ТОРА — ХУМАШ

18. И выйдет он к жертвеннику, который пред Б-гом, и совершит искупление над ним, и возьмет от крови тельца и от крови козла, и возложит на рога жертвенника вокруг.

к жертвеннику, который пред Б-гом. Это золотой жертвенник, который пред Б-гом в Святилище (Но если в виду имеется золотой жертвенник) почему сказано «и выйдет»? Потому что (непосредственно перед этим) он совершал кропления на завесу, стоял внутри (т.е. западнее) жертвенника и кропил; (теперь) для возложения (крови на роги) жертвенника он должен «выйти», отойти от жертвенника наружу (к его восточной стороне, обращенной ко входу) и начать с северо-восточного угла (поэтому сказано «и выйдет», отойдет по направлению к выходу) [Сифра; Йома 58б]

и искупит его (и совершит искупление над ним). В чем состоит это искупление? — «И возьмет от крови тельца и от крови козла», смешанной (предварительно, и возложит на роги жертвенника) [Сифра; Йома 57б].

19. И покропит на него от крови перстом своим семь раз, и очистит его, и освятит его, от нечистоты сынов Израиля.

и покропит на него от крови. Совершив возложения (крови) пальцем на роги (жертвенника), совершает семь кроплений на его верх (ибо сказано «на него», на его верх) [Сифра].

и очистит (освободит) его. От того, что было в прошлом.

и освятит его. Для будущего.

20. И завершит искупление Святилища, и шатра собрания, и жертвенника, и доставит козла живого.

21. И возложит Аарон обе руки свои на голову козла живого, и исповедается над ним во всех провинах сынов Израиля и во всех их преступлениях, что до всех их грехов (неумышленных), и возложит их на голову козла, и отошлет его с человеком нарочным в пустыню.

с человеком нарочным. Назначенный для этого накануне [Йома 66а].

22. И понесет козел на себе все их провины на землю, (отвесно) иссеченную, и отошлет козла в пустыню.

23. И войдет Аарон в шатер собрания, и снимет одежды льняные, которые надел при входе в Святилище, и оставит их там.

и войдет Аарон в шатер собрания. Наши мудрецы говорят, что этот стих находится не на своем месте (и его следует читать после стиха 26), и они обосновывают свое утверждение в трактате Йома [32а]. «Весь раздел изречен по порядку (совершения действий) за исключением этого «вхождения» (в шатер собрания), которое (имело место) после принесения (первосвященником) его всесожжения и всесожжения от народа [16, 24] и после воскурения частей тельца и козла снаружи (т.е. в переднем дворе) в золотых одеяниях. (После этого первосвященник) совершает омовение-погружение и освящает (т.е. омывает свои руки и ноги), и снимает с себя (золотые одеяния), и облачается в белые одежды, и входит в шатер собрания, чтобы вынести ложку и угольницу, в которой он воскурил курение в Святая Святых.

и снимет одежды льняные. После того, как вынес (угольницу). И облачается в золотые одеяния для постоянного жертвоприношения в межвечерье. Порядок служении (в День Искупления) таков: постоянное утреннее жертвоприношение — в золотых одеяниях; служение, связанное с тельцом и козлом (кровью которых совершали кропление) внутри (Святая Святых), и воскурение на угольнице — в белых одеяниях; и (принесение в жертву) овна его (первосвященника) и овна народа, и части добавочных жертв (семь агнцев) — в золотых одеяниях: вынос ложки и угольницы — в белых одеяниях: (принесение) остальных добавочных жертв (тельца и овна), и постоянное жертвоприношение в межвечерье, и воскурение на внутреннем жертвеннике — в золотых одеяниях. Порядок стихов по ходу служении таков: «и отошлет козла в пустыню» [16, 22], «и омоет он тело свое водой,... и выйдет, и совершит он свою жертву всесожжения...» [16,24], «и тук очистительной жертвы...» [16, 25] и весь раздел до «а затем войдет в стан» [16, 26], а после этого «и войдет Аарон» [16, 23].

и оставит их там. Учит, что они должны быть хранимы в сокрытии и он не может использовать эти четыре одеяния в другой День Искупления [Сифра; Йома 12б].

24. И омоет он тело свое водою на месте святом, и облачится в одеяния свои, и выйдет, и совершит он жертву всесожжения свою и всесожжение от народа, и совершит искупление за себя и за народ.

и омоет он тело свое... Выше мы учим (заключаем) из «и омоет– тело свое, и наденет их» [16,4], что, когда (первосвященник) заменяет золотые одеяния белыми, он должен совершить омовение-погружение, ибо при том омовении он снимает золотые одеяния, в которых совершал постоянное утреннее жертвоприношение, и облачается в белые одеяния для служения Дня (Искупления). Здесь же мы учим, что заменяя белые одеяния золотыми, он (также) должен совершить омовение-погружение [Йома 32а].

на месте святом. (На месте) на которое распространяется святость переднего двора. (Омовение) совершалось на крыше Бет-Парва (это сооружение в переднем дворе Храма), и так (все) четыре омовения, предписанные для этого дня. Однако первое омовение (перед входом во двор для совершения постоянного утреннего жертвоприношения) совершалось на месте несвятом (т.е. за пределами переднего двора) [Сифра; Йома 19а].

и облачится в одеяния свои. Восемь одеяний, в которых он совершает служение во все дни года.

и выйдет. Из Святилища во двор, где находится жертвенник всесожжения.

и совершит он жертву всесожжения свою. Это овен для всесожжения, о котором говорилось выше [16, 3] [Йома 70б].

и всесожжение от народа. Это «и одного овна во всесожжение», о чем говорилось выше [16, 5]: «А от общины сынов Израиля...»