ТОРА — ХУМАШ

9. Все вы стоите сегодня пред Б-гом Всесильным вашим: главы ваших колен, ваши старейшины и ваши смотрители, все мужи Израиля.

вы стоите. Учит, что Моше собрал их пред Святым, благословен Он, в день своей смерти, чтобы ввести их в завет.

главы ваших колен. (Означает:) главы ваших колен, ваши главы по вашим коленам.

ваши старейшины и ваши смотрители. Наиболее почтенные впереди, а за ними «все мужи Израиля».

10. Ваши дети, ваши жены, и твой пришелец, который среди твоего стана, от твоего дровосека до твоего водочерпия;

от твоего дровосека. Учит, что в дни Моше пришли из кнааним стать прозелитами подобно тому, как пришли гивоним в дни Йеошуа, и таково (значение) сказанного о гивоним: «И поступили также и они с хитростью» [Йеошуа 9:4]. Моше сделал их дровосеками и водоносами [Танхума].

11. Чтобы вступил ты в завет Б-га Всесильного твоего, и в клятвенный (обет) Ему, который Б-г Всесильный твой, заключает с тобой сегодня;

вступил. Чтобы ты вступил в завет. И нельзя истолковать это как ввести тебя, но (следует объяснять) подобно «чтобы вы исполняли их» [4:14].

12. Чтобы поставить тебя сегодня Ему народом, а Он будет тебе Б-гом, как говорил Он тебе и как клялся Он отцам твоим, Аврааму, Ицхаку и Яакову.

сегодня (сей день). Подобно тому, как существует день, который меркнет (к вечеру) и светел (утром) [Танхума; Санедрин 110б]. Так Он озарял вас и так будет Он озарять вас. А проклятия и страдания (т.е. кары в исполнение проклятий) утверждают вас и дают вам встать пред Ним. И также раздел, предшествующий этому, содержит утешения: «Вы видели все, что сделал (Б-г)». Другое объяснение «вы стоите»: потому что сыны Израиля переходили от одного предводителя к другому, от Моше к Йеошуа, (Моше) поставил их строем, чтобы дать им наказ. И так же поступил Йеошуа [Йеошуа 24:1], и так же Шмуэль: «...встаньте, и буду держать суд с вами» [Шмуэль I 12:7], когда они выходили из-под его власти и вступали под власть Шауля [Танхума].

чтобы поставить тебя сегодня Ему народом. Он утруждает Себя этим (заключением нового завета), чтобы возвести тебя пред Собою народом.

а Он будет тебе Б-гом. Потому что Он обещал тебе и клялся твоим отцам не заменить их потомство другим народом. Поэтому Он связывает вас клятвами, чтобы вы не гневили Его, ведь Он не может отстраниться от вас. До сих пор я давал толкование согласно прямому смыслу раздела.
А аллегорическое толкование (гласит:) почему раздел «Вы стоите» расположен рядом с проклятиями (в предыдущем разделе)? Потому что, когда сыны Израиля услышали девяносто восемь проклятий кроме сорока девяти в Торат-коаним [Ваикра 26], лица их пожелтели (от ужаса), и они сказали: «Кто устоит при этом?!» И Моше стал успокаивать их: «Вы стоите сегодня (пред Б-гом)». Немало гневили вы Вездесущего, но Он не истребил вас, и вот вы существуете пред Ним.

13. И не только с вами я заключаю этот завет и этот (обет) клятвенный,

14. Но с тем, кто здесь с нами стоит сегодня пред Б-гом Всесильным нашим, и с тем, кого нет здесь с нами сегодня.

и с тем, кого нет здесь. Также и с поколениями грядущими (т.е. в виду имеются не отсутствующие, а еще не родившиеся) [Танхума].

15. Ибо вы знаете, как жили мы на земле Египта и как прошли мы среди племен, где вы проходили;

ибо вы знаете... Вы видели народы (языческие и их обычаи), и, быть может, сердце соблазнило кого-либо из вас следовать за ними, «быть может, есть среди вас и т.д.» [29:17]; поэтому я вынужден взять с вас клятву.

16. И вы видели их мерзости и их гнусных (идолов), дерево и камень, серебро и золото, что при них.

и вы видели их мерзости. (Идолы названы так) потому что они отвратительны как мерзкое (как все нечистое, чего гнушаются).

их гнусности (их гнусных идолов). (Названы так) потому что они зловонны и гнусны, как помет.

дерево и камень. (Идолов) деревянных и каменных вы видели (выставленными) открыто, потому что язычник не боится, что их похитят; но серебряные и золотые находятся «при них», в их капищах, потому что боятся, как бы их не похитили [Танхума].

17. Быть может, есть среди вас мужчина или женщина, или семейство, или колено, сердце которого уклоняется сегодня от Б-га Всесильного нашего, чтобы идти служить божествам тех племен; быть может, есть среди вас корень, плодящий яд и полынь.

есть среди вас. Быть может, есть среди вас.

сердце которого уклоняется сегодня. (Уклоняется) от принятия завета.

корень, плодящий яд и полынь. Корень, из которого произрастает трава горькая, как полынь, которая горька; иначе говоря (кто) плодит и умножает нечестие в вашей среде.

18. И будет: когда услышит слова этой клятвы, и благословится в сердце своем, говоря: Мир будет мне, когда по произволу сердца моего ходить буду. — Чтобы прибавить утоленное к жаждущему.

