ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
28. А Йеуду послал он пред собой к Йосефу, чтоб указывать (путь, идя) пред ним в Гошен. И пришли они на землю Гошен.
пред ним. До того, как он придет туда. А агада гласит: указывать пред ним — основать для него учебный дом, откуда будет исходить учение (там он будет передавать учение ученикам, сидящим пред ним) [Берейшит раба 95].
указывать пред ним. Согласно переводу на арамейский язык, освободить для него место и указать, как ему поселиться там.
29. И заложил Йосеф свою колесницу, и взошел он навстречу Израилю, отцу своему, в Гошен. И явил он себя ему и пал на шею ему, и плакал он на его шее еще(больше обычного).
и заложил Йосеф свою колесницу. Он сам впряг коней в колесницу, торопясь почтить своего отца [Мехильта].
и явил он себя ему. Йосеф явил себя своему отцу.
и плакал на его шее (букв.:) еще. («Плакать еще») означает плакать долго (неутешно). И подобно этому «ибо на человека не возложит чрезмерно» [Йов 34:23] — означает множество (дополнение к основному, т.е.) не возложит, не выдвинет против него обвинений сверх его грехов. Также и здесь: плакал долго, больше обычного. Однако о Яакове не (сказано, что он) бросился на шею Йосефу и целовал его. И (поэтому) мудрецы говорили, что (в этот момент) он произносил молитву «Шма» (Слушай, Израиль!).
30. И сказал Израиль Йосефу: Умру теперь, увидев твое лицо, — ибо ты еще жив!
умру теперь (сей раз). Прямой смысл, как в переводе Онкелос: (если умру теперь, то умру умиротворенным, зная, что ты жив). А мидраш (гласит: «умру сей раз») — я думал, что мне умереть дважды: в этом мире и в мире грядущем, потому что Шхина устранилась от меня, и я полагал, что Святой, благословен Он, взыщет с меня за твою смерть. Теперь же, поскольку ты жив, мне умереть лишь один раз [Танхума].
31. И сказал Йосеф братьям своим и дому отца своего: Я взойду и поведаю Паро, и скажу я ему: Мои братья и дом моего отца, что на земле Кнаана, пришли ко мне.
и скажу я ему: Мои братья... И еще скажу ему: «Эти люди — пастухи овец...»
32. И эти люди — пастухи овец, ибо скотоводами были они (издревле), и свои мелкий и крупный скот, и все, что у них, привели (с собою).
33. И будет: когда призовет вас Паро и скажет: Каковы занятия ваши?
34. То скажите: Скотоводами были рабы твои от нашей юности и до сих пор; и мы, и наши отцы. — Чтобы вам поселиться на земле Гошен, ибо претит Египту всякий пастух овец.
чтобы вам поселиться на земле Гошен. Она вам подходит, потому что это земля пастбищная. Когда скажете ему, что не знаете никакого другого ремесла, он отошлет вас от себя и поселит там.
ибо претит Египту всякий пастух овец. Ибо для них это божество (объект идолопоклонства; см. толкование к 43:32).
1. И пришел Йосеф и поведал Паро, и сказал он: Мой отец и братья мои, и их мелкий и крупный скот, и все, что у них, пришли из земли Кнаана, и вот они на земле Гошен,
2. И из ряда братьев своих взял он пять человек, и представил он их пред Паро.
и из ряда (букв.: с края) братьев своих. Из тех, кто послабее, кто не выглядел могучим. Потому что если (Паро) увидит в них героев, он сделает их своими воинами. И теми (на ком Йосеф остановил свой выбор) были: Реувен, Шимон, Леви, Иссахар и Биньямин. И это те, чьи имена Моше не повторил, когда благословлял их. В то время как имена сильных произнес дважды. «А это для Йеуды... Услышь, Господи, голос Йеуды» [Дварим 33:7]; «а о Гаде сказал: Благословен дающий простор Гаду» [там же 20], «а о Нафтали сказал: Нафтали...» [там же 23], «а о Дане сказал: Дан...» [там же 22]; и так же Звулун [там же 18] и Ашер [там же 24]. Так сказано в Берейшит раба, а это есть Агадат Эрец Израиль. Однако в нашем Талмуде Бавли находим, что слабыми были те, чьи имена Моше повторил, и (их) Йосеф привел к Паро. (Однако Йосеф привел пятерых, а Моше повторил шесть имен) — имя Йеуды названо дважды не потому, что он слаб, а по другой причине, как сказано в Бава кама [92а]. В Берайта Сифре в разделе «И вот благословение» находим это (в таком виде), как в нашем Талмуде.
3. И сказал Паро его братьям: Каковы занятия ваши? И сказали они Паро: Пастухами овец рабы твои, и мы, и наши отцы.
4. И сказали они Паро: Пожить на этой земле пришли мы, ибо нет выпаса для скота мелкого, что у твоих рабов, ибо тяжек голод на земле Кнаана. И ныне, пусть же поселятся рабы твои на земле Гошен.
5. И сказал Паро Йосефу так: Твой отец и братья твои пришли к тебе.
6. Земля Египта пред тобою, на лучшем (месте) земли посели отца твоего и братьев твоих. Пусть селятся на земле Гошен. А если знаешь, что есть среди них мужи радивые, то поставь их старшими над стадами, над тем, что у меня.
мужи радивые. Сведущие в своем ремесле пасти овец.
над тем, что у меня. Над моими стадами овец.
7. И привел Йосеф Яакова, отца своего, и дал предстать ему пред Паро. И благословил Яаков Паро.
и благословил Яаков. Это приветствие, произносимое всеми, кто время от времени удостаивается аудиенции у царя. Saluer на французском языке.
8. И сказал Паро Яакову: Сколько дней лет жизни твоей?
9. И сказал Яаков Паро: Дни лет моего проживания — сто тридцать лет; немноги и плохи были дни лет жизни моей, и не достигли они дней лет жизни моих отцов во дни их проживания.
лет моего проживания. Дней моей бытности чужанином. Во все дни (жизни моей) я был чужим на земле.
и не достигли. Что до блага (и не имеется в виду продолжительность жизни).
10. И благословил Яаков Паро, и вышел он от Паро.
и благословил Яаков. Так все, покидая особ высокопоставленных, благословляют их и (удаляются) с их позволения. А какое благословение дал он ему? Чтобы (воды) Нила поднимались ему навстречу. Потому что Египет не орошается дождями, но (только) Нил поднимается и орошает его. С тех пор, как Яаков благословил (Паро), и далее, когда Паро подходил к Нилу, (воды) поднимались ему навстречу и орошали землю [Танхума].
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом №18 (י"ח)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь раба Б-га, Давида, который говорил слова песни этой Б-гу, когда Б-г избавил его от руки всех врагов его и от руки Шауля. (2) И сказал он: «Люблю тебя, о Б-г, сила моя! (3) Б-г — скала моя и крепость моя, убежище мое. Б-г мой — твердыня моя, на Него я уповаю, щит мой, спасение мое, опора моя. (4) Когда воззову Б-га в славословии — от врагов моих спасусь. (5) Объяли меня муки смертные, потоки бедствий пугают меня. (6) Окружили меня адские муки, впереди меня смертельная ловушка. (7) В беде моей взывал я к Б-гу, ко Всесильному моему кричал. И Он из чертога Своего слышит голос мой, вопль мой пред Ним доходит до ушей Его. (8) Земля сотряслась и загудела, основания гор содрогнулись, сотряслись, ибо разгневался Он. (9) Поднялся дым от ноздрей Его, из уст Его огонь поедающий, горящие угли от Него. (10) Наклонил Он небеса и сошел — и мгла в подножии у Него. (11) И воссел Он на вихрь, и полетел, и парил на крыльях ветра. (12) Тьму сделал укрытием Своим, сенью вокруг Себя — водную тьму, тучи неба. (13) От сияния пред Ним тучи Его прошли, град и угли огненные. (14) Возгремел на них Б-г в небесах, Всевышний подал голос Свой, град и угли огненные. (15) Стрелы Свои направил и рассеял их, молнии направил — привел их в смятение. (16) И явились мощные воды, основы вселенной обнажились — от грозного голоса Твоего, о Б-г, от дуновения духа ноздрей Твоих. (17) С высоты Он направил [спасение Свое], взял меня и извлек меня из вод многих. (18) Избавил Он меня от врага моего могучего и от недругов моих, что сильнее меня. (19) Они опередили меня в день несчастья моего, но Б-г был мне опорой. (20) Он вывел меня на простор и избавил меня, ибо Он благоволит ко мне. (21) Вознаградит меня Б-г по правде моей, по чистоте рук моих воздаст Он мне, (22) ибо хранил я пути Б-га и злодеяний не совершал пред Всесильным моим, (23) ибо все правосудие Его предо мною, от уставов Его не отступал я. (24) Я был непорочен пред Ним и остерегался греха; (25) воздал мне Б-г по правде моей, по чистоте рук моих пред глазами Его. (26) С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним — искренно, (27) с чистым — чисто, а с лукавым — по лукавству его, (28) ибо Ты народ смиренный спасаешь, а глаза надменные унижаешь. (29) Ты возжигаешь светильник мой, Б-г; Всесильный мой озаряет тьму мою. (30) С Тобой я нападаю на полк, со Всесильным моим я перехожу через стену. (31) Б-г — непорочен путь Его, слово Б-га чисто; щит Он для всех, кто уповает на Него. (32) Ибо кто есть бог, кроме Б-га, кто есть твердыня, кроме Всесильного нашего? (33) Б-г, Который опоясал меня мощью, дал мне путь непорочный. (34) Он делает ноги мои, как у ланей, на высоты мои ставит меня. (35) Руки мои Он брани обучает; мышцы мои сокрушают медный лук. (36) Ты дал мне щит спасения Твоего, десница Твоя поддерживает меня, снисходительность Твоя меня возвышает. (37) Ты расширяешь шаг мой подо мною, не споткнутся ноги мои. (38) Я буду преследовать врагов моих и настигну их, не возвращусь, пока не будут они истреблены. (39) Поражу их, не смогут они встать, попадут под ноги мои, (40) [ибо] Ты опоясал меня мощью для войны, под ноги мои низложил восставших на меня. (41) Тыл врагов моих ко мне Ты обратил, истреблю недругов моих. (42) Они взывают — но нет спасающего; к Б-гу обращаются — но Он не отвечает им. (43) Разотру их, словно прах пред ветром, как грязь уличную растопчу их. (44) Ты избавил меня от войн народов, поставил меня главой иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне; (45) по слухам обо [мне] они повинуются мне, сыны чужеземцев заискивают предо мною; (46) сыны чужеземцев тощают, хромают они в оковах своих. (47) Жив Б-г, благословен оплот мой! Да будет превознесен Всесильный спасения моего, (48) Б-г, мстящий за меня, покорил народы мне. (49) Ты избавил меня от врагов моих, а также вознес меня над восстающими против меня, от насильника избавил Ты меня. (50) За то буду славить Тебя, о Б-г, среди народов и имя Твое воспевать. (51) Великое спасение посылает Он королю Своему и проявляет милосердие к помазаннику Своему, Давиду, и потомству его вовеки».
