ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
18. А о 3вулуне сказал: Радуйся, Звулун, при выходе твоем, и ты, Иссахар, в шатрах твоих.
а о 3вулуне сказал. Что до пяти колен, которых он благословил последними — 3вулун, Гад, Дан, Нафтали и Ашер, — он дважды назвал их имена, чтобы придать им силу и крепость, потому что они были самыми слабыми из всех колен, и это их привел Йосеф к Паро, как сказано: «И от края братьев своих взял пять мужей» [Берейшит 47:2] — потому что они слабы на вид, (Паро) не назначит их предводителями своих войск.
Радуйся, Звулун, при выходе твоем. Пусть успех сопутствует тебе при выходе твоем для торговли.
и ты, Иссахар. Пусть сопутствует тебе успех, когда ты сидишь в шатре твоем за учением — когда заседаешь (в судебной палате), вычисляешь годы тринадцатимесячные и устанавливаешь новомесячия, как сказано: «А из сынов Иссахара сведущие во временах,.. их глав двести» [Хроника I 12:33] — главы судебной палаты занимались этим, и согласно определению ими времен и тринадцатимесячных годов...
в шатрах твоих. 3вулун и Иссахар заключили договор: 3вулун жил на побережье и выходил на судах в море, занимаясь торговлей, он зарабатывал трудами своими и давал пропитание Иссахару, а тот сидел и занимался учением. 3вулун назван перед Иссахаром (хотя он младше его), потому что своими познаниями в Учении Иссахар обязан 3вулуну.
19. Народы на гору созывают, там приносят они жертвы праведные. Ибо изобилием морским питаться будут и сокровищами, сокрытыми в песке.
народы. Колен Израиля «на гору созывают» — они собираются к горе Мория (в праздники). (Здесь собрание названо созывом) потому что всякое собрание через созыв. И там «приносят они» в праздники восхождения «жертвы праведные».
ибо изобилием морским питаться будут. Иссахар и Звyлyн. И будет у них досуг, чтобы заниматься учением.
и сокровищами, сокрытыми в песке. (Означает) покрытое и сокрытое в песке: тарит и хилазон (из которого добывали краситель), и белое стекло, получаемое из моря и из песка. И это находилось в уделе Иссахара и 3вулуна, как сказано в трактате Meгила [6а]: «3вулун — народ, рисковавший жизнью своей» [Судьи 5:18], потому что «Нафтали на высотах полевых» — Звулун жаловался на долю свою: «Ты дал братьям моим поля и виноградники (мне же землю холмистую и гористую; братьям моим дал землю, а мне моря и реки. Поэтому сказано, что ему даны сокровища морские). Cокрытыми — означает покрытие, как сказано: «И покрыл дом» [Млахим I 6:9], «и крыт кедром» [там же 7:3], что переведено «и покрыт досками кедровыми».
Другое объяснение «народы на гору созываются» ради торговли с 3вулуном купцы народов мира приходят на ею землю, он же обитает на побережье; и говорят они «Раз мы утруждали себя, (чтобы прийти) сюда, пойдем в Иерусалим и посмотрим. Кому поклоняется этот народ и каковы Его деяния». И вот видят они, как все сыны Израиля служат одному Б-гу и едят они одну пищу (лишь то, что дозволено им в пищу), а ведь у других племен божество одного не является божеством другого и пища одного не является пищей другого, и они (иноплеменники) говорят: «Нет нации более достойной» и становятся там прозелитами, как сказано: «там приносят они жертвы праведные» [Сифре]. «Ибо изобилием морским питаться будут» 3вулун и Иссахар; море дает им достояние в избытке.
20. А о Гаде сказал: Благословен дающий простор Гаду! Как лев покоится он, терзает раменницу и темя.
благословен дающий простор Гаду. Учит, что предел Гада расширялся к востоку [Сифре].
как лев покоится он. Потому что он находился у рубежа, сравнивается со львами, ибо все живущие близ рубежа должны быть могучи (чтобы отразить нападение врагов).
терзает раменницу и темя. Убитые ими отличались (от других) — одним ударом они отсекали голову вместе с рукой (поднятой для защиты головы).
21. И высмотрел начаток себе, ибо там удел законодателя сокрыт. И пришел во главе народа, праведное пред Б-гом совершил и суды Его с Израилем.
И высмотрел начаток себе. Пожелал взять себе удел на земле Сихона и Ога, что является началом завоевания земли (Израиля).
ибо там удел. Ибо он знал, что там, в его уделе, находится участок поля с погребальницей законодателя, а это Моше [Сифре].
сокрыт. Тот участок (поля) сокрыт от всех и неведом, как сказано «и не знал никто могилы его» [34:6].
и пришел. Гад «во главе народа». Они шли во главе передового отряда при завоевании земли, потому что были могучи. И так же сказано: «...вы же идите вооруженными пред братьями вашими...» [Йеошуа 1:14].
праведное пред Б-гом совершил. Ибо верны были своему слову и исполнили свое обещание перейти через Иордан (и оставаться с братьями своими), пока не овладеют (землей) и не разделят (ее между собой). Другое объяснение «и пришел» Моше «во главе народа, праведное пред Б-гом совершил». Это относится к Моше [Сифре].
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом №90.
(1) Молитва Моше, человека Всесильного [Б-га]. Г-сподь! Прибежищем Ты был для нас в каждом поколении. (2) Прежде, чем появились горы и Ты образовал землю и вселенную, от века и до века Ты — Всесильный [Б-г]! (3) Ты доводишь человека до изнеможения и говоришь: «Возвратитесь, сыны человеческие!» (4) Ибо тысяча лет в глазах Твоих, как день вчерашний, когда минул он, словно стража в ночи. (5) Они текут как во сне: под утро, как сено увядают. (6) Утром цветет и зеленеет, вечером — вянет и засыхает. (7) Ибо от гнева Твоего мы изнемогаем, негодование Твое приводит нас в смятение. (8) Поставил Ты грехи наши пред Собою, скрытые наши проступки — пред светочем лика Твоего. (9) Все дни наши прошли в гневе Твоем, мы теряем лета наши, словно звук. (10) Дней нашей жизни — семьдесят лет, а при [большой] крепости — восемьдесят лет, надменность их — суета и ложь, ибо быстро мелькают они, и умираем мы. (11) Кто познал силу гнева Твоего? Как и Ты, негодование Твое грозно. (12) Научи нас вести счет нашим дням и мы наполним [наше] сердце мудростью. (13) Обратись, Б-г, доколе [будешь гневаться на нас]? Пожалей рабов Своих! (14) Насыщай нас по утрам милосердием Своим, и будем мы петь и радоваться все годы наши! (15) Радуй же нас за дни, [в которые] Ты заставлял нас страдать, за годы, [в которые] мы видели горе. (16) Да откроется деяние Твое взору рабов Твоих и великолепие Твое — их детям. (17) И да будет благоволение Г-спода, Всесильного нашего, на нас, и творение рук наших утверди нам, творения рук наших утверди!
Псалом №91.
(1) Живущий под покровом Всевышнего, под сенью Всемогущего покоящийся! (2) Скажу я Б-гу: «[Ты] — защита моя и оплот мой, Всесильный мой, на Которого я полагаюсь». (3) Ибо Он спасет тебя от западни, от губительного мора. (4) Крылом Своим прикроет Он тебя, под крыльями Его ты приютишься, щитом и кольчугой [будет для тебя] Его истина. (5) Не будешь бояться ни страхов ночных, ни стрелы, летящей днем, (6) ни мора, который во мраке ходит, ни гибели, свирепствующей в полдень. (7) Падут возле тебя тысяча, мириада — по правую руку твою, но к тебе не подойдут. (8) Только глазами своими смотреть будешь, возмездие злодеям увидишь. (9) Ибо ты [сказал]: «Б-г — укрытие мое», Всевышнего избрал ты приютом твоим. (10) Не случится с тобою несчастья, беда не приблизится к шатру твоему. (11) Ибо ангелам Своим заповедал Он о тебе — охранять тебя на всех путях твоих. (12) На руках они будут нести тебя, чтобы не споткнулась о камень нога твоя. (13) На льва ли, на аспида наступишь, топтать будешь молодого льва и дракона. (14) «Ибо он Меня возжелал — Я его избавил; его Я возвышу, ибо имя Мое он познал. (15) Ко Мне он взывает — Я отвечаю ему, с ним Я вместе в беде. Я его избавляю и прославляю. (16) Долголетием насыщу его и явлю ему спасение Мое».
Псалом №92.
(1) Песнь на день субботний. (2) Хорошо славить Б-га и петь имени Твоему, Всевышний, (3) возвещать утром милосердие Твое, истину Твою — в ночи, (4) на десятиструнной [арфе] и на лире, голосом в сопровождении арфы. (5) Ибо Ты возвеселил меня, Б-г, деянием Твоим: я ликую о творениях рук Твоих. (6) Как велики творения Твои, Б-г! Очень глубоки мысли Твои! (7) Человек неразумный не знает, глупец не уразумеет этого. (8) Когда процветают злодеи — [это] как трава, [когда] все творящие кривду цветут — [это для того], чтобы быть истребленными на веки вечные. (9) А Ты высок вовеки, Б-г! (10) Ибо вот, враги Твои, Б-г, вот враги Твои пропадают, распадаются все творящие кривду. (11) Весьма возвысил Ты меня, умащен я свежим маслом. (12) Глаз мой взирает на желающих мне зла, о злодеях, восстающих на меня, слышат мои уши. (13) Праведник цветет, словно пальма, как кедр возвышается на Ливане. (14) Насажденные в Доме Б-га, во дворах Всесильного нашего цветут они. (15) Они и в старости плодовиты, сочны и свежи, (16) чтобы возвещать, что справедлив Б-г, твердыня моя, и нет кривды у Него.
Псалом №93.
(1) Б-г воцарился, облекся величием, облекся Б-г могуществом, препоясался [им]. Также устроил вселенную, не пошатнется она. (2) Утвержден престол Твой издавна, предвечный Ты! (3) Возвышают реки, Б-г, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои. (4) Сильнее шума вод многих, могучих волн морских, могуч в высотах Б-г. (5) Свидетельства Твои верны совершенно. Дому Твоему, Б-г, — краса святости на долгие дни.
Псалом №94.
(1) Всесильный [Б-г] отмщения, Б-г, Всесильный [Б-г] отмщения, прояви себя! (2) Возвеличься, судья земли, воздай возмездие высокомерным. (3) Доколе злодеи, о Б-г, доколе злодеи торжествовать будут? (4) [Доколе] изрекать дерзкие речи, превозноситься будут все творящие кривду? (5) Притеснять народ Твой, Б-г, [доколе] будут угнетать наследие Твое? (6) Вдову и пришельца казнить, сирот убивать? (7) Говорить: «Не видит Б-г, не внимает Всесильный [Б-г] Яакова». (8) Поймите, неразумные в народе! Когда вы поумнеете, глупцы? (9) Тот, Кто создал [человеку] ухо, разве не слышит? Или Тот, Кто глаз образовал, разве не видит? (10) Тот, Кто карает народы, разве не обличит [вас]? Тот, Кто учит человека знанию, — (11) Б-г знает мысли человека, ибо они тщета. (12) Счастлив человек, которого наставляешь Ты, Б-г, и Закону Своему обучаешь, (13) чтобы дать ему покой в дни бедствия, доколе выроется злодею яма. (14) Ибо не покинет Б-г народа Своего, не оставит Он наследия Своего. (15) Ибо к правде возвратится суд, а за ним — все честные сердцем. (16) Кто постоит за меня против злодеев? Кто станет за меня против творящих кривду? (17) Если бы не Б-г был мне в помощь, душа моя поселилась бы вскоре в могиле. (18) Когда я говорил: «Пошатнулась нога моя», — милосердие Твое, Б-г, поддерживало меня. (19) При множестве скорбных мыслей моих внутри меня, утешения Твои радуют душу мою. (20) Сообщается разве с Тобою трон губителей, возводящих насилие в закон, (21) ополчающихся на душу праведника, кровь невинную обвиняющих? (22) Но Б-г был оплотом моим, Всесильный мой — твердыня убежища моего. (23) Он обратит против них насилие их, злодейством их Он истребит их, истребит их Б-г Всесильный наш.
Псалом №95.
(1) Идите, будем воспевать Б-га, трубить будем твердыне спасения нашего. (2) Встретим Его с благодарением, с песнями восклицать будем Ему, (3) что Б-г — великая сила, властелин великий над всеми силами. (4) В руке Его — тайны земли, высоты гор — Его же. (5) Море Его — Он создал его, сушу образовали руки Его. (6) Приходите, падем, поклонимся и преклоним колени пред Б-гом, Творцом нашим, (7) ибо Он — Всесильный наш, а мы, народ, — паства Его, ручное стадо Его, — если бы только вы сегодня послушали голоса Его: (8) «Не ожесточайте сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне, (9) где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дело Мое. (10) Сорок лет раздражало Меня поколение то, и сказал Я: Это народ, блуждающий сердцем. Не знают они путей Моих. (11) Потому поклялся Я в гневе Моем, что не войдут они в покой Мой».
Псалом №96.
(1) Воспойте Б-гу новую песнь, воспойте Б-гу, вся земля! (2) Пойте Б-гу, благословляйте имя Его, возвещайте изо дня в день спасение Его. (3) Рассказывайте народам о славе Его, всем племенам — о дивных делах Его. (4) Ибо велик Б-г и достоин похвал беспредельных, Он страшнее всех богов. (5) Ибо все боги народов — никчемны, а Б-г небеса сотворил. (6) Слава и величие пред Ним, могущество и краса в святилище Его. (7) Воздайте Б-гу, семьи народов, воздайте Б-гу славу и мощь. (8) Воздайте Б-гу славу имени Его, несите приношение, приходите во дворы Его (9) Поклонитесь Б-гу в священном трепете, благолепии, трепещите пред Ним, все [жители] земли! (10) Возвестите между народами: «Б-г царствует, потому вселенная устроена — не поколеблется. Он будет судить народы по справедливости». (11) Да возвеселятся небеса, да торжествует земля, громко рокочет море и [существа], наполняющие его. (12) Да радуется поле и все, что на нем, да ликуют все деревья лесные (13) пред Б-гом, ибо Он идет, ибо идет Он судить землю. Он будет судить вселенную по справедливости, народы — по истине Своей.
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
19 Тишрея
И еще одного требую я от вас, людей в высшей степени достойных: не пренебрегать моими словами, с которыми я обращался к вам ранее, разъясняя, насколько необходимо каждому быть прямодушным и бесхитростным на своем жизненном пути. Такой путь предназначил для нас Б-г, наделив человека при его создании прямотой натуры. И не — следует ему пускаться в рассуждения о подоплеке тех или иных поступков людей, об их помыслах и расчетах. Ибо анализ поступков и помыслов людей — дело Небес, а не человека из плоти и крови. Следует безоговорочно довериться нашим мудрецам, предписавшим: «Смотри на всех людей снизу вверх» — на всех без исключения. Ибо то, что каждый совершенствуется благодаря влиянию окружающих, — неоспоримый и непреложный факт. И написано: «...Все израильтяне... объединились и стали как один человек». Весь народ в целом подобен человеческому организму, состоящему из множества частей. Когда нарушаются связи между ними, это отражается на работе сердца, которое питает необходимыми веществами все органы тела. Из этой аналогии следует заключение: если все мы действительно объединимся и станем как один человек, наше служение Всевышнему всем сердцем — молитва — будет полноценным — и наоборот. Об этом сказано: «...И служить Ему... плечом к плечу» — именно так, плечом к плечу.
Поэтому, любимые мои, друзья мои, я убедительно прошу каждого из вас стараться от всего сердца, от всей души пробуждать в себе любовь к ближнему. Сказано: «Да не зародится в глубине сердца человека мысль о недостатках его ближнего». Пусть никогда не появятся в ваших сердцах такие мысли, а если это и случится — гоните их прочь подобно тому, как ветер разгоняет дым, — точно так же, как вы отогнали бы мысли о том, чтобы служить идолам. Ибо вред, наносимый грехом злословия, равносилен ущербу, который наносят идолопоклонство, кровосмешение и кровопролитие вместе взятые, — а если говорить дурное о ближнем — великий грех, то плохо думать о нем — еще больший. Ведь, как известно каждому разумному человеку, мысли больше, чем речь, влияют на нашу душу, возвышая ее или, до поры, принижая. И да пошлет вам мир и вечную жизнь Всевышний, Источник добра, благословив Свой народ, — как того желаю я, неизменно любящий вас всем сердцем, всей душой.
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
Сегодня 19 Тишрея
Третий день праздничных будней Суккот [в диаспоре. В Земле Израиля 19 Тишрея — четвертый день праздничных будней].
