в отношении глухонемых? Если дочь коэна выходит замуж за глухонемого простого еврея, она не может есть приношения, так как он приобретает ее в силу постановления наших мудрецов, установивших для него брак. Если дочь еврея из иных колен выходит замуж за глухонемого коэна, она не может есть приношение, потому что он не приобретает ее по закону Торы, так как не обладает достаточными умственными способностями. |
הַחֵרֵשׁ כֵּיצַד. כֹּהֶנֶת שֶׁנִּשֵּׂאת לְיִשְׂרָאֵל חֵרֵשׁ לֹא תֹּאכַל שֶׁהֲרֵי קוֹנֶה בְּתַקָּנַת חֲכָמִים שֶׁתִּקְּנוּ לוֹ נִשּׂוּאִין. וּבַת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּשֵּׂאת לְכֹהֵן חֵרֵשׁ לֹא תֹּאכַל שֶׁאֵינוֹ קוֹנֶה מִן הַתּוֹרָה שֶׁאֵינוֹ בֶּן דַּעַת: |
| 10. [Если женщина] была посвящена коэном, обладающим обычными умственными способностями, но он не женился на ней, пока не стал глухонемым, она не может есть [приношение]. [В вышеупомянутой ситуации, если после посвящения женщины коэн умер, а она выпала левиратному жениху, который является глухонемым, она не может есть [приношение]. Если же он женился на ней, будучи в обычном умственном состоянии, а затем стал глухонемым, она может [продолжать] есть [приношение]. Если он умер, а она выпала глухонемому деверю, и он совершает с ней левират, она может [также продолжать] есть [приношение]. [Смягчение объясняется тем, что до этого она ела приношения].
Если жена глухонемого коэна родила ему ребенка, она может есть [приношение] в силу своего ребенка. |
נִתְאָרְסָה לְכֹהֵן פִּקֵּחַ וְלֹא הִסְפִּיק לְכָנְסָהּ עַד שֶׁנִּתְחָרֵשׁ אֵינָהּ אוֹכֶלֶת. מֵת וְנָפְלָה לִפְנֵי יָבָם חֵרֵשׁ וְיִבְּמָהּ אֵינָהּ אוֹכֶלֶת. אֲבָל אִם נְשָׂאָהּ כְּשֶׁהוּא פִּקֵּחַ וְנִתְחָרֵשׁ הֲרֵי זוֹ אוֹכֶלֶת. מֵת וְנָפְלָה לִפְנֵי יָבָם חֵרֵשׁ וְיִבְּמָהּ הֲרֵי זוֹ אוֹכֶלֶת הוֹאִיל וְהָיְתָה אוֹכֶלֶת בַּתְּחִלָּה. וְאֵשֶׁת חֵרֵשׁ שֶׁיָּלְדָה מִמֶּנּוּ הֲרֵי זוֹ אוֹכֶלֶת בִּשְׁבִיל בְּנָהּ: |
| 11. Что подразумевается [под первоначальным утверждением] в отношении ребенка девяти лет? [Если дочь коэна] вступает в связь с ребенком девяти лет, который ей запрещен, поскольку интимные отношения, в которые он вступает, являются значимыми, она отстраняется от коэнства и ей запрещено принимать приношения, поскольку она становится гулящей или опороченной, как мы объяснили. [Это верно], даже если [ребенок] импотентен.
Если же дочь еврея из иных колен выходит замуж за коэна, которому девять лет, даже если отношения, в которые он вступает, значительны, она не имеет права на поедание приношения из-за [этого] ребенка, потому что он не может взять ее [в жены] до своего совершеннолетия.