Псалом №19 (י"ט)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Небеса рассказывают о славе Б-га, о творениях рук Его вещает небосвод. (3) День дню передает речь, ночь ночи открывает знание. (4) Нет речи, нет слов, не слышен голос их. (5) [Но] по всей земле проходит черта их, до окраин вселенной — слова их. Солнцу Он поставил в них шатер. (6) Оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как богатырь, пробегая путь. (7) От окраин небес исход его, оборот его до краев их — ничто не скрыто от теплоты его. (8) [Но] Закон Б-га совершенен, успокаивает душу, свидетельство Б-га верно, делает оно мудрым простака. (9) Повеления Б-га праведны, сердце веселят; заповедь Б-га светла, просвещает глаза. (10) Боязнь Б-га чиста, вовек она пребывает. Законы правосудия Б-га — истина, все они справедливы, (11) они — желаннее золота, множества чистого золота, слаще меда и капель сотов. (12) Так и раб Твой осторожен с ними, ибо в соблюдении их — великая награда. (13) Кто может уразуметь погрешности свои? От тайных моих [грехов] очисти меня. (14) Также от умышленных [грехов] удержи раба Твоего, чтобы не властвовали надо мной. Тогда я буду совершенен и чист [и] от множества преступлений. (15) Да будут угодны речения уст моих и думы сердца моего Тебе, о Б-г, твердыня моя и избавитель мой!
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №21 (כ"א)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Б-г! При [виде] могущества Твоего веселится царь и в спасении Твоем безмерно радуется. (3) Ты дал ему то, чего желало сердце его, прошения уст его не отверг вовек, (4) ибо Ты предваряешь его благословениями хорошего, возлагаешь на голову его венец из чистого золота. (5) Он просил у Тебя жизни, Ты дал ему долголетие навеки. (6) Велика слава его в спасении Твоем, Ты возложил на него честь и величие. (7) Ты возложил на него благословения навеки, возвеселил его радостью лика Твоего, (8) ибо царь уповает на Б-га и по милосердию Всевышнего не пошатнется. (9) Рука Твоя настигнет всех врагов Твоих, десница Твоя настигнет ненавидящих Тебя. (10) Во времена гнева Твоего Ты сделаешь их подобными печи огненной; в гневе Своем Б-г погубит их, пожрет их огонь. (11) Ты истребишь плод их с земли, семя их — из среды сынов человеческих, (12) ибо они предприняли против Тебя зло, составили замыслы, для них невозможные. (13) Ибо Ты поставишь их мишенью, из луков Твоих пустишь стрелы в лица их. (14) Вознесись, о Б-г, в могуществе Твоем: мы будем воспевать и славить Твое могущество.
Псалом №22 (כ"ב)
(1) Руководителю [музыкантов]. На [лире] «утренней зари». Песнь Давида. (2) Всесильный [Б-г] мой, Всесильный! Зачем Ты меня оставил? Далеко спасение мое — слова вопля моего. (3) О Всесильный мой! Взывал я днем, но Ты не ответил мне, ночью — и нет мне успокоения. (4) Но [ведь] Ты, святой, живешь [в] славословиях Израиля. (5) На Тебя надеялись отцы наши, надеялись — и Ты избавлял их. (6) К Тебе взывали они — и были спасаемы, на Тебя надеялись — и не стыдились. (7) Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. (8) Все видящие меня насмехаются надо мною, устами шепчут, головой кивают. (9) Уповающий на Б-га — Он избавит его, спасет его, ибо Он благоволит к нему. (10) Ты ведь вывел меня из утробы, успокоил меня у груди матери моей. (11) На Тебя оставлен я от утробы, от чрева матери моей Ты — Всесильный [Б-г] мой. (12) Не удаляйся от меня, ибо беда близка, а помощника нет. (13) Множество быков обступили меня, тучные волы Башана меня окружили. (14) Раскрыли на меня пасть свою, [словно] лев, терзающий и рычащий. (15) Подобно воде пролился я, все кости мои разделились, сердце мое сделалось как воск, растаяло среди внутренностей моих. (16) Сила моя иссохла, как черепок, язык мой прилип к нёбу, Ты уготовил меня к праху смерти. (17) Ибо меня окружили псы, скопище злодеев обступило меня, словно лев [терзают] руки мои и ноги мои. (18) Я могу сосчитать все кости мои, они же смотрят и делают из меня зрелище. (19) Делят одеяния мои между собою, об одежде моей бросают жребий. (20) Но Ты, о Б-г, не удаляйся; [Ты] — сила моя! Поспеши на помощь мне. (21) Избавь от меча душу мою, от пса — единую мою. (22) Спаси меня от пасти льва, [ведь] и от рогов буйволов Ты избавил меня. (23) Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания — славить Тебя. (24) Боящиеся Б-га, славьте Его! Все потомство Яакова, почитайте Его! Да благоговеет пред Ним все потомство Израиля, (25) ибо Он не презрел и не отверг страданий угнетенного, не скрыл от него лика Своего, но услышал его, когда тот воззвал к Нему. (26) От Тебя славословие мое в собрании великом, воздам обеты мои пред боящимися Его. (27) Есть будут кроткие и насыщаться, восхвалят Б-га ищущие Его; жить будет сердце ваше вовек! (28) Вспомнят и обратятся к Б-гу [люди] со всех краев земли, повергнутся пред Тобою все семьи народов, (29) ибо Б-гу принадлежит царство, Он властвует над народами. (30) Будут есть и поклоняться [Ему] все тучные земли, преклонятся пред Ним все сходящие в прах, души своей не могущие оживить. (31) Потомство [человеческое, которое] будет служить Ему, будет вещать о Г-споде [грядущему] поколению. (32) Они придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, о том, что сотворил [Б-г].
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
3 Тевета
Но все, что не отдает себя Ему, но существует само по себе, в отрыве от Него, не получает жизненной силы от святости Б-га, от глубочайшей внутренней части самой святости, но черпает жизненную силу как бы «из-за спины», и она опускается от ступени к ступени, проходя бесчисленное множество ступеней в ходе поступенного нисхождения миров, через исходные к последующим, и многократно сокращаясь, пока постепенно свет и жизненная сила не уменьшатся настолько, что могут сжаться и, как бы уйдя в изгнание, облечься в том, что оторвано от Б-га, чтобы сообщить ему жизнь и возобновлять из небытия его существование, дабы оно не обратилось в абсолютное ничто, каким было прежде, до своего сотворения.
И потому этот мир и все, что его наполняет, называется миром «клипот» и «ситра ахра», и потому все дела этого мира тяжки и дурны, и грешники в нем торжествуют, как сказано в книге «Древо Жизни», врата 42, конец гл. 4*.
* Примечание.
Все это несмотря на то, что в нем [в этом мире] есть десять сфирот стороны Кдуша; и, как сказано в книге «Древо Жизни», врата 43, в этих десяти сфирот мира Асия заключены десять сфирот мира Йецира, а в них — десять сфирот мира Брия, а в них — десять сфирот мира Ацилут, а в них — свет Эйн-Софа, благословен Он. Таким образом, получается, что свет Эйн-Софа, благословен Он, облекаясь в десять сфирот четырех миров АБЙА, наполняет всю эту нижнюю землю, как сказано в книге «Древо Жизни», врата 47, гл. 2, и в книге «Сефер а-гильгулим», гл. 2.
Однако «клипот» подразделяются на две ступени, и одна из них выше, а другая ниже первой. Нижняя ступень — это три совершенно дурные и нечистые «клипот», в которых совсем нет добра. В колеснице [видения пророка] Йехезкеля эти «клипот» названы «бурный ветер», «великое облако» и пр. Их влиянию подвергаются и от них исходят души всех других народов и их физическое существование, души всех нечистых и запрещенных в пищу животных и их физическое существование, а также существование и дух жизни всех видов запрещенной растительной пищи, как орла, килъэй акерем и пр., и, как сказано в книге «Древо Жизни», врата 49, гл. 6, также и существование и жизненная сила каждого действия, слова и мысли, которые относимы к 365 запретам Торы и производным от них, как сказано там же в конце гл. 5.
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
3 Тевета
Восьмой день Хануки [в год составления календаря в Кислеве было 29 дней].
В книге «Тора Ор», в эссе, начинающемся словами: «Учили равы наши: заповедь светильника Хануки», — вместо «Потому что не стоят все законы» должно быть: «Потому что стоят все законы».
Там же, в объяснении эссе, начинающегося словами: «Пой и радуйся...» в пункте, начинающемся словами «А теперь придем», — вместо «что это внутреннее „Арих Анпин“» должно быть: «что это внутреннее Бесконечного».
Примечания:
[В примечании выше Ребе Король Мошиах вносит поправки в текст книги Алтер Ребе «Тора Ор», которые с тех пор были включены во все ее издания.]
Более ста лет назад классическая книга Алтер Ребе «Ликутей Тора» вышла из печати. Учёный хасид того времени р. Аншель Аронович взял на себя подготовку текста к переизданию, редактируя его настолько тщательно, что исправил более трёх тысяч типографских опечаток. С заслуженной гордостью он показал свою работу другому хасиду р. Давид-Цви Хейну. Когда тот не ответил с энтузиазмом, р. Аншель спросил его, почему его работа не нашла одобрения в его глазах.
«Это издание радикально изменит способ изучения людьми этой книги, — пояснил р. Хейн. — До сих пор, когда хасид читал отрывок, который не имел смысла, он останавливался, взвешивал вопрос в уме и рассматривал концепцию со всех точек зрения. Если бы после этого процесса концепция все еще оставалась запутанной, он бы пришел к выводу, что произошла опечатка. Теперь, после ваших исправлений, идеи уйдут как вода, и читатель не станет их обдумывать».
При этом сам Ребе Король Мошиах — и различные редакторы под его руководством — трудились над исправлением печатных ошибок в ранних изданиях хасидской классики.
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 283
245-я заповедь «делай» — повеление, содержащее законы купли-продажи, т.е. путей, которыми осуществляются сделки между продавцами и покупателями. И способ покупки мудрецы выучили из Его слов: «И если будете продавать товар своему ближнему или покупать из рук своего ближнего...» (Ваикра 25:14). Сказали мудрецы (Бава меция 47б): «Товар покупается «из рук» в руки, как бы перетягивается из рук в руки».
Известно, что, согласно Торе, купля-продажа (киньян) осуществляется посредством денег, но мудрецы установили, чтобы движимое имущество покупалось перемещением (мешиха), а также передачей из рук в руки (месира) и приподниманием (агбаа). И ясно сказали мудрецы (там же 99а), что «так же, как установлено „перемещение“ для покупателей, установлено „перемещение“ для „хранителей“ (т.е. каждый из четырех „хранителей“ — шомер хинам, шомер сахар, сохер и шоэль — несет ответственность за сохраняемый предмет только после того, как он „передвинул“ предмет с одного места на другое)».
Итак, мы указали, что «перемещение» при купле-продаже — это постановление мудрецов, как разъясняется в соответствующем месте. Однако способы, с помощью которых покупаются участки земли и т.п. — купчая грамота (штар) и практическое вступление во владение (хазака) — выводятся из стихов Торы.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, — т.е. какими путями осуществляется покупка каждого вида товаров, — разъясняется в первой главе трактата Кидушин (14б,22б-28б), в 4-ой, 8-ой и 9-ой главах трактата Бава меция, в 3-ей, 4-ой, 5-ой, 6-ой и 7-ой главах трактата Бава батра.