Написано, что в течение всего года, произнося в молитве «18 благословений»: «Благослови… этот год… и все виды урожая его на благо…» — надо иметь в виду муку для изготовления мацы и этрог. В других местах упоминается, кроме вышеперечисленного, также вино для кидуша. И тогда, само собой, будет «весь урожай на благо».
Примечания:
Ребе Король Мошиах пишет («Игрот Кодеш» том 3, стр. 376), что это не противоречит простому значению благословения, которое относится ко всем видам продуктов. Ведь Тора является источником и каналом для всего творения и для всего влияния в мире, как сказали [наши мудрецы]: «Б-г смотрел в Тору и создавал мир». Поэтому, если все вопросы, касающиеся Торы и ее заповедей, являются такими, какими они должны быть, все материальные аспекты творения также будут такими, какими они должны быть.
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 240
109-я заповедь «делай» — повеление, устанавливающее, что окунаясь в воды миквы (бассейна для ритуального омовения), мы очищаемся от всех видов ритуальной нечистоты, которыми осквернились. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Пусть омоет все свое тело водою» (Ваикра 15:16).
И известно из традиции (Сифра, Мецора), что «вода, покрывающая „все тело“, — это установленный объем воды, наполняющей микву». Но для проточной воды (бьющей из родника) необходимый объем не установлен, как разъясняется в законах о выполнении этой заповеди (см. Рамбам, Микваот 9:8). И лишь излечившийся от истечения слизью (зав) нуждается, согласно законам выполнения этой заповеди, только в родниковой воде, ибо о нем сказано в Писании: «И омоет свое тело в живой воде» (Ваикра 15:13). Но сказав, что омовение в воде — это заповедь «делай», мы не имели в виду, что каждый ритуально нечистый неукоснительно обязан совершить омовение, подобно тому, как каждый, кто носит одежду с четырьмя углами обязан прикрепить к ним кисти цицит, или как каждый домовладелец обязан обнести перилами крышу дома. Но имеется в виду, что законом об омовении нам заповедано: каждый, кто желает очиститься от своей ритуальной нечистоты, может сделать это лишь погрузившись в воду — и тогда очистится.
И сказано в Сифре (Ахарей): «„И пусть омоется в воде“ (Ваикра 14:8) — может быть это приказ Всевышнего? Но Тора сказала: „...а затем войдет в стан“ (там же) — освободившись от ритуальной нечистоты». Здесь намекается на принцип, который мы разъяснили: это повеление относится лишь к тому, кто желает освободиться от ритуальной нечистоты, только он должен поступить в соответствии с указанным законом, и этот закон — и есть заповедь. Но никто не обязан совершать омовение, и если человек желает оставаться нечистым и не входить в стан Шхины (в Храм) определенное время — он имеет на это право.
И уже разъяснено в Книге Истины (в Торе), что каждый, кто был ритуально нечистым и совершил омовение, очищается, но его очищение остается неполным до того, как зайдет солнце в день его омовения (см. Ваикра 22:6-7).
А из устной традиции также известно, что необходимо погрузиться так, чтобы вода одновременно касалась всех частей обнаженного тела. Сказали мудрецы (Эйрувин 4б): «„Пусть омоет все свое тело“ — не должно быть никаких препятствий между его телом и водой».
Итак, выяснилось, что эта заповедь об омовении включает в себя законы о микве, о хацице (препятствии, мешающем полному погружению) и о твуль йом (ритуальном статусе человека в период после погружения и до захода солнца).
Эта заповедь разъясняется в трактатах Микваот и Твуль йом.
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы миквы. Гл. 5
| 1. Если в микву попадают три лога набранной воды — из одного сосуда или из двух, или трех, то их можно объединить при подсчёте общего количества, не позволяющего использовать микву, при условии, что вода начинает сходить из второго сосуда до того, как закончит сходить из первого. Если же воду сливают из четырех сосудов, ее не объединяют. В каких случаях применяется вышесказанное? Если человек не собирался увеличивать количество воды в микве. Если же человек намеревался увеличить количество воды в микве, то даже если каждый год добавлялась мера размером с динар, все они объединяются в сумму трех логов, независимо от того, была ли набранная вода там раньше, чем приемлемая, была ли приемлемая вода там раньше, чем набранная, или они обе упали в микву одновременно. Поскольку три логов воды попали в 40 сэа, объединившись с приемлемой водой, чтобы достичь этого количества, или в менее чем 40 сэа воды, все количество недействительно и считается набранным. | מִקְוְה שֶׁנָּפְלוּ אֵלָיו שְׁלֹשָׁה לוֹגִין מַיִם שְׁאוּבִין מִכְּלִי אֶחָד אוֹ מִשְּׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה כֵּלִים מִצְטָרְפִין וְהוּא שֶׁיַּתְחִיל הַשֵּׁנִי עַד שֶׁלֹּא פָּסַק הָרִאשׁוֹן. מֵאַרְבָּעָה כֵּלִים אֵין מִצְטָרְפִין. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּזְמַן שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן לְרַבּוֹת. אֲבָל אִם נִתְכַּוֵּן לְרַבּוֹת אֶת מֵי הַמִּקְוֶה אֲפִלּוּ נָפַל מִשְׁקַל דִּינָר בְּכָל שָׁנָה מִצְטָרֵף לִשְׁלֹשָׁה לוֹגִין בֵּין שֶׁקָּדְמוּ הַשְּׁאוּבִים אֶת הַכְּשֵׁרִים בֵּין שֶׁקָּדְמוּ הַכְּשֵׁרִים אֶת הַשְּׁאוּבִים אוֹ שֶׁנָּפְלוּ שְׁתֵּיהֶן כְּאַחַת. כֵּיוָן שֶׁנָּפְלוּ שְׁלֹשָׁה לוֹגִין שְׁאוּבִין לְתוֹךְ אַרְבָּעִים סְאָה [קֹדֶם שֶׁנָּפְלוּ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה אוֹ לְפָחוֹת מֵאַרְבָּעִים] נִפְסַל הַכּל וְנַעֲשָׂה שָׁאוּב: |
| 2. Если двое выливают в микву по полтора лога, или один выжимает свою одежду и поднимает ее, в результате чего вода, содержащаяся в ней, выливается из нескольких мест, это делает микву недействительной. Аналогичное постановление действует, когда человек льет через фильтр, из-за чего вода льется одновременно из нескольких мест. | שְׁנַיִם שֶׁהֵטִילוּ זֶה לוֹג וּמֶחֱצָה וְזֶה לוֹג וּמֶחֱצָה. וְהַסּוֹחֵט כְּסוּתוֹ וְהִגְבִּיהָהּ וְהַמַּיִם שֶׁבָּהּ נוֹפְלִין מִמְּקוֹמוֹת הַרְבֵּה. וְכֵן הַמְעָרֶה מִן הַצַּרְצוּר שֶׁמֵּטִיל מִמְּקוֹמוֹת הַרְבֵּה הֲרֵי אֵלּוּ פּוֹסְלִין: |
| 3. При погружении кожаной подушки в микву, в которой ровно 40 сэа, когда человек вынимает ее края из воды, вода внутри нее считается набранной. Что он должен сделать? Он должен погрузить их в воду и поднять за концы. Что касается корзины и мешка, то он должен погрузить их и поднять обычным способом, не проявляя никакого беспокойства. | הַמַּטְבִּיל כַּר אוֹ כֶּסֶת שֶׁל עוֹר בְּמִקְוֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה מְכֻוָּנוֹת כֵּיוָן שֶׁהִגְבִּיהַּ שִׂפְתוֹתֵיהֶן מִן הַמַּיִם נִמְצְאוּ הַמַּיִם שֶׁבְּתוֹכָן שְׁאוּבִין. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה. מַטְבִּילָן וּמַעֲלָן דֶּרֶךְ שׁוּלֵיהֶן. אֲבָל הַקֻּפָּה וְהַשַּׂק מַטְבִּילָן וּמַעֲלָן כְּדַרְכָּן וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ: |
| 4. Следующий закон применим к микве, в которой было три отделения для набранной воды, каждое из которых вмещает лог, а затем в нее падает приемлемая вода. Если известно, что 40 сэа приемлемой воды упали в нее до того, как вода достигла третьего углубления, то она приемлема, если нет, то она запрещена. | מִקְוֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שָׁלֹשׁ גּוּמוֹת מִמַּיִם שְׁאוּבִין לוֹג בְּכָל גּוּמָא וְנָפְלוּ לְתוֹכוֹ מַיִם כְּשֵׁרִים אִם יָדוּעַ שֶׁנָּפַל לְתוֹכוֹ אַרְבָּעִים סְאָה מַיִם כְּשֵׁרִים עַד שֶׁלֹּא יַגִּיעוּ לַגּוּמָא הַשְּׁלִישִׁית כָּשֵׁר וְאִם לָאו פָּסוּל: |
| 5. Если имеются две миквы, каждая из которых содержит 40 сэа, в каждую из них упало по полтора лога, а затем миквы смешались, то они являются приемлемыми. Это объясняется тем, что ни одна из них не была названа неприемлемой. Если же, напротив, три лога набранной воды упали в микву, не содержащую 40 сэа [приемлемой воды], и после этого она была разделена на две части, хотя в каждую из них было добавлено достаточно приемлемой воды, чтобы получилась приемлемая миква, они недействительны. Это объясняется тем, что если микву признают недействительной, то все ее содержимое считается зачерпнутой водой. Это как если бы вся вода была набрана в сосуд. | שְׁנֵי מִקְוָאוֹת אֵין בְּכָל אֶחָד מֵהֶן אַרְבָּעִים סְאָה וְנָפַל לָזֶה לוֹג וּמֶחֱצָה וְלָזֶה לוֹג וּמֶחֱצָה וְנִתְעָרְבוּ שְׁנֵי הַמִּקְוָאוֹת הֲרֵי אֵלּוּ כְּשֵׁרִין מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נִקְרָא עַל אֶחָד מֵהֶן שֵׁם פָּסוּל. אֲבָל מִקְוֶה שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה שֶׁנָּפַל לְתוֹכוֹ שְׁלֹשָׁה לוֹגִין מַיִם שְׁאוּבִין וְאַחַר כָּךְ נֶחְלָק לִשְׁנַיִם וְרִבָּה מַיִם כְּשֵׁרִים עַל כָּל אֶחָד מֵהֶן הֲרֵי אֵלּוּ פְּסוּלִין שֶׁכָּל הַמִּקְוֶה כֻּלּוֹ שֶׁנִּפְסַל כְּמַיִם שְׁאוּבִין הוּא חָשׁוּב וּכְאִלּוּ כָּל מֵימָיו נִשְׁאֲבוּ בִּכְלִי: |
| 6. При наполнении резервуара набранной водой, а также при входе в него и выходе из него канала дождевой воды, он считается неприемлемым до тех пор, пока не будет подсчитано, что в резервуаре не осталось даже трех логов набранной воды, которая была в нем изначально. Если три лога неприемлемой воды попадают в микву, содержащую менее 40 сэа приемлемой воды, все ее содержимое запрещается. Даже если после этого он добавил достаточное количество приемлемой воды, пока не будет достигнута мера в 40 сэа, миква остается недействительной, пока вся вода, которая содержалась в ней, не вытечет и не останется менее трех логов набранной воды. Что подразумевается? Миква содержит 20 сэа дождевой воды, и в нее упало сэа набранной воды. После этого в нее добавили более приемлемую воду. Она остается неприемлемой, пока не станет известно, что из нее вытекло 20 сэа, которые она содержала изначально, и более пяти с четвертью кавов добавленной воды, и осталось менее трех логов от всего количества. Аналогично, если человек сделал микву, содержащую 40 сэа приемлемой воды, и присоединил ее к этой недействительной микве, то приемлемая вода очищает неприемлемую воду. | בּוֹר שֶׁהוּא מָלֵא מַיִם שְׁאוּבִים וְהָאַמָּה נִכְנֶסֶת לוֹ וְיוֹצֵאת מִמֶּנּוּ לְעוֹלָם הוּא בְּפִסּוּלוֹ עַד שֶׁתְּחַשֵּׁב שֶׁלֹּא נִשְׁאֲרוּ מִן הַשְּׁאוּבִין שֶׁהָיוּ בַּבּוֹר שְׁלֹשָׁה לוֹגִין. מִקְוֶה שֶׁנָּפַל לְתוֹכוֹ מַיִם שְׁאוּבִין וְנִפְסַל וְאַחַר כָּךְ רִבָּה עָלָיו מַיִם כְּשֵׁרִים עַד שֶׁנִּמְצְאוּ הַכְּשֵׁרִים אַרְבָּעִים סְאָה הֲרֵי הוּא בְּפִסּוּלוֹ עַד שֶׁיֵּצְאוּ כָּל הַמַּיִם שֶׁהָיוּ בְּתוֹכוֹ וְיִפְחֲתוּ הַשְּׁאוּבִין מִשְּׁלֹשָׁה לוֹגִין. כֵּיצַד. מִקְוֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים סְאָה מֵי גְּשָׁמִים וְנָפַל לְתוֹכוֹ סְאָה מַיִם שְׁאוּבִים וְאַחַר כָּךְ הִרְבָּה עָלָיו מַיִם כְּשֵׁרִים. הֲרֵי זֶה בְּפִסּוּלוֹ עַד שֶׁיֵּדַע שֶׁיָּצְאוּ מִמֶּנּוּ עֶשְׂרִים סְאָה שֶׁהָיוּ בּוֹ וַחֲמִשָּׁה קַבִּין וְיוֹתֵר מֵרְבִיעַ הַקַּב וְלֹא נִשְׁאַר מִן הַכּל שֶׁנִּפְסַל חוּץ מִפָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה לוֹגִין. וְכֵן אִם עָשָׂה מִקְוֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה מַיִם כְּשֵׁרִים וְעֵרְבוֹ עִם הַמִּקְוֶה הַזֶּה הַפָּסוּל טִהֲרוּ אֵלּוּ אֶת אֵלּוּ: |
| 7. Если человек перекладывал ил со дна миквы на бока, и в результате в микву втекло три лога воды, она остается приемлемой. Если же человек убирал ил, поднял его рукой, отделил от миквы и положил на бортики миквы, и в результате этого в микву вытекло три лога воды, то это запрещено. | הַמְסַלֵּק אֶת הַטִּיט לַצְּדָדִים וְנִמְשְׁכוּ מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה לוֹגִים לַמִּקְוֶה הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר. הָיָה תּוֹלֵשׁ הַטִּיט וּמַגְבִּיהוֹ בְּיָדוֹ וְהִבְדִּילוֹ מִן הַמִּקְוֶה לְצִדָּהּ וְנִמְשְׁכוּ מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה לוֹגִין הֲרֵי אֵלּוּ פּוֹסְלִין: |
| 8. Если при переходе войска из одного места в другое — или, подобно этому, при переходе животного из одного места в другое — в микву руками, ногами или лапами плеснули три лога воды, это допустимо. Более того, даже если они сделали микву таким образом изначально, это допустимо. | גַּיִס הָעוֹבֵר מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וְכֵן בְּהֵמָה הָעוֹבֶרֶת מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וְזָלְפוּ בִּידֵיהֶן וּבְרַגְלֵיהֶם שְׁלֹשָׁה לוֹגִין לַמִּקְוֶה הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר. וְלֹא עוֹד אֶלָּא אֲפִלּוּ עָשׂוּ מִקְוֶה בַּתְּחִלָּה הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר: |