Если есть сомнение, исполнилось ли [ребенку, запрещенному дочери коэна] девять лет или нет, ей запрещено есть [приношение]. [Это же постановление применимо], если она вышла замуж за мальчика тринадцати лет и есть вопрос, проявляет ли он физические признаки зрелости или нет. |
בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד כֵּיצַד. מִי שֶׁנִּבְעֲלָה לְאָסוּר לָהּ וְהוּא בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד הוֹאִיל וּבִיאָתוֹ בִּיאָה נִפְסְלָה מִן הַכְּהֻנָּה וַאֲסוּרָה מִלֶּאֱכל בִּתְרוּמָה מִפְּנֵי שֶׁנַּעֲשֵׂית זוֹנָה אוֹ חֲלָלָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. אֲפִלּוּ הָיָה שָׁחוּף. וּבַת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּשֵּׂאת לְכֹהֵן בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד אַף עַל פִּי שֶׁבִּיאָתוֹ בִּיאָה אֵינָהּ אוֹכֶלֶת בִּשְׁבִיל הַקָּטָן לְפִי שֶׁאֵינוֹ קוֹנֶה עַד שֶׁיַּגְדִּיל. סָפֵק שֶׁהוּא בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד סָפֵק שֶׁאֵינוֹ. נִשֵּׂאת לְבֶן שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד סָפֵק שֶׁהֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת סָפֵק שֶׁלֹּא הֵבִיא. הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה לֶאֱכל: |
| 12. Все вышеупомянутые связи, которые не дают женщине права есть приношения, предписанные Торой, также не дают ей права есть приношение, предписанную указанием мудрецов. Этот указ был принят, чтобы они не ели от приношений, предписанных законом Торы. |
כָּל אֵלּוּ כְּשֵׁם שֶׁאֵין מַאֲכִילִין בִּתְרוּמָה שֶׁל תּוֹרָה כָּךְ אֵין מַאֲכִילִין בִּתְרוּמָה שֶׁל דִּבְרֵיהֶם גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַאֲכִילוּ בְּשֶׁל תּוֹרָה: |
| 13. [Следующие] лица не лишают [дочь коэна права есть приношение] и не позволяют [дочери обычного еврея] есть ее: насильник, соблазнитель или психически, или эмоционально неуравновешенный человек. [Этот принцип применяется] при условии, что она не запрещена им, и в этом случае они дисквалифицируют ее через отношения, потому что она становится гулящей или опороченной, как мы объяснили. |
וְאֵלּוּ לֹא פּוֹסְלִין וְלֹא מַאֲכִילִין. הָאוֹנֵס. וְהַמְפַתֶּה. וְהַשּׁוֹטֶה שֶׁנָּשָׂא אִשָּׁה. אֶלָּא אִם כֵּן הָיְתָה אֲסוּרָה לָהֶן שֶׁהֵן פּוֹסְלִין אוֹתָהּ בְּבִיאָתָם מִפְּנֵי שֶׁנַּעֲשֵׂית זוֹנָה וַחֲלָלָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 14. Если женщина вышла замуж за коэна, который был интеллектуально или эмоционально неуравновешенным, или коэн изнасиловал или соблазнил ее, и она родила ему ребенка, она может принять есть приношение из-за своего сына. Поскольку она не посвящена ему, но существует сомнение, ведь не исключено, что она забеременела от другого человека. Тем не менее, мы исходим из предположения, что ребенок был зачат [коэном], состоявшим с ней в отношениях. [Это применимо] при условии, что слухи о ее отношениях с другим лицом не распространялись. Вместо этого все сплетничают о ней и этом коэне.