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы о посланцах и компаньонах. Гл. 5
| 1. Если человек заключает договор о сотрудничестве без каких-либо условий, он не должен отступать от местных обычаев, принятых в отношении этого товара. Он не должен брать товар и переезжать в другое место, вступать в партнерство с другими лицами, быть связанным с другими товарами, продавать его по расширенному плану оплаты, если он обычно не продается таким образом, и не должен доверять его другим лицам, если это не было оговорено с самого начала или если он не сделал это с согласия своего компаньона. Если партнер совершает нарушение и выполняет одно из вышеперечисленных действий без ведома своего компаньона, но, если после этого он сообщает ему о том, что он сделал, другой партнер соглашается, он не несет ответственности. Для оформления согласия партнера на любой из вышеперечисленных действий акт приобретения не требуется; достаточно устного обязательства. | הַמִּשְׁתַּתֵּף עִם חֲבֵרוֹ בִּסְתָם לֹא יְשַׁנֶּה מִמִּנְהַג הַמְּדִינָה בְּאוֹתָהּ הַסְּחוֹרָה. וְלֹא יֵלֵךְ לְמָקוֹם אַחֵר וְלֹא יִשְׁתַּתֵּף בָּהּ עִם אֲחֵרִים וְלֹא יִתְעַסֵּק בִּסְחוֹרָה אַחֶרֶת וְלֹא יִמְכֹּר בְּהַקָּפָה אֶלָּא דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לְהִמָּכֵר תָּמִיד בְּהַקָּפָה וְלֹא יַפְקִיד בְּיַד אֲחֵרִים אֶלָּא אִם כֵּן הִתְנוּ בַּתְּחִלָּה אוֹ שֶׁעָשָׂה מִדַּעַת חֲבֵרוֹ. עָבַר וְעָשָׂה שֶׁלֹּא מִדַּעַת חֲבֵרוֹ וְאַחַר כָּךְ הוֹדִיעוֹ וְאָמַר לוֹ עָשִׂיתִי כָּךְ וְכָךְ וְהִסְכִּים לְמַעֲשָׂיו הֲרֵי זֶה פָּטוּר. וְאֵין כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלּוּ צְרִיכִין קִנְיָן אֶלָּא בִּדְבָרִים בִּלְבַד: |
| 2. Если один из компаньонов нарушает правила и продает товар в кредит, отправляется с ним в морское путешествие, путешествует с ним в другое место, ведет дела с другими товарами в то же время или т.п., он один несет ответственность за любой убыток, возникший из-за его деятельности. Если он получает прибыль от своей деятельности, то прибыль должна быть разделена между партнерами в соответствии с их положениями о прибыли. По этой причине, в случае, если человек дает своему компаньону деньги на покупку пшеницы в рамках партнерского соглашения, а тот покупает ячмень, или дает ему деньги на покупку ячменя, а тот покупает пшеницу, действуют следующие правила: если возникает убыток, его несет тот, кто нарушил. Если появляется прибыль, то она делится. Аналогично, если кто-то вступил в партнерство с другим человеком, используя средства, принадлежащие партнерству, то если есть убыток, то он несет его один. Если есть прибыль, то она делится. Если же он вступил в партнерство с другим человеком на свои собственные деньги: если есть убыток, он несет его один. Если есть прибыль, то он один получает прибыль. Если между партнерами было заключено соглашение, то все завершается в соответствии с ним. | אֶחָד מִן הַשֻּׁתָּפִין שֶׁעָבַר וּמָכַר בְּהַקָּפָה אוֹ פֵּרַשׁ בַּיָּם אוֹ הָלַךְ לְמָקוֹם אַחֵר אוֹ שֶׁנָּשָׂא וְנָתַן בִּסְחוֹרָה אַחֶרֶת. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בְּאֵלּוּ הַדְּבָרִים כָּל פְּחָת שֶׁיָּבוֹא מֵחֲמַת שֶׁעָבַר חַיָּב לְשַׁלֵּם לְבַדּוֹ וְאִם הָיָה שָׁם שָׂכָר הַשָּׂכָר לָאֶמְצַע כְּמוֹ שֶׁהִתְנוּ בֵּינֵיהֶם בַּשָּׂכָר. לְפִיכָךְ הַנּוֹתֵן מָעוֹת לַחֲבֵרוֹ בְּתוֹרַת שֻׁתָּפוּת לִקַּח בָּהֶן חִטִּים לִסְחוֹרָה וְהָלַךְ וְקָנָה שְׂעוֹרִים אוֹ שֶׁנָּתַן לוֹ מָעוֹת לִקְנוֹת שְׂעוֹרִים וְקָנָה חִטִּים. אִם פָּחֲתוּ פָּחֲתוּ לְזֶה שֶׁעָבַר וְאִם הוֹתִירוּ הוֹתִירוּ לָאֶמְצַע. וְכֵן אִם הָלַךְ וְנִשְׁתַּתֵּף עִם אַחֵר בְּמָמוֹן הַשֻּׁתָּפוּת אִם הִפְסִיד הִפְסִיד לְעַצְמוֹ וְאִם נִשְׂתַּכֵּר הַשָּׂכָר לָאֶמְצַע. אֲבָל אִם נִשְׁתַּתֵּף עִם אַחֵר בַּמָּמוֹן עַצְמוֹ אִם פִּחֵת פִּחֵת לְעַצְמוֹ וְאִם הִרְוִיחַ הִרְוִיחַ לְעַצְמוֹ. וְאִם הִתְנוּ בֵּינֵיהֶן הַכּל לְפִי הַתְּנַאי: |
| 3. Если человек дает своему товарищу деньги на покупку плодов, а прибыль делит пополам, то тому, кто дал деньги, разрешается купить больше этих плодов для себя. Продавая эти плоды, он не должен продавать их вместе. Вместо этого он должен продать совместную собственность отдельно, а свою собственную — отдельно. Аналогично, он не должен покупать пшеницу для себя и ячмень для своего товарища. Вместо этого он должен купить пшеницу на всю сумму или ячмень на всю сумму, чтобы средства обоих были равны в случае потери. | הַנּוֹתֵן מָעוֹת לַחֲבֵרוֹ לִקַּח בָּהֶן פֵּרוֹת לְמַחֲצִית שָׂכָר רַשַּׁאי לִקַּח לְעַצְמוֹ מֵאוֹתוֹ הַמִּין. וּכְשֶׁהוּא מוֹכֵר לֹא יִמְכֹּר שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד אֶלָּא מוֹכֵר אֵלּוּ בִּפְנֵי עַצְמָן [וְאֵלּוּ בִּפְנֵי עַצְמָן]. וְלֹא יִקַּח לְעַצְמוֹ חִטִּים וְלַחֲבֵרוֹ שְׂעוֹרִים אֶלָּא בְּכֻלָּן חִטִּים אוֹ בְּכֻלָּן שְׂעוֹרִים כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ מְעוֹת שְׁנֵיהֶם שָׁוִין בַּחֲבָּלָה: |
| 4. Если один из партнеров говорит: «Давай отвезем товар в такое-то место, где на него высокие цены, и продадим его там», другой партнер может помешать ему сделать это, даже если первый партнер принимает на себя ответственность за любые потери из-за факторов, не зависящих от него, или обесценивание, которое может произойти. Это объясняется тем, что второй партнер может сказать первому: «Я не хочу отдавать тебе деньги, которые находятся в моем распоряжении, а затем преследовать тебя и привлекать к суду, чтобы конфисковать их у тебя». Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. | אֶחָד מִן הַשֻּׁתָּפִין שֶׁאָמַר נוֹלִיךְ הַסְּחוֹרָה לְמָקוֹם פְּלוֹנִי שֶׁהִיא בְּיֹקֶר וְנִמְכֹּר שָׁם אַף עַל פִּי שֶׁקִּבֵּל עָלָיו כָּל אֹנֶס אוֹ כָּל פְּחָת שֶׁיָּבוֹא הֲרֵי חֲבֵרוֹ מְעַכֵּב עָלָיו שֶׁהֲרֵי אוֹמֵר לוֹ אֵין רְצוֹנִי שֶׁאֶתֵּן מָעוֹת שֶׁבְּיָדִי וְאֶהְיֶה רוֹדֵף אַחֲרֶיךָ לַדִּין לְהוֹצִיא מִמְּךָ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 5. Если один из компаньонов желает дать урожаю вызреть до того времени, когда будет известно, что его можно продать, его партнер не может ему в этом помешать. Если время продажи данного вида продукции не определено, его товарищ может помешать ему выдержать плоды для созревания. | אֶחָד מִן הַשֻּׁתָּפִין שֶׁבָּא לְיַשֵּׁן אֶת הַפֵּרוֹת עַד זְמַן הַיָּדוּעַ אֵין חֲבֵרוֹ מְעַכֵּב עָלָיו. וְאִם אֵין זְמַן לְאוֹתָן פֵּרוֹת חֲבֵרוֹ מְעַכֵּב עָלָיו: |
| 6. В случае, когда партнеры оценили свои плоды, а затем создали с ними партнерство, «законы о выгоде» применяются к каждому из них. Если они смешали свои товары вместе, не оценив их, продали их, а затем занялись бизнесом с прибылью, они должны оценить стоимость товаров на момент создания партнерства и соответственно оценить прибыль или убыток. | שֻׁתָּפִין שֶׁשָּׁמוּ פֵּרוֹתֵיהֶן וְנִשְׁתַּתְּפוּ בָּהֶן יֵשׁ לָהֶן הוֹנָיָה זֶה עַל זֶה. עֵרְבוּ פֵּרוֹת בְּלֹא שׁוּמָא וּמְכָרוּם וְנָשְׂאוּ וְנָתְנוּ בִּדְמֵיהֶן הֲרֵי אֵלּוּ מְחַשְּׁבִין אֶת הַפֵּרוֹת כַּמָּה הָיוּ שָׁוִין בְּעֵת שֶׁנִּשְׁתַּתְּפוּ וּמְחַשְּׁבִין אֶת הַשָּׂכָר אוֹ הַהֶפְסֵד: |
| 7. В случае, когда сборщики таможенных пошлин отказываются от сбора с партнеров, каждому предоставляется равная доля. Если сборщики заявляют: «Мы отказались от пошлины из-за такого-то», то только ему одному полагается стоимость отказа. Если один из компаньонов спас товар от захвата, то все компаньоны получают равную долю того, что он спас. Если же он говорит: «Я сохраняю это для себя», то он сохранил это только для себя. | שֻׁתָּפִין שֶׁמָּחֲלוּ לָהֶם מוֹכְסִין מָחֲלוּ לָאֶמְצַע. וְאִם אָמְרוּ מִשּׁוּם פְּלוֹנִי מָחַלְנוּ מַה שֶּׁמָּחֲלוּ מָחֲלוּ לוֹ. הָיוּ בָּאִין בַּדֶּרֶךְ וְעָמְדוּ עֲלֵיהֶן לִסְטִים וְגָזְלוּ אֶת הַשַּׁיָּרָא וְהִצִּיל אֶחָד מִן הַשֻּׁתָּפִין הִצִּיל לָאֶמְצַע (אֲפִלּוּ אֵין יְכוֹלִים חֲבֵרָיו לְהַצִּיל דְּלָא פְּלַג כֵּיוָן דְּלָא אָמַר כְּלוּם). וְאִם אָמַר לְעַצְמִי אֲנִי מַצִּיל (אִם יְכוֹלִים לְהַצִּיל הִצִּיל עַד כְּדֵי חֶלְקוֹ לְעַצְמוֹ וְהַיּוֹתֵר שֶׁלָּהֶם וְאִם אֵין יְכוֹלִין לְהַצִּיל) הִצִּיל לְעַצְמוֹ: |