| 9. Если в микве не содержится 40 сэа и в нее попало менее трех логов нечистой, набранной воды, вода является приемлемой в отношении халы и приношения, и ее можно использовать для ритуального омовения рук. Однако ее нельзя использовать в качестве основы для сбора воды для приемлемой миквы. Если на него попала дождевая вода в такой степени, что она составила большую часть смеси, то смесь допустимо использовать в качестве основы для набора воды для приемлемой миквы. Если же в нее упало три лога нечистой, набранной воды, то вода неприемлема для приготовления халы и приношения. Нельзя использовать ее для ритуального омовения рук, а также в качестве основы для сбора воды для приемлемой миквы. Если на него попала дождевая вода в такой степени, что она составила большую часть смеси, то такая смесь приемлема в отношении халы и приношения, и ее можно использовать для ритуального омовения рук. Однако ее нельзя использовать в качестве основы для сбора воды для приемлемой миквы, пока не вытечет вся первоначальная вода, считавшаяся зачерпнутой, и не останется менее трех логов. Аналогично, если в микве была только мера размером с динар, менее 40 сэа, и в нее попало три лога нечистой, набранной воды, то такая вода неприемлема для халы и приношения. Нельзя использовать ее для ритуального омовения рук, а также в качестве основы для набора воды для приемлемой миквы. Если в него упало менее трех логов воды — даже если вся вода была нечистой, — а затем в него упала дождевая вода размером с динар, в результате чего она составила полную меру в 40 сэа, оно является приемлемой. Так же, как она считается чистой в отношении погружения, она считается чистой во всех отношениях. | מִקְוֶה שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה וְנָפַל לְתוֹכוֹ פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה לוֹגִין מַיִם טְמֵאִין שְׁאוּבִין הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר לְחַלָּה וְלִתְרוּמָה וְלִטּל מֵהֶן לַיָּדַיִם. וּפְסוּלִין לְהַקְווֹת עֲלֵיהֶן. יָרְדוּ עֲלֵיהֶן גְּשָׁמִים וְרַבּוּ עֲלֵיהֶן הֲרֵי אֵלּוּ כְּשֵׁרִים לְהַקְווֹת עֲלֵיהֶם. נָפַל לְתוֹכוֹ שְׁלֹשָׁה לוֹגִין מַיִם שְׁאוּבִין טְמֵאִים הֲרֵי זֶה פָּסוּל לְחַלָּה וְלִתְרוּמָה וְלִטּל מִמֶּנּוּ לַיָּדַיִם. וּפְסוּלִין לְהַקְווֹת עָלָיו. יָרְדוּ גְּשָׁמִים וְרַבּוּ עֲלֵיהֶן הֲרֵי הֵן כְּשֵׁרִין לְחַלָּה וְלִתְרוּמָה וְלִטּל מֵהֶן לַיָּדַיִם וּפְסוּלִין לְהַקְווֹת עֲלֵיהֶן עַד שֶׁיֵּצְאוּ כָּל הַמַּיִם הָרִאשׁוֹנִים שֶׁנַּעֲשׂוּ כֻּלָּן כִּשְׁאוּבִין וְלֹא יִשָּׁאֵר מֵהֶן אֶלָּא פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה לוֹגִין. וְכֵן מִקְוֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה חָסֵר דִּינָר וְנָפְלוּ לְתוֹכוֹ שְׁלֹשָׁה לוֹגִין מַיִם שְׁאוּבִין טְמֵאִין הֲרֵי זֶה פָּסוּל לְחַלָּה וְלִתְרוּמָה וְלִטּל מִמֶּנּוּ לַיָּדַיִם וּפְסוּלִין לְהַקְווֹת עֲלֵיהֶן. נָפַל לְתוֹכוֹ פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה לוֹגִין מַיִם אֲפִלּוּ כֻּלָּן טְמֵאִין וְאַחַר כָּךְ נָפְלוּ לְתוֹכוֹ מִשְׁקַל דִּינָר מֵי גְּשָׁמִים שֶׁהִשְׁלִימוּ כָּשֵׁר. כְּשֵׁם שֶׁטָּהוֹר לִטְבִילָה כָּךְ טָהוֹר לְכָל דָּבָר: |
Законы миквы. Гл. 6
| 1. Если вода льется через вмещающий сосуд, или попадает в него, она считается набранной водой и не подходит для миквы, при условии, что сосуд был сделан для этой цели. Даже сосуды, которые не подвержены ритуальной нечистоте, например, каменные сосуды и сосуды из земли, не подходят для воды. | כָּל הַכֵּלִים הַמְקַבְּלִין שֶׁהָלְכוּ הַמַּיִם עֲלֵיהֶן אוֹ שֶׁנָּפְלוּ מִתּוֹכָן הֲרֵי אֵלּוּ שְׁאוּבִין וּפוֹסְלִין אֶת הַמִּקְוֶה. וְהוּא שֶׁיֵּעָשׂוּ לְקַבָּלָה. אֲפִלּוּ הָיוּ כֵּלִים שֶׁאֵין מְקַבְּלִין טֻמְאָה כְּגוֹן כְּלֵי אֲבָנִים וּכְלֵי אֲדָמָה הֲרֵי אֵלּוּ פּוֹסְלִין: |
| 2. В случае, когда сосуд не был сделан с намерением, чтобы он служил вместилищем, даже если он служит вместилищем, вода, которая в нем содержится, не запрещает микву, например, большие трубы, по которым течет вода. Даже если они широкие посередине и служат вместилищем, вода, которая в них содержится, не запрещает микву. Это касается как металлических, так и глиняных труб. | כָּל כְּלִי שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה לְקַבָּלָה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מְקַבֵּל אֵינוֹ פּוֹסֵל אֶת הַמִּקְוֶה. כְּגוֹן הַסִּילוֹנוֹת שֶׁהַמַּיִם נִמְשָׁכִין מֵהֶן אַף עַל פִּי שֶׁהֵן רְחָבִים בְּאֶמְצַע וּמְקַבְּלִין אֵין פּוֹסְלִין אֶת הַמִּקְוֶה בֵּין שֶׁהָיוּ שֶׁל מַתֶּכֶת אוֹ שֶׁל חֶרֶס: |
| 3. Вода, содержащаяся в желобе, вытесанном в камне, не запрещает микву, поскольку желоб не является сосудом. Если же к камню присоединяют сосуд, то вода, содержащаяся в нем, запрещает микву, даже если он был соединен известью. Если в корыте сбоку проделано отверстие снизу или шириной с горло питьевого бурдюка, то это допустимо, и вода, содержащаяся в нем, не является препятствием для миквы. | הַשֹּׁקֶת שֶׁבַּסֶּלַע אֵינוֹ פּוֹסֵל אֶת הַמִּקְוֶה לְפִי שֶׁאֵינָהּ כְּלִי. אֲבָל כְּלִי שֶׁחִבְּרוֹ בַּסֶּלַע פּוֹסֵל אֶת הַמִּקְוֶה אַף עַל פִּי שֶׁחִבְּרוֹ בְּסִיד. נִקְּבָה מִלְּמַטָּה אוֹ מִן הַצַּד כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד כְּשֵׁרָה וְאֵינָהּ פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה: |
| 4. Если человек берет большую бочку или большое корыто для смешивания воды и делает в нем отверстие, достаточно большое, чтобы очистить его от нечистот, а затем прочно закрепляет его в земле, превращая в микву, то это приемлемо. Аналогично, если заделать отверстие известью и строительными материалами, это не запрещает бочку, и вода, собранная в ней, образует приемлемую микву. Если же закупорить ее известью или гипсом, то содержащаяся в ней вода делает микву неприемлемой, если только она не была прочно прикреплена к земле или не являлась частью здания. Если его взяли и положили на поверхность земли или на известь, а по бокам намазали грязью, то его можно использовать как микву. | הַלּוֹקֵחַ כְּלִי גָּדוֹל כְּגוֹן חָבִית גְּדוֹלָה אוֹ עֲרֵבָה גְּדוֹלָה וְנִקְּבוֹ נֶקֶב הַמְטַהֲרוֹ וּקְבָעוֹ בָּאָרֶץ וַעֲשָׂאָהוּ מִקְוֶה הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר. וְכֵן אִם פָּקַק אֶת הַנֶּקֶב בְּסִיד וּבְבִנְיָן אֵינוֹ פּוֹסֵל וְהַמַּיִם הַנִּקְוִין בְּתוֹכוֹ מִקְוֶה כָּשֵׁר. סְתָמוֹ בְּסִיד אוֹ בְּגִפְּסִיס עֲדַיִן הוּא פּוֹסֵל אֶת הַמִּקְוֶה עַד שֶׁיִּקְבָּעֶנּוּ בָּאָרֶץ אוֹ יִבְנֶה. וְאִם הוֹלִיכוֹ עַל גַּב הָאָרֶץ וְעַל גַּב הַסִּיד וּמֵרֵחַ בְּטִיט מִן הַצְּדָדִין הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר: |
| 5. Следующие законы действуют, если поместить дощечку под дренажную трубу и вода стекает по ней в микву. Если бы у дощечки были бортики по бокам, эта вода не попала бы в микву. Если же нет, то она не запрещает. Если дощечку поставить вертикально на острие, под углом под водосточной трубой, чтобы помыть ее, то, несмотря на то, что у нее есть грани, она не запрещает воду, поскольку в таком положении она не должна была служить вместилищем. | הַמַּנִּיחַ טַבְלָא תַּחַת הַצִּנּוֹר וַהֲרֵי הַמַּיִם נִמְשָׁכִין עַל הַטַּבְלָא וְיוֹרְדִין לַמִּקְוֶה אִם הָיָה לַטַּבְלָא דֹּפֶן הֲרֵי זוֹ פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה וְאִם לָאו אֵינָהּ פּוֹסֶלֶת. זְקָפָהּ תַּחַת הַצִּנּוֹר כְּדֵי לַהֲדִיחָהּ אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לָהּ דֹּפֶן אֵינָהּ פּוֹסֶלֶת שֶׁהֲרֵי לֹא עֲשָׂאָהּ לְקַבֵּל: |
| 6. Если в трубе вытесали полость для камешков, переносимых водой, чтобы они скапливались и не спускались вместе с водой, то действуют следующие законы. Если это была деревянная труба, и он вырезал в ней хоть малейшее углубление, это запрещает воду, потому что вся вода проходит через утварь, которая была сделана для того, чтобы служить вместилищем. Это справедливо, даже если человек навсегда прикрепил трубу к земле после того, как вырезал в ней углубление. Это объясняется тем, что труба уже считалась утварью, когда она была не прикреплена. Если же, напротив, она была прочно прикреплена к земле, а затем он вырезал из нее вместилище, это не запрещает воду. Если труба была сделана из глиняной посуды, она не запрещает воду, если только подобное углубление недостаточно велико, чтобы вместить четверть лога. Даже если углубление в трубе заполняется камешками, которые в него попадают, оно остается запрещающим фактором. Оно не считается засорившимся. Если земля или галька опустились в углубление и остановили его, потому что были сжаты там, вода является приемлемой. | הַחוֹטֵט בְּצִנּוֹר מָקוֹם לְקַבֵּל בּוֹ הַצְּרוֹרוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִין בַּמַּיִם כְּדֵי שֶׁלֹּא יֵרְדוּ עִם הַמַּיִם אִם הָיָה הַצִּנּוֹר שֶׁל עֵץ וְחָפַר בּוֹ כָּל שֶׁהוּא פּוֹסֵל שֶׁהֲרֵי כָּל הַמַּיִם שֶׁיּוֹרְדִין בָּאִין מִתּוֹךְ כְּלִי שֶׁנַּעֲשָׂה לְקַבָּלָה. וַאֲפִלּוּ שֶׁקְּבָעוֹ אַחַר שֶׁחָקַק בּוֹ הוֹאִיל וְהָיָה עָלָיו תּוֹרַת כְּלִי כְּשֶׁהָיָה תָּלוּשׁ. אֲבָל אִם קְבָעוֹ בַּקַּרְקַע וְאַחַר כָּךְ חָקַק בּוֹ בֵּית קִבּוּל אֵינוֹ פּוֹסֵל. וְאִם הָיָה צִנּוֹר שֶׁל חֶרֶס אֵינוֹ פּוֹסֵל עַד שֶׁיִּהְיֶה בַּחֲקָק כְּדֵי לְקַבֵּל רְבִיעִית. אַף עַל פִּי שֶׁנִּתְמַלֵּא הַמָּקוֹם הֶחָקוּק שֶׁבַּצִּנּוֹר צְרוֹרוֹת הַמִּתְחַלְחֲלִין בְּתוֹכוֹ הֲרֵי הוּא בְּפִסּוּלוֹ וְאֵינוֹ כְּסָתוּם. יָרַד לְתוֹךְ הַמָּקוֹם שֶׁחָקַק עָפָר אוֹ צְרוֹרוֹת וּסְתָמוֹ וְנִכְבַּשׁ הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר: |
| 7. Если в микву падает губка или ведро с тремя логами набранной воды, это не лишает ее силы. Ибо было сказано, что три лога воды, упавшие в микву, запрещают ее, а не резервуар, в который упала набранная вода. | הַסְּפוֹג וְהַדְּלִי שֶׁהָיוּ בָּהֶן שְׁלֹשֶׁת לוֹגִין מַיִם וְנָפְלוּ לַמִּקְוֶה לֹא פְּסָלוּהוּ שֶׁלֹּא אָמְרוּ אֶלָּא שְׁלֹשֶׁת לוֹגִין שֶׁנָּפְלוּ לֹא כְּלִי שֶׁנָּפְלוּ בּוֹ מַיִם שְׁאוּבִין: |
| 8. Если найдется в море ларь или сундук, нельзя погружаться в них, если только в них нет отверстия размером с горловину бурдюка. Если же в море находится мешок или корзина, то в них можно погружаться. Аналогично, если поместить мешок или корзину под дренажную трубу, то вода, которая течет через них, не является препятствием для миквы. | הַשִּׁדָּה וְהַתֵּבָה שֶׁבַּיָּם אֵין מַטְבִּילִין בָּהֶן אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ נְקוּבִים כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד. וְאִם הָיוּ שַׂק אוֹ קֻפָּה מַטְבִּילִין בָּהֶן. וְכֵן הַמַּנִּיחַ שַׂק אוֹ קֻפָּה תַּחַת הַצִּנּוֹר אֵין הַמַּיִם הַנִּמְשָׁכִין מֵהֶן פּוֹסְלִין אֶת הַמִּקְוֶה: |
| 9. При погружении нечистых сосудов с отбитым горлом, даже если кромка выступает над водой, сосуды очищаются от своей нечистоты. Однако если поднять их из воды во внутреннее пространство основания, то вода, находящаяся на сосуде, становится нечистой, поскольку находится во внутреннем пространстве основания. В свою очередь, вода придает сосуду нечистоту. Аналогично, если из-под глиняной печи выходит источник, и человек спустился и погрузился в него, то он чист, но его руки заражаются нечистотой из внутреннего пространства печи, если только вода не выступает над печью хотя бы на высоту его рук. Таким образом, когда он погружается, его руки будут выше печи. Трудности возникают потому, что глиняные сосуды не обретают чистоту при погружении в микву, как мы уже объясняли. | גִּסְטְרָא טְמֵאָה שֶׁהִיא בְּתוֹךְ הַמִּקְוֶה וּשְׂפָתָהּ לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם וְהִטְבִּיל בָּהּ הַכֵּלִים טִהֲרוּ מִטֻּמְאָתָן. אֲבָל כְּשֶׁיַּגְבִּיהֵם מִן הַמַּיִם עַד שֶׁהֵן בָּאֲוִיר הַגִּסְטְרָא מִתְטַמֵּא הַמַּיִם שֶׁעַל גַּבָּן מֵאֲוִיר הַגִּסְטְרָא וְחוֹזֵר וּמְטַמֵּא אוֹתָן. וְכֵן מַעְיָן הַיּוֹצֵא מִתַּחַת הַתַּנּוּר הַטָּמֵא וְיָרַד וְטָבַל בְּתוֹכוֹ הוּא טָהוֹר וְיָדָיו טְמֵאוֹת מֵאֲוִיר הַתַּנּוּר אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ הַמַּיִם לְמַעְלָה מִן הַתַּנּוּר כְּרוּם יָדָיו שֶׁנִּמְצָא כְּשֶׁטָּבַל יָדָיו לְמַעְלָה מִן הַתַּנּוּר שֶׁאֵין כְּלֵי חֶרֶס מִתְטַהֲרִין בְּמִקְוֶה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 10. Если наполненная водой бочка падает в море, даже в Средиземное, тот, кто погружается в нее, не считается погрузившимся. Это объясняется тем, что невозможно, чтобы в одном месте не оказалось три лога воды из бочки. Если туда упадет хлеб из приношения, он становится нечистым. Он приобретает нечистоту из-за контакта с набранной водой, ведь вода стоит там. Если бы подобная ситуация произошла в реке или т.п., то там можно было бы окунуться, так как она текучая. | חָבִית מְלֵאָה מַיִם שֶׁנָּפְלָה לַיָּם אֲפִלּוּ לַיָּם הַגָּדוֹל הַטּוֹבֵל שָׁם לֹא עָלְתָה לוֹ טְבִילָה. אִי אֶפְשָׁר לִשְׁלֹשָׁה לוֹגִין שֶׁלֹּא יִהְיוּ בְּמָקוֹם אֶחָד. וְכִכָּר שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנָּפַל לְשָׁם נִטְמָא בַּמַּיִם הַשְּׁאוּבִין שֶׁהֲרֵי הַמַּיִם עוֹמְדִין שָׁם. אֲבָל הַנְּהָרוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן הוֹאִיל וְהֵם נִמְשָׁכִין הֲרֵי זֶה טוֹבֵל שָׁם: |
