1. Человек, приносящий жертву вне [двора Храма], не несет ответственности, если он не принесет [жертвенное животное] на вершину жертвенника, который он соорудил вне [Храма]. Если же он принес его на камне или скале, он освобождается от ответственности, ибо термин жертвоприношение применяется только в том случае, когда [животное приносится] на жертвеннике, даже если он находится вне [Храма], как сказано [«Берейшит» 8:20]: «И построил Ноах жертвенник». Он не несет ответственности, если не приносит жертву Б-гу, как сказано [Ваикра 17:9]: «...чтобы принести ее Б-гу», т.е. если его намерение не направлено на Б-га.
2. Человек несет ответственность только за то, что приносит в жертву сущность, пригодную для огня и для жертвенника, например, всесожжение, как сказано [Ваикра 17:8]: «кто принесет всесожжение или жертву». [Можно сделать вывод:] Как всесожжение пригодно для принесения на костре, так и все, что пригодно для принесения на костре, является тем, что подлежит принесению вне Храмового двора.
3. На этом основании [наши мудрецы] сказали, что лица, [совершающие следующие действия] вне Храмового двора, подлежат наказанию в следующих случаях: тот, кто возливает кровь, предлагает на костер конечности всесожжения, части животного, принесенного на жертвенник, горсть [муки], или ладан, или фимиам, трапезное приношение коэна или хлебное приношение в составе сопутствующих приношений, или тот, кто возливает возлияние в три лога вина или воды. Как сказано [Ваикра 17:9]: «И ко входу в шатер собрания не доставит это, чтобы совершить это (жертвоприношение) Г-споду». [Подразумевается, что] любая [жертва], которая была бы принята внутри [двора Храма], влечет за собой ответственность за [принесение] ее снаружи.
4. Если же человек возливает остаток крови [жертвенного животного] — даже остаток крови [очистительной жертвы за грех, кровь которой была принесена] внутри [Святилища], он освобождается. [Это объясняется тем, что] возлияние крови на жертвенник является оставшимся аспектом заповеди и не является абсолютной необходимостью.
Аналогично, тот, кто возливает менее трех логов вина или воды вне [двора Храма], освобождается, будь то во время Суккота или в течение всего года. Поскольку требуемой меры не хватает, они не годятся для принятия внутри [Храма]. Точно так же освобождается тот, кто приносит из мяса очистительной, повинной или мирной жертвы, как отдельного человека, так и общины, или из остатков трапезных жертв, двух хлебов [приносимых в Шавуот] или хлебов благодарения вне Храмового двора. [Это объясняется тем, что] все они пригодны для еды, а не для костров [жертвенника].
5. Приносящий в жертву целое животное вне [Храмового двора] несет ответственность из-за частей, принесенных на жертвеннике. Даже если они не были отделены, мясо жертвы не считается промежуточным веществом, и считается, что он принес эти части только на костре. В отличие от этого, если человек приносит жертву, от которой не была отделена горсть [муки], он освобождается. [Даже если бы он нес ответственность за горсть], горсть не является отдельной и самостоятельной единицей. Если он отделил [горсть], а затем она снова была смешана с ней, и после этого он предложил всю [меру] за пределами Храмового двора, он несет ответственность.
6. Тот, кто льет масло [на жертву], смешивает еду с маслом, разламывает кусочки, солит их, машет ими, подходит с ними к жертвеннику, накрывает стол для хлебов, чистит лампы Храмового светильника, отделяет горсть [еды] или принимает кровь [жертвенного животного] вне Храмового двора, освобождается от наказания. [Обоснование в том, что] все это не является действиями, завершающими принесение [жертвы], а [в доказательстве] сказано: «Кто принесет всесожжение или жертву». [Можно сделать вывод:] как принесение [этих жертв] является завершающим этапом служения [связанного с ними], так и человек несет ответственность только за действия, которые являются завершающим этапом жертвоприношения.
7. Если кто-то сжигает красную телицу вне места, где она должна быть сожжена, или приносит в жертву вне [двора Храма] козленка, отпущения после произнесения над ним исповеди, он освобождается. [Обоснование в том, что в доказательстве] сказано: «Он не принес его ко входу в Шатер собрания». [Можно сделать вывод:] Человек не несет ответственности за любую жертву, которая не подходит для того, чтобы приносить ее ко входу в Шатер Собрания.
Напротив, человек несет ответственность за принесение [вне Храмового двора] жертвенных животных, которые были дисквалифицированы, если они были дисквалифицированы в Храме. Что подразумевается? [Жертвенное мясо или кровь], которые остались на ночь [без приношения], были вынесены [из Храмового двора], стали нечистыми или были дисквалифицированы из-за намерения, приносящего их в жертву, — все они подлежат сожжению, как будет объяснено в «Законах непригодного для жертвоприношений». Если человек преступил закон и принес [такие объекты] в жертву вне [Храмового двора], он несет ответственность». [Это вытекает из доказательного текста]: «...чтобы принести его в жертву Б-гу». Человек несет ответственность за любую [сущность], которая пригодна для принесения Б-гу, а эти пригодны для принесения Б-гу.