| 8. Если известно, что имущество принадлежит партнерству, предполагается, что оба компаньона имеют долю в его владении в течение всего срока действия партнерства. Это верно, даже если имущество находилось во владении только одного из партнеров. Партнер, в чьем владении оно находится, не может утверждать, что он купил его у другого партнера или подарил ему. В этом случае мы не следуем принципу: когда человек желает присвоить имущество своего товарища, бремя доказывания лежит на нем. Вместо этого предполагается, что имущество принадлежит обоим партнерам, пока один из них не представит доказательства обратного. | דָּבָר הַיָּדוּעַ לִשְׁנֵי שֻׁתָּפִין אַף עַל פִּי שֶׁהוּא בִּרְשׁוּת אֶחָד מֵהֶן אֵינוֹ יוֹצֵא מֵחֶזְקָתוֹ שֶׁל שֵׁנִי כָּל יְמֵי הַשֻּׁתָּפוּת וְאֵינוֹ יָכוֹל לִטְעֹן שֶׁלְּקָחוֹ מִמֶּנּוּ אוֹ שֶׁנְּתָנוֹ לוֹ בְּמַתָּנָה וְנֹאמַר לָאַחֵר שֶׁהַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה אֶלָּא הֲרֵי הוּא בְּחֶזְקַת שְׁנֵיהֶם עַד שֶׁיָּבִיא הָאַחֵר רְאָיָה: |
| 9. Если один из партнеров желает расторгнуть партнерство без ведома своего партнера, он должен разделить имущество в присутствии трех человек. Это могут быть даже неученые люди, если они заслуживают доверия и способны оценить имущество. Если партнер делит имущество в присутствии менее трех человек, его действия не имеют последствий. Когда применимо вышесказанное? При разделе товара. Однако если имущество товарищества состояло из денег, то деньги считаются уже разделенными. Поэтому партнер может разделить деньги вне присутствия суда, а затем передать долю своего компаньона на хранение в суд. Когда применяется вышеуказанное? Если все деньги являются одной валютой и имеют одинаковую стоимость. Если, однако, одни монеты новые, а другие старые — и нет необходимости говорить, что одни считаются желательными, а другие — нежелательными, — деньги также считаются продукцией и не должны делиться за пределами суда. | אֶחָד מִן הַשֻּׁתָּפִין שֶׁבָּא לַחֲלֹק שֶׁלֹּא מִדַּעַת חֲבֵרוֹ חוֹלֵק בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה וַאֲפִלּוּ הֵן הֶדְיוֹטוֹת וּבִלְבַד שֶׁיְּהוּ נֶאֱמָנִין וְיוֹדְעִין בְּשׁוּמָא. וְאִם חָלַק לָהּ בְּפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה לֹא עָשָׂה כְּלוּם. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁחָלְקוּ פֵּרוֹת. אֲבָל אִם הָיוּ מָעוֹת הַמָּעוֹת כַּחֲלוּקִים הֵם וְיֵשׁ לוֹ לְחַלֵּק שֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵּית דִּין וּמַנִּיחַ חֵלֶק חֲבֵרוֹ בְּבֵית דִּין. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיוּ הַמָּעוֹת כֻּלָּן מַטְבֵּעַ אֶחָד וְשָׁוִין. אֲבָל אִם הָיוּ מִקְצָתָן חֲדָשִׁים וּמִקְצָתָן יְשָׁנִים וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר אִם הָיוּ מִקְצָתָן יָפוֹת וּמִקְצָתָן רָעוֹת הֲרֵי הֵן כְּפֵרוֹת וְאֵין חוֹלְקִין אוֹתָם אֶלָּא בְּבֵית דִּין: |
| 10. Запрещается человеку вступать в партнерство с неевреем, чтобы его компаньон не был обязан принести ему клятву, а он поклялся именем своего ложного божества. Мы уже объясняли в соответствующем месте, что запрещено вести дела с продуктами, произрастающими в субботний год, ни с первенцами, ни с трефными животными, ни с мясом падали, ни с продуктами из приношения, ни с ползающими или кишащими тварями. Если человек совершит нарушение и вложит в них деньги, принадлежащие товариществу, то прибыль должна быть разделена между участниками товарищества. Мне кажется, что если он проиграет, то должен сам нести убытки. Это постановление дано потому, что он совершил проступок. | אָסוּר לְהִשְׁתַּתֵּף עִם עַכּוּ''ם שֶׁמָּא יִתְחַיֵּב לוֹ חֲבֵרוֹ שְׁבוּעָה וְיַשְׁבִּיעוֹ בְּיִרְאָתוֹ. וּכְבָר בֵּאַרְנוּ בִּמְקוֹמוֹ שֶׁאָסוּר לַעֲשׂוֹת סְחוֹרָה בְּפֵרוֹת שְׁבִיעִית [וְלֹא בִּבְכוֹרוֹת] וְלֹא בִּטְרֵפוֹת וְלֹא בִּנְבֵלוֹת וְלֹא בִּתְרוּמוֹת וְלֹא בִּשְׁקָצִים וּרְמָשִׂים. וְאִם עָבַר וְעָשָׂה הַשָּׂכָר לָאֶמְצַע. וְנִרְאֶה לִי שֶׁאִם הִפְסִיד הִפְסִיד לְעַצְמוֹ מִפְּנֵי שֶׁעָבַר: |
| 11. В случае смерти одного из участников партнерства или инвестиционного соглашения партнерство или инвестиционное соглашение аннулируется. Это справедливо даже в том случае, если соглашение изначально было заключено на определенный срок. Это объясняется тем, что деньги уже перешли в собственность наследников. Гаоны вынесли аналогичное решение. | אֶחָד מִן הַשֻּׁתָּפִין אוֹ מִן הַמִּתְעַסְּקִין שֶׁמֵּת בָּטְלָה הַשֻּׁתָּפוּת אוֹ הָעֵסֶק אַף עַל פִּי שֶׁהִתְנוּ לִזְמַן קָבוּעַ שֶׁכְּבָר יָצָא הַמָּמוֹן לִרְשׁוּת הַיּוֹרְשִׁים. וְכָזֶה הוֹרוּ הַגְּאוֹנִים: |
Законы о посланцах и компаньонах. Гл. 6
| 1. Если двое партнеров ведут дела на деньги, принадлежащие товариществу, даже если эти деньги были первоначально вложены только одним из них, их отношения называются товариществом. Если они терпят убытки или получают прибыль, то убытки или прибыль делятся поровну, или они могут оговорить любое другое разделение прибыли или убытков, как мы уже объясняли. Если же только один из партнеров ведет дела с деньгами, принадлежащими партнерству, даже если изначально деньги были вложены обоими, такой вид партнерства называется инвестиционным договором. Тот, кто занимается куплей-продажей, называется управляющим, поскольку только он участвует в сделках. А партнер, который не участвует в деловых операциях, называется вкладчиком. | שְׁנַּיִם שֶׁהֵן נוֹשְׂאִין וְנוֹתְנִין בְּמָמוֹן הַשֻּׁתָּפוּת אַף עַל פִּי שֶׁהַמָּמוֹן שֶׁל אֶחָד מֵהֶן הֲרֵי זוֹ נִקְרֵאת שֻׁתָּפוּת וְאִם פָּחֲתוּ אוֹ הוֹתִירוּ הֲרֵי הוּא לָאֶמְצַע. וְיֵשׁ לָהֶם לְהַתְנוֹת בַּשָּׂכָר וּבַהֶפְסֵד כָּל מַה שֶּׁיִּרְצוּ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. אֲבָל אִם הָיָה הָאֶחָד בִּלְבַד הוּא שֶׁנּוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּמָמוֹן הַשִּׁתּוּף אַף עַל פִּי שֶׁהַמָּמוֹן מִשֶּׁל שְׁנֵיהֶם הֲרֵי זוֹ הַשֻּׁתָּפוּת נִקְרֵאת עֵסֶק וְזֶה הַנּוֹשֵׂא וְנוֹתֵן נִקְרָא מִתְעַסֵּק שֶׁהֲרֵי הוּא לְבַדּוֹ מִתְעַסֵּק בְּמַשָּׂא וּמַתָּן וְשֻׁתָּפוֹ שֶׁאֵינוֹ נוֹשֵׂא וְנוֹתֵן נִקְרָא בַּעַל הַמָּעוֹת: |
| 2. Наши мудрецы постановили, что каждый раз, когда человек доверяет деньги своему товарищу для использования в деловых целях, половина этих денег должна рассматриваться как заём. Управляющий несет ответственность за эти деньги, даже если они будут уничтожены не зависящими от него силами. Вторая половина считается доверенным имуществом, и вкладчик несет за нее ответственность. Если половина, которая считается доверенным имуществом, будет украдена или потеряна, управляющий не обязан возмещать. Следовательно, любая прибыль, полученная от этой половины вложений, будет принадлежать вкладчику. Согласно этой концепции, прибыль или потеря всех вложений не должна делиться поровну между вкладчиком и управляющим. Ведь в этом случае вкладчик получал бы прибыль за половину своих денег, которые являются доверенным имуществом, ничего для этого не делая. Управляющий же работает ради половины вложений, которые были доверенным имуществом, из-за денег, которые ему одолжили. Таким образом, это приводит обоих к «пыли от процентов», скрытым процентам. Что следует делать, если они желают, чтобы прибыль или убыток были разделены поровну? Вкладчик должен выплатить управляющему зарплату, которая полагается безработному работнику той профессии, которой он занимался. Если у управляющего есть еще какая-либо профессия, которой он занимается помимо заботы об этом вложении, вкладчик не обязан платить ему ежедневную зарплату. Вместо этого, даже если он заплатит ему всего один динар за все время партнерства, этого будет достаточно. Если партнерство понесло убытки или прибыль, то убытки или прибыль должны быть разделены поровну. Аналогично, если вкладчик сказал управляющему: «В дополнение к той части, которая делится, ты получишь треть или десятую часть прибыли», так