| 11. Если рядом с миквой был бассейн с набранной водой, содержащий менее 40 сэа, даже если он касается воды миквы, это не запрещает ее, так как она подобна микве рядом с миквой. Если же бассейн с набранной водой находится в середине миквы, это запрещает ее. | מַיִם שְׁאוּבִין שֶׁהָיוּ בְּצַד הַמִּקְוֶה אַף עַל פִּי שֶׁהַמַּיִם נוֹגְעִין בְּמֵי הַמִּקְוֶה לֹא פְּסָלוּהוּ מִפְּנֵי שֶׁהֵן כְּמִקְוֶה סָמוּךְ לְמִקְוֶה. הָיוּ הַשְּׁאוּבִין בָּאֶמְצַע פּוֹסְלִין אֶת הַמִּקְוֶה: |
| 12. Следующее правило действует, если имеются два бассейна с водой, один над другим, они разделены стеной, верхний наполнен приемлемой водой, а нижний — набранной, и между верхним бассейном и нижним есть отверстие в стене. Если напротив отверстия есть три лога набранной воды, верхний бассейн запрещается. Это объясняется тем, что считается, будто отверстие находится в центре верхнего бассейна, а не сбоку от него. | שְׁתֵּי בְּרֵכוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ וְכֹתֶל בֵּינֵיהֶן וְהָעֶלְיוֹנָה מְלֵאָה מַיִם כְּשֵׁרִים וְהַתַּחְתּוֹנָה מְלֵאָה מַיִם שְׁאוּבִין וְנֶקֶב בַּכֹּתֶל שֶׁבֵּין הָעֶלְיוֹנָה לַתַּחְתּוֹנָה. אִם יֵשׁ כְּנֶגֶד הַנֶּקֶב שְׁלֹשָׁה לוֹגִין מַיִם שְׁאוּבִין נִפְסְלָה הָעֶלְיוֹנָה מִפְּנֵי שֶׁהַנֶּקֶב כְּאִלּוּ הוּא בְּאֶמְצַע הָעֶלְיוֹנָה לֹא בְּצִדָּהּ: |
| 13. Какого размера должно быть отверстие, чтобы в нем было три лога? Все зависит от количества воды, содержащейся в бассейне. Если в нижнем бассейне содержится 40 сэа, отверстие должно составлять 1/320 часть бассейна. Если в бассейне 20 сэа, отверстие должно составлять 1/160 часть бассейна. Для других сумм продолжайте расчеты в соответствии с этим соотношением. Сэа равен шести кавам, кав — четырем логам, а лог — размеру шести яиц. | כַּמָּה יִהְיֶה בַּנֶּקֶב וְיִהְיֶה בּוֹ שְׁלֹשָׁה לוֹגִין הַכּל לְפִי הַבְּרֵכָה. אִם הָיְתָה הַבְּרֵכָה הַתַּחְתּוֹנָה אַרְבָּעִים סְאָה צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה הַנֶּקֶב אֶחָד מִשְּׁלֹשׁ מֵאוֹת וְעֶשְׂרִים לַבְּרֵכָה. הָיְתָה עֶשְׂרִים סְאָה צָרִיךְ לִהְיוֹת הַנֶּקֶב אֶחָד מִמֵּאָה וְשִׁשִּׁים לַבְּרֵכָה. וְצֵא וַחֲשֹׁב לְפִי חֶשְׁבּוֹן זֶה. שֶׁהַסְּאָה שִׁשָּׁה קַבִּין וְהַקַּב אַרְבָּעָה לוֹגִין וְהַלּוֹג שֵׁשׁ בֵּיצִים: |
| 14. Следующие законы действуют, если рядом друг с другом находятся три миквы, каждая из которых содержит ровно 20 сэа, и одна из них сбоку содержит набранную воду. Если три человека спустились и погрузились, в результате чего вся вода поднялась и смешалась на полу за пределами миквы, то и сами миквы, и люди, погрузившиеся в них, чисты. Объясняется это тем, что весь объем составил 60 сэа, из которых 40 сэа приемлемой воды поступило из двух бассейнов, расположенных рядом друг с другом. А набранная вода не запрещает микву, содержащую 40 сэа, как мы уже объясняли. Если бассейн с набранной водой находился посередине, и они спустились и погрузились в воду, в результате чего вода поднялась, и миквы, таким образом, соединились, статус миквы остается таким же, как и раньше, а те, кто погрузился, нечисты, как и раньше. Объясняется это тем, что 40 сэа приемлемой воды не смешивались друг с другом, поскольку их бассейны не были расположены рядом друг с другом, ведь бассейн набранной воды разделяет их. | שְׁלֹשָׁה מִקְוָאוֹת זֶה בְּצַד זֶה בְּכָל אֶחָד מֵהֶן עֶשְׂרִים סְאָה מְכֻוָּנוֹת וְאֶחָד מֵהֶן שָׁאוּב מִן הַצַּד וְיָרְדוּ שְׁלֹשָׁה וְטָבְלוּ שְׁלָשְׁתָּן וְנֶעֶרְמוּ הַמַּיִם מִכֻּלָּן וְנִתְעָרְבוּ מִלְּמַעְלָה. הַמִּקְוָאוֹת כְּשֵׁרִים וְהַטּוֹבְלִים טְהוֹרִים שֶׁהֲרֵי נַעֲשָׂה הַכּל שִׁשִּׁים סְאָה מֵהֶן אַרְבָּעִים כְּשֵׁרִים זֶה בְּצַד זֶה וְאֵין הַמַּיִם הַשְּׁאוּבִים פּוֹסְלִין מִקְוֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. הָיָה הַשָּׁאוּב בְּאֶמְצַע וְיָרְדוּ וְטָבְלוּ בָּהֶן וְנֶעֶרְמוּ הַמַּיִם וְנִתְעָרְבוּ הַמִּקְוָאוֹת. הֲרֵי הַמִּקְוָאוֹת כְּשֶׁהָיוּ וְהַטּוֹבְלִין טְמֵאִין כְּשֶׁהָיוּ שֶׁהֲרֵי לֹא נִתְעָרְבוּ אַרְבָּעִים סְאָה הַכְּשֵׁרִין לְפִי שֶׁאֵינָן זֶה בְּצַד זֶה שֶׁהַשָּׁאוּב מַבְדִּיל בֵּינֵיהֶן: |
Законы миквы. Гл. 7
| 1. Миква не становится непригодной ни из-за изменения вкуса воды, ни из-за изменения ее запаха, а только из-за изменения ее цвета. Любое вещество, которое не может быть использовано для создания миквы, изначально запрещает ее, если оно вызывает изменение ее цвета. Что подразумевается? Вино, молоко, кровь или другие жидкости, которые классифицируются как фруктовые соки, не запрещают микву, если три лога их попадут в нее, поскольку было сказано, что три лога набранной воды запрещают микву. Однако они запрещают ее, если изменяют цвет воды. Даже если микве содержит 100 сэа, но в нее падает бочонок вина или фруктового сока и меняет цвет воды, это неприемлемо. Аналогично, если микве содержит 20 сэа или меньше приемлемой воды, и в нее упало сэа вина или фруктового сока, не изменив своего цвета, вода является приемлемой, как и была до этого. Однако сэа вина или фруктового сока не учитывается при измерении миквы. Если к первоначальным 20 сэа приемлемой воды добавить еще 20 сэа, то миква будет приемлемой. | אֵין הַמִּקְוֶה נִפְסָל לֹא בְּשִׁנּוּי הַטַּעַם וְלֹא בְּשִׁנּוּי הָרֵיחַ אֶלָּא בְּשִׁנּוּי מַרְאֶה בִּלְבַד. וְכָל דָּבָר שֶׁאֵין עוֹשִׂין בּוֹ מִקְוֶה לְכַתְּחִלָּה פּוֹסֵל אֶת הַמִּקְוֶה בְּשִׁנּוּי מַרְאֶה. כֵּיצַד. הַיַּיִן אוֹ הֶחָלָב וְהַדָּם וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן מִמֵּי כָּל הַפֵּרוֹת אֵינָן פּוֹסְלִין אֶת הַמִּקְוֶה בִּשְׁלֹשָׁה לוֹגִין שֶׁלֹּא אָמְרוּ אֶלָּא מַיִם שְׁאוּבִין. וּפוֹסְלִין בְּשִׁנּוּי מַרְאֶה אֲפִלּוּ מִקְוֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מֵאָה סְאָה וְנָפַל לוֹ לוֹג יַיִן אוֹ מֵי פֵּרוֹת וְשִׁנָּה אֶת מַרְאָיו פָּסוּל. וְכֵן מִקְוֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים סְאָה מַיִם כְּשֵׁרִים אוֹ פָּחוֹת מִזֶּה וְנָפַל לְתוֹכוֹ סְאָה יַיִן אוֹ מֵי פֵּרוֹת וְלֹא שִׁנּוּ אֶת מַרְאָיו הֲרֵי אֵלּוּ כְּשֵׁרִים כְּשֶׁהָיוּ. וְאֵין הַסְּאָה שֶׁנָּפְלָה עוֹלָה לְמִדַּת הַמִּקְוֶה. וְאִם נוֹסַף עַל הָעֶשְׂרִים עֶשְׂרִים אֲחֵרִים מַיִם כְּשֵׁרִים הֲרֵי זֶה מִקְוֶה כָּשֵׁר: |
| 2. Существуют вещества, которые делают микву приемлемой и не запрещают ее; другие, которые запрещают ее и не делают ее приемлемой, и третьи, которые не делают ее приемлемой и не запрещают ее. | יֵשׁ מַעֲלִין אֶת הַמִּקְוֶה וְלֹא פּוֹסְלִין פּוֹסְלִין וְלֹא מַעֲלִין לֹא מַעֲלִין וְלֹא פּוֹסְלִין: |
| 3. Вот вещества, из-за которых миква считается приемлемой, и не запрещают ее: снег, град, иней, лед, соль и текучая грязь. Что подразумевается? Если миква содержит 39 сэа воды и в нее попадает 1 сэа одного из этих веществ, то миква является приемлемой и полной. Таким образом, они позволяют считать микву приемлемой и не запрещают ее. Даже если человек изначально принес 40 сэа снега, положил их в углубление и раздавил там, миква будет полной и приемлемой. | וְאֵלּוּ מַעֲלִין וְלֹא פּוֹסְלִין. הַשֶּׁלֶג. וְהַבָּרָד. וְהַכְּפוֹר. וְהַגְּלִיד. וְהַמֶּלַח. וְטִיט הַנֵּרוֹק. כֵּיצַד. מִקְוֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה חָסֵר אַחַת וְנָפַל לְתוֹכוֹ סְאָה מֵאֶחָד מֵאֵלּוּ הֲרֵי זֶה עוֹלֶה לְמִדָּתוֹ וַהֲרֵי הַמִּקְוֶה כָּשֵׁר וְשָׁלֵם. נִמְצְאוּ מַעֲלִין וְלֹא פּוֹסְלִין. אֲפִלּוּ הֵבִיא אַרְבָּעִים סְאָה שֶׁלֶג בַּתְּחִלָּה וְהִנִּיחָן בַּעֵקָּה וְרִסְּקוֹ שָׁם הֲרֵי זֶה מִקְוֶה שָׁלֵם וְכָשֵׁר: |
| 4. Вот те вещества, которые не подходят для миквы и никогда не позволят считать ее приемлемой: набранная вода, чистая или нечистая, вода, использованная для соления, вода, использованная для приготовления пищи, смесь воды и виноградных косточек до того, как они превратятся в уксус, и пиво. Что подразумевается? Если микве содержит 40 сэа минус вес динара и в нее попадает одна из этих жидкостей весом в динар, она не входит в меру микве и не завершает ее. Если в микву попадет три лога одной из этих жидкостей, это запрещает ее. | וְאֵלּוּ פּוֹסְלִין וְלֹא מַעֲלִין. מַיִם שְׁאוּבִין בֵּין טְהוֹרִין בֵּין טְמֵאִים. וּמֵי כְּבָשִׁים. וּמֵי שְׁלָקוֹת. וְהַתֶּמֶד עַד שֶׁלֹּא הֶחְמִיץ. וְהַשֵּׁכָר. כֵּיצַד. מִקְוֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה חָסֵר מִשְׁקַל דִּינָר וְנָפַל מֵאֶחָד מֵאֵלּוּ מִשְׁקַל דִּינָר לְתוֹכָן אֵינוֹ עוֹלֶה לְמִדַּת הַמִּקְוֶה וְלֹא הִשְׁלִימוֹ. וְאִם נָפַל מֵאֶחָד מֵהֶן שְׁלֹשָׁה לוֹגִין מֵהֶן פּוֹסְלִין אֶת הַמִּקְוֶה: |
| 5. Вот вещества, которые ни запрещают микву, ни делают ее приемлемой: другие жидкости, фруктовый сок, рыбный рассол, рыбий жир, а также смесь воды и виноградных косточек, ставшая уксусом. Что подразумевается? Если в микве было 39 сэа и в нее упало одно сэа из этих жидкостей, это не делает ее приемлемой. Тем не менее, вода, содержащаяся в микве, приемлема в том виде, в котором она была до этого, поскольку эти жидкости запрещают микву только в том случае, если они меняют ее цвет, как объясняется. | וְאֵלּוּ לֹא פּוֹסְלִין וְלֹא מַעֲלִין. שְׁאָר הַמַּשְׁקִין. וּמֵי פֵּרוֹת. וְהַצִּיר. וְהַמֻּרְיָס. וְהַתֶּמֶד מִשֶּׁהֶחְמִיץ. כֵּיצַד. מִקְוֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה חָסֵר אֶחָד וְנָפַל מֵאֶחָד מֵאֵלּוּ סְאָה לְתוֹכָן לֹא הֶעֱלָהוּ וַהֲרֵי הַמַּיִם כְּשֵׁרִים כְּשֶׁהָיוּ שֶׁאֵין אֵלּוּ פּוֹסְלִין אֶלָּא בְּשִׁנּוּי מַרְאֶה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 6. Бывают случаи, когда из-за последних жидкостей микву считают допустимой. Что подразумевается? Миква содержала 40 сэа, одна сэа из этих жидкостей упала внутрь, а затем одна сэа была удалена из воды миквы. Оставшиеся 40 сэа по-прежнему являются приемлемой миквой. | וּפְעָמִים שֶׁאֵלּוּ מַעֲלִין אֶת הַמִּקְוֶה. כֵּיצַד. מִקְוֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה וְנָפַל לְתוֹכוֹ סְאָה מֵאֶחָד מֵאֵלּוּ וְחָזַר וְלָקַח סְאָה מִמֶּנָּה הֲרֵי הָאַרְבָּעִים שֶׁנִּשְׁאֲרוּ מִקְוֶה כָּשֵׁר: |
| 7. Если в микве моют корзины, используемые для сбора оливок или винограда, что приводит к изменению цвета воды, это допустимо. | מִקְוֶה שֶׁהֵדִיחַ בּוֹ סַלֵּי זֵיתִים וַעֲנָבִים וְשִׁנּוּ אֶת מַרְאָיו כָּשֵׁר: |
| 8. Вода с красителями запрещает микву, если в нее упадут три лога, но не запрещает ее из-за того, что они изменили ее цвет. | מֵי הַצֶּבַע פּוֹסְלִין אֶת הַמִּקְוֶה בִּשְׁלֹשָׁה לוֹגִין. וְאֵין פּוֹסְלִין אוֹתוֹ בְּשִׁנּוּי מַרְאָיו: |