8. Во всех случаях, когда есть что-либо, за что человек обязан принести его в жертву вне Храмового двора, он обязан принести в жертву вне его часть размером с оливку. [Это относится к тому, принес ли он сначала [часть вещества] внутри [Храмового двора], оставил часть размером с оливку и затем принес ее снаружи или оставил все вещество внутри, взял часть размером с оливку и принес ее снаружи. Если же [размер] жертвенного объекта был хоть немного уменьшен внутри Храмового двора, а затем оставшаяся часть была принесена снаружи, то он освобождается.
9. Что имеется в виду? Если часть горсти [еды, приносимой на жертвенник], ладан, части жертвы, приносимой на жертвеннике, всесожжения, хлебного приношения всесожжения и возлияния вина была уменьшена в пределах [двора Храма], а остаток был принесен вне [двора Храма], то он освобождается. [Это следует из доказательного текста, в котором сказано] «чтобы предложить его». [Подразумевается, что] он несет ответственность за полную сущность, но не несет ответственности, если ее не хватает. Если кто-то вынес [жертвенный объект] из Храмового двора, когда он был полным, его [размер] уменьшился за пределами [Храмового двора], а затем он принес его [там], то остается нерешенным вопрос [несет ли он ответственность]. Поэтому [нарушителя] не бьют плетьми.
10. Если кто-то [вне Храмового двора] принес в жертву часть туши животного, на которой не было части мяса размером с оливку, но из-за самой кости она достигла размера оливки, он несет ответственность, поскольку мясо связано с костью. Если же соль стала причиной того, что [жертвенное существо] достигло размера оливы, то остается нерешенным вопрос [несет ли он ответственность]. Поэтому [нарушителя] не бьют плетьми. Жертва всесожжения и части внутренностей жертвы всесожжения, которые сжигаются на жертвеннике, могут быть объединены, чтобы завершить порцию размером с оливку [для привлечения к ответственности].
11. Если кто-либо принес в жертву [часть жертвы вне Храмового двора], а затем принес другую ее часть, то он несет ответственность за каждую отдельную конечность. Если он окропил ее кровью [вне Храмового двора], а затем принес в жертву ее конечности, он несет ответственность дважды. Ибо Тора сделала различие между [окроплением кровью и принесением конечностей, на что указывают два доказательных текста] «Кто принесет всесожжение» и «чтобы принести его».
Если человек приносит конечность, в которой не хватает [вещества], он освобождается, как [можно заключить из доказательства] «чтобы принести ее». Это указывает на то, что человек несет ответственность только за целую конечность.
12. Если двое закалывают [жертвенное животное вне Храмового двора], они освобождаются от ответственности. Если два человека держат конечность [жертвенного животного] и приносят ее в жертву вне Храмового двора], они несут ответственность. [Обоснование в том, что в доказательном тексте сказано: «Каждый, кто принесет всесожжение». Подразумевается, что даже два человека, приносящие [жертву], несут ответственность.
13. Если кто-нибудь сделает несколько требуемых окроплений [кровью] вне [положенного места], он несет ответственность. Человек, собравший кровь очистительной жертвы в одной чаше и возливший ее на жертвенник вне [двора Храма], а затем возливший ее на жертвенник внутри [двора Храма], несет ответственность за ту часть, которая была возлита вне [двора Храма]. [Это объясняется тем, что] вся кровь была пригодна для возлияния внутри.
Если он возлил ее на [жертвенник] внутри, а затем нанес снаружи, он освобождается от ответственности, поскольку [кровь, которую он использовал] была всего лишь остатками. Если же он собрал кровь в две чаши, то он несет ответственность независимо от того, вылил ли он их обе наружу [во двор Храма], [первую] наружу, а другую внутрь, или [первую] внутрь, а другую наружу.
14. Если кто воскурил горсть [теста] или ладана от приношения трапезы вне [двора Храма] или воскурил одно внутри, а другое снаружи, то он подлежит ответственности. Точно так же и в отношении двух чаш ладана от хлебов, если человек воскурил [первую] вне [двора Храма] или [первую] внутри, а вторую снаружи, он несет ответственность.
15. Если кто-либо зарезал освященных животных в нынешнее время и принес их в жертву вне Храмового двора, он несет ответственность, потому что [жертвы] пригодны для принесения внутри. Ибо разрешено приносить жертвы, даже если Храм не построен, потому что [когда Храм был] освящен изначально, он был освящен на ближайшее время и на все будущее время.
16. [Еврей], зарезавший жертвенных животных, принадлежащих нееврею, вне Храмового двора, несет ответственность. Точно так же подлежит ответственности тот, кто приносит их в жертву вне Храмового двора.
Неевреям разрешается приносить всесожжения Б-гу в любом месте, если они приносят их на возвышенном сооружении, которое они строят. Запрещено помогать им [приносить эти жертвы] или выступать в качестве их представителей, ибо нам запрещено приносить жертвы вне Храмового двора. Разрешается наставлять их и учить их, как приносить жертвы Всевышнему, благословен Он.