ТОРА — ХУМАШ

28. И жил Яаков на земле египетской семнадцать лет. И было дней Яакова, лет его жизни, сто сорок лет и семь лет.

и жил Яаков. Почему этот раздел «замкнут» (т.е. начинается на той же строке, на которой завершается предыдущий; более того, даже интервал в девять букв не отделяет его от предыдущего)? Потому что вскоре после смерти нашего отца Яакова глаза и сердца (сынов) Израиля «закрылись, замкнулись» из-за бед порабощения, когда их начали порабощать. Другое объяснение: (раздел «замкнут»), потому что (Яаков) пожелал раскрыть своим сыновьям конец (т.е. срок конечного избавления, см. толкование к 49:1), но было «закрыто» от него [Берейшит раба 96].

29. И близились дни Израиля к смерти, и призвал он своего сына Йосефа, и сказал он ему: О, если обрел бы я милость в твоих глазах, то положил бы ты руку твою под мое бедро и содеял мне милость истинную: не хорони же меня в Египте!

и близились дни Израиля к смерти. Всякий, о ком сказано, (что его дни) «близились к смерти», прожил меньше своих отцов. Ицхак прожил 180 лет, а Яаков — 147. О Давиде сказано: «и близились (дни Давида к смерти)» [Млахим I 2:1]. Его отец прожил 400 лет, а он прожил 70.

в призвал он своего сына Йосефа. Того, кто в состоянии был исполнить (его просьбу).

то положил бы ты руку твою. И дай клятву.

милость и истину (или: милость истинную). Милость, которую оказывают умершим. Это милость истинная, потому что (в таком случае человек) не рассчитывает на благодарность.

не хорони же меня в Египте. Ее праху суждено превратиться во вшей (см. Шмот 8:12-14), и они воскишат под моим телом. А (также) потому что умершие (и погребенные) за пределами земли (Израиля) восстанут из мертвых лишь после мучительного перехода под землей. И (также) чтобы жители Египта не сделали меня объектом идолопоклонства (не стали поклоняться мне как идолу) [Берейшит раба 96].

30. И лягу я с моими отцами, а ты вынеси меня из Египта и погреби меня в их погребальнице! И сказал он: Я сделаю по слову твоему.

и лягу я с моими отцами. Это «вав» («и») связывает с предыдущим, с началом стиха: положи твою руку под мое бедро и дай мне клятву. Мне предстоит лечь с моими отцами (умереть), и ты вынеси меня из Египта. И нельзя сказать, (что) «и лягу с моими отцами» (означает:) положи меня с моими отцами в пещере, потому что вслед за этим сказано: «и вынеси меня из Египта и погреби меня в их погребальнице». К тому же мы находим, что везде «лечь со своими отцами» (означает) смерть, а не погребение. Как например: «и лег Давид со своими отцами», а затем сказано: «и был погребен в граде Давида» [Млахим I 2:10].

31. И сказал он: Поклянись мне! И он поклялся ему. И поклонился Израиль к изголовию ложа.

и поклонился Израиль. (Лев — царь, но) когда пришла пора (властвовать) лису, кланяйся ему [Мегила 16б].

к изголовию ложа (за изголовие ложа). Обратился (лицом) к Шхине. Отсюда заключили, что Шхина (пребывает) над изголовьем больного [Шабат 12б]. Другое объяснение: «за изголовие ложа» — за то, что его ложе (его потомство) было без порока и не было среди них преступного. Ведь вот Йосеф царствует, а (прежде) был он пленником среди народов (язычников), но (вопреки всему) он устоял в своей праведности [Сифре].

1. И было после этих событий, и сказали Йосефу: Вот отец твой болен. И взял он двух сынов своих с собою, Менаше и Эфраима.

букв.: и сказал Йосефу. Один из гонцов (сказал). Это стих эллиптический (в нем опущено подлежащее). А некоторые говорят: Эфраим обычно занимался с Яаковом учением, когда же Яаков заболел на земле Гошен, Эфраим направился к отцу в Египет, чтобы известить его (об этом).

и взял двух сынов своих с собою. Чтобы Яаков благословил их перед смертью [Танхума].

2. И поведали Яакову и сказали: Вот сын твой Йосеф идет к тебе. И собрался с силами Израиль и сел на ложе.

букв.: и поведал, известил. Гонец (известил) Яакова, и не уточнено, кто (это был). И (в Писании имеется) немало эллиптических стихов (где обычно опускается подлежащее).

и собрался с силами Израиль. Сказал: «Хотя он сын мне, он царь, и я должен воздать ему почесть». Отсюда (следует), что надлежит воздавать почести монарху [Танхума]. И также Моше оказал почет царю, (говоря:) «и сойдут все эти рабы твои ко мне» [Шмот 11:8] (вместо того, чтобы сказать: «и сойдешь ты ко мне»). И также Элияу «препоясал свои чресла (и бежал перед Ахавом)» [Млахим I 18:46].