| 9. Если вино, черная жижа из оливок или другие фруктовые соки попадают в микву и изменяют цвет ее воды, запрещая ее, как это можно исправить? Если в микве содержится менее 40 сэа, следует подождать, пока не пройдет дождь и не изменит цвет воды до ее естественного цвета. Если в микве содержится 40 сэа приемлемой воды, можно наполнить ведра и выливать в них воду, пока ее цвет не вернется к естественному цвету воды. Если в микву попало вино, черная жидкость из оливок или тому подобное и изменило цвет части воды, если в ней нет 40 сэа воды, цвет которой не изменился, не следует в нее погружаться. Даже если в ней 40 сэа, если человек погружается в место, цвет которого изменился, его погружение недействительно. Даже если бочка с вином разбилась и упала в Средиземное море, а цвет воды в этом месте соответствует цвету вина, тот, кто погрузился в этом месте, не считается погрузившимся. | מִקְוֶה שֶׁנָּפַל יַיִן אוֹ מֹהַל אוֹ שְׁאָר מֵי פֵּרוֹת וְשִׁנּוּ אֶת מַרְאָיו וְנִפְסַל כֵּיצַד תַּקָּנָתוֹ. יַמְתִּין עַד שֶׁיֵּרְדוּ גְּשָׁמִים וְיַחְזְרוּ מַרְאָיו לְמַרְאֵה מַיִם. וְאִם הָיָה בַּמִּקְוֶה אַרְבָּעִים סְאָה מַיִם כְּשֵׁרִים מְמַלֵּא וְשׁוֹאֵב לְתוֹכָן עַד שֶׁיַּחְזְרוּ מַרְאָיו לְמַרְאֵה מַיִם. נָפַל לְתוֹכוֹ יַיִן אוֹ מֹהַל וְכַיּוֹצֵא בָּהּ וְנִשְׁתַּנָּה מַרְאֵה מִקְצָתוֹ. אִם אֵין בָּהּ מַרְאֵה מַיִם שֶׁלֹּא נִשְׁתַּנָּה כְּדֵי אַרְבָּעִים סְאָה הֲרֵי זֶה לֹא יִטְבּל בּוֹ. וְהַטּוֹבֵל בְּמָקוֹם שֶׁנִּשְׁתַּנָּה לֹא עָלְתָה לוֹ טְבִילָה. אֲפִלּוּ חָבִית שֶׁל יַיִן שֶׁנִּשְׁבְּרָה בַּיָּם הַגָּדוֹל וּמַרְאֵה אוֹתוֹ מָקוֹם כְּמַרְאֶה שֶׁל יַיִן הַטּוֹבֵל בְּאוֹתוֹ מָקוֹם לֹא עָלְתָה לוֹ טְבִילָה: |
| 10. Если даже порция вина объемом в динар упала в три лога набранной воды, которая изменила свой цвет, так что все они стали цвета вина, а затем упала в микву, то это не запрещает ее, если только вода в ней не изменила свой цвет. | שְׁלֹשָׁה לוֹגִין מַיִם שְׁאוּבִין שֶׁנָּפַל לְתוֹכָן אֲפִלּוּ מִשְׁקַל דִּינָר יַיִן וְשִׁנָּה מַרְאֵיהֶן וַהֲרֵי מַרְאֵה הַכּל מַרְאֵה יַיִן וְנָפְלוּ לַמִּקְוֶה לֹא פְּסָלוּהוּ אֶלָּא אִם שִׁנּוּ אֶת מַרְאָיו: |
| 11. Если в воду попадает три лога минус порция воды размером в динар, а в воду попадает молоко или фруктовый сок, но его цвет остается цветом воды, это не запрещает микву, если в нее попадает вода. Микве не запрещена, если в нее не упало три лога набранной воды, не смешанной ни с какой другой жидкостью или фруктовым соком. | שְׁלֹשָׁה לוֹגִין חָסֵר דִּינָר מַיִם שְׁאוּבִין שֶׁנָּפַל לְתוֹכָן דִּינַר חָלָב אוֹ מֵי פֵּרוֹת וַהֲרֵי מַרְאֵה הַכּל מַיִם וְנָפְלוּ לַמִּקְוֶה לֹא פְּסָלוּהוּ עַד שֶׁיִּפְּלוּ שְׁלֹשָׁה לוֹגִין מַיִם שְׁאוּבִין שֶׁאֵין בָּהֶן תַּעֲרֹבֶת מַשְׁקֶה אַחֵר וְלֹא מֵי פֵּרוֹת: |
| 12. Если цвет миквы меняется самостоятельно, без попадания в нее чего-либо, она является приемлемой. Она запрещается только в том случае, если ее цвет изменился из-за другой жидкости. | מִקְוֶה שֶׁנִּשְׁתַּנָּה מַרְאֵה מֵימָיו מֵחֲמַת עַצְמוֹ וְלֹא נָפַל לוֹ דָּבָר הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר. לֹא אָמְרוּ אֶלָּא שֶׁנִּשְׁתַּנָּה מֵחֲמַת מַשְׁקֶה אַחֵר: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы о разводе. Гл. 9
| 1. [Когда мужчина разводится со своей женой и заявляет, что развод не вступит в силу до истечения определенного времени, развод вступает в силу, как только это время наступит. Таким образом, это похоже на развод, который дается на условной основе, и все же это не условный развод. Он напоминает [гет на] условной основе, потому что развод вступает в силу по наступлении определенного времени [как в случае с условным получением, которое завершается при выполнении условия]. Тем не менее, это не считается условным разводом, потому что человек, который разводится со своей женой с условием, уже совершил развод, а в данном случае он не развелся с ней до наступления времени. По этой причине человек, дающий условный гет, должен повторить условие [как в положительной, так и в отрицательной форме], а этот человек не обязан повторять свои слова. Он также не должен соблюдать другие требования условных соглашений, которые мы объяснили. | הַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ לְאַחַר זְמַן קָבוּעַ הֲרֵי זוֹ מְגֹרֶשֶׁת כְּשֶׁיַּגִּיעַ הַזְּמַן שֶׁקָּבַע. וַהֲרֵי זֶה דּוֹמֶה לִתְנַאי וְאֵינוֹ תְּנַאי. דּוֹמֶה לִתְנַאי שֶׁהִיא מִתְגָּרֶשֶׁת כְּשֶׁיַּגִּיעַ הַזְּמַן שֶׁקָּבַע. וְאֵינוֹ תְּנַאי שֶׁהַמְגָרֵשׁ עַל תְּנַאי הֲרֵי גֵּרֵשׁ וְזֶה עֲדַיִן לֹא גֵּרֵשׁ עַד שֶׁיַּגִּיעַ אוֹתוֹ הַזְּמַן. לְפִיכָךְ הַמְגָרֵשׁ עַל תְּנַאי צָרִיךְ לִכְפּל תְּנָאוֹ וְזֶה אֵינוֹ צָרִיךְ לִכְפּל דְּבָרוֹ וְלֹא לִשְׁאָר מִשְׁפְּטֵי הַתְּנָאִין שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 2. Что под этим подразумевается? [Если муж] говорит жене: «Это твой гет, но развод не вступит в силу, пока не пройдет 30 дней», она не разведена до истечения 30 дней. Если ее муж умрет, или полученное будет потеряно, или сгорит в огне за это время, она не будет разведена. | כֵּיצַד. הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ הֲרֵי זֶה גִּטֵּךְ וְלֹא תִּתְגָּרְשִׁי בּוֹ אֶלָּא לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם אֵינָהּ מְגֹרֶשֶׁת אֶלָּא לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם. וְאִם מֵת הַבַּעַל אוֹ אָבַד הַגֵּט אוֹ נִשְׂרַף בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים אֵינָהּ מְגֹרֶשֶׁת: |
| 3. [Если женщина] пошла и положила [гет] в куда-то возле общественного владения, а по истечении 30 дней он был украден или потерян, то развод вступает в силу. Так как в день вступления в силу развод существовал, и он был отложен в специально отведенное место, которое не является общественным владением, [он может служить средством для развода]. [Руководящий принцип заключается в том, что территория, находящаяся возле] общественного владения, не то же самое, что само общественное владение. | הָלְכָה וְהִנִּיחָתוֹ בְּצִדֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים וְנִגְנַב אוֹ אָבַד מִשָּׁם לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם הֲרֵי זוֹ מְגֹרֶשֶׁת הוֹאִיל וְהָיָה הַגֵּט קַיָּם בַּיּוֹם שֶׁמִּתְגָּרֶשֶׁת בּוֹ וְיִחֲדָה אוֹתוֹ בְּמָקוֹם שֶׁאֵינוֹ רְשׁוּת הָרַבִּים. שֶׁצִּדֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים אֵינָן כִּרְשׁוּת הָרַבִּים: |
| 4. Аналогичным образом, если муж ставит развод в зависимость от какого-либо действия, применяются те же правила, которые регулируют развод, вступающий в силу после истечения определенного времени. Например, [муж] сказал [своей] жене: «Это твой гет, но развод не вступит в силу, пока ты не дашь мне 200 зуз». После того как [женщина] отдаст [деньги], развод вступит в силу. В этом случае [также] нет необходимости заново формулировать условие [как в положительной, так и в отрицательной форме], а также соблюдать другие требования условных соглашений, которые мы уже объясняли. Ведь этот человек не развелся со своей женой условно — он вообще еще не развелся с ней. Вместо этого он поставил развод в зависимость от определенного действия, и после [выполнения этого действия] развод вступит в силу. | וְכֵן אִם תָּלָה הַגֵּרוּשִׁין בְּמַעֲשֶׂה דִּינוֹ כְּדִין מְגָרֵשׁ אַחַר זְמַן. כֵּיצַד. כְּגוֹן שֶׁאָמַר לְאִשָּׁה הֲרֵי זֶה גִּטֵּךְ וְלֹא תִּתְגָּרְשִׁי בּוֹ עַד שֶׁתִּתְּנִי לִי מָאתַיִם זוּז הֲרֵי זוֹ מִתְגָּרֶשֶׁת אַחַר שֶׁתִּתֵּן. וְאֵין צָרִיךְ לִכְפּל תְּנָאוֹ וְלֹא לִשְׁאָר מִשְׁפְּטֵי הַתְּנָאִין שֶׁבֵּאַרְנוּ. שֶׁהֲרֵי לֹא גֵּרֵשׁ עַל תְּנַאי אֶלָּא עֲדַיִן לֹא גֵּרֵשׁ זֶה אֶלָּא תָּלָה הַגֵּרוּשִׁין בַּעֲשִׂיַּת כָּךְ וְכָךְ וְאַחַר כָּךְ תִּתְגָּרֵשׁ: |
| 5. В чем разница между обусловленным разводом и разводом, который вступает в силу только через определенное время, или разводом, зависящим от какого-либо действия? Что касается развода с условием, то развод является фактом, однако он не завершен до тех пор, пока не будет выполнено условие. Поэтому, когда условие выполнено, развод вступает в силу до тех пор, пока существует гет, даже если он не находится во владении женщины. Когда условие выполнено, женщине нет нужды забирать гет или вступать во владение им, так как он был передан ей с целью развода. Если она вышла замуж до выполнения условия, ей не нужно покидать [своего второго мужа], как уже объяснялось. Что касается развода, который вступит в силу только через определенное время, или развода, зависящего от действия, то, наоборот, она не получила этот гет для [непосредственной] цели развода. Вместо этого он считается доверенным предметом, пока не наступит определенное время или пока она не совершит действие. Поэтому необходимо, чтобы в это время он находился в ее владении, чтобы она им завладела или чтобы он находился в месте, которое она для него назначила, даже если оно не находится в ее владениях, как мы уже объясняли. Только тогда она разводится на основании [этого получения]. Если она выйдет замуж до наступления указанного времени или до совершения действия, от которого зависит развод, она должна оставить своего второго мужа, и любой ребенок, [родившийся от их союза], считается незаконнорожденным. Ибо она — замужняя женщина, а развод еще не вступил в силу. | וּמַה בֵּין הַמְגָרֵשׁ עַל תְּנַאי לְזֶה שֶׁקָּבַע זְמַן לְגֵרוּשִׁין אוֹ תְּלָאָן בְּמַעֲשֶׂה. שֶׁהַמְגָרֵשׁ עַל תְּנַאי יֵשׁ שָׁם גֵּרוּשִׁין וְאֵינָן גּוֹמְרִין עַד שֶׁיִּתְקַיֵּם הַתְּנַאי. לְפִיכָךְ כְּשֶׁיִּתְקַיֵּם הַתְּנַאי נִתְגָּרְשָׁה אִם הָיָה הַגֵּט קַיָּם אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ בִּרְשׁוּתָהּ וְאֵינָהּ צְרִיכָה לַחֲזֹר וְלִטְּלוֹ אוֹ לִהְיוֹתוֹ בִּרְשׁוּתָהּ אַחַר שֶׁנִּתְקַיֵּם הַתְּנַאי שֶׁהֲרֵי הִגִּיעַ לְיָדָהּ תְּחִלָּה בְּתוֹרַת גֵּרוּשִׁין. וְאִם נִשֵּׂאת קֹדֶם שֶׁיִּתְקַיֵּם הַתְּנַאי לֹא תֵּצֵא כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. אֲבָל הַתּוֹלֶה גֵּרוּשִׁין בִּזְמַן אוֹ בְּמַעֲשֶׂה לֹא הִגִּיעַ גֵּט לְיָדָהּ בְּתוֹרַת גֵּרוּשִׁין אֶלָּא בְּתוֹרַת פִּקָּדוֹן עַד הַזְמֵן שֶׁקָּבַע אוֹ עַד שֶׁתַּעֲשֶׂה הַמַּעֲשֶׂה. לְפִיכָךְ כְּשֶׁהִגִּיעַ הַזְּמַן צְרִיכָה לִהְיוֹת הַגֵּט בִּרְשׁוּתָהּ אוֹ תַּחֲזֹר וְתִטְּלֶנּוּ אוֹ שֶׁיִּהְיֶה בַּמָּקוֹם שֶׁיִּחֲדָה אוֹתוֹ בּוֹ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רְשׁוּתָהּ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ וְאַחַר כָּךְ תִּתְגָּרֵשׁ בּוֹ. וְאִם נִשֵּׂאת קֹדֶם שֶׁיַּגִּיעַ הַזְּמַן שֶׁקָּבַע אוֹ קֹדֶם שֶׁתַּעֲשֶׂה הַמַּעֲשֶׂה שֶׁתָּלָה בּוֹ הַגֵּרוּשִׁין תֵּצֵא וְהַוָּלָד מַמְזֵר שֶׁעֲדַיִן הִיא אֵשֶׁת אִישׁ גְּמוּרָה וְאֵין כָּאן שֵׁם גֵּרוּשִׁין: |
| 6. Если муж дает своей жене гет и говорит ей: «Если ты не дашь мне 200 зуз, то этот гет не вступает в силу» или «...ты не разведена», то считается, что он вообще не совершил развод. Ибо гет не был дан на условной основе и не был поставлен в зависимость от какого-либо действия. То же самое [постановление применяется] во всех подобных ситуациях. | הַנּוֹתֵן גֵּט בְּיַד אִשְׁתּוֹ וְאָמַר לָהּ אִם לֹא תִּתְּנִי לִי מָאתַיִם זוּז אֵין זֶה גֵּט אוֹ אֵין אַתְּ מְגֹרֶשֶׁת הֲרֵי זֶה לֹא גֵּרֵשׁ כְּלָל וְאֵין כָּאן גֵּט לֹא עַל תְּנַאי וְלֹא תָּלוּי בְּמַעֲשֶׂה. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 7. Если человек хочет дать обусловленный развод, условием которого является то, что развод не вступит в силу до определенного времени, он должен выразить эту концепцию в условном высказывании, поставив условие в зависимость от своего отъезда или возвращения в определенное время. Что при этом подразумевается? Он говорит ей: «Если я не вернусь в период между настоящим моментом и 30 днями, развод вступит в силу. Если же я вернусь в течение 30 дней, то этот гет не будет иметь силы». Затем он отдает ей гет. Как вариант, он должен сказать ей: «Это твой гет при условии, что я не вернусь в эту страну в течение 30 дней». То же самое [постановление применяется] во всех подобных ситуациях. | הָרוֹצֶה לְגָרֵשׁ עַל תְּנַאי וְיִהְיֶה עִנְיַן תְּנָאוֹ שֶׁלֹּא תִּתְגָּרֵשׁ עַד זְמַן פְּלוֹנִי הֲרֵי זֶה מוֹצִיא עִנְיָן זֶה בִּלְשׁוֹן תְּנַאי וְיִתְלֶה הַתְּנַאי בְּבִיאָתוֹ בִּזְמַן קָבוּעַ אוֹ בַּהֲלִיכָתוֹ. כֵּיצַד. כְּגוֹן שֶׁיֹּאמַר לָהּ אִם לֹא בָּאתִי מִכָּאן וְעַד שְׁלֹשִׁים יוֹם הֲרֵי זֶה גֵּט וְאִם בָּאתִי בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם לֹא יִהְיֶה גֵּט וְנוֹתֵן הַגֵּט בְּיָדָהּ. אוֹ יֹאמַר לָהּ הֲרֵי זֶה גִּטֵּךְ עַל מְנָת שֶׁלֹּא אָבוֹא לִמְדִינָה זוֹ עַד שְׁלֹשִׁים יוֹם. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 8. Если человек разводится [со своей женой] при условии, что он не вернется в эту страну в течение 30 дней, и он собирается вернуться в течение 30 дней, но заболел или ему помешала [вернуться] река, и он вернулся только через 30 дней, то развод вступает в силу. Даже если он заявит: «Меня удерживают не зависящие от меня силы», [получение будет иметь силу]. [Обоснование состоит в том, что утверждение:] «Мне помешали не зависящие от меня силы» не принимается в отношении гета, даже если муж дает понять, что не желает, чтобы развод вступил в силу. | הִתְנָה עָלֶיהָ שֶׁיִּהְיֶה גֵּט אִם לֹא בָּא עַד שְׁלֹשִׁים יוֹם לִמְדִינָה זוֹ וְהָיָה בָּא בַּדֶּרֶךְ בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם וְחָלָה אוֹ עִכְּבוֹ נָהָר וְלֹא בָּא עַד אַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם הֲרֵי זֶה גֵּט. אֲפִלּוּ עוֹמֵד וְצוֹוֵחַ הֲרֵי אֲנִי אָנוּס שֶׁאֵין אֹנֶס בְּגִטִּין. וְאַף עַל פִּי שֶׁגִּלָּה דַּעְתּוֹ שֶׁאֵין רְצוֹנוֹ לְגָרֵשׁ: |
