ТОРА — ХУМАШ

18. И полюбил Яаков Рахель, и сказал он: «Буду служить тебе семь лет за Рахель, твою дочь младшую».

буду служить тебе семь лет. Это и есть те «несколько дней», о которых говорила ему мать: «и поживи у него (букв.:) несколько дней» [27:44]. И убедись, что это так, ведь написано: «и были они (семь лет) в его глазах будто несколько дней» [29:20] [Берейшит раба 70].

за Рахель, твою дочь младшую. Для чего все эти (отличительные) признаки? Зная, что (Лаван) обманщик, сказал ему: «Буду служить тебе за Рахель». А чтобы ты не сказал, (что в виду имели) какую-то другую Рахель, прибавлено «твою дочь». А чтобы ты не вздумал переименовать Лею и назвать ее Рахелью, сказано: «младшую». Но как бы то ни было, ничего не помогло, ибо (вопреки всему Лаван) его обманул.

19. И сказал Лаван: «Лучше отдать мне ее тебе, чем отдать мне ее мужу другому. Живи у меня».

20. И служил Яаков за Рахель семь лет, и были они в его глазах будто несколько дней, из-за любви его к ней.

21. И сказал Яаков Лавану: «Дай мою жену, ибо исполнились дни мои, и войду я к ней».

исполнились дни мои. (Дни), о которых говорила мне мать. И еще (другое толкование слов) «исполнились дни мои»: мне ведь уже восемьдесят четыре года, когда же я произведу на свет двенадцать (родоначальников) колен? К этому относится сказанное «и войду я к ней». Но ведь даже самый легковесный не скажет так! Однако он сказал, (имея в виду) произведение на свет потомков (исполнение миссии) [Берейшит раба 70].

22. И собрал Лаван всех мужей того места и устроил пир.

23. И было вечером: и взял он Лею, свою дочь, и привел ее к нему. И он вошел к ней.

24. И дал Лаван ей Зилпу, свою рабыню. Лее, своей дочери, в рабыни.

25. И было утром: и вот это Лея. И сказал он Лавану: «Что это сделал ты мне! Ведь за Рахель служил я у тебя! Почему ты меня обманул?»

и было утром: и вот это Лея. Ночью же (якобы) не была Лея. Потому что Яаков передал Рахели приметы (по которым узнает ее). Видя, что к нему ведут Лею, Рахель подумала: «Теперь сестра моя будет посрамлена». Она встала и передала ей те приметы [Мегила 13б].

26. И сказал Лаван: «Не делается так в наших местах, чтобы выдать младшую перед первородной.

27. Заверши неделю этой, и дадим мы тебе также и эту за службу, что будешь служить у меня еще семь лет других».

заверши неделю этой. Это сопряженное сочетание, потому что (буква «шин» в первом слове) отмечена знаком «хатаф» («шва»); (и означает: «свадебную) неделю этой (дочери)», т.е. семь дней (свадебного) пира. (Так сказано) в Талмуде Йерушалми, в трактате «Моэд катан». И невозможно сказать, что это действительно (календарная) неделя, ибо тогда буква «шин» должна быть отмечена знаком «патах» (т.е. «камац»; иначе говоря, существительное должно находиться в абсолютном состоянии). К тому же «шавуа» — существительное мужского рода, как написано: «семь (муж. род) недель отсчитай себе» [Дварим 16:9]. Следовательно, «шавуа» означает (здесь) не что иное, как семь (дней). На французском языке septaine.

и дадим мы тебе. — глагол во множественном числе; подобно «низойдем и смешаем» [11:7] и «будем обжигать» [11:3]. Так и это означает «мы дадим».

также и эту. (Дадим) тотчас после семидневного пира, и ты будешь служить (за нее) после того, как женишься на ней.

28. И сделал Яаков так, и завершил он неделю этой. И дал он ему Рахель, свою дочь, ему в жены.

29. И дал Лаван Рахели, своей дочери, Билъу, свою рабыню, ей в рабыни.

30. И вошел он также к Рахели, и любил он также и Рахель, больше, чем Лею. И служил он у него еще семь лет других.

еще семь лет других. Эти «другие» сравниваются с «первыми» (с предыдущими семью годами). Как первые (семь лет) он верно (служил Лавану), так и последующие (семь лет служил) верно, хотя тот ввел его в обман [Берейшит раба 70].

31. И увидел Господь, что (жена) нелюбимая Лея и отверз утробу ее, а Рахель бесплодна.

32. И зачала Лея и родила сына, и нарекла ему имя Реувен, ибо сказала она: «Ибо увидел Б-г нищету мою, ибо теперь будет любить меня муж мой».

и нарекла ему имя Рeувен. Наши мудрецы разъясняли: «Она сказала: Видите разницу между моим сыном и сыном моего свекра! Тот продал первородство Яакову (а потом хотел убить его). Этот же (мой сын первородства) Йосефу не продал, но не оспаривал его (права получить двойную долю из отцовского наследства, как положено первенцу). Но мало того, что не оспаривал, это он хотел вытащить его из ямы (куда Йосефа бросили братья)» [Брахот 7б].

33. И зачала она еще и родила сына, и сказала: «Ибо услышал Б-г, что нелюбима я, и дал Он мне также и этого». И нарекла ему имя Шимон.

34. И зачала она еще и родила сына, и сказала: «Ныне, на сей раз прильнет мой муж ко мне, ибо я родила ему трех сыновей». Потому нарек ему имя Леви.

