ТОРА — ХУМАШ

8. И соблюдайте законы Мои, и исполняйте их; Я Б-г, освящающий вас.

9. Ибо всякий, кто будет злословить отца своего или мать свою, смерти предан будет; отца своего или мать свою злословил, кровь его на нем.

отца своего или мать свою злословил. (Это повторено, чтобы в общее правило о наказании) включить (злословившего отца или мать) после их смерти [Сифра, Санедрин 85б].

кровь его на нем. Это (означает) побиение камнями, и так же везде, где сказано «кровь его на нем», «кровь их на них». Делаем этот вывод из (предписанного в случае) некроманта и мага, о которых сказано «камнями побьют их, кровь их на них» [20, 27] [Сифра, Критот 5а] А согласно прямому смыслу, стих означает то же, что и «кровь его на его голове» [Йеошуа 2, 19] — никто кроме него не подлежит наказанию за его смерть (за его кровь), ибо он сам навлек на себя гибель, смертную казнь.

10. И всякий, кто будет прелюбодействовать с женою замужней, кто будет прелюбодействовать с женой ближнего своего, смерти предан будет прелюбодей и прелюбодейка.

и всякий (букв.: и муж). (Это имеет целью) исключить малолетнего.

кто будет прелюбодействовать с женою замужней (букв.: с женою мужа). (Имеет целью) исключить жену малолетнего. Это учит, что малолетний не может вступить в брак. А за какую замужнюю жену признаю тебя подлежащим (смертной каре)? «Кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего». (Тем самым) исключается жена иноверца. Это учит нас, что иноверец не может вступить в брак (согласно иудейскому закону) [Сифра; Санедрин 52б]

смерти предан будет прелюбодей и прелюбодейка. Везде в Торе, где говорится о смертной каре без (дополнительного) уточнения, (в виду имеется) удушение [Сифра, Санедрин 55б]

11. И всякий, кто ляжет с женой отца своего, наготу отца своего открыл; смерти преданы будут оба, кровь их на них.

12. И всякий, кто ляжет с невесткой своей, смерти преданы будут оба; непотребство сделали; кровь их на них.

непотребство сделали. Порочное, позорное. Другое объяснение (слова תבל:) они смешивают (בלל) потомство отца с потомством сына.

13. И всякий, кто ляжет с мужчиной, как ложатся с женщиной, гнусное сделали они оба; смерти преданы будут, кровь их на них.

как ложатся с женщиной. (Означает) совокупление (которое здесь носит характер противоестественный).

14. И всякий, кто возьмет жену и ее мать, блуд это, на огне сожгут его и их; и не будет блуда среди вас.

сожгут его и их (или: его и одну из них). Ты не можешь сказать, что сожгут его первую жену, ведь он женился на ней дозволенным образом (не нарушая при этом заповедей) и она для него не была запрещенной (в качестве жены). Однако (в случае) «жена и ее мать», о которых пишется здесь, обе находятся под запретом, (например, если) женился на матери жены и на ее матери. А некоторые из наших мудрецов полагают, (что речь идет о случае, когда человек взял в жены) мать жены. Что же (означает и сожгут) אתהן? Одну из них, и это есть греческое слово «один» [Сифра, Санедрин 76б].

15. И муж, который допустит лежание со скотом, смерти предан будет, и скотину убейте.

и скотину убейте. Если человек согрешил, то чем согрешила скотина? Однако, потому что при ее посредстве человек совершил преступление, Писание предписывает побить ее камнями. И тем более (подлежит наказанию) человек, который умеет отличить добро от зла и причиняет зло ближнему своему, толкая его на преступление. И подобно этому говоришь: «Уничтожьте все места (где народы служили своим божествам)» [Дварим 12:2]. (Из этого делаем) заключение «от легкого к тяжелому». Что касается деревьев, которые не видят и не слышат, но при их посредстве был совершен грех, Тора предписывает «истреби, сожги и уничтожь». И тем более (подлежит наказанию) тот, кто уводит ближнего своего с пути жизни на пути смерти [Сифра].

16. И женщина, которая приблизится ко всякой скотине, чтобы совокупляться с ней, — убей женщину и скотину, смерти преданы будут, кровь их на них.

17. И всякий, кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит ее наготу и она увидит его наготу, — срам это, искоренены будут на глазах у сынов их народа; наготу сестры своей открыл он, вину свою понесет.

срам это. Арамейское слово «срам» означает «позор». А мидраш (гласит.) Если возразишь, что вот Каин взял в жены свою сестру, (то отвечу тебе, что) милость явил Вездесущий, чтобы возвести Свой мир от него, как сказано, «мир милостью построен» [Псалмы 89:3] [Сифра; Санедрин 58б].

18. И всякий, кто ляжет с женой недомогающей и откроет ее наготу, исток ее обнажил, и она открыла исток крови своей; искоренятся оба из среды народа своего.

19. И наготы сестры матери твоей и сестры отца твоего не открой. Если (по плоти) себе близкую обнажит, вину свою понесут.

и наготы сестры матери твоей... Писание повторяет запрет (хотя об этом уже говорилось в 18:12-13), тем самым говоря, что запрет распространяется как на сестру отца или матери со стороны их отца, так и на их сестер с материнской стороны. Что же касается запрета (открывать) наготу жены брата отца, то это распространяется лишь на жену брата отца со стороны его отца [Йевамот 54б]

20. И всякий, кто ляжет с тетей своей, наготу дяди своего открыл; грех свой понесут они, бездетными умрут.

который ляжет с тетей своей. Писание имеет целью учить, что искоренение, названное выше [18:29], заключается в бездетности (человек умирает, не оставив потомства).

бездетными. Согласно переводу на арамейский язык, без детей, бездетный. И подобно этому «а я ухожу бездетным» [Берейшит 15:2]. Если у него есть дети, похоронит их; если у него нет детей, умрет бездетным. Поэтому даны различные выражения в этих двух стихах — «бездетными умрут» и «бездетными будут». «Бездетными умрут» — если при совершении греха у него будут (дети), их не будет у него, когда умрет, потому что он похоронит их при своей жизни. «Бездетными будут» — если нет у него (детей) при совершении греха, то всю жизнь свою останется таким, как теперь [Сифра; Йевамот 55а].

21. И всякий, кто возьмет жену брата своего, — недопустимо это; наготу брата своего открыл он, бездетными будут.

недопустимо это. Такое совокупление недопустимо и отвратительно. А наши мудрецы разъясняли, (что это имеет целью) запретить приближение к ней, как к находящейся в отлучении, а в этом случае приближение явно определено (как запретное) «исток ее обнажил» [20:18].

22. И соблюдайте все Мои законы и все правопорядки Мои, и исполняйте их, и не исторгнет вас земля, куда Я веду вас, чтобы жить на ней.