ТОРА — ХУМАШ

1. И сделал он жертвенник для всесожжения из дерева шитим: пять локтей его длина, и пять локтей его ширина, четырехугольный, и три локтя его высота.

2. И сделал его роги на четырех его углах, из него (самого) были его роги; и покрыл его медью.

3. И сделал все принадлежности жертвенника: котелки, и лопатки, и кропильные чаши, вилки, и жаровни; все его принадлежности сделал он из меди.

4. И сделал для жертвенника решетку сетчатую (из) меди, под его опоясанием снизу до его половины.

5. И отлил четыре кольца к четырем углам медной решетки, вместилищами для шестов.

6. И сделал шесты из дерева шитим, и покрыл их медью.

7. И вложил шесты в кольца на сторонах жертвенника, чтобы носить его на них; полым из досок сделал его.

полым из досок. полый, и подобно этому «и его толщина — четыре пальца, полый» [Ирмеяу 52:21]. Доски из дерева шитим со всех (четырех) сторон, а внутри полое пространство (которое заполняли землей).

8. И сделал сосуд для омовения из меди, и подножие его из меди, из зеркал толпившихся (женщин), которые толпились у входа в шатер собрания.

которые собрались (толпились). Чтобы принести свои доброхотные дары.

из зеркал толпившихся (женщин). У дочерей Израиля были (медные) зеркала, в которые они смотрели, когда украшали себя. И даже это они не колеблясь принесли в доброхотный дар для скинии. Моше они (эти медные зеркала) внушали отвращение тем, что изготовлены они в угоду дурному побуждению, (и он не хотел их брать). Сказал ему Святой, благословен Он: Возьми! Ибо они Мне милее, чем все другие (приношения), ведь с их помощью женщины произвели в Египте многие воинства. Когда их мужья изнывали от тяжких подневольных работ, они шли и приносили им еду и питье, и давали им поесть. И брали они зеркала, и каждая смотрела в зеркало на себя вместе со своим мужем, и говорила при этом с нежностью: «Я миловиднее тебя». Тем самым они внушали своим мужьям вожделение, и совокуплялись с ними, и зачинали, и рождали там, как сказано: «под яблоней я пробудила тебя» [Песнь песней 8:5]. Таково значение сказанного «зеркала» — произведших воинства [Танхума]. И из них (из этих зеркал) был сделан сосуд для омовения, который (среди прочего) имеет целью устанавливать мир между мужем и женой: из воды, которая в нем, дают пить (женщине), которую ревнует ее муж [Бамидбар 5], (тем самым ей предоставляется возможность) доказать свою невиновность [Сота 15б]. И знай, что это действительно были зеркала (что слово имеет именно это значение), ибо сказано: «а меди возношения — семьдесят талантов и т.д. И он сделал из нее (подножия, и медный жертвенник, и решетку, и все принадлежности жертвенника)» [38:30-31]. Но сосуд для омовения и его основание не упомянуты там, и ты заключаешь, что медь сосуда для омовения не была (частью) от меди возношения. Так толковал рабби Танхума. И Онкелос также переводит, что является переводом слова «зеркала», mireors на французском языке, ибо мы находим, что слово (означающее зеркала) [Йешаяу 3:23] также переведено.

9. И сделал он двор: к южной стороне, направо, завесы двора из виссона, крученого (в шесть сложений), сто локтей;

10. Столпов к ним двадцать и их подножий двадцать из меди; крючки для столпов и их ободы из серебра.

11. И для северной стороны — сто локтей, столпов к ним двадцать и их подножий двадцать из меди, крючки к столпам и их ободы из серебра.

12. А для западной стороны завес пятьдесят локтей; столпов к ним десять и их подножий десять, крючки к столпам и их ободы из серебра.

13. И для передней стороны, к востоку — пятьдесят локтей.

14. Завес пятнадцать локтей по (одну) руку, столпов к ним три и их подножий три;

15. И по другую руку, по обе стороны ворот двора, завес пятнадцать локтей, столпов к ним три и их подножий три.

16. Все завесы двора вокруг из виссона, крученого (в шесть сложений).

17. И подножия к столпам из меди, крючки к столпам и их ободы из серебра, и покрытие их верхов из серебра, и они опоясаны серебром, все столпы двора.

18. И полог к воротам двора работы вышивальщика из синеты, и пурпура, и червлевицы, и виссона, крученого (в шесть сложений); и двадцать локтей длина, а высота в ширину: пять локтей, соразмерно завесам двора.

соразмерно завесам двора. По размерам завес двора (по их высоте).

19. И столпов к ним четыре, и их подножий четыре из меди; их крючки из серебра, и покрытие их верхов и их ободы из серебра.

20. И все колья для скинии и для двора вокруг из меди.

21. Вот исчисления (относительно) скинии, скинии свидетельства, что были исчислены по велению Моше, — служение левитов под началом Итамара, сына Аарона-священнослужителя.

вот исчисления. В этом разделе перечислены все весовые меры (принесенного в качестве) доброхотного дара для скинии — серебра, золота и меди. И перечислены все принадлежности для всякого служения в ней.