Подобные концепции применяются, если еврей из других колен, который интеллектуально или эмоционально нестабилен, вступает в отношения с дочерью коэна или [мужчиной из других колен] изнасиловал или соблазнил ее, и она забеременела. Она не может есть приношение из-за плода. Если плод выкинут, она может вкусить [приношение]. |
מִי שֶׁנִּשֵּׂאת לְכֹהֵן שׁוֹטֶה אוֹ שֶׁאָנַס אוֹתָהּ אוֹ שֶׁפִּתָּה אוֹתָהּ כֹּהֵן וְיָלְדָה אוֹכֶלֶת בִּשְׁבִיל בְּנָהּ. וְאַף עַל פִּי שֶׁהַדָּבָר סָפֵק הוֹאִיל וּבְלֹא קִדּוּשִׁין הִיא שֶׁמָּא מֵאַחֵר נִתְעַבְּרָה הֲרֵי הַוָּלָד בְּחֶזְקַת זֶה שֶׁבָּא עָלֶיהָ. וְהוּא שֶׁלֹּא יָצָא עָלֶיהָ קוֹל עִם אַחֵר אֶלָּא הַכּל מְרַנְּנִין אַחֲרֶיהָ בְּזֶה הַכֹּהֵן. וְכֵן כֹּהֶנֶת שֶׁבָּא עָלֶיהָ יִשְׂרָאֵל שׁוֹטֶה אוֹ שֶׁאֲנָסָהּ אוֹ פִּתָּה אוֹתָהּ וְנִתְעַבְּרָה אֵינָהּ אוֹכֶלֶת מִפְּנֵי הָעֻבָּר. נִתְחַתֵּךְ הָעֻבָּר הֲרֵי זוֹ תֹּאכַל: |
| 15. Если есть свидетели предостережения замужней женщины и уединения ее с запретным мужчиной, которые свидетельствуют против женщины, вышедшей замуж [за коэна], ей запрещается есть приношение до тех пор, пока она не выпьет горькую воду, потому что возникает сомнение, является ли она гулящей. Если ее муж умрет до того, как она выпьет воду, или если она будет одной из женщин, которые освобождены от питья и не получат причитающиеся им деньги в силу их брачного контракта, ей навсегда запрещено есть приношение. Этот случай подобен тому, когда жена коэна говорит: «Я была неверна» — ей запрещено есть приношение. |
אֵשֶׁת אִישׁ שֶׁבָּאוּ עָלֶיהָ עֵדֵי קִנּוּי וְעֵדֵי סְתִירָה הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה לֶאֱכל בִּתְרוּמָה עַד שֶׁתִּשְׁתֶּה מֵי הַמָּרִים מִפְּנֵי שֶׁהִיא סְפֵק זוֹנָה. מֵת בַּעְלָהּ קֹדֶם שֶׁיַּשְׁקֶנָּה. אוֹ שֶׁהָיְתָה מִן הַנָּשִׁים שֶׁאֵינָן שׁוֹתוֹת וְלֹא נוֹטְלוֹת כְּתֻבָּה. הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה לֶאֱכל בִּתְרוּמָה לְעוֹלָם. וְכָל אֵשֶׁת כֹּהֵן שֶׁאָמְרָה טְמֵאָה אֲנִי הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה לֶאֱכל בִּתְרוּמָה: |
| 16. Если дочь еврея из иных колен, не достигшая совершеннолетия, выходит замуж за коэна без согласия отца, будь то в его присутствии или в его отсутствие, она не может есть приношение, даже если ее отец посвятил ее. [Причина в том, что] ее отец может возражать, и тогда она задним числом будет непригодна [для поедания приношения]. [Причина], по которой он молчит, хотя и видит, заключается в том, что он зол на то, что она вышла замуж без его согласия. |
קְטַנָּה בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּשֵּׂאת לְכֹהֵן שֶׁלֹּא מִדַּעַת אָבִיהָ בֵּין בִּפְנֵי אָבִיהָ בֵּין שֶׁלֹּא בְּפָנָיו אַף עַל פִּי שֶׁקִּדְּשָׁהּ אָבִיהָ אֵינָהּ אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה. שֶׁאִם מִחָה תֵּעָשֶׂה זָרָה לְמַפְרֵעַ. וְזֶה שֶׁרוֹאֶה וְשׁוֹתֵק כּוֹעֵס הוּא לְפִי שֶׁנִּשֵּׂאת שֶׁלֹּא לְדַעְתּוֹ: |
| 1. Женщина может есть приношение до тех пор, пока свидетельство о разводе не попадет в ее руки или в руки ее посланника, которого она назначила для его получения.
Если есть сомнение в том, была ли женщина разведена, ей нельзя есть приношение. Если женщина назначает посланника для получения письма о разводе, ей запрещено есть приношение сразу. Если она сказала: «Получи для меня свидетельство о разводе в таком-то месте», то ей не запрещено [есть приношение], пока посланец не дойдет до этого места.