| 9. [Следующие правила применяются, когда мужчина дает] развод при условии, что он вступает в силу, если пройдет 30 дней без того, чтобы он видел лицо своей жены. Если он неоднократно приходил [и представал перед ней], но никогда не вступал с ней в уединение, а затем прошло 30 дней [без того, чтобы он ее увидел], то развод вступает в силу. Хотя он приходил [и представал перед ней] в течение 30 дней [после дачи развода], поскольку он не вступал с ней в уединение, [как только условие было выполнено,] развод вступает в силу. Когда применяется вышесказанное? Когда он поставил условие и сказал: «Я принимаю ее слово относительно того, ублажил я ее или нет». Если же он не принял ее слово, мы подозреваем, что, возможно, он ублажил ее, когда пришел и посетил ее, она была готова отказаться от [своего желания быть с ним], и он аннулировал гет. По этой причине гет неприемлем [даже] после того, как прошло 30 дней [без того, чтобы муж видел ее]. Подобным образом, если мужчина говорит женщине: «Это — твой гет, и [он вступает в силу] по истечении двенадцати месяцев», если он живет в том же городе, что и она, мы подозреваем, что он ублажил ее, если только он не сказал: «Я принимаю ее слова о том, что я ее не ублажал». | הִתְנָה עָלֶיהָ שֶׁתִּתְגָּרֵשׁ כְּשֶׁיַּעֲבֹר מִנֶּגֶד פָּנֶיהָ שְׁלֹשִׁים יוֹם וְהָיָה הוֹלֵךְ וּבָא הוֹלֵךְ וּבָא וְלֹא נִתְיַחֵד עִמָּהּ כְּשֶׁיֵּלֵךְ וְיִשְׁהֶה שְׁלֹשִׁים יוֹם תִּהְיֶה מְגֹרֶשֶׁת. וְאַף עַל פִּי שֶׁהָיָה הוֹלֵךְ וּבָא בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם הוֹאִיל וְלֹא נִתְיַחֵד עִמָּהּ הֲרֵי זֶה גֵּט כָּשֵׁר. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁהִתְנָה וְאָמַר הֲרֵי הִיא נֶאֱמֶנֶת עָלַי לוֹמַר שֶׁלֹּא פִּיַּסְתִּיהָ. אֲבָל אִם לֹא הֶאֱמִינָהּ חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא פִּיְּסָהּ כְּשֶׁהָיָה הוֹלֵךְ וּבָא וּמָחֲלָה לוֹ וְחָזַר וּבָטַל הַגֵּט כְּשֶׁפִּיְּסָהּ. וּמִפְּנֵי חֲשָׁשׁ זֶה יִהְיֶה הַגֵּט פָּסוּל אַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם. וְכֵן הָאוֹמֵר לְאִשָּׁה הֲרֵי זֶה גִּטֵּךְ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וְהָיָה עִמָּהּ בַּמְּדִינָה חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא פִּיְּסָהּ עַד שֶׁיֹּאמַר נֶאֱמֶנֶת עָלַי שֶׁלֹּא פִּיַּסְתִּי: |
| 10. Аналогичный принцип действует в отношении] всех условий, зависящих от ее воли, и гет будет аннулирован, если она захочет отказаться от этих условий в пользу мужа. Мы подозреваем, что, возможно, он ублажил ее, если только он не сказал: «Я принимаю ее слово…» Когда применяется вышеизложенное? Когда женщина разводится после брака, поскольку он был с ней. Однако, если муж разводится с женой после того, как просто посвятил ее, мы не подозреваем, что он ублажил ее. | וְכֵן כָּל הַתְּנָאִין שֶׁהֵן תְּלוּיִין בִּרְצוֹנָהּ וְאִם רָצָת וּמָחֲלָה אוֹתָן לְבַעְלָהּ בָּטֵל הַגֵּט חוֹשְׁשִׁין לָהּ שֶׁמָּא פִּיֵּס עַד שֶׁיֹּאמַר נֶאֱמֶנֶת עָלַי. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמִתְגָּרֶשֶׁת מִן הַנִּשּׂוּאִין שֶׁלִּבּוֹ גַּס בָּהּ אֲבָל בְּמִתְגָּרֶשֶׁת מִן הָאֵרוּסִין אֵין חוֹשְׁשִׁין לוֹ שֶׁמָּא פִּיֵּס: |
| 11. [Когда мужчина дает своей жене гет и говорит ей: «Это твой гет [, и он вступает в силу] с настоящего времени и далее, если я не вернусь в течение двенадцати месяцев», мы не подозреваем, что, возможно, он вернулся тайно, ибо люди обычно не приходят тайно. [Поэтому] если указанный им срок пройдет без его прихода, развод вступает в силу. Если он умрет в течение двенадцати месяцев, хотя развод [вступит в силу], поскольку нет возможности, чтобы он пришел, если бы она была обязана совершить обряд левирата, она не должна выходить замуж, пока не пройдет двенадцать месяцев и не будет выполнено условие. | הֲרֵי זֶה גִּטֵּךְ מֵעַכְשָׁו אִם לֹא בָּאתִי מִכָּאן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ אֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא בַּסֵּתֶר בָּא שֶׁאֵין דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לָבוֹא בְּצִנְעָה. וְאִם תָּם הַזְּמַן שֶׁקָּבַע וְלֹא בָּא הֲרֵי זוֹ מְגֹרֶשֶׁת. מֵת בְּתוֹךְ י״ב חדֶשׁ אַף עַל פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר שֶׁיָּבוֹא וַהֲרֵי הִיא מְגֹרֶשֶׁת לֹא תִּנָּשֵׂא בִּמְקוֹם יָבָם עַד אַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ כְּשֶׁיִּתְקַיֵּם הַתְּנַאי: |
| 12. Если здоровый человек [разводится с женой] с условием, что гет вступит в силу, если он умрет, и если больной человек [разводится с женой] с условием, что гет вступит в силу, если он умрет от поразившей его болезни, их заявления не имеют никакого значения. Выражение «если я умру» подразумевает, [что оно вступит в силу] после его смерти. [В качестве альтернативы] намерение состоит в том, чтобы [оно вступило в силу] задним числом [если он умрет]. [Ввиду этого сомнения], если [человек] использует выражение «Если я умру...», считается, что он сказал «после моей смерти». [Поэтому развод недействителен, так как] не существует понятия развода после смерти человека. | בָּרִיא שֶׁהִתְנָה שֶׁיִּהְיֶה זֶה גֵּט אִם מַתִּי. אוֹ חוֹלֶה שֶׁהִתְנָה שֶׁיִּהְיֶה זֶה גֵּט אִם מַתִּי מֵחלִי זֶה לֹא אָמַר כְּלוּם. שֶׁמַּשְׁמָעוּת אִם מַתִּי לְאַחַר מִיתָה וּמַשְׁמָעוֹ מֵעַתָּה. לְפִיכָךְ אִם אָמַר אִם מַתִּי הֲרֵי זֶה כְּאוֹמֵר לְאַחַר מוֹתִי וְאֵין גֵּט לְאַחַר מִיתָה: |
| 13. Если же муж скажет ей: «Это твой гет. Если я умру, [он вступает в силу задним числом] с настоящего времени» или «...если я умру, [он вступает в силу задним числом] с настоящего времени», то такой гет действителен. Когда он умирает, [его жена] разводится. | אָמַר לָהּ הֲרֵי זֶה גִּטֵּךְ מֵעַכְשָׁו אִם מַתִּי אוֹ מֵהַיּוֹם אִם מַתִּי הֲרֵי זֶה גֵּט וּכְשֶׁיָּמוּת תִּהְיֶה מְגֹרֶשֶׁת: |
| 14. [Если муж] говорит: «Это твой гет. Если я умру, [он будет действовать задним числом] с настоящего времени — или с сегодняшнего дня — после моей смерти», то, когда [муж] умрет, статус развода его жены окажется под вопросом. [Мы подозреваем, что] возможно, сказав «с настоящего времени», он передумал и [не захотел, чтобы получение стало действовать] с настоящего времени, а вступило в силу после его смерти. А понятия развода после смерти человека не существует. | אָמַר לָהּ הֲרֵי זֶה גִּטֵּךְ מֵעַכְשָׁו אוֹ מֵהַיּוֹם לְאַחַר מִיתָתִי וּמֵת הֲרֵי זוֹ סָפֵק מְגֹרֶשֶׁת שֶׁמָּא אַחַר שֶׁאָמַר מֵעַכְשָׁו חָזַר בּוֹ מִלְּשׁוֹן מֵעַכְשָׁו וְסָמְכָה דַּעְתּוֹ עַל לְאַחַר מִיתָה וְאֵין גֵּט לְאַחַר מִיתָה: |
| 15. [Если муж говорит: «Вот твой гет. [Он вступает в силу], когда Солнце взойдет», то он не вступает в силу, если он умрет в ту же ночь. [Если он дал гет] с условием, что Солнце будет светить, и он умрет в ту же ночь, то гет вступает в силу, ибо когда Солнце засияет [на следующий день], то условие, которое он установил, становится выполненным. Если [муж дарует гет и] устанавливает условие: «Если Солнце светит, то гет будет эффективным. Если же оно не светит, то не действует», то [гет] не действует, если он умрет ночью. Ибо условие не было выполнено до его смерти, а понятие развода после смерти человека не существует. | הֲרֵי זֶה גִּטֵּךְ לִכְשֶׁתֵּצֵא חַמָּה מִנַּרְתֵּקָהּ וּמֵת בַּלַּיְלָה אֵינוֹ גֵּט. עַל מְנָת שֶׁתִּזְרַח חַמָּה וּמֵת בַּלַּיְלָה הֲרֵי זוֹ מְגֹרֶשֶׁת וּכְשֶׁתִּזְרַח חַמָּה יִתְקַיֵּם הַתְּנַאי. הִתְנָה עָלֶיהָ שֶׁאִם זָרְחָה חַמָּה יִהְיֶה גֵּט וְאִם לֹא זָרְחָה לֹא יִהְיֶה גֵּט וּמֵת בַּלַּיְלָה אֵינוֹ גֵּט שֶׁהֲרֵי לֹא נִתְקַיֵּם הַתְּנַאי עַד שֶׁמֵּת וְאֵין גֵּט לְאַחַר מִיתָה: |
| 16. Если смертельно больной человек написал «гет» для своей жены и разводится с ней, а затем выздоравливает, он не может отменить развод. Развод [совершенный человеком в таком состоянии] не регулируется теми же законами, что и подарок, который он дарит. [Обоснование этого различия состоит в том], что если бы ему была предоставлена прерогатива отмены развода, то развод, по-видимому, вступил бы в силу после смерти, подобно тому, как подарок, который он дарит, не передается по закону до смерти. | שְׁכִיב מֵרַע שֶׁכָּתַב גֵּט לְאִשְׁתּוֹ וְגֵרֵשׁ וְעָמַד אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ שֶׁאֵין גִּטּוֹ כְּמַתְּנָתוֹ. שֶׁאִם תֹּאמַר יַחֲזֹר בּוֹ יֹאמְרוּ גִּטּוֹ לְאַחַר מִיתָה יְגָרֵשׁ כְּמוֹ מַתְּנָתוֹ שֶׁאֵינָהּ קוֹנָה אֶלָּא לְאַחַר מִיתָה: |
| 17. [Если муж скажет: «Вот твой гет. Он вступает в силу задним числом с сегодняшнего дня, если я умру от этой болезни», а дом его рушится, его кусает змея, пожирает лев или он умирает по другим подобным причинам, то развод не вступает в силу. | הֲרֵי זֶה גִּטֵּךְ מֵהַיּוֹם אִם מַתִּי מֵחלִי זֶה וְנָפַל עָלָיו בַּיִת אוֹ נְשָׁכוֹ נָחָשׁ אוֹ טְרָפוֹ אֲרִי וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה וּמֵת אֵינוֹ גֵּט: |
| 18. [Если же, наоборот,] он говорит ей: «...если я не встану от этой болезни», а дом его рушится, его кусает змея или пожирает лев, то статус развода под вопросом. [Следующие правила применяются, когда муж говорит жене:] «Вот твой развод. Если я умру от этой болезни, то [он будет действовать задним числом] с сегодняшнего дня», а затем встает [с больничной койки], идет на рынок, после чего заболевает и умирает. Мы делаем оценку. Если он умер от первой болезни, то развод действует. Если нет, то он недействителен. Если он переходит от одной болезни к другой и не встает [и не ходит] по рынку, развод действителен. Нет необходимости проводить оценку. | אָמַר לָהּ אִם לֹא יַעֲמֹד מֵחלִי זֶה וְנָפַל עָלָיו בַּיִת אוֹ נְשָׁכוֹ נָחָשׁ אוֹ טְרָפוֹ אֲרִי הֲרֵי זוֹ סָפֵק מְגֹרֶשֶׁת. הֲרֵי זֶה גִּטֵּךְ מֵעַכְשָׁו אִם מַתִּי מֵחלִי זֶה וְעָמַד וְהָלַךְ בַּשּׁוּק וְחָלָה וּמֵת אוֹמְדִין אוֹתוֹ אִם מֵחֲמַת הַחלִי הָרִאשׁוֹן מֵת הֲרֵי זֶה גֵּט וְאִם לָאו אֵינוֹ גֵּט. וְאִם נִתַּק מֵחלִי לְחלִי וְלֹא עָמַד בַּשּׁוּק הֲרֵי זֶה גֵּט וְאֵינוֹ צָרִיךְ אֹמֶד: |
| 19. Что касается всех условий [упомянутых выше], то в течение дней между вручением гета и его смертью [с последующим] выполнением условия, она считается разведенной женщиной в отношении всех дел, при условии, что он не вступает с ней в уединение, как объяснено. | וּבְכָל אֵלּוּ הַתְּנָאִין כָּל הַיָּמִים שֶׁמִּנְּתִינַת הַגֵּט עַד שֶׁיָּמוּת וְיִתְקַיֵּם הַתְּנַאי הֲרֵי הִיא מְגֹרֶשֶׁת לְכָל דָּבָר. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא תִּתְיַחֵד עִמּוֹ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 20. [Следующие правила применяются, когда] больной человек желает развестись с женой условно, чтобы в случае его смерти она не была обязана совершать обряд левирата, но, если он выздоровеет, развод не будет иметь силы; он не желает, чтобы гет вступил в силу [задним числом] с момента его дачи, чтобы этот вопрос не был для него слишком тревожным. После написания основной части он должен написать в разводном письме следующее; в качестве альтернативы он должен сделать следующие заявления при передаче [жене] получения: «Если я не умру, этот гет не будет иметь силы. Если я умру, этот гет будет действительным. Если я не умру, этот гет не будет эффективным». Таким образом, условный фактор повторяется. Положительный фактор указывается перед отрицательным, и во вступительном слове человек не говорит о несчастье. [Если развод будет дан с таким условием, то он вступит в силу после смерти мужа, при условии, что развод дойдет до женщины до его смерти. | חוֹלֶה שֶׁרָצָה לְגָרֵשׁ אִשְׁתּוֹ עַל תְּנַאי כְּשֶׁיָּמוּת כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּפּל לִפְנֵי יָבָם וְאִם עָמַד לֹא תִּהְיֶה מְגֹרֶשֶׁת וְלֹא רָצָה לְגָרְשָׁהּ מֵעַכְשָׁו כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּטָּרֵף דַּעְתּוֹ. כָּךְ הוּא כּוֹתֵב בַּגֵּט אַחַר שֶׁכּוֹתֵב הַתֹּרֶף אוֹ אוֹמֵר לָהּ כְּשֶׁנּוֹתֵן הַגֵּט. אִם לֹא מַתִּי לֹא יִהְיֶה גֵּט וְאִם מַתִּי יִהְיֶה גֵּט וְאִם לֹא מַתִּי לֹא יִהְיֶה גֵּט. כְּדֵי שֶׁתִּהְיֶה תְּנַאי כָּפוּל וְהֵן קֹדֶם לְלָאו וְלֹא יִפְתַּח פִּיו תְּחִלָּה לְפֻרְעָנוּת. וְאִם מֵת תִּהְיֶה מְגֹרֶשֶׁת כְּשֶׁיָּמוּת. וְהוּא שֶׁיַּגִּיעַ הַגֵּט לְיָדָהּ קֹדֶם מִיתָה: |