скинии, скинии. (Слово повторяется) два раза, что является косвенным указанием на Храм, который был взят в качестве заклада (дважды) при двух его разрушениях за грехи Израиля [Танхума].

скинии свидетельства. (Скиния была) для Израиля свидетельством того, что Святой, благословен Он, простил Израилю совершенное с (золотым) тельцом, ибо Он дал Шхине Своей пребывать между ними.

служение левитов. (Все, что касается) составных частей скинии и ее принадлежностей, есть служение, порученное левитам в пустыне: носить, опускать и поднимать, каждый при своей ноше, которая была назначена ему, как сказано в разделе «Сочти» [Бамидбар 4].

под рукой (началом) Итамара. Он был поставлен над ними, чтобы назначить каждому отчему дому (из колена Леви) его служение.

22. И Бецалэль, сын Ури, сын Хура, из колена Йеуды, сделал все, что повелел Б-г Моше.

и Бецалэль, сын Ури... сделал все, что повелел Б-г Моше. Здесь не написано «что ему повелено», но «все, что повелел Б-г Моше» — даже то, о чем ему не сказал его учитель (Моше); он сам постиг то, что было сказано Моше на Синае. Когда Моше повелел Бецалэлю сделать сначала принадлежности (скинии), а затем скинию, Бецалэль сказал ему: «Принято вначале строить дом, а затем вносить в него утварь». Сказал ему (Моше): «Так слышал я из уст Святого, благословен Он». (И еще) сказал ему Моше: «Под сенью Б-га (таково значение имени Бецaлэль) был ты, ибо Святой, благословен Он, действительно повелел мне так». Так он и сделал: вначале скинию, а затем принадлежности [Брахот 55а].

23. И с ним Аолиав, сын Ахисамаха, из колена Дана, резчик, и парчевник, и вышивальщик по синете, и пурпуру, и червленице, и виссону.

24. Все золото, изготовленное для работы, (было использовано) во всякой работе для Святилища; было золота приношения двадцать девять талантов и семьсот тридцать шекелей по священному шекелю.

талантов. (Талант, кикар —) шестьдесят манэ, а манэ (предназначенный для измерений в) Святилище, был двойным. Следовательно, кикар (о котором говорится здесь) — сто двадцать манэ, а манэ — двадцать пять сэла, и, значит, священный кикар — три тысячи шекелей. Поэтому перечислены отдельно все шекели, которых меньше, чем три тысячи, и они не составляют кикара, таланта.

25. А серебра от исчисления общины — сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять шекелей по священному шекелю.

26. По бэке с человека, половина шекеля по священному шекелю с каждого, переходящего к сочтенным, от двадцати лет и старше, — с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти.

бэка. Это название меры веса в половину шекеля.

с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти. Такова была (численность) Израиля, и такова же их численность после возведения скинии, (как находим) в книге «Бамидбар», и также теперь, (когда приносили) доброхотный дар для скинии, их было столько (см. РАШИ к 30:16), Половины шекелей от 600,000 вместе составляют сто талантов, каждый (из которых состоит) из трех тысяч шекелей. Как (ведется счет)? Шестьсот тысяч половин шекеля — это триста тысяч полных (шекелей), что составляет сто талантов; а три тысячи пятьсот пятьдесят половин составляют тысячу семьсот семьдесят пять шекелей.

27. И было сто талантов серебра, чтобы отлить подножия (для) Святилища и подножия (для) разделительной завесы; сто подножий из ста талантов, талант на подножие.

чтобы отлить. Как в переводе Онкелоса, отлить.

подножия (для) Святилища. (Подножия) для брусьев скинии, которых всего сорок восемь, и к ним девяносто шесть подножий. А подножий для разделительной завесы — четыре. Всего (подножий было) сто. Что же до остальных подножий, то о них написано, (что они были из) меди.

28. А из тысячи семисот семидесяти пяти сделал он крючки для столпов, и покрыл их верхи, и снабдил их ободами.

и покрыл их верхние концы (верхи). Этим (были покрыты верхи) столпов, ибо относительно всех их написано: «и покрытие их верхов и их ободы из серебра» [38:19].

29. А меди приношения — семьдесят талантов и две тысячи четыреста шекелей.

30. И сделал из этого подножия (для) входа в шатер собрания, и медный жертвенник, и медную решетку к нему, и все принадлежности жертвенника;

31. И подножия (для) двора вокруг, и подножия (для) ворот двора, и все колья скинии, и все колья двора вокруг.

1. А из синеты, пурпура и червленицы сделали облачения служебные, чтобы служить в Святилище; и сделали священные одеяния, которые для Аарона, как повелел Б-г Моше.

а из синеты, пурпура... Здесь не сказано о виссоне. Из этого я заключаю (см. РАШИ к 31:10), что служебные облачения (о которых говорится здесь) не являются одеяниями священнослужителя, так как в одеяния священнослужителя входил виссон; но это есть облачения, которыми покрывали принадлежности Святилища, когда отправлялись в путь, и в них (в этих облачениях) не было льна, виссона.