Если она послала посланника принести ей разводное письмо, она может есть приношение до тех пор, пока не получит этот документ на руки. Если человек говорит своей жене: «Это твое свидетельство о разводе, [оно вступает в силу] за час до моей смерти». Ей запрещено есть приношение немедленно. |
הָאִשָׁה אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְיָדָהּ אוֹ לְיַד שְׁלוּחָהּ שֶׁעָשְׂתָה לְקַבָּלָה. וְכָל שֶׁהִיא סְפֵק גְּרוּשָׁה הֲרֵי זוֹ לֹא תֹּאכַל. הָאִשָּׁה שֶׁעָשְׂתָה שָׁלִיחַ לְקַבֵּל לָהּ גִּטָּהּ אֲסוּרָה לֶאֱכל בִּתְרוּמָה מִיָּד. וְאִם אָמְרָה קַבֵּל לִי גִּטִּי בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי אֵינָהּ אֲסוּרָה עַד שֶׁיַּגִּיעַ שָׁלִיחַ לְאוֹתוֹ מָקוֹם. שָׁלְחָה שָׁלִיחַ לְהָבִיא לָהּ גִּטָּהּ אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְיָדָהּ. הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ הֲרֵי זֶה גִּטֵּךְ שָׁעָה אַחַת קֹדֶם לְמִיתָתִי אֲסוּרָה לֶאֱכל בִּתְרוּמָה מִיָּד: |
| 2. [Жители осажденного города, путешественники на корабле, которому грозит опасность затонуть в море, и подозреваемый, которого судят за преступление, заслуживающее смертной казни, считаются живыми. Само собой разумеется, это относится и к тому, кто отправляется в путешествие с караваном.
Однако [в следующих случаях]: город захвачен осаждающими войсками, корабль потерян в море или человек идет на казнь по приговору языческого суда, человек, утащенный диким зверем, тот, на кого обрушился оползень, или тот, кого унесла река, мы относимся к этим людям со строгостью, подобающей как живым, так и мертвым. Поэтому если среди женщин была дочь коэна, вышедшая замуж за еврея из других колен, или наоборот, то они не могут есть приношение.
Если же человек был приговорен к смерти [еврейским] судом и его отвели на место, где его побьют камнями, мы считаем, что он умер, и его жена не может есть [приношение]. |
עִיר שֶׁהִקִּיפוּהָ כַּרְקוֹם וּסְפִינָה הַמִּטָּרֶפֶת בַּיָּם וְהַיּוֹצֵא לִדּוֹן הֲרֵי אֵלּוּ בְּחֶזְקַת קַיָּמִין. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר מְפָרֵשׁ וְיוֹצֵא בְּשַׁיָּרָא. אֲבָל עִיר שֶׁכְּבָשׁוּהָ כַּרְקוֹם וּסְפִינָה שֶׁאָבְדָה בַּיָּם וְהַיּוֹצֵא לֵהָרֵג מִבָּתֵּי דִּינֵי עַכּוּ''ם וּמִי שֶׁגְּרָרַתּוּ חַיָּה אוֹ נָפְלָה עָלָיו מַפּלֶת אוֹ שְׁטָפוֹ נָהָר נוֹתְנִין לוֹ חֻמְרֵי מֵתִים וְחֻמְרֵי חַיִּים. לְפִיכָךְ אִם הָיוּ נְשׁוֹתֵיהֶן בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל אוֹ בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יֹאכְלוּ. אֲבָל מִי שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ בְּבֵית דִּין וְהִנִּיחוּהוּ בְּבֵית הַסְּקִילָה לֵהָרֵג הֲרֵי זֶה בְּחֶזְקַת מֵת וְלֹא תֹּאכַל אִשְׁתּוֹ: |
| 3. Если женщина оставила своего мужа, когда он находился в предсмертных муках в другой стране, она не имеет права есть приношение, независимо от того, является ли она дочерью коэна, женатого на еврейке из иных колен, или дочерью еврейки из других колен, вышедшей замуж за коэна. [Это объясняется тем, что большинство людей умирают во время предсмертных мук.
