Законы об идолопоклонстве и нееврейских обычаях. Гл. 7
1. Уничтожить идола и то, что для него используется, и то, что для него сделано — повелевающая заповедь, как сказано: «Уничтожьте все эти места...» (Дварим 12:2), и сказано: «Но вот что сделайте им: жертвенники их сожгите...» (Дварим 7:5).
В Земле Израиля заповедано преследовать и искать идолопоклонство, пока не уберем его полностью из нашей земли; в других же странах мы не обязаны преследовать идолопоклонство, но в любом месте, которое попадет в наше владение, нужно уничтожить всех идолов, которые там находятся, как сказано: «И искорените память о них из этого места» (Дварим 12:3) — в Земле Израиля нужно уничтожить все идолопоклонство, но вне Земли Израиля мы его искать не обязаны.
2. От самого идола, от того, что для него используется, что приносится ему в жертву и от всего, что для него сделано, запрещено получать выгоду, как сказано: «И не вноси мерзость в дом свой» (Дварим 7:26). А тот, кто использует для себя что-то из вышеперечисленного, получает телесное наказание по Торе дважды — один раз за нарушение запрета «И не вноси мерзость в дом свой» (Дварим 7:26), и второй раз за нарушение запрета «И не прилипнет к руке твоей ничего из отверженного» (Дварим 13:18).
3. Животное, которое принесли в жертву идолу, запрещено полностью: и его экскременты, и кости, и рога, и копыта, и кожа — все запрещено использовать. Поэтому, если на коже найден знак, по которому можно понять, что кожа принадлежала животному, принесенному в жертву идолу — например, нашли круглое отверстие в коже напротив сердца, и известно, что у идолопоклонников принято делать такое отверстие, чтобы вынуть сердце — все кожи, в которых есть этот знак, запрещено использовать; и так все подобное этому.
4. Какая разница между идолом нееврея и идолом еврея? От идола нееврея запрещено получать выгоду сразу с момента изготовления, как сказано: «Изображения божеств их сожгите в огне» (Дварим 7:25), то есть, для нееврея идол становится божеством с момента изготовления; идол же еврея не запрещен, пока не начнут ему служить, как сказано: «...и спрячет» (Дварим 27:15), то есть, пока не начнет ему служить в укромном месте. А то, что предназначено для поклонения идолам — как еврейским, так и нееврейским — не запрещено, пока не начнет использоваться в целях идолопоклонства.
5. Сделавший идола для других, хотя и получает телесное наказание по Торе, может пользоваться полученной платой, даже если сделал это для нееврея, когда запрещено получать выгоду от идола сразу после его изготовления: ведь изготовление заканчивается с последним штрихом, а стоимость самого этого штриха меньше самой мелкой монеты.
Старьевщик, скупающий вещи у неевреев и нашедший среди них идола, поступает так: если заплатил, но не взял — расторгает сделку; если взял, но не заплатил — несмотря на то, что взятие предмета в руки в сделке с неевреем считается совершением покупки — может вернуть, так как покупка ошибочна; но если взял и заплатил — должен утопить это в море. Если «гер» (нееврей, принявший иудаизм) с братом-неевреем получили наследство от отца-идолопоклонника, «гер» может попросить брата взять идолов, а себе оставить деньги, или отдать брату вино, предназначенное для возлияния идолам, а себе взять еще не переработанные плоды; но с того момента, как запрещенные предметы попали в его владение, он уже не может их обменять.
6. От скульптур, сделанных идолопоклонниками для украшения, разрешено иметь пользу, в отличие от идолов. Как их отличить? Все скульптуры, найденные в деревнях — запрещены, так как наверняка сделаны для поклонения. Скульптура, которая стоит в воротах крупного города и в ее руке изображена палка, или птица, или шар, или меч, или корона с кольцом — наверняка идол, и запрещено получать от нее пользу; в других же случаях городские скульптуры сделаны наверняка для украшения, и от них можно иметь пользу.
7. Изображения, найденные валяющимися в людных местах или в тряпье старьевщика, разрешено использовать, тем более — их обломки. Но если нашли руку, или ногу, или другой кусок, отломавшийся от идола — его запрещено использовать, пока не станет доподлинно известно, что поклонение этому идолу отменено.
8. Нашедший посуду или одежду с изображениями Солнца, Луны или дракона — если это золотая или серебряная посуда, или одежда из дорогих тканей, или эти изображения вырезаны на серьгах и кольцах — не может их использовать; на других же предметах эти изображения разрешены, так как наверняка сделаны для украшения.
9. И сам идол, и то, что используется для поклонения, и то, что приносится ему в жертву — запрещает все, с чем перемешивается. Например: если статуя, которой поклоняются, перемешалась со статуями, предназначенными для украшения — даже если она одна на несколько тысяч декоративных скульптур — все эти предметы нужно утопить в море. Также, если кубок, использовавшийся при поклонении, перемешался с другими кубками, или кусок мяса, бывший в капище, с другими кусками — все это нужно утопить в море; и шкура животного, у которого достали сердце для поклонения, запрещает все шкуры, с которыми она перемешалась.
Торговец, который продал идола, или что-то из используемого для идола, или нечто, принесенное в жертву идолу — не имеет права пользоваться полученными деньгами, а если они перемешались с другими деньгами — все деньги запрещены, как если бы это был сам идол, как сказано: «...и будет отверженным, как он» (Дварим 7:26). Таким образом, все, что получается из идола, из предметов, используемых для поклонения и принесенных жертв — имеет такой же статус, как и сам идол.