как у него есть другое занятие, то это разрешается. Если есть убыток, то убыток делится поровну. Если управляющий — издольщик, работающий на полях вкладчика, а у того есть другое занятие, он вообще не обязан платить ему другую зарплату. Ибо издольщик обязан заботиться об интересах владельца поля. | תִּקְּנוּ חֲכָמִים שֶׁכָּל הַנּוֹתֵן מָעוֹת לַחֲבֵרוֹ לְהִתְעַסֵּק בָּהֶן יִהְיֶה חֲצִי הַמָּמוֹן בְּתוֹרַת הַלְוָאָה וַהֲרֵי הַמִּתְעַסֵּק חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ אַף עַל פִּי שֶׁאָבַד בְּאֹנֶס וְהַחֵצִי הָאַחֵר בְּתוֹרַת פִּקָּדוֹן וַהֲרֵי הוּא בְּאַחֲרָיוּת בַּעַל הַמָּעוֹת. וְאִם נִגְנַב אוֹ אָבַד הַחֵצִי שֶׁל פִּקָּדוֹן אֵין הַמִּתְעַסֵּק חַיָּב לְשַׁלֵּם וּלְפִיכָךְ יִהְיֶה שְׂכַר זוֹ הַחֵצִי אִם הִרְוִיחַ שֶׁל בַּעַל הַמָּעוֹת. וּלְפִי תַּקָּנָה זוֹ אִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה הַשָּׂכָר אוֹ הַהֶפְסֵד שֶׁל כָּל הַמָּמוֹן לָאֶמְצַע בְּשָׁוֶה שֶׁאִם אַתָּה אוֹמֵר כֵּן נִמְצָא בַּעַל הַמָּמוֹן נוֹטֵל שְׂכַר חֲצִי מְעוֹתָיו שֶׁהֵן פִּקָּדוֹן וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה כְּלוּם אֶלָּא זֶה הַמִּתְעַסֵּק טוֹרֵחַ לוֹ בַּחֲצִי שֶׁל פִּקָּדוֹן מִפְּנֵי מְעוֹתָיו שֶׁהִלְוָהוּ וְנִמְצָא בָּאִין לִידֵי אֲבַק רִבִּית. וְהֵיאַךְ יַעֲשׂוּ אִם רוֹצֶה לִהְיוֹת הַשָּׂכָר אוֹ הַהֶפְסֵד לָאֶמְצַע בְּשָׁוֶה יִתֵּן לַמִּתְעַסֵּק שְׂכָרוֹ שֶׁבְּכָל יוֹם וְיוֹם מִימֵי הַשֻּׁתָּפוּת כְּפוֹעֵל בָּטֵל שֶׁל אוֹתָהּ מְלָאכָה שֶׁבָּטֵל מִמֶּנָּה. וְאִם הָיָה לוֹ עֵסֶק אַחֵר כָּל שֶׁהוּא לְהִתְעַסֵּק בּוֹ עִם מְעוֹתָיו שֶׁל זֶה אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר שֶׁל כָּל יוֹם וְיוֹם אֶלָּא אֲפִלּוּ הֶעֱלָה לוֹ דִּינָר בְּכָל יְמֵי הַשֻּׁתָּפוּת דַּיּוֹ וְאִם פָּחֲתוּ אוֹ הוֹתִירוּ יִהְיֶה לָאֶמְצַע בְּשָׁוֶה. וְכֵן אִם אָמַר לוֹ כָּל הָרֶוַח יִהְיֶה לְךָ שְׁלִישׁוֹ אוֹ עֲשִׂירִיתוֹ בִּשְׂכָרְךָ הוֹאִיל וְיֵשׁ לוֹ עֵסֶק אַחֵר הֲרֵי זֶה מֻתָּר. וְאִם הִפְסִידוּ יַפְסִיד מֶחֱצָה. וְאִם הָיָה זֶה הַמִּתְעַסֵּק אֲרִיסוֹ וְהָיָה לוֹ עֵסֶק אַחֵר אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר אַחֵר כְּלָל שֶׁהָאָרִיס מְשֻׁעְבָּד הוּא לְבַעַל הַשָּׂדֶה: |
| 3. Наши мудрецы также постановили, что если человек дает партнеру деньги для использования в деле, а вкладчик не хочет платить управляющему зарплату и не оговаривает разделение прибыли и убытков, то прибыль или убытки должны быть разделены следующим образом: Заработная плата управляющего за работу с половиной вложений, которая считается вверенным имуществом, составляет одну треть от прибыли этой половины, что составляет одну шестую от прибыли всех вложений. Таким образом, если получена прибыль, управляющий должен получить две трети прибыли: половину прибыли, полученной от половины вложений, которые были займом, и шестую часть прибыли, которая является его зарплатой за работу с деньгами, считающимися доверенным имуществом. Таким образом, он получает две трети прибыли. В случае убытка управляющий должен понести третью часть убытка. Эта цифра достигается следующим образом: Он несет ответственность за половину убытка из-за половины первоначальных вложений, которые были займом. Он заслуживает шестую часть убытка в качестве заработной платы за работу с половиной вложений, которая считалась доверенным имуществом. Таким образом, его ответственность составляет одну треть убытка. Вкладчик должен нести две трети убытка. | וְעוֹד תִּקְּנוּ חֲכָמִים שֶׁכָּל הַנּוֹתֵן מָעוֹת לַחֲבֵרוֹ לְהִתְעַסֵּק בָּהֶן וּפָחֲתוּ אוֹ הוֹתִירוּ וְלֹא רָצָה לִתֵּן לוֹ שְׂכַר עֲמָלוֹ בְּכָל יוֹם וְלֹא הִתְנוּ בֵּינֵיהֶן שׁוּם תְּנַאי שֶׁיִּהְיֶה שְׂכַר הַמִּתְעַסֵּק בְּאוֹתוֹ חֲצִי שֶׁל פִּקָּדוֹן שְׁלִישׁ רֶוַח הַפִּקָּדוֹן שֶׁהוּא שְׁתוּת רֶוַח כָּל הַמָּמוֹן. לְפִיכָךְ אִם הִרְוִיחוּ יִטּל הַמִּתְעַסֵּק שְׁנֵי שְׁלִישֵׁי הָרֶוַח חֲצִי הָרֶוַח שֶׁל חֲצִי הַמָּעוֹת שֶׁהֵן מִלְוֶה וּשְׁתוּת הָרֶוַח בְּשָׂכָר שֶׁנִּתְעַסֵּק בַּפִּקָּדוֹן. נִמְצָא הַכּל שְׁנֵי שְׁלִישֵׁי הָרֶוַח. וְיִטּל בַּעַל הַמָּעוֹת שְׁלִישׁ הָרֶוַח. וְאִם פָּחֲתוּ יַפְסִיד הַמִּתְעַסֵּק שְׁלִישׁ הַפְּחָת שֶׁהֲרֵי הוּא חַיָּב בַּחֲצִי הַפְּחָת מִפְּנֵי שֶׁחֲצִי הַמָּעוֹת מִלְוֶה וְיֵשׁ לוֹ שְׁתוּת בִּשְׂכָרוֹ בְּאוֹתוֹ הַחֵצִי שֶׁל פִּקָּדוֹן וְנִמְצָא שֶׁנִּשְׁאַר עָלָיו מִן הַפְּחָת שְׁלִישׁוֹ וּבַעַל הַמָּעוֹת יַפְסִיד שְׁנֵי שְׁלִישֵׁי הַפְּחָת: |
| 4. Существует мнение, которое допускает ошибку, утверждая, что при осуществлении вложений без каких-либо оговорок относительно разделения прибыли и убытков, они должны быть разделены следующим образом: если получена прибыль, то управляющий должен получить половину, а если убыток, то он должен понести только треть убытка. Это не является правилом, если только они прямо не оговорили это. Аналогично, если они оговорили, что в случае убытка управляющий должен понести половину убытка, а в случае прибыли ему должно быть предоставлено две трети прибыли, то это разрешено. Аналогично, если они оговорили, что в случае прибыли управляющий должен получить одну девятую, а в случае убытка — одну десятую, то это условие является действительным. Это объясняется тем, что они оговорили, что управляющий должен получить большую долю прибыли, чем его доля в убытках, и он получает эту дополнительную сумму благодаря своей работе. Мои учителя постановили, что такое условное соглашение не имеет силы, если у управляющего нет другой профессии. Если у него нет другого занятия, то прибыль, которую может получить управляющий, должна быть как минимум на одну шестую больше, чем убыток, который он может понести, как мы уже объясняли. Они утверждают, что речь идет о запрете, и оговорка не может его отменить. Это решение не кажется мне правильным. | יֵשׁ מִי שֶׁטּוֹעֶה וְאוֹמֵר שֶׁהַנּוֹתֵן עֵסֶק סְתָם אִם יִהְיֶה שָׁם שָׂכָר יִטּל הַמִּתְעַסֵּק חֶצְיוֹ וְאִם הָיָה שָׁם הֶפְסֵד יַפְסִיד שְׁלִישׁ. וְאֵין הַדָּבָר כֵּן אֶלָּא אִם כֵּן הִתְנוּ עַל דָּבָר זֶה בְּפֵרוּשׁ. וְכֵן אִם הִתְנוּ שֶׁיַּפְסִיד הַמִּתְעַסֵּק מֶחֱצָה וְאִם יִהְיֶה שָׁם שָׂכָר יִטּל שְׁנֵי שְׁלִישֵׁי הָרֶוַח הֲרֵי זֶה מֻתָּר. וְכֵן אִם הִתְנוּ שֶׁאִם יִהְיֶה שָׁם שָׂכָר יִטּל הַמִּתְעַסֵּק תְּשִׁיעִיתוֹ וְאִם יִהְיֶה שָׁם הֶפְסֵד יַפְסִיד עֲשִׂירִיתוֹ הוֹאִיל וְהִתְנוּ שֶׁיִּהְיֶה רֶוַח הַמִּתְעַסֵּק יוֹתֵר עַל הֶפְסֵדוֹ תְּנָאוֹ קַיָּם וְתוֹסֶפֶת זוֹ כְּנֶגֶד עֲמָלוֹ. וְרַבּוֹתַי הוֹרוּ שֶׁאֵין הַתְּנַאי זֶה מוֹעִיל אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה לַמִּתְעַסֵּק עֵסֶק אַחֵר. אֲבָל אִם אֵין לוֹ עֵסֶק אַחֵר צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא שְׂכַר הַמִּתְעַסֵּק יֶתֶר עַל הֶפְסֵדוֹ בִּשְׁתוּת כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ שֶׁזֶּה דָּבָר אָסוּר הוּא וְאֵין הַתְּנַאי מוֹעִיל בּוֹ. וְלֹא יֵרָאֶה לִי זֶה: |
| 5. Мои учителя постановили, что если было оговорено, что управляющий должен получить три четверти прибыли, а вкладчик — только одну часть, то только одна четвертая часть денег будет считаться вверенным имуществом, а три четверти — займом. Поэтому в случае убытка управляющий должен понести три четверти убытка, минус двенадцатая часть. Вкладчик должен понести четвертую часть убытка плюс двенадцатую часть, то есть одну треть от всего убытка. Что подразумевается? Если вкладчик передал управляющему 100 динаров в соответствии с этим условием, а они потеряли 24 динара, то вкладчик должен потерять восемь, а управляющий — шестнадцать. Этим соотношениям следует следовать всегда. При получении прибыли вкладчик должен получить оговоренную долю прибыли. В случае убытка он должен понести ту же долю убытка, но ему должна быть передана одна треть от доли вкладчика. Таким образом, согласно этому подходу, если было оговорено, что управляющий получит четвертую часть прибыли, он ничего не теряет в случае убытка. Ведь вместо четвертой части убытка, которую он должен понести, ему причитается одна треть от доли владельца, то есть одна четвертая. Таким образом, одно отменяет другое. Эти