Если один свидетель подтверждает, что муж женщины умер, а другой — что он не умер, она не может есть [приношение]. |
הִנִּיחָה בַּעְלָהּ גּוֹסֵס בִּמְדִינָה אַחֶרֶת בֵּין שֶׁהָיְתָה כֹּהֶנֶת אֵשֶׁת יִשְׂרָאֵל אוֹ יִשְׂרְאֵלִית אֵשֶׁת כֹּהֵן לֹא תֹּאכַל שֶׁרֹב גּוֹסְסִין לְמִיתָה. אֶחָד אוֹמֵר מֵת וְאֶחָד אוֹמֵר לֹא מֵת הֲרֵי זוֹ לֹא תֹּאכַל: |
| 4. [Если мужчина женат на двух женщинах, и] одна из них говорит другой, что их муж умер, поскольку [другая жена] не может выйти замуж в силу этого свидетельства, она может продолжать есть приношение из предположения, что ее муж жив, пока о ней не засвидетельствует человек, свидетельство которого достаточно для того, чтобы она могла выйти замуж. [То же постановление действует], если такое свидетельство дано любой из пяти женщин, чьи показания не принимаются, если они говорят, что ее муж умер. |
אָמְרָה לָהּ צָרָתָהּ אוֹ אַחַת מֵהֶחָמֵשׁ נָשִׁים שֶׁאֵינָן נֶאֱמָנוֹת לְהָעִידָהּ שֶׁמֵּת בַּעְלָהּ הוֹאִיל וְאֵינָהּ נִשֵּׂאת עַל פִּיהֶן הֲרֵי זוֹ אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה בְּחֶזְקַת שֶׁבַּעְלָהּ קַיָּם. עַד שֶׁיָּעִיד לָהּ מִי שֶׁהוּא נֶאֱמָן לְהַשִּׂיאָהּ עַל פִּיו: |
| 5. При освобождении раба коэна, с того момента, как он передаст ему свидетельство об освобождении, он лишает его права есть приношение. Если рабу дана свобода, но его письмо об освобождении удерживается, как будет объяснено в «Законах о рабах», ему, тем не менее, запрещено есть приношение. |
הַמְשַׁחְרֵר אֶת עַבְדּוֹ מִשֶּׁיְּזַכֶּה לוֹ בְּגֵט שִׁחְרוּר פְּסָלוֹ מִלֶּאֱכל בִּתְרוּמָה. וְכָל עֶבֶד שֶׁיָּצָא לְחֵרוּת וַעֲדַיִן הוּא מְעֻכָּב גֵּט שִׁחְרוּר כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּהִלְכוֹת עֲבָדִים אַף עַל פִּי כֵן הֲרֵי הוּא אָסוּר לֶאֱכל בִּתְרוּמָה: |
| 6. Существует сомнение [является ли передача права собственности на раба действительной в следующей ситуации]. Человек составил передаточную грамоту на свою собственность, включающую в себя рабов, другому лицу. Он [не передал документ непосредственно этому лицу, а вместо этого] передал его другому лицу от своего имени. Получатель [подарка] промолчал, а затем заявил протест. Возникает сомнение, отражает ли его протест его первоначальную диспозицию и, таким образом, [рабы] никогда не покидали первоначальную принадлежность, или же его протест после первоначального молчания [интерпретируется как] отказ от первоначальной позиции. Поэтому [рабам] нельзя есть приношение. [Это верно] независимо от того, был ли второй хозяин евреем из иных колен, а первый — коэном, или наоборот. |
הַכּוֹתֵב נְכָסָיו לְאַחֵר וְזִכָּה לוֹ עַל יְדֵי אַחֵר וְהָיוּ בָּהֶן עֲבָדִים וְשָׁתַק זֶה שֶׁנָּתְנוּ לוֹ וְאַחַר כָּךְ צָוַח הֲרֵי זֶה סָפֵק אִם זֶה שֶׁצָּוַח הוֹכִיחַ סוֹפוֹ עַל תְּחִלָּתוֹ וַעֲדַיִן לֹא יָצְאוּ מֵרְשׁוּת רִאשׁוֹן אוֹ זֶה שֶׁצָּוַח אַחַר שֶׁשָּׁתַק חָזַר בּוֹ. לְפִיכָךְ אֵין אוֹכְלִין בִּתְרוּמָה בֵּין שֶׁהָיָה רַבּוֹ שֵׁנִי יִשְׂרָאֵל וְהָרִאשׁוֹן כֹּהֵן בֵּין שֶׁהָיָה רַבּוֹ רִאשׁוֹן יִשְׂרָאֵל וְהַשֵּׁנִי כֹּהֵן: |
