Законы об идолопоклонстве и нееврейских обычаях. Гл. 12
1. Нельзя сбривать углы волосяного покрова головы (виски), как это делали идолопоклонники и их жрецы, как сказано: «Не скругляйте угол [волос] вашей головы» (Ваикра 19:27). И так как нарушением считается сбривание каждого из углов, то тот, кто сбрил обе стороны, даже если это произошло в одной стрижке и с одним предупреждением, получает телесное наказание по Торе дважды.
Как тот, кто сбривает только виски, оставляя волосы на всей голове, так и тот, кто выбривает все волосы головы — если сбрил также и виски, подлежит наказанию. Речь идет о том, кто бреет; но тот, кого бреет другой, не наказывается, если не помогал бреющему. Также получает телесное наказание по Торе тот, кто сбривает виски маленькому мальчику, не несущему личную ответственность.
2. Если мужчину брила женщина, а также если она выбрила виски себе — она не наказывается, так как сказано: «Не скругляйте угол [волос] вашей головы, и не уничтожай край твоей бороды» (Ваикра 19:27): за волосы головы наказываются те же люди, что и за бороду, а так как у женщины нет бороды, к ней не относится и запрет относительно волос. По той же причине этот запрет касается рабов: так как у них есть борода, им запрещено также и сбривать виски.
3. Все запрещающие заповеди в Торе обязывают как мужчин, так и женщин, кроме трех, которые касаются только мужчин: запрет сбривать виски, запрет сбривать бороду и запрет коэнам оскверняться мертвыми. А все повелевающие заповеди, которые нужно выполнять в определенное время, а не постоянно — не обязывают женщин, кроме освящения дня, кушания мацы в первую ночь праздника Песах, принесения и кушания пасхальной жертвы, посещения Храма в Суккот, когда король зачитывает определенные отрывки из Торы, и принесения «жертвы радости» в праздники; эти пять заповедей женщины обязаны выполнять.
4. Человека с невыраженными половыми признаками и человека с выраженными признаками обоих полов непонятно, к кому относить — к женщинам или к мужчинам; поэтому такие люди обязаны выполнять как заповеди, специфичные для женщин, так и заповеди, специфичные для мужчин, но если нарушили такую заповедь — не получают наказания.
5. Несмотря на то, что женщине можно сбривать собственные виски, она не имеет права сбривать виски мужчине; даже маленькому мальчику нельзя ей сбривать виски.
6. Мудрецы не указали, какого размера должен быть оставляемый край волос; но слышали мы от своих учителей, что должно быть в нем не менее сорока волосинок. Однако стричь это место ножницами можно, запрещено лишь выбривать при помощи бритвы.
7. В обычаях жрецов-идолопоклонников было сбривать бороду, поэтому Тора запретила это делать. У бороды есть пять краев: верхний и нижний край на правой щеке, верхний и нижний край на левой щеке и «колос» бороды (нижняя часть). За уничтожение каждого из этих пяти краев положено телесное наказание по Торе; поэтому тот, кто сбрил бороду полностью, получает наказание пятикратно.
Запрет касается только выбривания при помощи бритвы, как сказано: «...и не уничтожай край бороды твоей» (Ваикра 19:27) — имеется в виду бритье, которое уничтожает бороду; поэтому тот, кто выстриг бороду ножницами, не наказывается. А тот, кого бреют, не подлежит наказанию, если не помогал бреющему. Женщина может брить себе бороду, если она у нее выросла; также если она сбрила край бороды мужчине, она не наказывается.
8. Усы можно брить бритвой, и это те волосы, которые растут на верхней губе; также можно брить волоски, спускающиеся от нижней губы к бороде. Но, хотя это разрешено, не было принято среди евреев их уничтожать: их только подстригали, чтобы не мешали есть и пить.
9. Выбривание волос на других частях тела — например, подмышками или в области половых органов — не запрещено Торой, но мудрецы это запретили, и тот [мужчина], который так делает, получает телесное наказание по постановлению мудрецов. Однако этот запрет касается только местности, где так поступают только женщины, чтобы мужчина не делал свое тело похожим на женское; там же, где это принято и среди мужчин — тот, кто так сделал, не наказывается. Ножницами же можно выстригать волосы на любой части тела в любой местности.
10. Нельзя женщине носить то, что характерно для мужчин — например, повязывать тюрбан или надевать [мужскую] шляпу, носить кольчугу и латы, иметь мужскую стрижку; также мужчине нельзя носить то, что характерно для женщин — например, цветастые одежды и золотые украшения в местности, где это носят только женщины. В этих вещах нужно руководствоваться обычаями страны.
