ТОРА — ХУМАШ

16. И муж, у которого случится излияние семени, омоет водой все свое тело, и нечист будет до вечера.

17. И всякое платье, и всякая кожа, на чем будет излияние семени, должно быть омыто водой, и нечисто будет до вечера.

18. И женщина, с которой ляжет мужчина с излиянием семени, омоет себя водою, и будет нечиста до вечера.

и омоет себя водой. Так предопределено Царем: женщина становится нечистой от совокупления. Причиной не является прикосновение к семени (что делает нечистым), ведь (в данном случае) соприкосновение внутреннее [Нида 41б].

19. И если женщина будет иметь истечение, кровью будет ее истечение в плоти ее, то семь дней будет она в отлучении своем, а всякий коснувшийся ее нечист будет до вечера.

если будет иметь истечение. Быть может, из любого из ее членов (например, из уха или носа)? Поэтому сказано: «а она открыла исток крови своей» [20,18] — нечистой делает только кровь из истока.

кровью будет ее истечение в плоти ее. Ее истечение называется таковым и делает нечистым лишь в том случае, если оно красного цвета [Нида 19а].

в своем отлучении (отстранении). Подобно «и из вселенной изгонят его» [Йов 18, 18], ибо она отделена, отстранена от прикосновения всякого человека (т.е. отделена с тем, чтобы никто не касался ее).

20. И все, на что ляжет она в своем отлучении, будет нечисто; и все, на что сядет она, нечисто будет.

21. И всякий коснувшийся постели ее омоет одежды свои и омоет себя водой, и нечист будет до вечера.

22. И всякий коснувшийся всякой вещи, на которой она сидит, омоет свои одежды и омоет себя водой, и нечист будет до вечера.

23. А если на постели он или на вещи, на которой она сидит, то, коснувшись этого, нечист будет до вечера.

а если на постели он. (В виду имеется) лежащий или сидящий на ее постели или на ее сидении, даже если не касался их (т.к. на них лежат покрывала или другие вещи); на него также распространяется закон о нечистоте, изложенный в предыдущем стихе, и ему предписывается омыть свою одежду.

на вещи. (Имеет целью) включить (в общее правило) седло.

коснувшись этого. Относится к седлу, которое включено (в общее правило) посредством слов «на вещь».

24. А если ляжет мужчина с нею, то будет ее отлучение на нем, и нечист он семь дней, и всякая постель, на которую он ляжет, нечиста будет.

то будет ее отлучение на нем. Быть может, применится к ней (к ее счету) если войдет к ней на пятый день ее отлучения, то будет нечист только три дня (т.е. пятый, шестой и седьмой), как и она? Поэтому сказано: «И нечист он семь дней». Что же означает «и будет ее отлучение на нем»? Подобно тому, как она делает нечистым человека и глиняный сосуд, так и он делает нечистым человека и глиняный сосуд [Сифра; Нида 33].

25. И если женщина будет иметь истечение кровью много дней не во время ее отлучения или если она будет иметь истечение сверх ее отлучения, то во все дни истечения нечистота ее как во дни ее отлучения будет, нечиста она.

много дней. Три дня (минимум, т.к. наименьшее множественное число «дней» — два, а под «многие дни» в виду имеются минимум три) [Сифра].

не во время ее отлучения (отстранения). После семи дней ее отлучения.

или если будет иметь истечение. На протяжении этих (выше упомянутых) трех дней.

сверх ее отлучения (отстранения). Один (промежуточный) день отделяет от ее отлучения. Это «зава», и закон о ней определен в этом разделе, в отличие от закона относительно «ниды», ибо в этом (первом случае) предписаны отсчет семи чистых (дней) и принесение жертвы, а в случае «ниды» не предписан отсчет чистых (семи дней), но семь дней она остается в отлучении своем, видит она (кровь) или не видит (если в седьмой день еще есть истечение, а затем оно прекратилось, она чиста в восьмой день после омовения). И толковали (наши мудрецы, выводят) из этого раздела, что есть одиннадцать дней между концом отлучения и началом (следующего) отлучения, если на протяжении этих одиннадцати дней (женщина) видит (истечение) три дня подряд, то она «зава» (а не «нида»).

26. Всякое ложе, на которое ляжет во все дни истечения ее, как ложе ее отлучения будет ей; и всякая вещь, на которую сядет, нечиста будет, как нечистота ее отлучения.

27. И всякий коснувшийся их будет нечист, и омоет одежды свои, и омоет себя водой, и нечист будет до вечера.

28. А когда очистится (освободится) от истечения своего, то отсчитает себе семь дней, и затем будет чиста.

29. И на восьмой день возьмет для себя двух горлиц или двух молодых голубей, и принесет их священнослужителю ко входу в шатер собрания.

30. И приготовит священнослужитель одного в очистительную жертву и одного во всесожжение, и искупит ее священослужитель пред Б-гом от истечения ее нечистоты.

31. И отстраните сынов Израиля от их нечистоты, чтобы не умерли они в нечистоте своей, нечистым делая обиталище Мое, которое в их среде.

и отстраните. (Везде означает) отделение, отстранение. И подобно этому «отступили назад» [Йешаяу 1:4] и также «отделенный от братьев своих» [Берейшит 49:26].

чтобы не умерли они в нечистоте своей. Искоренение, которому подлежит осквернивший Святилище [Бамидбар 19:13], названо смертью (от руки Небес) [Сифре].

32. Это учение об имеющем истечение и о том, у кого случится истечение семени, от чего нечистым становится,

это учение об имеющем истечение. Это имевший одно обнаружение. А каково учение (закон) о нем? — «И у кого случится излияние семени», — следовательно, он подобен тому, у кого случилось излияние семени, и нечист до вечера.

33. И о недомогающей в своем отлучении, и об имеющем свое истечение среди мужчин и среди женщин, и о мужчине, который ляжет с (женщиной) нечистой.

и об имеющем свое истечение. Это человек, имевший два обнаружения и имевший три обнаружения, учение (закон) о которых изложено выше (см. РАШИ к 15:3).