| 21. Если муж говорит товарищу: «Приобрети этот гет от имени моей жены, чтобы от нее не требовалось совершать обряд левирата», и дает ему гет, но муж умирает до того, как гет достигнет [женщины], статус развода ставится под сомнение. [Хотя бывают случаи, когда женщина готова выйти замуж за деверя,] большинству женщин выгодно, чтобы от них не требовали выполнения обряда левирата. Поэтому, даже если гет не дошел до женщины, поскольку другой человек приобрел его от ее имени, статус развода вызывает сомнения. | בַּעַל שֶׁאָמַר לְאֶחָד זְכֵה בְּגֵט זֶה לְאִשְׁתִּי כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּפּל לִפְנֵי יָבָם וְנָתַן הַגֵּט לְיָדוֹ וּמֵת הַבַּעַל קֹדֶם שֶׁיַּגִּיעַ הַגֵּט לְיָדָהּ הֲרֵי זוֹ סָפֵק מְגֹרֶשֶׁת. שֶׁרֹב הַנָּשִׁים זְכוּת הוּא לָהֶן שֶׁלֹּא יִפְּלוּ לִפְנֵי יָבָם. וּלְפִיכָךְ תִּהְיֶה סְפֵק מְגֹרֶשֶׁת אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִגִּיעַ גֵּט לְיָדָהּ הוֹאִיל וְזָכָה לָהּ בּוֹ אַחֵר: |
| 22. Если [человек] говорит свидетелям: «Напиши для моей жены через двенадцать месяцев» или «Напиши для моей жены и отдай ей через двенадцать месяцев», то они должны написать [гет] и отдать его ей через указанное им время. Если они напишут его в указанное им время, то оно недействительно, даже если они отдадут его женщине только после этого. Если они напишут его после указанного им времени, но [муж] умрет до того, как они отдадут его ей, то он недействителен. Если неизвестно, умер ли он до того, как был дан гет, или гет был дан до его смерти, то статус развода вызывает сомнения. | אָמַר לָעֵדִים לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ כִּתְבוּ גֵּט לְאִשְׁתִּי אוֹ שֶׁאָמַר לָהֶם כִּתְבוּ וּתְנוּ גֵּט לְאִשְׁתִּי לְאַחַר י״ב חֹדֶשׁ. הֲרֵי אֵלּוּ כּוֹתְבִין וְנוֹתְנִין לָהּ אַחַר הַזְּמַן שֶׁקָּבַע. וְאִם כְּתָבוּהוּ בְּתוֹךְ הַזְּמַן אַף עַל פִּי שֶׁנְּתָנוּהוּ לָהּ לְאַחַר זְמַן שֶׁאָמַר אֵינוֹ גֵּט. כְּתָבוּהוּ אַחַר זְמַן שֶׁאָמַר וּמֵת קֹדֶם שֶׁיִּנָּתֵן לָהּ אֵינוֹ גֵּט. וְאִם לֹא נוֹדַע אִם מִיתָה קָדְמָה לִנְתִינַת הַגֵּט אוֹ נְתִינַת הַגֵּט קָדְמָה לְמִיתָה הֲרֵי זוֹ סָפֵק מְגֹרֶשֶׁת: |
| 23. [Если муж поручает посланникам]: «Напиши гет для моей жены и отдай его ей после субботнего цикла», они должны написать его в течение первого года после завершения субботнего цикла. Если он сказал им: «...через год», то они должны написать его в течение первого месяца наступающего года. Если он сказал им: «...после месяца», то они должны написать его в первую неделю следующего месяца. Если он сказал им: «...после субботы», то они должны написать его до конца вторника. Если он сказал им: «...до субботы», то они должны написать его между средой и концом пятницы. | אָמַר לָהֶן כִּתְבוּ וּתְנוּ לְאִשְׁתִּי גֵּט אַחַר הַשָּׁבוּעַ. אֵין כּוֹתְבִין אֶלָּא עַד שָׁנָה אַחַר הַשָּׁבוּעַ. אָמַר לָהֶן לְאַחַר שָׁנָה אֵין כּוֹתְבִין [אֶלָּא] עַד לְאַחַר חֹדֶשׁ מִשָּׁנָה שְׁנִיָּה. אָמַר לָהֶן לְאַחַר הַחֹדֶשׁ (אֵין) כּוֹתְבִין עַד לְאַחַר הַשַּׁבָּת מֵחֹדֶשׁ שֵׁנִי. אָמַר לְאַחַר שַׁבָּת (אֵין) כּוֹתְבִין לְאַחַר הַשַּׁבָּת עַד סוֹף יוֹם שְׁלִישִׁי. אָמַר לָהֶן כִּתְבוּ וּתְנוּ לָהּ קֹדֶם הַשַּׁבָּת כּוֹתְבִין מִיּוֹם רְבִיעִי וְעַד סוֹף יוֹם שִׁשִּׁי וְנוֹתְנִין לָהּ: |
| 24. Если они задержались и не написали, и не отдали гет в указанное им время — например, он сказал им «через месяц», а они написали гет и отдали его по истечении двух недель второго месяца, то гет неприемлем. | הֲרֵי שֶׁאֵחֲרוּ אַחַר הַזְּמַן שֶׁאָמַר וְאַחַר כָּךְ כָּתְבוּ וְנָתְנוּ לָהּ כְּגוֹן שֶׁאָמַר לָהֶן לְאַחַר הַחֹדֶשׁ וְכָתְבוּ וְנָתְנוּ לָהּ לְאַחַר שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת מֵחֹדֶשׁ שֵׁנִי הֲרֵי זֶה פָּסוּל: |
| 25. Если [муж] вступил в уединение с [женой] после того, как сказал [порученцам] написать [гет], подписать его и отдать ей, они не должны были его писать. Можно сделать [очевидный] вывод. Если переданный им гет дисквалифицируется, когда он вступает с ней в уединение, чтобы не вступать в супружеские отношения, то тем более должен быть дисквалифицирован гет, который еще не был написан [оставлен ненаписанным]. Если [уполномоченные] написали гет и передали его ей после того, как он вступил с ней в уединение, то документ недействителен. | נִתְיַחֵד עִמָּהּ אַחַר שֶׁאָמַר לָהֶן לִכְתֹּב וְלַחְתֹּם וְלִתֵּן לָהּ הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יִכְתְּבוּ. וְקַל וָחֹמֶר הַדְּבָרִים אִם הַגֵּט שֶׁנָּתַן לָהּ לְיָדָהּ כְּשֶׁנִּתְיַחֵד עִמָּהּ נִפְסַל הַגֵּט שֶׁמָּא בָּעַל. קַל וָחֹמֶר לָזֶה שֶׁלֹּא נִכְתַּב. וְאִם כְּתָבוֹ וּנְתָנוֹ לָהּ אַחַר שֶׁנִּתְיַחֵד עִמָּהּ אֵינוֹ גֵּט: |
| 26. [Если мужчина] скажет десяти людям: «Напишите гет для моей жены», то один из них должен написать его от имени всех. [Если он скажет им: «Все вы, пишите», то один должен написать его в присутствии всех. [Если он скажет им: «Отнесите это моей жене», то один из них должен принести его ей от имени всех. [Если он скажет им: «Все вы, принесите этот гет моей жене», то один из них должен принести его ей в присутствии всех. | אָמַר לַעֲשָׂרָה כִּתְבוּ גֵּט לְאִשְׁתִּי אֶחָד כּוֹתֵב עַל יְדֵי כֻּלָּם. כֻּלְּכֶם כִּתְבוּ כּוֹתֵב אֶחָד מֵהֶם בְּמַעֲמַד כֻּלָּם. הוֹלִיכוּ גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי מוֹלִיכוֹ אֶחָד מֵהֶן עַל יְדֵי כֻּלָּם. כֻּלְּכֶם הוֹלִיכוּ גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי מוֹלִיכוֹ אֶחָד מֵהֶן בְּמַעֲמַד כֻּלָּם: |
| 27. [Если мужчина] скажет десяти людям: «Напиши гет, подпиши его и отдай моей жене», то один из них должен написать его, двое — подписать, а один — отдать ей. Это разрешается, даже если один человек напишет его, он будет одним из двух свидетелей, которые подпишут его, и он будет порученцем, который отдаст его ей. Если [муж] скажет им: «Все вы подпишите это», то они должны все подписать. Если муж пересчитал людей — всех или только некоторых — и велел им расписаться, то считается, что он велел расписаться всем. Двое, подписавшие его в самом начале, выступают в качестве свидетелей, а остальные [должны подписать его, чтобы завершить] оговорку, сделанную [мужем]. Соответственно, если остальные свидетели были неприемлемы, или один из них подписал его в день составления залога, а остальные в последующие дни — даже через несколько дней после [составления гета], то залог является приемлемым. Если же один из них умер до подписания, то гет недействителен. Если один из первых свидетелей, подписавших его, был неприемлемым, то и гет неприемлем, чтобы не говорили, что неприемлемый свидетель может подписывать другие юридические документы, когда подписывается много свидетелей. Единственная причина, по которой [наши мудрецы] приняли [такие подписи] в отношении гета, подписанного многими свидетелями, заключается в том, что свидетели, наблюдающие за передачей, имеют фундаментальное значение. | אָמַר לַעֲשָׂרָה כִּתְבוּ גֵּט וְחִתְמוּ וּתְנוּ לְאִשְׁתִּי אֶחָד מֵהֶן כּוֹתֵב וּשְׁנַיִם מֵהֶן חוֹתְמִין וְאֶחָד מֵהֶן נוֹתְנוֹ לָהּ. וַאֲפִלּוּ הָיָה הַכּוֹתֵב אֶחָד מִשְּׁנֵי הָעֵדִים שֶׁחָתְמוּ בּוֹ וְהוּא הַשָּׁלִיחַ שֶׁנְּתָנוֹ לָהּ הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר. אָמַר לָהֶן כֻּלְּכֶם חֲתֹמוּ כֻּלָּם חוֹתְמִין. וְאִם מְנָאָן בֵּין שֶׁמָּנָה כֻּלָּם בֵּין שֶׁמָּנָה מִקְצָתָן וְאָמַר לָהֶן חֲתֹמוּ הֲרֵי זֶה כְּאוֹמֵר לָהֶן כֻּלְּכֶם חֲתֹמוּ וּשְׁנַיִם שֶׁחוֹתְמִין בַּתְּחִלָּה הֵן מִשּׁוּם עֵדִים וְהַשְּׁאָר מִשּׁוּם תְּנַאי. לְפִיכָךְ אִם הָיוּ הַשְּׁאָר פְּסוּלִין אוֹ חָתְמוּ זֶה הַיּוֹם וְזֶה לְמָחָר אֲפִלּוּ לְיָמִים הַרְבֵּה הֲרֵי זֶה גֵּט כָּשֵׁר. מֵת אֶחָד מֵהֶן קֹדֶם חֲתִימָה הֲרֵי זֶה גֵּט בָּטֵל. הָיָה אֶחָד מִשְּׁנַיִם הָרִאשׁוֹנִים פָּסוּל הֲרֵי זֶה גֵּט פָּסוּל. שֶׁמָּא יֹאמְרוּ עֵד פָּסוּל כָּשֵׁר בְּעֵדוּת שְׁאָר שְׁטָרוֹת בְּעֵת שֶׁיִּהְיוּ הָעֵדִים רַבִּים וְלֹא הִכְשִׁירוּהוּ בְּגֵט שֶׁעֵדָיו רַבִּים אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁעֵדֵי מְסִירָה הֵן הָעִקָּר: |
| 28. Наши мудрецы постановили [следующие] правила в отношении человека, который велит многим людям написать, подписать или принести гет для его жены. Что касается письма, то он должен сказать им: «Любой из вас может написать гет для моей жены». Аналогичным образом, в отношении принесения [документа] он должен сказать: «Любой из вас может принести…». Что касается подписи, то он должен сказать им: «Любая пара из вас должна подписать этот гет и отдать его моей жене». | תִּקְּנוּ חֲכָמִים שֶׁהָאוֹמֵר לְרַבִּים לִכְתֹּב גֵּט אוֹ לַחְתֹּם אוֹ לְהוֹלִיךְ גֵּט לְאִשְׁתּוֹ. אִם לִכְתִיבָה אוֹמֵר לָהֶן כָּל אֶחָד מִכֶּם יִכְתֹּב גֵּט לְאִשְׁתִּי וְכֵן לְהוֹלָכָה כָּל אֶחָד מִכֶּם יוֹלִיךְ. וְאִם לַחֲתִימָה יֹאמַר לָהֶן כָּל שְׁנַיִם מִכֶּם יַחְתְּמוּ בְּגֵט זֶה וְיִתְּנוּ לְאִשְׁתִּי: |
| 29. Почему наши мудрецы постановили, что свидетели при получении должны расписываться только в присутствии друг друга? [Это] постановление, [введено] для того, чтобы человек не говорил многим другим: «Все вы подпишите [как свидетели]». Если бы свидетели могли расписываться вне присутствия других свидетелей, то два свидетеля могли бы подписать гет, а женщина могла бы взять его и подумать, что больше свидетелей не требуется, [когда на самом деле] условие, которое поставил [муж], не было выполнено. | וְלָמָּה אָמְרוּ חֲכָמִים עֵדֵי הַגֵּט אֵין חוֹתְמִין אֶלָּא זֶה בִּפְנֵי זֶה גְּזֵרָה שֶׁמָּא יֹאמַר לְרַבִּים כֻּלְּכֶם חֲתֹמוּ. אִם תֹּאמַר חוֹתְמִין זֶה שֶׁלֹּא בִּפְנֵי זֶה שֶׁמָּא יָעִידוּ שְׁנַיִם וְתִטּל הַגֵּט בְּיָדָהּ וְתַחְשֹׁב שֶׁכְּבָר הֵעִידוּ בּוֹ וַעֲדַיִן לֹא נִתְקַיֵּם הַתְּנַאי: |
| 30. Если [человек] скажет троим людям, включая отца и сына: «Двое из вас должны написать гет для моей жены, подписать его и отдать ей», то гет будет приемлемым независимо от того, подпишет ли сын с другим человеком или отец с другим человеком. [Сын может выступать в этом качестве], потому что человек может назначить сына представителем вместо своего отца. | אָמַר לִשְׁלֹשָׁה שְׁנַיִם מִכֶּם יִכְתְּבוּ גֵּט לְאִשְׁתִּי וְיַחְתְּמוּ וְיִתְּנוּ לָהּ וְהָיָה בָּהֶן אָב וּבְנוֹ בֵּין שֶׁחָתַם הַבֵּן עִם הָאֶחָד בֵּין שֶׁחָתַם הָאָב עִם הָאֶחָד הֲרֵי זֶה גֵּט כָּשֵׁר. שֶׁהָאָדָם עוֹשֶׂה הַבֵּן שָׁלִיחַ בִּמְקוֹם הָאָב: |
| 31. Если мужчина говорит двум товарищам: «Напиши [гет], подпиши его и отдай такому-то и такому-то, чтобы он принес его моей жене» или «...отдай его [моему] порученцу, чтобы он принес его ей», один из них должен написать его, и они оба должны подписать его и отдать порученцу. Если они сами принесут его женщине, развод не будет действительным, так как они не были назначены посланниками для осуществления развода. Что они должны сделать, если по ошибке отдали его женщине? Они должны забрать его у нее и отдать уполномоченному, который, в свою очередь, должен вернуть его женщине в их присутствии или в присутствии других [свидетелей]. Мои учителя вынесли в отношении такого гета постановление, которое не кажется подходящим из-за недостатка, существовавшего в версиях [Талмуда], которыми они владели. | אָמַר לִשְׁנַיִם כִּתְבוּ וְחִתְמוּ וּתְנוּ לִפְלוֹנִי שֶׁיּוֹלִיךְ לְאִשְׁתִּי. אוֹ תְּנוּ לְשָׁלִיחַ שֶׁיּוֹלִיךְ לָהּ. אֶחָד מֵהֶן כּוֹתֵב וּשְׁנֵיהֶם חוֹתְמִין וְנוֹתְנִין לַשָּׁלִיחַ. וְאִם הוֹלִיכוּ הֵן בְּעַצְמָן וְנָתְנוּ לָהּ אֵינוֹ גֵּט שֶׁלֹּא עָשָׂה אוֹתָן שְׁלוּחִין לְגֵרוּשִׁין. כֵּיצַד יַעֲשׂוּ. יִטְּלוּ אוֹתוֹ מִמֶּנָּה וְיִתְּנוּהוּ לַשָּׁלִיחַ וְחוֹזֵר וְנוֹתְנוֹ לָהּ בִּפְנֵיהֶן אוֹ בִּפְנֵי אֲחֵרִים. וְרַבּוֹתַי הוֹרוּ בְּגֵט זֶה דָּבָר שֶׁאֵינוֹ נִרְאֶה מִפְּנֵי שִׁבּוּשׁ שֶׁהָיָה בַּנֻּסְחָאוֹת שֶׁלָּהֶן: |