на сей раз прильнет (примкнет) муж мой. Потому что праматери были пророчицами и знали, что от Яакова произойдут двенадцать колен и что у него будет четыре жены, она сказала: «Отныне ему не в чем меня упрекнуть, ведь я обрела всю мою долю, что до сынов» [Брахот 60а].

потому. Каждый, о ком сказано «потому», (стал коленом) многочисленным. Исключением является (колено) Леви, потому что ковчег истощал их (ибо тот из них, кто не исполнял возложенное на них должным образом, подлежал наказанию).

нарек ему имя Леви. Обо всех сказано: «и нарекла имя», а об этом сказано: «нарек». И есть мидраш в Дварим раба, (который гласит), что Святой, благословен Он, послал Гавриэля, и тот принес (ребенка) к Нему, и Он нарек ему имя и дал ему двадцать четыре дара, (предназначенных) для священнослужителей. А потому что Он наделил (букв.: сопроводил) его дарами, назвал его Леви (сопровожденный).

35. И зачала еще и родила сына, и сказала: «Сей раз возблагодарю Б-га!» Потому нарекла ему имя Йеуда. И перестала рождать.

сей раз возблагодарю. За то, что обрела больше, чем есть моя доля. Отныне мне надлежит благодарить.

1. И видела Рахель, что не родила Яакову, и позавидовала Рахель сестре своей. И сказала она Яакову: «Дай мне детей! А если нет — мертва я».

и позавидовала Рахель сестре своей. Позавидовала ее добрым делам, думая: «Не будь она праведнее меня, не удостоилась бы иметь сыновей» [Берейшит раба 71].

дай мне. Разве твой отец так поступал с твоей матерью? Ведь он молился о ней.

мертва я. Отсюда следует, что бездетный считается как бы мертвым [Недарим 64б].

2. И воспылал гнев Яакова на Рахель, и сказал он: «Ужели я вместо Б-га, Который отрешил от тебя плод чрева?»

ужели вместо. Разве на Его месте я?

Который отрешил от тебя. Ты говоришь, чтобы я поступил как мой отец. (Но) я не как мой отец! У отца детей не было, у меня же есть дети. Тебе Он отказал, но не мне [Берейшит раба 71].

3. И сказала она: «Вот моя рабыня Билъа, войди к ней; и родит она на коленях моих, и воздвигнусь также и я через нее».

на коленях моих. Согласно переводу на арамейский язык, и я выращу, воспитаю.

и воздвигнусь (поимею детей) также и я. Что означает «также»? Сказала ему: «У твоего деда Авраама были дети от Агарь, но он препоясал чресла свои (вступился) за Сару». Сказал ей: «Моя бабушка ввела жену-соперницу в свой дом». Сказала ему: «Если за этим дело, то вот моя рабыня... И воздвигнусь также и я, как Сара» (см. 16,2-3).

4. И дала она ему Билъу, рабыню свою, в жены, и вошел к ней Яаков.

5. И зачала Билъа, и родила она Яакову сына.

6. И сказала Рахель: «Судил меня Б-г, и также услышал Он голос мой, и дал Он мне сына». Потому нарекла ему имя Дан.

судил меня Б-г. Он судил меня и обвинил, (судил меня) и оправдал.

7. И зачала она еще, и родила Билъа, рабыня Рахель, второго сына Яакову.

8. И сказала Рахель: «В схватке Б-жьей сошлась я с сестрою моей и превозмогла». И нарекла ему имя Нафтали.

в схватке Б-жьей. Менахем бен Серук в Махберет толкует это (слово как подобно «плотно пристающему покрытию» [Бамидбар 19:15]. — Узами Вездесущего связала я себя с сестрой, чтобы удостоиться иметь сыновей. Я же толкую это (как сходное) по значению с «строптивое и извитое» [Дварим 32:5]. — Я упорствовала и неустанно просила и молила Вездесущего, чтобы мне быть равной моей сестре.

букв.: схватилась (сошлась я). Моя молитва была принята. И есть немало аллегорических толкований, (где это слово рассматривается) как аббревиатура.

и превозмогла. Он дал согласие (т.е. внял моим мольбам). А Онкелос перевел как означающее молитву, т.е. мольбами Б-гу молилась я молениями, Ему благоугодными. Я была услышана и удоволена, подобно моей сестре.

9. И увидела Лея, что перестала рождать, и взяла она Зилпу, рабыню свою, и дала ее Яакову в жены.

10. И родила Зилпа, рабыня Леи, Яакову сына.

и родила Зилпа. Что касается всех (других жен), говорится о зачатии. Исключением (является) Зилпа, потому что она была младше всех и девочкой еще по годам, и ее беременность проходила незаметно [Берейшит раба 71]. Лаван дал ее Лее, чтобы обмануть Яакова, чтобы тот не понял, что ему дают в жены Лею, так как принято давать служанку постарше старшей дочери, а малолетнюю — младшей.

11. И сказала Лея: «Пришло счастье!» И нарекла ему имя Гад.

пришло счастье (счастливая звезда). Пришла удача. Подобно «крепни, моя удача, и не знай устали» [Шабат 67б]. И подобно этому «накрывающие для идола счастья стол» [Йешаяу 65:11]. А мидраш (гласит), что он родился обрезанным, (и имя Гад по значению) подобно «рубите дерево» [Даниэль 4:11]. И я не знаю, почему написано слитно. Другое объяснение: почему написано слитно? Как (если бы Лея сказала:) «Ты изменил мне, когда вошел к моей рабыне, как человек, изменивший жене своей юности».

12. И родила Зилпа, рабыня Леи, второго сына Яакову.

13. И сказала Лея: «На благо мне, ибо благою назовут меня дочери». И нарекла ему имя Ашер.