ТОРА — ХУМАШ

6. Никакой человек ни к кому близкому по плоти не приближайтесь, чтобы открыть наготу. Я Б-г.

не приближайтесь. (Имеет целью) предостеречь как женщину, так и мужчину, поэтому сказано во множественном числе.

Я Б-г. Верный в воздаянии.

7. Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открой; твоя мать она, не открой ее наготы.

наготы отца твоего. Это (относится) к жене отца (к матери или к мачехе). Или, быть может, (понимать следует) в прямом смысле? Здесь сказано «наготы отца твоего» и сказано ниже «(и если ляжет с женой своего отца) наготу отца своего открыл» [20,11]. Подобно тому, как там (относится к) жене отца, так и здесь (относится) к жене отца [Санедрин 54а].

и наготы матери твоей. (Имеет целью) включить (в общее правило) мать (человека), которая не является женой его отца.

8. Наготы жены отца твоего не открой; нагота твоего отца она.

наготы жены отца твоего. Также после смерти (отца).

9. Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери твоей матери, рожденной в доме или рожденной вне (дома), не открой наготы их.

дочери отца твоего. Сюда входит также дочь (рожденная женщиной, которую его отец) насиловал.

рожденной в доме или рожденной вне (дома). (Рожденная женщиной, имеющей право находиться в доме в качестве жены, или рожденная женщиной, не имеющей права находиться в доме в качестве жены. Независимо от того) говорят ли твоему отцу: «Содержи ее мать (как жену) «или же ему говорят: «Отошли ее мать», например, (если та) незаконнорожденная (родилась от связи, запрещенной Торой и наказуемой искоренением) или дочь женщины из гивоним (связь с которой запрещена и карается телесным наказанием) [Йевамот 23а].

10. Наготы дочери сына твоего или дочери твоей дочери, не открой их наготы, ибо твоя нагота они.

наготы дочери сына твоего. И тем более (это относится) к «дочери твоей» (от женщины насилованной; это заключение от легкого к тяжелому). Но так как запрет не выводится из логического заключения, его выводят в трактате Йевамот [3а] по аналогии (т.е. основываясь на аналогичных выражениях в этом стихе и в стихе 17).

наготы дочери сына твоего. Писание говорит о дочери от (женщины) им насилованной (и так же, когда речь идет о «дочери сына», в виду имеется сын от такой женщины. Что касается запрета связи с) дочерью и дочерью дочери его жены, выводим из «наготы жены и дочери ее» [18,17], о чем сказано: «не открой» — будь она от него или от другого мужчины (см. РАШИ к 18,17) [Йевамот 22б].

11. Наготы дочери жены твоего отца, рожденной от отца твоего, сестра твоя она, не открой ее наготы.

наготы дочери жены твоего отца. Учит, что человек не подлежит наказанию (искоренением за связь) со своей сестрой (рожденной от его отца) рабыней или чужеземкой. Поэтому (вместо «твоя сестра») сказано «дочь жены твоего отца» — (женщины), с которой брак возможен (тем самым исключаются рабыня и чужеземка) [Йевамот 22б].

12. Наготы сестры отца твоего не открой; (по плоти) близка твоему отцу она.

13. Наготы сестры матери твоей не открой; ибо (по плоти) близка матери твоей она.

14. Наготы брата отца твоего не открой, к жене его не приближайся, тетя твоя она.

наготы брата отца твоего не открой. Что (подразумевается под) его наготой? — «К его жене не приближайся».

15. Наготы невестки твоей не открой; жена сына твоего она, не открой ее наготы.

жена сына твоего. Говорю (о женщине) с которой твой сын связан супружески. (Тем самым) исключаются и насилованная, и рабыня (кнаанейская), и чужеземка [Сифра].

16. Наготы жены брата твоего не открой; нагота брата твоего она.

17. Наготы жены и дочери ее не открой; дочь ее сына и дочь ее дочери не бери, чтобы открыть ее наготу; (по плоти) близки они; (злой) умысел это.

наготы жены и дочери ее. Писание запрещает это, если (связь осуществляется) посредством законного брака с первой (с женщиной или с ее дочерью). Поэтому сказано: «не бери», что означает «брать в жены». И так же в связи с наказанием (сказано:) «И если возьмет жену и мать ее... (на огне сожгут его и их)» [20:14] — означает «брать в жены». Однако если человек насиловал женщину, он может жениться на ее дочери [Йевамот 79а].

близки они. (Означает:) они близки друг другу (связаны кровным родством).

злой умысел. (Означает: дурной) умысел. Согласно переводу на арамейский язык, замысел греховный. Ибо дурное побуждение толкает тебя на грех.

18. И жены к сестре ее не бери соперничать, чтобы открыть ее наготу при ней (первой), при жизни ее.

к сестре ее. Двоих одновременно.

соперничать. Связано со словом соперница («цара»). (Не бери жены к ее сестре) делая одну соперницей другой.

при жизни ее. Учит тебя, что если он дал (жене) развод, не вправе жениться на ее сестре до тех пор, пока она (первая жена) жива [Йевамот 8б].

19. И к жене в отлучении по нечистоте ее не приближайся, чтобы открыть ее наготу.

20. И с женою ближнего твоего не ложись с (излиянием) семени, чистоты лишаясь через нее.

21. И из потомков твоих не дай проводить Молеху, и не оскверни имени Б-га твоего. Я Б-г.

не дай. Это (относится) к передаче (ребенка) служителям идола.

Молеху. Это идол, чье имя Молех. А служение ему заключается в следующем: (отец) передает ребенка служителям идола; они раскладывают два больших костра и велят ребенку пройти меж двух костров [Санедрин 24а].