| 32. [Наши мудрецы постановили, что] статус развода вызывает сомнения [в следующей ситуации: муж] говорит писцу: «Напиши мне гет для моей жены». [Переписчик] написал его и отдал мужу, без свидетелей. Муж взял его, отдал поверенному, и сказал ему: «Отдай это моей жене в присутствии свидетелей». Тот [выполнил указание] и передал его [женщине] в присутствии свидетелей. [Обоснование таково], что, поскольку он является лишь единственным свидетелем, заявления поверенного не могут быть приняты [в качестве основания] для разрешения женщине, которой [ранее] было запрещено выходить замуж, за исключением того, [что его заявления подкреплены] письменными заявлениями свидетелей, подписавших гет. [Ибо показания свидетелей] считаются как показания, данные в суде, пока [муж] не подаст протест, как мы уже объясняли. Если есть два свидетеля, которые видели, как муж передал гет представителю и поручил ему использовать его для развода, то развод действителен. | אָמַר לְסוֹפֵר כְּתֹב לִי גֵּט לְאִשְׁתִּי. כְּתָבוֹ וּנְתָנוֹ לַבַּעַל בְּלֹא עֵדִים וּנְטָלוֹ הַבַּעַל וּנְתָנוֹ לְשָׁלִיחַ וְאָמַר לוֹ תֵּן גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי בִּפְנֵי עֵדִים וְהָלַךְ הַשָּׁלִיחַ וּנְתָנוֹ לָהּ בִּפְנֵי עֵדִים הֲרֵי זוֹ סְפֵק מְגֹרֶשֶׁת. שֶׁאֵין הַשָּׁלִיחַ נֶאֱמָן לְהַתִּיר הָעֶרְוָה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עֵד אֶחָד אֶלָּא מִפְּנֵי כְּתַב הָעֵדִים שֶׁחָתְמוּ עַל הַגֵּט שֶׁהֵן כְּמִי שֶׁנֶּחְקְרָה עֵדוּתָן בְּבֵית דִּין עַד שֶׁיִּהְיֶה שָׁם מְעַרְעֵר כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ שָׁם. וְאִם הָיוּ שָׁם שְׁנֵי עֵדִים שֶׁיָּעִידוּ שֶׁגֵּט זֶה הַבַּעַל נְתָנוֹ לַשָּׁלִיחַ לְגָרְשָׁהּ בּוֹ הֲרֵי זוֹ מְגֹרֶשֶׁת: |
| 33. [Если муж] говорит представителю: «Отдай этот гет моей жене в таком-то и таком-то месте», то развод не имеет силы, если он отдаст его ей в другом месте. «...Она находится в таком-то и таком-то месте», а посланец отдал его ей в другом месте, то [гет] является действительным; он просто указал место. Точно так же, если он скажет ему: «Не давай ей [нигде], кроме как в доме», а он дает ей на чердаке; «Дай ей только правой рукой», а он дает ей левой; «Дай ей в такой-то день», а он дает ей до этого дня; развод не имеет силы. «Не давай ей его иначе как в этот и этот день» — развод не вступает в силу, если он даст его женщине до или после этого, поскольку он указал, что хочет, чтобы гет был дан в этот день. Подобные постановления действуют во всех аналогичных ситуациях. | הָאוֹמֵר לְשָׁלִיחַ תֵּן גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי וּנְתָנוֹ לָהּ בְּמָקוֹם אַחֵר אֵינוֹ גֵּט. הֲרֵי הִיא בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי וּנְתָנוֹ לָהּ בְּמָקוֹם אַחֵר כָּשֵׁר מִפְּנֵי שֶׁמַּרְאֶה מָקוֹם הוּא לוֹ. אָמַר אַל תִּתְּנֵהוּ לָהּ אֶלָּא בַּבַּיִת וּנְתָנוֹ לָהּ בָּעֲלִיָּה. אַל תִּתְּנֵהוּ לָהּ אֶלָּא בְּיָמִין וּנְתָנוֹ לָהּ בִּשְׂמֹאל. תְּנֵהוּ לָהּ בְּיוֹם פְּלוֹנִי וּנְתָנוֹ לָהּ בְּתוֹךְ הַזְּמַן אֵינוֹ גֵּט. אַל תִּתְּנֵהוּ לָהּ אֶלָּא בְּיוֹם פְּלוֹנִי וּנְתָנוֹ לָהּ מִלְּפָנָיו אוֹ מֵאַחֲרָיו אֵינוֹ גֵּט שֶׁהֲרֵי הִקְפִּיד עַל עַצְמוֹ שֶׁל יוֹם. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 34. Аналогичным образом, если женщина говорит своему поверенному: «Получи для меня мой гет в этом и этом месте», а он получает его для нее в другом месте, развод не имеет силы. [Если же она говорит ему: «Принеси мне мой гет в таком-то и таком-то месте», то гет допустим, если он примет его ей в другом месте. | וְכֵן הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה לִשְׁלוּחָהּ הִתְקַבֵּל לִי גִּטִּי בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי וְקִבְּלוֹ לָהּ בְּמָקוֹם אַחֵר אֵינוֹ גֵּט. הָבֵא לִי גִּטִּי בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי וֶהֱבִיאוֹ לָהּ בְּמָקוֹם אַחֵר כָּשֵׁר: |
| 35. Если мужчина говорит своему поверенному: «Принеси этот гет моей жене», представитель может послать гет с другим лицом, если он заболел или иным образом не может [принести его ей] по независящим от него причинам. [Это справедливо] независимо от того, сказал ли он ему: «Принеси [ей]» или «Ты принеси [ей]». Однако если [муж] сказал ему [порученцу]: «Возьми у нее следующий предмет и отдай ей этот гет», то поверенный не должен посылать гет через другого человека. Если [поверенный] все же послал [гет] через другого человека, и женщина вышла поприветствовать поверенного и отдала ему предмет, а после этого он отдал ей гет, то развод действителен. | הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ הוֹלֵךְ גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי בֵּין שֶׁאָמַר לוֹ הוֹלֵךְ בֵּין שֶׁאָמַר לוֹ אַתְּ הוֹלֵךְ וְחָלָה אוֹ נֶאֱנַס מְשַׁלְּחוֹ בְּיַד אַחֵר. וְאִם אָמַר לוֹ טֹל מִמֶּנָּה חֵפֶץ פְּלוֹנִי וְתֵן לָהּ גֵּט זֶה הֲרֵי זֶה לֹא יְשַׁלְּחֶנּוּ בְּיַד אַחֵר. וְאִם שִׁלְּחוֹ בְּיַד אַחֵר וְיָצָאת הָאִשָּׁה לִקְרַאת הַשָּׁלִיחַ וְנָתְנָה הַחֵפֶץ תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ נָתַן לָהּ הַגֵּט הֲרֵי זוֹ מְגֹרֶשֶׁת: |
| 36. Если представитель — т.е. [либо] первый [, либо второй] представитель — сначала дал женщине гет, а затем она дала ему предмет, то развод не имеет силы. [Обоснование состоит в том], что он нарушил указание мужа в отношении вопроса, который в целом вызвал бы возражения: «Сначала возьми предмет, а потом отдай ей гет», а он сначала отдал [гет], а потом взял [предмет]. | נָתַן לָהּ הַגֵּט תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ נָתְנָה הַחֵפֶץ אֲפִלּוּ מִיַּד שָׁלִיחַ רִאשׁוֹן אֵינוֹ גֵּט שֶׁהֲרֵי עָבַר עַל דִּבְרֵי הַבַּעַל בְּדָבָר שֶׁסְּתָם בְּנֵי אָדָם מַקְפִּידִין עָלָיו. שֶׁהֲרֵי הַבַּעַל אָמַר לוֹ טֹל הַחֵפֶץ תְּחִלָּה וְתֵן לָהּ הַגֵּט וְהוּא נָתַן וְאַחַר כָּךְ נָטַל: |
| 37. [Если муж] сказал поверенному: «Отдай ей гет и возьми у нее это и эту вещь», то представитель не должен посылать гет через другого человека, ибо [муж] не желает, чтобы его вещь была доверена другому [кроме того, кого он назначил]. Если же представитель послал его с другим лицом, то развод действителен. [Это применимо] независимо от того, передала ли она вещь до [получения дохода] или после этого. | אָמַר לוֹ תֵּן לָהּ הַגֵּט וְטל מִמֶּנָּה חֵפֶץ פְּלוֹנִי הֲרֵי זֶה לֹא יְשַׁלְּחֶנּוּ בְּיַד אַחֵר שֶׁאֵין רְצוֹנוֹ שֶׁיִּהְיֶה פִּקְדוֹנוֹ בְּיַד אַחֵר. וְאִם שִׁלְּחוֹ בְּיַד אַחֵר הֲרֵי זֶה גֵּט בֵּין שֶׁנָּתְנָה הַחֵפֶץ תְּחִלָּה בֵּין שֶׁלֹּא נָתְנָה אֶלָּא בַּסּוֹף: |
| 38. [Если муж] дает представителю гет и говорит ему: «Никто, кроме тебя, не должен отдавать ей», то развод не вступает в силу, если тот отдаст [гет] другому лицу, которое отдаст его женщине. Подобным образом, [если муж] сказал представителю: «Не отдавай ей сам. Отдай его такому-то и такому-то, и он отдаст его ей», то развод не вступает в силу, если первый представитель отдаст его женщине. Ибо он не был назначен в качестве посланника для совершения развода. | נָתַן לְשָׁלִיחַ הַגֵּט וְאָמַר לוֹ לֹא תִּתְּנֵהוּ לָהּ אֶלָּא אַתָּה וּנְתָנוֹ לְאַחֵר וּנְתָנוֹ לָהּ אֵינוֹ גֵּט. וְכֵן אִם אָמַר לוֹ אַל תִּתְּנֵהוּ לָהּ אַתָּה תְּנֵהוּ לִפְלוֹנִי וְהוּא יִתְּנֵהוּ לָהּ וּנְתָנוֹ לָהּ הַשָּׁלִיחַ הָרִאשׁוֹן אֵינוֹ גֵּט. לְפִי שֶׁלֹּא עָשָׂהוּ שָׁלִיחַ לְגֵרוּשִׁין: |
| 39. [Муж] дал представителю гет и сказал ему: «Принеси этот гет моей жене». Тот ответил: «Я не знаю, кто она». Муж ответил: «Отдай это такому-то и такому-то. Он знает, кто она». Первый представитель не был назначен для совершения развода. Все, что он может сделать, это передать деньги тому, кого назначил муж. Этот человек является уполномоченным для осуществления развода. Он должен принести [гет женщине] или отправить его через другое доверенное лицо, если он заболел или ему помешали сделать это не зависящие от него силы. | נָתַן לוֹ הַגֵּט וְאָמַר לוֹ הוֹלֵךְ גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי. אָמַר לוֹ הַשָּׁלִיחַ אֵינִי מַכִּירָהּ. אָמַר לוֹ הַבַּעַל תְּנֵהוּ לִפְלוֹנִי הוּא מַכִּירָהּ. הֲרֵי זֶה שָׁלִיחַ שֶׁלֹּא נִתָּן לְגֵרוּשִׁין וְאֵינוֹ נוֹתֵן הַגֵּט אֶלָּא לִפְלוֹנִי שֶׁאָמַר הַבַּעַל וְאוֹתוֹ הַפְּלוֹנִי הוּא שָׁלִיחַ לְגֵרוּשִׁין הוּא שֶׁמּוֹלִיכוֹ לָהּ אוֹ מְשַׁלְּחוֹ בְּיַד אַחֵר אִם חָלָה אוֹ נֶאֱנַס: |
| 40. Если муж дает представителю гет и говорит ему: «Не передавай его моей жене до истечения 30 дней», [тот] может послать его ей через второго уполномоченного [которого он назначает] в течение 30 дней, если он заболеет или ему помешают передать его ей не зависящие от него силы. [Обоснование заключается в том, что] даже если в момент [назначения второго посланника] ему не поручено осуществить развод, поскольку он будет выполнять эту функцию по истечении 30 дней, он имеет право назначить второго посланника в течение 30 дней. | נָתַן הַגֵּט לְשָׁלִיחַ וְאָמַר לוֹ לֹא תִּתְּנֵהוּ לָהּ עַד שְׁלֹשִׁים יוֹם וְחָלָה אוֹ נֶאֱנַס בְּתוֹךְ הַשְּׁלֹשִׁים מְשַׁלְּחוֹ בְּיַד אַחֵר. שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ עַכְשָׁו שָׁלִיחַ לְגֵרוּשִׁין הוֹאִיל וּלְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם יִהְיֶה שְׁלִיחַ גֵּרוּשִׁין עוֹשֶׂה שָׁלִיחַ אַחֵר בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם: |
| 41. В каких случаях применяется вышесказанное? В случае, когда муж не находился в одном городе со своей женой, или он разводился с ней после посвящения [но до того, как брачные узы были заключены]. Если же брачные узы были заключены, мы подозреваем, что, возможно, муж ублажил ее. Поэтому представителю не следует назначать другого посланника в течение 30 дней, если только муж не сказал: «Я принимаю слово моей жены, если она скажет, что я не ублажал ее». По истечении 30 дней представитель должен отдать ей гет. Однако мы подозреваем, [что, возможно, он был аннулирован], как объясняется, если только [муж] не сказал: «Я принимаю слово моей жены, если она скажет, что я не ублажал ее». | בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁלֹּא הָיָה בַּעְלָהּ עִמָּהּ בַּמְּדִינָה אוֹ שֶׁהָיְתָה מִתְגָּרֶשֶׁת מִן הָאֵרוּסִין. אֲבָל אִם מִתְגָּרֶשֶׁת מִן הַנִּשּׂוּאִין וּבַעְלָהּ עִמָּהּ בַּמְּדִינָה חוֹשְׁשִׁין לוֹ שֶׁמָּא פִּיֵּס. וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה שָׁלִיחַ בְּתוֹךְ הַשְּׁלֹשִׁים אֶלָּא אִם כֵּן אָמַר נֶאֱמֶנֶת עָלַי שֶׁלֹּא פִּיַּסְתִּי. אֲבָל נוֹתֵן לָהּ הַגֵּט לְאַחַר שְׁלֹשִׁים וְחוֹשְׁשִׁין לָהּ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ עַד שֶׁיֹּאמַר נֶאֱמֶנֶת עָלַי שֶׁלֹּא פִּיַּסְתִּי: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
Левиты тоже удостоятся наследия!
Источник: «Книга бесед» 5751 г., гл. «Балак», 5752 г., гл. «Мишпатим»
Среди всех отборных батальонов армии Всевышнего, у главнокомандующего припрятана одна особая рота и название ей «левиты».
Когда во времена пророка Йеошуа раздавались наделы в Земле Израиля, то колено Леви не получило свой надел. Причиной этому послужило то, что предназначение левитов в этом мире является духовным и их удел служить в Храме Всевышнему. А раз так, то нет смысла раздавать им надел земли, т.к. из-за работы в Храме, у левитов совершенно не оставалось времени на обработку земли.
Но в период полного Освобождения всё это изменится! Мы уже упоминали о том, что духовность и материальность в период Освобождения станут лучшими друзьями. А потому, Левиты, которые занимаются духовностью, внедрят эту духовность в материализм земли. А потому, после прихода Мошиаха, левиты тоже удостоятся получить свой надел в Святой Земле. И для этого, Всевышний поделит всю Землю Израиля не на 12, а на 13 частей.
Но наделы эти не будут являться собственностью того или иного колена. Надел колена Реувена не будет являться только лишь его собственностью. А также, на надел Шимона, будут иметь права также колена Йеуды и Звулуна. Земля Израиля станет наследием всего еврейского народа сразу. Все будут жить в мире и согласии между собой. А Земля Израиля будет как один большой общий дом, в котором все будут жить одной огромной семьёй. Ведь как происходит сегодня между братьями? У моего братишки есть своя собственная комната. И у меня есть своя собственная комната. Но мы не закрываемся в своих комнатах, а постоянно ходим друг к другу в гости, играть вместе!
Именно так и будет в дни Мошиаха! Каждый еврей получит право проживать в любой части Земли Израиля, вне зависимости, к какому колену он принадлежит!