авторитеты утверждают, что аналогичные принципы применимы, если было сделано условие об убытках без упоминания прибыли. Если был понесен убыток, управляющий должен понести его, как было оговорено. Если была получена прибыль, управляющий должен получить ту долю убытка, которую он должен был понести, плюс одну треть от той части, которую должен был получить вкладчик. Что подразумевается? Если было оговорено, что в случае убытка управляющий должен понести одну четвертую часть убытка. Если есть убыток, он должен выплатить вкладчику одну четвертую часть. Если есть прибыль, то управляющий получает половину прибыли. Хотя правила, которые они издали, являются словами логики, если следовать этим принципам, то для владельца возможно причинить убыток и при этом получить прибыль. Что подразумевается? Было оговорено, что управляющий должен получать одну седьмую часть прибыли. Был понесен убыток. Таким образом, управляющий должен получить в качестве зарплаты одну седьмую в дополнение к убытку. Как это объясняется? Они понесли убыток в семь динаров. Управляющий скажет вкладчику: «Я должен тебе один динар согласно нашему договору, а ты должен мне два динара, что составляет одну треть от части вверенного имущества». Таким образом, вкладчик обязан выплатить ему динар в качестве заработной платы за потерю семи динаров. А если бы он потерял четырнадцать динаров, то вкладчик должен был бы выплатить ему два динара в качестве зарплаты. Это непостижимый вопрос, который не может быть принят логикой. Для меня это похоже на сон. Вместо этого правильный подход и истинный закон представляется мне следующим: если возникает убыток, то управляющий должен понести в качестве убытка две трети процента, который он получил бы, если бы была прибыль. Аналогично, если они оговорили убыток, а получили прибыль, то управляющий должен получить ту часть, которую он потерял бы в случае убытка, плюс треть доли своего товарища. Таким образом, согласно этому подходу, если было оговорено, что управляющий должен получить четвертую часть прибыли, а он понес убыток, то он должен выплатить шестую часть убытка. А если было оговорено, что он должен потерять четвертую часть, а он получил прибыль, то он должен получить половину. Следование этому подходу не приведет к немыслимым результатам, и будет выражен справедливый закон. | הוֹרוּ רַבּוֹתַי שֶׁאִם הִתְנוּ שֶׁיִּטּל הַמִּתְעַסֵּק שְׁלֹשָׁה חֲלָקִים מֵהַשָּׂכָר וּבַעַל הַמָּעוֹת רְבִיעַ הַשָּׂכָר נִמְצָא רְבִיעַ הַמָּעוֹת בִּלְבַד בְּתוֹרַת פִּקָּדוֹן וּשְׁלֹשָׁה רְבִיעִים בְּתוֹרַת הַלְוָאָה. לְפִיכָךְ אִם הָיָה שָׁם הֶפְסֵד יַפְסִיד הַמִּתְעַסֵּק שְׁלֹשָׁה רְבִיעֵי הֶפְסֵד פָּחוֹת שְׁלִישׁ הָרְבִיעַ וְיַפְסִיד בַּעַל הַמָּעוֹת רְבִיעַ וּשְׁלִישׁ רְבִיעַ שֶׁהוּא שְׁלִישׁ כָּל הַהֶפְסֵד. כֵּיצַד. נָתַן לוֹ מֵאָה דִּינָרִים עַל תְּנַאי זֶה וְחָסְרוּ אַרְבָּעָה וְעֶשְׂרִים בַּעַל הַמָּעוֹת מַפְסִיד שְׁמֹנָה וְהַמִּתְעַסֵּק מְשַׁלֵּם שִׁשָּׁה עָשָׂר. וְעַל דֶּרֶךְ זוֹ לְעוֹלָם כָּל חֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְבַעַל הַמָּעוֹת בַּשָּׂכָר אִם יִהְיֶה שָׁם רֶוַח נוֹטֵל כְּמוֹ שֶׁהִתְנוּ וְאִם יִהְיֶה שָׁם הֶפְסֵד יַפְסִיד אוֹתוֹ הַחֵלֶק וְתוֹסֶפֶת שְׁלִישׁוֹ. נִמְצֵאתָ לָמֵד לְפִי מִדָּה זוֹ שֶׁאִם הִתְנוּ שֶׁיִּטּל הַמִּתְעַסֵּק רְבִיעַ הַשָּׂכָר אִם פָּחַת לֹא יְשַׁלֵּם הַמִּתְעַסֵּק כְּלוּם שֶׁהֲרֵי רְבִיעַ הַהֶפְסֵד שֶׁהוּא חַיָּב לְשַׁלֵּם מִפְּנֵי הַמִּלְוֶה יֵשׁ לוֹ כְּנֶגְדּוֹ שְׁלִישׁ מַה שֶּׁיִּטּל בַּעַל הַמָּעוֹת שֶׁהוּא רְבִיעַ וְנִמְצָא זֶה כְּנֶגֶד זֶה. וְכֵן אִם הִתְנוּ עַל הַפְּחָת וְלֹא הִזְכִּירוּ הָרֶוַח אִם פָּחֲתוּ פִּחֵת הַמִּתְעַסֵּק כְּפִי מַה שֶּׁהִתְנוּ וְאִם הוֹסִיפוּ נוֹטֵל הַמִּתְעַסֵּק כְּמוֹ אוֹתוֹ הַחֵלֶק שֶׁהָיָה מַפְסִיד וְתוֹסֶפֶת שְׁלִישׁ מַה שֶּׁנָּטַל בַּעַל הַמָּעוֹת. כֵּיצַד. הִתְנוּ שֶׁאִם הָיָה שָׁם הֶפְסֵד יִפְחֹת הַמִּתְעַסֵּק רְבִיעַ וְהִפְחִיתוּ מְשַׁלֵּם רְבִיעַ הַפְּחָת וְאִם הוֹתִירוּ נוֹטֵל מֶחֱצָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁדְּבָרִים אֵלּוּ שֶׁהוֹרוּ דִּבְרֵי טַעַם הֵם אִם תֵּלֵךְ עַל דֶּרֶךְ זוֹ שֶׁמָּא הַמִּתְעַסֵּק אֶפְשָׁר שֶׁיִּפְחֹת וְיִטּל שָׂכָר. כֵּיצַד. כְּגוֹן שֶׁהִתְנָה עִמּוֹ שֶׁיִּטּל הַמִּתְעַסֵּק אֶחָד מִשִּׁבְעָה בַּשָּׂכָר וּפָחֲתוּ נִמְצָא נוֹטֵל הַמִּתְעַסֵּק אֶחָד מִשִּׁבְעָה יָתֵר עַל זֶה הַהֶפְסֵד. כֵּיצַד. כְּגוֹן שֶׁפָּחֲתוּ שִׁבְעָה דִּינָרִים הֲרֵי הַמִּתְעַסֵּק אוֹמֵר לוֹ אֲנִי חַיָּב לְךָ דִּינָר אֶחָד כְּפִי הַתְּנַאי וְאַתָּה חַיָּב לְשַׁלֵּם לִי שְׁנַיִם שֶׁהֵן שְׁלִישׁ חֵלֶק הַפִּקָּדוֹן נִמְצָא בַּעַל הַמָּעוֹת חַיָּב לִתֵּן לוֹ דִּינָר בִּשְׂכָר שֶׁהִפְסִיד שִׁבְעָה וְאִלּוּ הִפְסִיד אַרְבָּעָה עָשָׂר הָיָה חַיָּב בַּעַל הַמָּעוֹת לִתֵּן לוֹ שְׁנֵי דִּינָרִין וְזֶה תֵּימָה גָּדוֹל וְדָבָר שֶׁאֵין הַדַּעַת סוֹבֶלֶת אוֹתוֹ וְאֵין זֶה אֶצְלִי אֶלָּא כְּמוֹ דִּבְרֵי הַחֲלוֹם. אֲבָל הַדֶּרֶךְ וְהַדִּין הָאֱמֶת שֶׁיֵּרָאֶה לִי שֶׁכָּל שֶׁיַּרְוִיחַ הַמִּתְעַסֵּק אִם יִהְיֶה שָׁם הֶפְסֵד יַפְסִיד שְׁנֵי שְׁלִישֵׁי הַחֵלֶק שֶׁהָיָה מַרְוִיחַ וְכֵן אִם הִתְנוּ עַל הַהֶפְסֵד וְהִרְוִיחוּ יִטּל כְּמוֹ אוֹתוֹ הַחֵלֶק שֶׁהָיָה מַפְסִיד וְתוֹסֶפֶת שְׁלִישׁ חֵלֶק חֲבֵרוֹ. נִמְצֵאתָ אַתָּה אוֹמֵר לְפִי מִדָּה זוֹ שֶׁאִם הִתְנוּ שֶׁיִּטּל הַמִּתְעַסֵּק רְבִיעַ הַשָּׂכָר וְהִפְסִיד הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם שְׁתוּת וְאִם הִתְנוּ שֶׁיַּפְסִיד רְבִיעַ וְהִרְוִיחַ נוֹטֵל מֶחֱצָה. וְעַל דֶּרֶךְ זֶה לֹא תִּמְצָא תֵּימָה וְיֵצֵא הַדִּין בְּקַו הַצֶּדֶק: |
Законы о посланцах и компаньонах. Гл. 7
| 1. Если человек дает деньги своему товарищу для использования в деловых целях, ничего не оговаривая, или прямо заявляет, что будет делить прибыль и убытки поровну, а деньги пропадают, есть мнение, что если пропадает только часть денег, то управляющий должен выплатить вкладчику одну треть, как мы уже объясняли. Однако мне кажется, что управляющий должен выплатить ту половину, которая является ссудой. Утверждение наших мудрецов о том, что он должен взять на себя треть убытков, относится к случаям, когда убытки не настолько велики, чтобы вкладчик получил меньше половины своих денег. Что подразумевается? Реувен дал Шимону 120 динаров, чтобы тот вложил их в бизнес. Шимон сделал бизнес на эти деньги и потерял девяносто динаров. Шимон должен заплатить 30. Таким образом, Реувен получает 60. Однако если Шимон потерял 105 динаров, мы не говорим, что Шимон должен заплатить только 35 динаров. Ибо в этом случае Реувен получит только 50, а Реувен никогда не должен получать меньше 60. По этой причине, если против них был представлен юридический документ, фиксирующий инвестиционный контракт с участием умершего отца сирот, владелец контракта должен принести клятву. После этого он имеет право забрать ту половину, которая является займом. Это касается даже тех случаев, когда мы всегда приводим аргументы в пользу наследника. Таким образом, мы можем вывести из этого, что вкладчик никогда не получает меньше половины. Почему я не говорю, что размер убытков, которые должен нести управляющий, должен быть уменьшен с учетом его зарплаты за заботу о той части вложений, которая считается вверенным имуществом? Потому что вся половина, рассматриваемая как вверенная вещь, была потеряна, и не осталось никакой части. Следовательно, не следует говорить, что если он не получает зарплату, то его усилия будут выглядеть как проценты. Ведь все, что он получает, — это та часть, которую он отдал в долг. Аналогично, если оговорено, что управляющий получит четвертую часть прибыли, то в случае потери всех вложений он должен выплатить всю четвертую часть, которая была дана ему в долг. Если же денег остается достаточно, чтобы, если управляющий добавит одну шестую часть убытка к той небольшой части, которая осталась, вкладчик получил бы четвертую или больше своей первоначальной вложенной суммы, управляющий обязан выплатить только одну шестую часть убытка по причинам, которые мы уже объяснили. | הַנּוֹתֵן מָעוֹת לַחֲבֵרוֹ סְתָם לְהִתְעַסֵּק בָּהֶן אוֹ שֶׁהִתְנוּ בְּפֵרוּשׁ שֶׁיִּהְיֶה הַשָּׂכָר וְהַהֶפְסֵד בֵּינֵיהֶם בְּשָׁוֶה וְנֶאֱבַד הַמָּמוֹן יֵשׁ מִי שֶׁהוֹרָה שֶׁיְּשַׁלֵּם הַמִּתְעַסֵּק שְׁלִישׁ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ אִם אָבַד מִקְצָת הַמָּמוֹן. