1. Если мужчина говорит женщине: «Вот, ты посвящена мне этой чашей вина», а в чаше обнаруживается мед [она не посвящена]. [Аналогично, если он скажет ей: «Вот, ты посвящена мне этой чашей с медом», а в чаше оказалось вино; «...этим динаром серебра», а в нем оказалось золото; «...[этим динаром] золота», а в нем оказалось серебро; «...при условии, что я коэн», а он оказался левитом; «...[при условии, что я] левит», а он оказался коэном; «...[при условии, что я неполноправный], и он оказался мамзером; «...[при условии, что я] мамзер», и он оказался неполноправным; «...[при условии, что я] житель города», и он оказался жителем большого города; «...[при условии, что я] житель большого города», и он оказался жителем города; «... при условии, что я беден», а он оказался богатым; «...[при условии, что я] богат», а он оказался бедным; «...при условии, что мой дом находится близко к бане», а он оказался удаленным от нее; «...[при условии, что мой дом] удален от бани», а он оказался близким к ней; «...при условии, что у меня есть служанка», «...дочь, которая умеет заплетать волосы» или «...которая печет», и [выясняется, что] у него ее нет; «...при условии, что у него нет [одного из вышеперечисленного]», и [выясняется, что] есть; «...при условии, что у него есть жена и дети», и [выясняется, что] нет; «...при условии, что у него нет [вышеперечисленного], и [выясняется, что] есть» — во всех этих и других подобных случаях женщина не посвящается. То же правило действует, если она [ставит условие, основанное на] ложной информации.
2. Во всех вышеперечисленных случаях она не посвящена, даже если она говорит: «В моем сердце я была готова посвятиться ему, хотя он обманул меня и дал мне неверную информацию». Аналогично, [если она дала ему ложную информацию,] она не посвящена, даже если он говорит: «В моем сердце я был готов посвятить ее, даже если она обманула меня». [Обоснование заключается в том, что] чувства в сердце не являются [тем же самым, что и явные] заявления.
3. [Если мужчина говорит женщине:] «Вот, ты посвящена мне при условии, что я парфюмер», и выясняется, что он и парфюмер, и кожевник; «...при условии, что я житель города», и выясняется, что он житель и города, и большого города; или «...при условии, что меня зовут Йосеф», и выясняется, что его зовут Йосеф и Шимон; она посвящена.
Если же он сказал ей: «[Вот, ты посвящена мне] при условии, что мое имя только Йосеф», а выяснилось, что его зовут Йосеф и Шимон; «...при условии, что я только парфюмер», а выяснилось, что он и парфюмер, и кожевник; или «...при условии, что я только житель города», а выяснилось, что он житель и города, и большого города; то она не посвящена.
4. Если мужчина говорит женщине: «Вот, ты посвящена мне при условии, что я умею читать», [чтобы условие было выполнено] необходимо, чтобы он умел читать из Торы и переводить прочитанное в соответствии с переводом прозелита Онкелоса.
Если он скажет ей: «...при условии, что я читаю», то он должен уметь читать Тору, труды пророков и Святые писания с надлежащей грамматической точностью. [Если он говорит ей:] «...при условии, что я умею изучать Мишну», он должен уметь читать Мишну. «...При условии, что я мудрец Мишны», он должен знать, как читать Мишну, Сифру, Сифрей и Тосефту рабби Хии.
5. [Если мужчина говорит женщине: «Вот, ты посвящена мне] при условии, что я буду изучать Тору», мы не говорим, что он должен быть учеником, подобным бен Аззаю и бен Зоме. Достаточно, чтобы, когда ему задают вопрос о его учебе, он мог ответить. [Это касается даже законов праздников, которые изучаются публично; это легкие вопросы, которые изучаются ближе к празднику, чтобы люди в целом были знакомы с ними.
[Если мужчина говорит женщине: «Вот, ты посвящена мне] при условии, что я — мудрец», мы не говорим, что [он должен быть] подобен рабби Акиве и его товарищам. Достаточно, чтобы, когда его спрашивают о логике в отношении любого предмета, он мог ответить. «...При условии, что я могуч», — мы не говорим, что [он должен быть] подобен Авнеру бен Неру или Йоаву. Достаточно, чтобы товарищи боялись его из-за его телесной мощи. «...При условии, что я богат» — мы не говорим, что [он должен быть таким же богатым], как рабби Элазар бен Азария. Достаточно, чтобы жители его города почитали его из-за его богатства.
[Если мужчина говорит женщине: «Вот, ты посвящена мне] при условии, что я праведник», даже если известно, что этот человек достаточно нечестив, возникает сомнение [в статусе кидушин, и] женщина считается посвященной. Ведь возможно, что в то время в его сердце были мысли о раскаянии.
«...При условии, что я нечестив», — даже если известно, что человек полностью праведен, есть сомнения [относительно статуса кидушин, и] женщина считается посвященной, поскольку возможно, что в то время в его сердце были мысли о поклонении идолам. Ведь грех поклонения идолам настолько велик, что даже если человек лишь помыслит о служении [идолам] в своем сердце, то он уже считается нечестивым, как [написано в Дварим 11:16]: «Берегите себя, чтобы не соблазнилось сердце ваше: и уклонитесь вы, и служить будете божествам чужим и поклоняться им», и [в Йехезкель 14:5, где] сказано: «чтобы понял дом Израиля сердцем своим, что сделались они все чужими и для Меня чрез идолов своих».
6. [Если мужчина посвящает женщину и говорит: «Я думал, что она из семьи коэнов, а она из семьи левитов», «...из семьи левитов, а она из семьи коэнов», «...бедная, а она богатая» или «...богатая, а она бедная», то она посвящена, потому что не заставила его ошибиться.
Точно так же, если она говорит: «Я думала, что он коэн, а вместо этого он левит», «...левит, а вместо этого он коэн», «...бедный, а вместо этого он богатый» или «...богатый, а вместо этого он бедный», она освящена, потому что он не заставлял ее заблуждаться.