3. И сказал Яаков Йосефу: Б-г Всемогущий явил Себя мне в Лузе; на земле Кнаана, и благословил Он меня.

4. И сказал Он мне: Вот Я делаю тебя плодовитым и умножу тебя, и сделаю тебя сообществом народов, и Я дам эту землю твоему потомству после тебя во владение вечное.

букв.: и дам тебя сообществом народов. Он известил меня (о том), что от меня произойдут еще «сообщество» и «народы». И хотя Он сказал мне: «племя и сообщество племен» [35:11] — «племя» сказал Он мне о Биньямине, «сообщество племен» — это (еще) два кроме Биньямина, (но после него) у меня больше не родился сын. (Значит) Он указал мне, что одно из моих колен (т.е. одно из колен, основанных моими сынами) разделится (надвое). И ныне тот дар (то преимущественное право) я даю тебе [Псикта].

5. И ныне, два твоих сына, рожденных тебе на земле Египта до моего прихода к тебе в Египет, мои они: Эфраим и Менаше как Реувен и Шимон будут моими.

рожденных тебе... до моего прихода к тебе. Прежде чем я пришел к тебе. Иначе говоря, которые родились после того, как ты покинул меня, и до того, как я пришел к тебе.

мои они. (Они входят) в число других моих сыновей, чтобы получить удел на земле (Израиля), каждый для себя.

6. А рожденные тобой, кого ты породишь после них, тебе будут; по имени братьев своих наречены будут они в их уделе.

а рожденные тобой... Если породишь еще (других сыновей), они не (войдут) в число моих сынов, но причислены будут к коленам Эфраима и Менаше, и не будет у них (своего собственного) имени среди колен (т.е. они не станут родоначальниками колен), что касается удела. И хотя земля (Израиля) была разделена «по числу голов», как написано: «многочисленному дай больший удел» [Бамидбар 26:54], и все взяли поровну за исключением первенцев (которые получили двойную долю), — как бы то ни было, коленами названы только эти (два сына Йосефа), чтобы им бросать жребий (для раздела) земли по числу имен колен, и у каждого колена свой князь, и свое знамя у каждого.

7. А я.., когда я шел из Падана, умерла у меня Рахель на земле Кнаана, в пути, когда (оставалась) еще кивра земли идти до Эфрата; и похоронил я ее там, на пути в Эфрат, он же Бет-Лехем.

а я.., когда я шел из Падана... Хотя я утруждаю тебя (просьбой) перенести меня, чтобы похоронить на земле Кнаана, сам я не так поступил с твоей матерью, а ведь она умерла поблизости от Бет-Лехема.

кивра земли. Это мера длины, равная двум тысячам амот, как мера субботнего предела, по мнению рабби Моше а-Даршана. — И не подумай, что дожди помешали мне перенести ее и похоронить в Хевроне. Это было сухое время года, когда земля в ямах и выбоинах, как решето («кивра»).

и похоронил я ее там. И даже в Бет-Лехем не доставил ее, чтобы внести ее в город, на землю (обжитую). Я знаю, что в сердце твоем есть (обида) на меня. Но знай, что я похоронил ее там по слову (Превечного), чтобы она была в помощь своим сыновьям, когда Невузарадан подвергнет их изгнанию. Когда будут проходить там, Рахель выйдет (и станет) у своей могилы и будет плакать и просить для них милосердия, как сказано: «Голос в Раме слышен...» [Ирмеяу 31:14]. А Святой, благословен Он, отвечает ей: «есть воздаяние за твой труд говорит Б-г, …и возвратятся сыны к пределам своим» [там же 16:17]. А Онкелос перевел: сколько вспахивают за день. И я полагаю, что у них была единица измерения, которая называлась «одной вспашкой», cordie на французском языке. Так мы говорим: «пахал и повторно (пахал)» [Бава мециа 107а], «сколько лиса может унести (на своих лапах) с пашни» [Йома 43б].

8. И увидел Израиль сынов Йосефа, и сказал он: Кто эти?

и увидел Израиль сынов Йосефа. Хотел благословить их, но Шхина устранилась от него, потому что Йеровам и Ахав произойдут от Эфраима, а Йеу и его сыновья — от Менаше [Танхума].

и сказал: Кто эти? Откуда произошли эти, недостойные благословения?

9. И сказал Йосеф своему отцу: Мои сыновья они, которых дал мне Б-г здесь. И сказал он: Дай же взять их ко мне, и я благословлю их.

здесь (букв.: по сему). (Йосеф) показал ему договор о помолвке и брачный контракт. И просил Йосеф (Превечного) умилосердиться относительно этого, и сошел на него (на Яакова) святой (пророческий) дух.

и сказал: Возьми же их (или: дай же взять их) ко мне, и я благословлю их. К этому относится сказанное Писанием: «А Я приучал для Эфраима: брал их на руки свои» [Ошеа 11:3] — Я привносил от Моего духа в Яакова ради Эфраима, пока он (Яаков) не взял их (Эфраима и Менаше) на руки свои [Танхума].