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁהוּא מְשַׁלֵּם מֶחֱצָה שֶׁהוּא בְּתוֹרַת מִלְוֶה וְזֶה שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים מְשַׁלֵּם שְׁלִישׁ בַּהֶפְסֵד בְּשֶׁלֹּא הִגִּיעַ הַהֶפְסֵד לִטּל בַּעַל הַמָּעוֹת פָּחוֹת מֵחֲצִי מָמוֹנוֹ. כֵּיצַד. רְאוּבֵן שֶׁנָּתַן לְשִׁמְעוֹן מֵאָה וְעֶשְׂרִים דִּינָר וְנָשָׂא וְנָתַן וּפָחַת תִּשְׁעִים הֲרֵי שִׁמְעוֹן מְשַׁלֵּם שְׁלֹשִׁים וְנִמְצָא רְאוּבֵן נוֹטֵל שִׁשִּׁים. אֲבָל פָּחַת שִׁמְעוֹן מֵאָה וַחֲמִשָּׁה אֵין אוֹמְרִים יַפְסִיד שִׁמְעוֹן חֲמִשָּׁה וּשְׁלֹשִׁים שֶׁאִם אַתָּה אוֹמֵר כֵּן נִמְצָא רְאוּבֵן נוֹטֵל חֲמִשִּׁים וּלְעוֹלָם לֹא יִטּל רְאוּבֵן פָּחוֹת מִשִּׁשִּׁים. לְפִיכָךְ שְׁטַר עֵסֶק הַיּוֹצֵא עַל הַיְתוֹמִים שֶׁהָיָה אֲבִיהֶן מִתְעַסֵּק בּוֹ נִשְׁבָּע בַּעַל הַשְּׁטָר וְגוֹבֶה מֶחֱצָה שֶׁהוּא בְּתוֹרַת מִלְוֶה אַף עַל פִּי שֶׁלְּעוֹלָם טוֹעֲנִין לַיּוֹרֵשׁ. הִנֵּה לָמַדְתָּ שֶׁאֵינוֹ נוֹטֵל לְעוֹלָם פָּחוֹת מִמֶּחֱצָה. וְלָמָּה אֲנִי אוֹמֵר שֶׁאֵין פּוֹחֲתִין לוֹ כָּאן כְּנֶגֶד שְׂכָרוֹ שֶׁנִּתְעַסֵּק בְּפִקָּדוֹן. שֶׁהֲרֵי אָבַד כָּל הַחֵצִי שֶׁל פִּקָּדוֹן וְלֹא נִשְׁאַר כָּאן פִּקָּדוֹן כְּלָל שֶׁנֹּאמַר אִם לֹא יִטּל שְׂכָרוֹ יֵרָאֶה כְּרִבִּית שֶׁהֲרֵי חֲצִי הַמִּלְוֶה בִּלְבַד נוֹטֵל. וְכֵן אִם הִתְנוּ שֶׁיִּטּל הַמִּתְעַסֵּק רְבִיעַ הַשָּׂכָר וְאָבַד הַמָּמוֹן כֻּלּוֹ מְשַׁלֵּם הָרְבִיעַ כֻּלּוֹ שֶׁהוּא בְּתוֹרַת מִלְוֶה אֲבָל אִם נִשְׁאַר מִן הַמָּמוֹן מְעַט כְּדֵי שֶׁאִם תוֹסִיף עַל אוֹתוֹ הַמְעַט שְׁתוּת הַהֶפְסֵד שֶׁפְּחָתוֹ יָבוֹא הַכּל רְבִיעַ הַמָּמוֹן אוֹ יֶתֶר הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם שְׁתוּת בִּלְבַד מִן הַטַּעַם שֶׁכְּבָר בֵּאַרְנוּ: |
| 2. Если управляющий теряет деньги, а затем трудится до тех пор, пока не получит прибыль, он не может сказать вкладчику: «Давайте сначала подсчитаем убытки, которые мы понесли изначально, из которых вы понесете две трети. А затем мы подсчитаем прибыль, которую мы получили в конце, из которой вы получите только треть». Вместо этого мы рассчитываем только прибыль или убыток, который был получен в конечном итоге. И управляющий получает только долю прибыли, которую он получил сверх основной суммы. | הַמִּתְעַסֵּק שֶׁהִפְסִיד וְחָזַר וְטָרַח עַד שֶׁהִרְוִיחַ אֵינוֹ יָכוֹל לוֹמַר לְבַעַל הַמָּעוֹת בּוֹא וְנַחְשֹׁב הַהֶפְסֵד שֶׁהִפְסַדְנוּ תְּחִלָּה וְתַפְסִיד שְׁנֵי שְׁלִישִׁים וְנַחְשֹׁב הָרֶוַח שֶׁהִרְוַחְנוּ בָּאַחֲרוֹנָה וְתִטּל שְׁלִישׁ אֶלָּא מְחַשֵּׁב בָּאַחֲרוֹנָה בִּלְבַד עַל הָרֶוַח אוֹ עַל הַהֶפְסֵד וְאֵין לוֹ אֶלָּא בַּרֶוַח שֶׁהוֹסִיף עַל הַקֶּרֶן: |
| 3. Если вкладчик дает управляющему 200 отрезов за 200 динаров по инвестиционному договору и составляет два отдельных юридических документа, касающихся партнерства, управляющий может рассчитать каждый юридический документ как отдельное вложение. Вкладчик причинил себе убыток. Если он дал ему 100 отрезов за 100 динаров, а затем передал ему другое вложение — 100 бочек вина за 100 динаров, но написал единый инвестиционный договор на 200 динаров, то они должны считать это единым договором. Управляющий причинил себе убыток. Что подразумевается? Если он продал 100 отрезов за 130 динаров, а сто бочек за 70, то вкладчик получает всю сумму, так как был составлен один контракт, и управляющий не получил никакой прибыли. Если же он оставил их как два отдельных вложения, как они и были изначально, то управляющий получил бы прибыль в размере 20 динаров в сделке с тканью и потерял бы 10 в сделке с бочками. Таким образом, общая прибыль составила бы 10 динаров. Те же принципы действуют во всех аналогичных ситуациях. | נָתַן לוֹ מָאתַיִם יְרִיעוֹת בְּמָאתַיִם דִּינָרִים בְּעֵסֶק וּכְתָבָן שְׁנֵי שְׁטָרוֹת מֵאָה בְּכָל שְׁטָר מְחַשֵּׁב לוֹ עַל כָּל שְׁטָר בִּפְנֵי עַצְמוֹ וּבַעַל הַמָּעוֹת הוּא שֶׁהִפְסִיד עַל עַצְמוֹ. נָתַן לוֹ מֵאָה יְרִיעוֹת בְּמֵאָה דִּינָרִים וְחָזַר וְנָתַן לוֹ בָּעֵסֶק אַחֵר מֵאָה חָבִיּוֹת שֶׁל יַיִן בְּמֵאָה דִּינָרִין וְכָתַב לוֹ שְׁטַר עֵסֶק בְּמָאתַיִם דִּינָרִין אֵינוֹ מְחַשֵּׁב לוֹ אֶלָּא בִּשְׁטָר אֶחָד, הוּא שֶׁהִפְסִיד עַל עַצְמוֹ. כֵּיצַד. שֶׁאִם מָכַר הַמֵּאָה יְרִיעוֹת בְּמֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְהַמֵּאָה הֶחָבִיּוֹת בְּשִׁבְעִים בַּעַל הַמָּעוֹת נוֹטֵל הַכּל מִפְּנֵי שֶׁעָשָׂה שְׁטָר אֶחָד הֲרֵי הַכּל מָאתַיִם וְלֹא הִרְוִיחַ כְּלוּם. אֲבָל אִלּוּ הִנִּיחָם שְׁנֵי עֲסָקִים כְּשֶׁהָיוּ הָיָה מַרְוִיחַ הַמִּתְעַסֵּק בְּחֶלְקוֹ בַּבְּגָדִים עֶשְׂרִים וּמַפְסִיד בְּחֶלְקוֹ בָּחָבִיּוֹת עֲשָׂרָה וְהָיָה נוֹטֵל עֲשָׂרָה. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 4. Управляющий не может разделить деньги или товар, который ему доверили, сказав: «Я возьму половину, которую мне дали в долг, себе и буду вести с ней дела, а половину, которая считается доверенным имуществом, я отдам на хранение в суд». Ведь ему дали эти деньги исключительно с намерением, чтобы он занимался предпринимательской деятельностью со всей суммой. Если он расторг инвестиционный контракт и поступил вышеуказанным образом, даже если он доверил деньги высшему суду, его действия не имеют никакого значения. Прибыль или убыток должны быть разделены между ними в соответствии с принципами, которые мы объяснили. | אֵין הַמִּתְעַסֵּק יָכוֹל לַחֲלֹק הַמָּעוֹת שֶׁל עֵסֶק אוֹ סְחוֹרָה וְלוֹמַר אֶטּל אֶת הַחֵצִי שֶׁבְּתוֹרַת מִלְוֶה לְעַצְמִי וְאֶשָּׂא וְאֶתֵּן בּוֹ וְאַנִּיחַ הַחֵצִי שֶׁבְּתוֹרַת פִּקָּדוֹן בְּבֵית דִּין. שֶׁלֹּא נָתַן לוֹ מָמוֹן זֶה אֶלָּא לְהִתְעַסֵּק בְּכֻלּוֹ. וְאִם חָלַק וְעָשָׂה זֶה אֲפִלּוּ בְּבֵית דִּין הַגָּדוֹל לֹא עָשָׂה כְּלוּם אֶלָּא הַשָּׂכָר אוֹ הַהֶפְסֵד בֵּינֵיהֶן עַל אוֹתָן הַדְּרָכִים שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 5. Если управляющий дарит другим лицам дар из движимого имущества, относящегося к инвестиционному договору, или из денег, относящихся к вложению, и вкладчик представляет четкие доказательства того, что это движимое имущество или эти деньги принадлежат вложению, они могут быть изъяты у получателя. Даже если получатель поменял его, продал, подарил или уничтожил, управляющий обязан заплатить за него, если вкладчик представит четкое доказательство того, что получателю было передано имущество или деньги, относящиеся к вложению. Мы уже объясняли, что в случае смерти управляющего вкладчик может принести клятву и получить половину вложенных денег. Если есть свидетели, которые подтвердят, что на деньги от вложений был куплен товар, вкладчик может забрать его без клятвы. Точно так же никто из других кредиторов или жен управляющего не может ничего присвоить из этих товаров, если только не было прибыли. Ибо часть прибыли, принадлежащая умершему, принадлежит его наследникам, и из этой части его кредиторы и жены могут экспроприировать причитающиеся им деньги. | הַמִּתְעַסֵּק שֶׁנָּתַן מַתָּנָה לַאֲחֵרִים מִן הַמִּטַּלְטְלִין שֶׁל עֵסֶק אוֹ מִמְּעוֹת הָעֵסֶק וְהֵבִיא בַּעַל הַמָּעוֹת רְאָיָה בְּרוּרָה שֶׁאֵלּוּ הַמְּטַלְטְלִין אוֹ הַמָּעוֹת מִשֶּׁל עֵסֶק הֵן מוֹצִיאִין אוֹתָן מִיָּדוֹ. וַאֲפִלּוּ שִׁנָּה הַמְקַבֵּל אוֹתָם וּמְכָרָם וּנְתָנָם מַתָּנָה לַאֲחֵרִים אוֹ הִפְסִיד חַיָּב לְשַׁלֵּם. וְהַכּל בִּרְאָיָה בְּרוּרָה. כְּבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁהַמִּתְעַסֵּק שֶׁמֵּת נִשְׁבָּע בַּעַל הַמָּעוֹת וְגוֹבֶה מֶחֱצָה. וְאִם יֵשׁ שָׁם עֵדִים שֶׁהַמִּטַּלְטְלִין אֵלּוּ מִן הַמָּעוֹת שֶׁל עֵסֶק הֵם נוֹטֵל אוֹתָם בַּעַל הַמָּעוֹת בְּלֹא שְׁבוּעָה. וְאֵין בַּעַל חוֹב וְלֹא אִשָּׁה נוֹטְלִים מֵהֶם כְּלוּם אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה בָּהֶם רֶוַח הֲרֵי חֵלֶק הָרֶוַח שֶׁל מֵת שֶׁל יוֹרְשָׁיו וְיִטּל בְּאוֹתוֹ חֵלֶק בַּעַל חוֹב וְהָאִשָּׁה: |