| 7. При аренде евреем из иных колен скота у коэна он может кормить его приношением. Если коэн арендует скот у еврея из иных колен, то хотя он обязан обеспечить его едой, он не может кормить его приношением, потому что он не приобретал их в свою собственность. |
יִשְׂרָאֵל שֶׁשָּׂכַר בְּהֵמָה מִכֹּהֵן מַאֲכִילָהּ תְּרוּמָה וְכֹהֵן שֶׁשָּׂכַר בֶּהֱמַת יִשְׂרָאֵל אַף עַל פִּי שֶׁהוּא חַיָּב בִּמְזוֹנוֹתֶיהָ לֹא יַאֲכִילֶנָּה תְּרוּמָה מִפְּנֵי שֶׁאֵינָהּ (ויקרא כב יא) «קִנְיַן כַּסְפּוֹ»: |
| 8. Если еврей из других колен получает корову от коэна для откорма и оценивает ее, чтобы разделить увеличение ее стоимости, он не может кормить ее приношением, даже если коэн имеет долю в увеличении ее стоимости. Если же, напротив, коэн получает корову от еврея из иных колен на откорм и оценивает ее, он может кормить ее приношением. [Обоснование в том, что] хотя еврей из другого колена имеет долю в увеличении ее стоимости, ее тело принадлежит коэну, поскольку он [взял на себя ответственность] за ее стоимость. |
יִשְׂרָאֵל שֶׁשָּׁם פָּרָה מִכֹּהֵן לְפַטְּמָהּ וְלִהְיוֹת הַשֶּׁבַח בֵּינֵיהֶן לֹא יַאֲכִילֶנָּה בִּתְרוּמָה אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לַכֹּהֵן חֵלֶק בְּשִׁבְחָהּ. אֲבָל כֹּהֵן שֶׁשָּׁם פָּרָה מִיִּשְׂרָאֵל לְפַטְּמָהּ אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לְיִשְׂרָאֵל חֵלֶק בַּשֶּׁבַח הוֹאִיל וְגוּפָהּ לַכֹּהֵן שֶׁהֲרֵי שָׁמָהּ עַל עַצְמוֹ הֲרֵי זֶה מַאֲכִילָהּ תְּרוּמָה: |
| 9. Если корова, принадлежащая еврею из иных колен, родит первенца, хозяин может кормить его приношением, ибо первенец принадлежит коэнам. Человек может хранить вику, которая является приношением, в своей голубятне. Ему не нужно беспокоиться, что его голуби прилетят и съедят ее. |
פָּרָתוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁיָּלְדָה בְּכוֹר מַאֲכִילוֹ תְּרוּמָה. שֶׁהַבְּכוֹר לַכֹּהֲנִים. וְאוֹצֵר אָדָם כַּרְשִׁינֵי תְּרוּמָה לְתוֹךְ שׁוֹבָכוֹ וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ שֶׁמָּא יָבוֹאוּ הַיּוֹנִים שֶׁלּוֹ וְיֹאכְלוּ אוֹתָן: |
| 10. Мне кажется, что если коэн продал свою корову еврею из других колен и получил плату, то он уже не может кормить ее приношением, даже если покупатель еще не ввел ее в свои владения. [Это объясняется тем, что] по закону Торы, передача денег завершает сделку, как будет объяснено в «Законах купли-продажи». [И наоборот,] если еврей из иных колен продал корову коэну, он не должен кормить ее приношением до тех пор, пока не введет ее в свои владения, даже если он уже произвел оплату. |
יֵרָאֶה לִי שֶׁאִם מָכַר הַכֹּהֵן פָּרָתוֹ לְיִשְׂרָאֵל וְלָקַח הַדָּמִים אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן לֹא מָשַׁךְ הַלּוֹקֵחַ הֲרֵי זֶה אָסוּר לְהַאֲכִילָהּ תְּרוּמָה שֶׁדִּין תּוֹרָה מָעוֹת קוֹנוֹת כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּהִלְכוֹת מִקָּח וּמִמְכָּר. וְאִם מָכַר יִשְׂרָאֵל לַכֹּהֵן אַף עַל פִּי שֶׁנָּתַן הַדָּמִים לֹא תֹּאכַל בִּתְרוּמָה עַד שֶׁיִּמְשֹׁךְ: |