ТОРА — ХУМАШ

25. Когда войдешь в виноградник ближнего твоего, то можешь есть виноград досыта, сколько твоей душе (угодно), но в сосуды твои не клади

когда войдешь в виноградник ближнего твоего. Писание говорит о работнике.

досыта. Но не еда неумеренная.

сколько душе твоей. Сколько пожелаешь.

но в сосуды твои не клади. Отсюда (следует), что Тора говорит только о сборе винограда, когда ты кладешь (виноград) в сосуды владельца (тогда можешь есть, но не класть в свои сосуды). Однако, если пришел окапывать или прикрывать корни (т.е. делать какую-либо другую работу, не по сбору урожая), не должен есть (виноград) [Бава Мeциa 89б].

26. Когда войдешь в хлеба ближнего твоего, то можешь срывать колосья рукою твоей, но серпа не занеси на хлеба ближнего твоего.

когда войдешь в хлеба ближнего твоего. Также и в этом случае Писание говорит о работнике (на поле) [Сифре; Бава мециа 87б].

1. Если возьмет кто-либо жену и совокупится с нею, и будет тогда, когда не обретет она милости в его глазах, ибо нашел он в ней нечто постыдное, он напишет ей грамоту разводную и даст в руку ей, и отошлет ее из своего дома;

ибо нашел в ней нечто постыдное (срамное). Ему повелевается отослать ее, чтобы не обрела она милости в его глазах (чтобы он не простил) [Гитин 90а].

2. И выйдет она из дома его, и пойдет, и станет женой другого.

другого мужа. (Этот «другой») не пара первому: тот удалил нечестивую из своего дома, а этот ввел ее (в свой дом) [Гитин 90б].

3. И возненавидит ее последний муж, и напишет ей грамоту разводную, и даст в руку ей, и отошлет ее из дома своего; или если умрет последний муж, который взял ее себе в жены;

и возненавидит ее последний муж. Писание извещает его, что в конце концов он возненавидит ее; а если не (возненавидит), она похоронит его, как сказано: «...или если умрет» [Сифре].

4. Не может ее первый муж, отославший ее, вновь взять ее, чтобы ей быть ему женой, после того, как чистоты лишилась; ибо отвратительно это пред Б-гом, и не наводи греха на землю, которую Б-г Всесильный твой, дает тебе в удел.

после того, как чистоты лишилась (осквернилась). (Имеет целью) включить заподозренную в измене, которая уединилась (с чужим) [Сифре; Йевамот 11б].