и благословится в сердце своем. Это как бы благословение в сердце своем благословит себя миром (благополучием), говоря: «Меня не настигнут эти проклятия; но мир будет мне». Благословится — benoir soi на французском языке, подобно и острижет себя, и будет молиться (это возвратная форма глагола).

по произволу сердца моего ходить буду. Как видится сердцу моему, подобно «на него взираю, но не близко» [Бамидбар 24:17]. Иначе говоря, как сердцу моему видится (угодно) делать

букв.: утоленное. (Означает преступление) неумышленное, совершенное как бы опьяневшим человеком, который действует неосмысленно.

чтобы прибавить утоленное. Потому что прибавлю ему наказание за то, что он до сих пор совершил неумышленно и что было бы прощено; теперь же он вынуждает Меня присоединить это к грехам злоумышленным и покарать его за все. И так же переводит Онкелос: чтобы Я прибавил ему непреднамеренное к злоумышленному.

букв.: жаждущее. (Относится к тому) что совершено сознательно и с желанием

19. Не изволит Б-г простить ему, ибо тогда воздымится гнев Б-га и ярость Его против того человека, и ляжет на него вся клятва, записанная в этой книге, и сотрет Б-г имя его из поднебесной;

ибо воздымится гнев Б-га. От гнева тело нагревается и (как бы) дым вырывается из ноздрей, и подобно этому: «Поднялся дым из ноздрей Его» [Шмyэль II 22:9]. И хотя невозможно (сказать) так о Вездесущем, Писание дает услышать уху (человеческому) привычное и доступное ему, как принято (у людей, т.е. здесь употреблено метафорическое выражение).

букв.: и Его ревностность. Означает ярость, emportment. Это настойчивость в возмездни, когда не поступаются правом (карать).

20. И отделит его Б-г ко злу от всех колен Израиля, по всем клятвам завета, записанного в этой книге учения.

записанного в этой книге учения. А выше сказано: «Также всякую болезнь и всякий удар в книге учения этого» [28:61]. (Там) указательное местоимение женского рода относится к слову учение, (здесь же) указательное местоимение мужского рода относится к слову книга. При посредстве тонических ударений (служащих также разделительными знаками, эти словосочетания определены как) два разных словосочетания. В разделе, содержащем проклятия [28:61], «тифха» (разделительное ударение) стоит под словом «книга», а слова «учения этого» связаны друг с другом, поэтому сказано «этого». Здесь же «тифха» стоит под словом «учения», следовательно, слова «книге учения» связаны друг с другом, поэтому употреблено (местоимение) мужского рода, ибо оно относится к слову «книга» (на иврите — к существительному мужского рода).

21. И скажет позднейшее поколение, ваши сыны, которые встанут после вас, и чужеземец, который придет из земли дальней, и увидят они казни той земли и ее недуги, которыми поразил Б-г ее.

22. Сера и соль, пожарище вся земля ее, не засевается и не произрастит (ничего), не взойдет на ней никакая трава, как низвержение Содома и Аморы, Адмы и Цвоима, которые ниспроверг Б-г в гневе Своем и в ярости Своей.

23. И скажут все племена: Почему сделал Б-г такое с этой землей и за что сей великий палящий гнев?

24. И скажут: За то, что оставили завет Б-га Всесильного их отцов, который Он заключил с ними, когда Он выводил их из земли Египта;

25. И пошли они, и служили божествам чужим и поклонялись им, божествам, которых не знали они и (которыми) Он не наделял их.

которых не знали они. Не знали за ними силы Б-жественной.

и (которыми) Он не наделял их. (Означает:) Он не давал их им в удел (см. РАШИ к 4:19). А Онкелос переводит и они не делали им никакого добра. А (глагол в единственном числе он понимает так:) то божество, которое они избрали себе, не наделило их никаким владением и никаким уделом.

26. И воспылал гнев Б-га на ту землю, чтобы навести на нее все то проклятие, что записано в этой книге.

27. И отторг их Б-г от их земли в гневе и в ярости и в негодовании великом, и бросил Он их на землю другую, как в сей день.

и отторг Б-г. Согласно переводу на арамейский язык, изгнал, устранил их; и подобно этому «смету их с земли» [Иpмeяy 12:14].

28. Сокрытое — Б-гу Всесильному нашему, а открытое — нам и нашим детям вовеки, чтобы исполнить все речи учения этого.

сокрытое — Б-гу Всесильному нашему. А если скажете: «Что же нам делать? Ты караешь многих (т.е. всю общину) за (греховные) помыслы отдельного человека, как сказано: „Быть может, есть среди вас мужчина и т.д.» [29:17], а вслед за этим сказано: „...и увидят казни той земли» [29:21]. Но ведь человек не знает сокровенных мыслей ближнего своего!» (То знайте, что) не карают вас за сокрытое, ибо оно — «Б-гу Всесильному нашему», и Он взыщет с того отдельного человека. Однако открытое — «нам и нашим детям», чтобы устранить зло из нашей среды. Если же мы не будем творить суд над ними, покараны будут многие. Надстрочными знаками отмечены слова «нам и нашим детям» для истолкования, что также и за открытые (грехи) не наказывал общину до перехода через Иордан, (но лишь) после того, как они приняли клятву на горе Гризим и на горе Эвал и стали ответственны друг за друга [Coта 37б; Санедрин 43б].