Мужчина, придающий себе элементы женской внешности, а также женщина, придающая себе элементы мужской внешности, получают телесное наказание по Торе. Мужчина, выдергивающий седые волоски из головы или бороды — как только вырвал один волосок, получает телесное наказание по Торе, так как это обычно делают женщины; точно так же мужчина, красящий седые волосы в черный цвет: как только покрасит один волосок, заслужил телесное наказание по Торе.
Человек с невыраженными половыми признаками и человек с выраженными признаками обоих полов не надевают специфично женскую одежду, не носят специфично мужскую прическу; если же сделали это, не наказываются.
11. «Татуировка» (см. Ваикра 19:28), о которой сказано в Торе — это процарапывание надписи на коже и заполнение поврежденного места синей, черной или любой другой краской, оставляющей след; таков был обычай [некоторых] народов, которые «записывали» себя на поклонение определенному идолу, то есть человек как бы продавал себя на служение этому идолу, о чем и делал знак на собственной коже. С того момента, как человек сделает знак любым пишущим веществом по царапине, сделанной [для этого], в любом месте тела, как мужчина, так и женщина — заслужили телесное наказание по Торе.
Процарапал, но не заполнил краской, или написал краской, но не процарапал — не наказывается, пока не напишет путем процарапывания и не вытатуирует, как сказано: «...и написанное татуировкой» (Ваикра 19:28). Это сказано о пишущем; тот же, на теле которого выцарапывают надпись и татуируют, не заслужил наказания, если только не помогал, так что это выразилось в действии. Если же ничего не делал — не наказывается.
12. Делающий себе хотя бы одну царапину по умершему получает телесное наказание по Торе, как сказано: «И царапины по умершему не делайте на теле своем» (Ваикра 19:28). Это сказано как об обычном еврее, так и о коэне [которому нельзя оскверняться прикосновением к мертвым]. Если сделал одну царапину по пяти умершим, или пять царапин по одному умершему — наказывается пятикратно, но только в том случае, когда получил предупреждение о каждом из пяти.
13. Запрещено как делать царапины, так и колоть себя ножом (мечом). Так же, как у многих народов было принято расцарапывать тело в знак скорби по умершему, было принято и наносить себе телесные повреждения как разновидность служения идолам, как сказано: «И стали наносить себе раны, по обычаю своему» (Млахим I 18:28). Это тоже запретила Тора, как сказано: «Не наносите себе раны [в честь идола]» (Дварим 14:1). Однако тот, кто делает себе раны по умершему, наказывается и в случае, когда рана сделана руками, и в случае, когда рана сделана оружием; тот же, кто делает себе раны в честь идола — если сделал оружием, наказывается, а если руками — нет.
14. Эта же фраза предупреждает о запрете иметь в одном городе два суда, один из которых придерживается одних обычаев, а другой — других: это то, что приводит к тяжелым разногласиям в народе. В этом значении выражение «Не наносите себе раны» (Дварим 14:1) означает «Не делитесь на группы».
15. Делающий себе плешь в знак скорби по умершему получает телесное наказание по Торе, как сказано: «И не делайте плеши меж глаз ваших по умершему» (Дварим 14:1). Как обычный еврей, так и коэн, сделавший плешь по умершему, наказываются однократно. Но если по одному умершему сделал четыре или пять плешей — наказывается по числу плешей, если получил предупреждение о [запрете] каждой из них. Нет разницы между делающим плешь руками и при помощи эпилирующего средства. Если человек погрузил пять пальцев руки в средство для удаления волос и одновременно опустил их на пять мест на своей голове, так что образовалось пять залысин — даже при наличии одного предупреждения он наказывается пятикратно, так как сделал их одновременно. И наказывается за всю голову, как за область между глазами, как сказано: «Да не будут делать плешь на голове своей» (Ваикра 21:5). Какой величины должна быть плешь, [чтобы заслужить наказание]? Такой, чтобы было видно в голове место без волос не менее «перлового зерна» [условная мера площади в талмудической литературе, размером в мелкую монету — около 19 миллиметров в диаметре].
16.
Делающий себе плешь на голове или царапину на теле в знак скорби о своем разрушенном доме или о своем корабле, который утонул в море — не наказывается; телесному наказанию по Торе подлежит только тот, кто делает эти вещи по умершему, или наносит себе телесные повреждения в честь идола.
Если один человек делает плешь другому, или наносит рану другому человеку, или татуирует другого, а тот, кому он это делает, помогает, и при этом оба сознательно нарушают запрет — оба получают телесное наказание по Торе; если один из них нарушает сознательно, а другой по ошибке — тот, что нарушает сознательно, получает телесное наказание по Торе, а тот, что нарушает по ошибке, не наказывается.