ТОРА — ХУМАШ

22. А если поле, купленное им, которое не от поля его владения, посвятит Б-гу.

а если поле, купленное им... Есть различие между полем приобретенным и полем чьего-либо владения, так как поле приобретенное не подлежит разделу между священнослужителями в юбилей, ибо (купивший) может посвятить его только до юбилея, ведь в юбилей (поле) должно отойти от него и возвратиться к своему владельцу. Поэтому, если намерен выкупить его, то выкупит за плату, установленную для поля чьего-либо владения. А если не выкупит, и хранитель сокровищницы продаст другому, либо если он выкупит, то «в юбилейномгоду возвратится поле к тому, у кого приобрел» посвятивший его. А чтобы ты не сказал, что под «у кого приобрел» (имеется в виду человек), у которого купил последний, то есть у хранителя сокровищницы, необходимо было прибавить «которому владение землей» из отцовского наследия. И (следовательно) это первый владелец, продавший (поле) посвятившему его [Арахин 26а].

23. То сочтет ему священнослужитель сумму оценки до юбилейного года, и даст по оценке в тот день — святыня Б-гу.

24. В юбилейном году возвратится поле к тому, у кого приобрел, которому (принадлежит) владение землей.

25. И всякая оценка будет по шекелю священному, двадцать гер в шекеле.

и всякая оценка будет по шекелю священному. Всякая оценка, которая дается (здесь) в шекелях, будет по шекелю священному.

двадцать гер. Двадцать монет маа. Так было первоначально, а затем прибавили к этому шестую часть. Наши мудрецы говорили: «Шесть серебряных маа составляют динарий, двадцать четыре маа — шекель» (см. РАШИ к Шмот 30:13).

26. Только первородное. Б-гу принадлежащее по первородству из скота, не посвятит никто такое, будь то бык или агнец; Б-гу (принадлежит) он.

не посвятит никто такое. В качестве другой жертвы, ибо это принадлежит не ему (а Б-гу изначально) [Арахин 29a].

27. И если из скота нечистого, то выкупит по оценке и прибавит пятую часть к этому. А если не будет выкуплено, то будет продано по оценке.

а если из скота нечистого... Этот стих не относится к первенцу (из скота, о котором говорилось выше), потому что не может быть сказано о первородном из нечистого скота: «то выкупит по оценке» (т.к. из нечистого скота выкупается только первородный осел; см. Шмот 13:13), а это не есть осел, ведь первородный осел выкупается только агнцем, которого передают священнослужителю. Однако стих относится к (передаваемому) в сокровищницу (Храма и является продолжением 27:11): там говорится о выкупе чистого скота, получившего увечье, а здесь говорится о посвящении нечистого скота (на нужды) Храма.

то выкупит по оценке. Согласно тому, как оценит священнослужитель.

а если не будет выкуплено. Владельцем.

то будет продано по оценке. Другому.

28. Только все обреченное, что обречет кто-либо Б-гу, из всего ему (принадлежащего): из людей и из скота, и от поля владения своего, — не будет продано и не будет выкуплено. Все обреченное есть святое святых Б-гу.

только все обреченное... Здесь наши мудрецы расходятся во мнениях. Некоторые полагают, что посвященное без уточнения (означает посвященное, предназначенное) для сокровищницы. Как же я объясню «Все обреченное в Израиле тебе будет»? (Речь идет) об обреченном (предназначенном) для священнослужителей, о чем (жертвователь) говорит определенно: «Это обречено священнослужителю». А другие полагают, что посвященное без уточнения (означает предназначенное) для священнослужителя (согласно Бамидбар 18:14).

из людей. Например, если провозгласил обреченными (посвященными) своих рабов и рабынь кнаанейских («из людей» означает: не всякого человека, но такого, который принадлежит всецело).

не будет продано и не будет выкуплено. Но будет передано священнослужителю. По мнению полагающего, что «обреченное» без уточнения — священнослужителям, этот стих следует понимать (как говорящий о таком) «обреченном» без уточнения. А полагающий, что «обреченное» без уточнения идет на нужды Храма, истолковывает этот стих как относящийся к обреченному священнослужителям, ибо все признают, что обреченное священнослужителям не может быть выкуплено прежде, чем попадет в руки священнослужителя (который вправе поступить с этим, как пожелает); тогда как обреченное Всевышнему (т.е. Храму) может быть выкуплено.

все обреченное есть святое святых. Говорящий, что «обреченное» без уточнения — на нужды Храма, приводит доказательство отсюда. А говорящий, что «обреченное» без уточнения — священнослужителям, объясняет так: «все обреченное из святого святых»; (это имеет целью) учить, что обреченное священнослужителям может быть из пресвятого и из малых святынь, (плату за них владелец) дает священнослужителю, как учим в трактате Арахин [28б]: «Если по обету, дает их (полную) стоимость; если же в качестве доброхотного дара, дает (плату за) одолжение» (сколько дал бы хранителю сокровищницы, чтобы жертву принести тогда, когда служение будет совершать группа священнослужителей, в которую входит его внук, сын дочери, являющийся священнослужителем).