10. Если идол или кумирное дерево («ашера») сожжены, нельзя пользоваться пеплом, полученным от них, и также углями; но можно использовать пламя, потому что это не предмет.
Сомнение, предназначен ли предмет для поклонения, запрещает предмет; но если неизвестно, есть ли сомнение — предмет разрешен. Например: если кубок, используемый для поклонения идолу, попал в хранилище кубков — все кубки запрещены, так как мы не знаем, который из них предназначен для поклонения; но если из этой смеси взять один кубок и перемешать его с другими кубками — эта вторая смесь разрешена.
Если кольцо, принадлежащее идолу, перемешалось с сотней других колец, и два из них упали в море — остальные кольца разрешены, так как можно предположить, что запрещенное кольцо было среди тех, что упали в море. Но когда эти сто колец разделили на сорок и шестьдесят — если сорок перемешались с другими кольцами, эта смесь разрешена, так как можно предположить, что запрещенное кольцо осталось там, где большая часть; если же шестьдесят перемешались с другими кольцами — эта смесь запрещена.
11. Запрещено сидеть в тени ствола «кумирного дерева», и в том случае, если само дерево является объектом поклонения, и в том случае, если под ним стоит идол; но можно сидеть в тени от побегов и листьев этого дерева. Если есть другая дорога, запрещено проходить под «кумирным деревом»; если же это невозможно, нужно миновать ее бегом.
12. Птенцы, выросшие в гнезде на «кумирном дереве» разрешены, если они уже не нуждаются в матери; яйца же и птенцы, нуждающиеся в матери, запрещены еврею, так как «кумирное дерево» для них — опора. Гнездо, которое найдено в ветвях этого дерева, разрешено использовать, так как птица приносит ветви для гнезда из другого места.
13. Ветви, обрубленные с «кумирного дерева», запрещено использовать; если ими уже растоплена печь, нужно остудить ее, растопить заново разрешенными ветвями и только тогда готовить в ней пищу. Если печь не остудили и выпекли в ней хлеб — хлеб запрещен. Но если этот каравай перемешался с другими буханками хлеба, можно выбросить в море деньги, соответствующие стоимости одного каравая, чтобы не получать выгоды от изготовленного с помощью «кумирного дерева», и таким образом весь хлеб станет разрешенным к употреблению.
14. Если из «кумирного дерева» выломали шест и с его помощью выткали ткань для одежды, эта одежда запрещена; перемешалась с другой одеждой — бросают в море сумму денег, соответствующую стоимости запрещенной одежды, и всей одеждой можно пользоваться.
Можно сажать под «кумирным деревом» овощи, как летом, когда они нуждаются в тени, так и зимой: ведь овощи растут не только благодаря тени, но и благодаря почве, в которую они высажены и которая не запрещена; а если нечто произведено при помощи чего-то запрещенного и чего-то разрешенного, это можно использовать.
Поэтому поле, удобренное навозом, использованным в целях идолопоклонства, можно засевать, и скотину, откормленную сеном, использованным для идолопоклонства, можно есть; и так все подобное этому.
15. Мясо, или вино, или плоды, которые приготовили, чтобы принести в жертву идолу — не запрещено использовать, даже если они уже внесены в капище, пока не произошло принесение их в жертву; с момента же принесения в жертву идолу, даже если после этого хозяин раскаялся и вынул их из капища, они запрещены навсегда. И все, что находится в капище — даже вода и соль — запрещено использовать по Торе, и тот, кто ест что-либо из этого, получает телесное наказание.
16. Если рядом с идолом найдена одежда, посуда или деньги — если видно, что они были брошены с пренебрежением к идолу, их разрешено использовать, а если видно, что они были положены с почтением к идолу, они запрещены. Например, если кошелек с деньгами болтается у идола на шее, одежда сложена на голове идола, перевернутая посудина надета на голову идола — эти предметы разрешены, так как их расположение выказывает пренебрежение к идолу; и так все подобное этому. Если рядом с идолом найден предмет, подобный которому приносится в жертву данному идолу, этот предмет запрещено использовать. Все это относится к случаю, когда предметы найдены вне капища. Но все, что найдено в капище — брошено ли это с пренебрежением или с почтением, можно ли приносить это в жертву или нет — от всего, что находится внутри, запрещено получать пользу, даже от воды и соли. А предметы, найденные рядом с Пеором и Меркулисом, запрещены в любом случае — и внутри капища, и снаружи. И так же камни, найденные рядом с изображением Меркулиса: все камни, которые кажутся имеющими к нему отношение, запрещены.
17. Если возле идола есть бассейн или сад — можно ими пользоваться, если культ не имеет от этого выгоду; с выгодой же для культа пользоваться нельзя. Если же это находится в совместном владении культа и еще кого-то, можно пользоваться даже с выгодой для жрецов, но только не в виде платы.
18. В бане, в которой стоит идол, можно мыться, так как он помещен там для украшения, а не для служения ему; как сказано: «Изваяния их божеств» (Дварим 7:25; Дварим 12:3) — то есть, таких, к которым относятся как к высшим существам, а не таких, которыми пренебрегают, как, например, идол, стоящий у сточной канавы, в которую все мочатся. Но если такова особенность поклонения данному идолу — в такую баню заходить запрещено.
19. Можно зарезать животное ножом, предназначенным для поклонения идолу, так как это порча; но опасно больное животное нельзя убить таким ножом, так как в этом случае от ножа будет польза. Запрещено также разрезать таким ножом мясо на куски, так как это полезное применение; но если мясо порезали так, что оно стало хуже — это разрешено.