| 6. Если человек дает товарищу деньги на покупку урожая, а прибыль делится между ними, а товарищ этого не делает, все, что вкладчик может предъявить ему, — это жалобы. Если у него есть точные доказательства того, что он купил урожай, а затем продал его, он может изъять у него прибыль против его воли. | הַנּוֹתֵן מָעוֹת לַחֲבֵרוֹ לִקַּח בָּהֶם פֵּרוֹת לְמַחֲצִית שָׂכָר וְלֹא לָקַח אֵין לוֹ עָלָיו אֶלָּא תַּרְעֹמֶת. וְאִם נוֹדַע בִּרְאָיָה בְּרוּרָה שֶׁלָּקַח וּמָכַר הֲרֵי זֶה מוֹצִיא מִמֶּנּוּ הַשָּׂכָר בְּעַל כָּרְחוֹ: |
| 7. Если человек дает товарищу деньги на покупку плодов, а прибыль делится между ними, то товарищ может покупать любые плоды, какие пожелает. Однако он не должен покупать одежду, дерево и тому подобное. Если человек нанимает своего товарища для работы в лавке, прибыль от которой делится между ними, если человек, нанятый в качестве хозяина лавки, является ремесленником, он не должен работать над своим ремеслом, так как его внимание не сосредоточено на лавке, пока он работает над своим ремеслом. Однако если в это время его партнер находился во дворе, то это разрешено. Человек, нанятый в качестве лавочника, не должен покупать и продавать другие товары. Если же он это делает, то прибыль следует разделить. | נָתַן לוֹ מָעוֹת לִקַּח בָּהֶן פֵּרוֹת לְמַחֲצִית שָׂכָר לוֹקֵחַ בָּהֶן מִכָּל מִין שֶׁיִּרְצֶה. וְלֹא יִקַּח לֹא כְּסוּת וְלֹא עֵצִים. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה. הַמּוֹשִׁיב אֶת חֲבֵרוֹ בַּחֲנוּת לְמַחֲצִית שָׂכָר אִם הָיָה אֻמָּן לֹא יַעֲסֹק בְּאֻמָּנוּתוֹ לְפִי שֶׁאֵין עֵינָיו עַל הַחֲנוּת בְּשָׁעָה שֶׁעוֹסֵק בְּאֻמָּנוּתוֹ. וְאִם הָיָה שֻׁתָּף עִמּוֹ בֶּחָצֵר מֻתָּר. וְלֹא יִהְיֶה לוֹקֵחַ וּמוֹכֵר דְּבָרִים אֲחֵרִים וְאִם לָקַח וּמָכַר הַשָּׂכָר לָאֶמְצַע: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы ритуальной нечистоты от проказы. Гл. 2
| 1. Белых волосков, которые являются признаком нечистоты для проказы, должно быть не менее двух. Какой длины они должны быть? Достаточно длинными, чтобы их можно было выдернуть пинцетом. Если один длинный, а другой короче этой меры, или один черный, а другой белый, или один внизу целый, а вверху разделен на две части и поэтому кажется двумя, или его основание черное, а верх белый, то человек чист. Если же основание его было белым, а вершина темной, даже если белым было лишь самое малое количество, то человек нечист. | שֵׂעָר לָבָן שֶׁהוּא סִימַן טֻמְאָה בְּצָרַעַת אֵין פָּחוֹת מִשְּׁתֵּי שְׂעָרוֹת. וְכַמָּה יִהְיֶה אָרְכָּן כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ נִטָּלוֹת בְּזוּג. הָיְתָה אַחַת אֲרֻכָּה וְאַחַת קְצָרָה מִשִּׁעוּר זֶה. אוֹ אַחַת שְׁחוֹרָה וְאַחַת לְבָנָה. אוֹ אַחַת מִלְּמַטָּה וְנֶחְלְקָה מִלְּמַעְלָה וְנִרְאֵית כִּשְׁתַּיִם. אוֹ שֶׁהָיָה עִקָּרָן מַשְׁחִיר וְרֹאשָׁן מַלְבִּין. הֲרֵי זֶה טָהוֹר. הָיָה עִקָּרָן מַלְבִּין וְרֹאשָׁן מַשְׁחִיר אַף עַל פִּי שֶׁהַלָּבָן כָּל שֶׁהוּא טָמֵא: |
| 2. Если в пятне есть два белых волоса, хотя между ними есть черные волосы, и они разбросаны, один в этой части, другой в другой, то они служат признаком нечистоты. Даже если бы пятно было размером с ячменное зерно, пространство, где растет черный волос не уменьшает его размер. Независимо от того, находятся ли эти два волоса в середине белоснежного пятна, и оно их окружает, или они находятся у его края, человек нечист. Если же они находятся на боку, вне его, то человек чист. Кожа, из которой растут два белых волоска, должна быть белой, чтобы придать ей нечистоту. Если эти два волоска появились в середине пятна, но лежат вне его, то он нечист. Если же они появились вне пятна, но лежат внутри него, то они не являются признаком нечистоты. | שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לְבָנוֹת שֶׁהֵן בְּתוֹךְ הַנֶּגַע אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ שֵׂעָר שָׁחוֹר בֵּינֵיהֶן וְהֵן מְפֻזָּרוֹת אַחַת כָּאן וְאַחַת כָּאן הֲרֵי אֵלּוּ סִימַן טֻמְאָה. אֲפִלּוּ הָיָה הַנֶּגַע כִּגְרִיס מְצֻמְצָם אֵין מְקוֹם שֵׂעָר הַשָּׁחוֹר מְמַעֲטוֹ. וּבֵין שֶׁהָיוּ שְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת בְּתוֹךְ הַבַּהֶרֶת וְהִיא מַקַּפְתָּן וּבֵין שֶׁהָיוּ בְּסוֹפָהּ הֲרֵי זֶה טָמֵא. אֲבָל אִם הָיוּ בְּצִדָּהּ מִבַּחוּץ הֲרֵי זֶה טָהוֹר עַד שֶׁיִּהְיֶה הָעוֹר שֶׁצּוֹמְחוֹת שְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת הַלְּבָנוֹת לָבָן. הָיוּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת בְּתוֹךְ הַנֶּגַע וְשׁוֹכְבוֹת חוּצָה לוֹ טָמֵא. הָיוּ חוּצָה לוֹ וְשׁוֹכְבוֹת בְּתוֹכוֹ אֵינָן סִימַן טֻמְאָה: |
| 3. Любой оттенок белизны в волосах заставляет человека считаться нечистым, будь они белыми как снег или очень слабого оттенка белизны. Поскольку они кажутся белыми, он нечист. | לֹבֶן הַשְּׂעָרוֹת מְטַמֵּא בְּכָל מַרְאֶה בֵּין שֶׁהָיוּ לְבָנוֹת כַּשֶּׁלֶג בֵּין שֶׁהָיוּ לְבָנוֹת לֹבֶן דָּהֶה בְּיוֹתֵר הוֹאִיל וּמַרְאֵיהֶן לָבָן טָמֵא: |
| 4. Белые волосы не являются признаком нечистоты, если только они не находятся внутри самого белоснежного пятна. Что подразумевается? Если есть белоснежное пятно и в его середине имеется нарыв, ожог кожи, белесое пятно, заживший нарыв, заживший ожог и в нарыве, ожоге или белесом пятне, который находится в середине изъяна, растут два белых волоса, то они не являются признаками нечистоты. Это подобно белоснежному пятну, в котором нет белых волос, и в этом случае человека следует изолировать. Это постановление выносится, даже если белоснежное пятно окружает фурункул, ожог, заживший фурункул или ожог, или белесое пятно, в котором находились два волоса. Аналогично, если нарыв, ожог, заживший нарыв или ожог, или белесое пятно окружают два волоска, они не являются признаком нечистоты. Такое белоснежное пятно подобно такой белоснежной язве, в которой нет белых волос, и такого человека следует изолировать. | אֵין שֵׂעָר לָבָן סִימַן טֻמְאָה עַד שֶׁיִּהְיֶה בְּגוּף הַבַּהֶרֶת. כֵּיצַד. בַּהֶרֶת וּבְתוֹכָהּ שְׁחִין אוֹ מִכְוָה אוֹ בֹּהַק אוֹ מִחְיַת הַשְּׁחִין אוֹ מִחְיַת הַמִּכְוָה וּשְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לְבָנוֹת בְּתוֹךְ הַשְּׁחִין אוֹ הַמִּכְוָה אוֹ הַבֹּהַק שֶׁבְּתוֹךְ הַנֶּגַע אֵינָן סִימַן טֻמְאָה וַהֲרֵי זוֹ כְּבַהֶרֶת שֶׁאֵין בָּהּ שֵׂעָר לָבָן וְיַסְגִּיר אַף עַל פִּי שֶׁהַבַּהֶרֶת מַקֶּפֶת אֶת הַשְּׁחִין אוֹ אֶת הַמִּכְוָה אוֹ אֶת מִחְיָתָן אוֹ אֶת הַבֹּהַק שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן שְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת. וְכֵן אִם הָיָה שְׁחִין אוֹ מִכְוָה אוֹ מִחְיָתָן אוֹ בֹּהַק מַקִּיף אֶת שְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת הֲרֵי אֵלּוּ אֵינָן סִימַן טֻמְאָה וַהֲרֵי הַבַּהֶרֶת כְּבַהֶרֶת שֶׁאֵין בָּהּ שֵׂעָר לָבָן וְיַסְגִּיר: |
| 5. Если нарыв, белесое пятно или ожог плоти, которые окружают, находятся рядом или разделяют белые волоски, исчезают, и таким образом эти два волоска обнаруживаются в самом белоснежном пятне в конце первой недели или в конце второй недели периода изоляции, человек объявляется окончательно нечистым. Если эти аномальные особенности кожи не исчезают, он должен быть освобожден от процесса проверки. | הָלְכוּ לָהֶן הַשְּׁחִין וְהַבֹּהַק וְהַמִּכְוָה שֶׁהִקִּיפוּ אֶת הַשְּׂעָרוֹת הַלְּבָנוֹת אוֹ נִסְמָכִין לָהֶן אוֹ חוֹלְקִין אוֹתָן. וְנִמְצְאוּ שְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת בְּתוֹךְ הַבַּהֶרֶת בְּגוּפָהּ בְּסוֹף הַשָּׁבוּעַ הָרִאשׁוֹן אוֹ בְּסוֹף הַשָּׁבוּעַ הַשֵּׁנִי הֲרֵי זֶה מֻחְלָט. וְאִם לֹא הָלְכוּ לָהֶן יִפְטְרֶנּוּ: |
| 6. Белые волосы не являются признаком нечистоты, если только ранее не появилось белоснежное пятно. Это можно понять из сказанного (Ваикра 13:10): «И оно превратило волос в белый». Подразумевается, что белоснежное пятно вызвало побеление волос. Если же белые волосы появились до белоснежного пятна, то это подобно белоснежному поражению, не имеющему признаков (осквернения), и человек должен быть изолирован. | אֵין שֵׂעָר לָבָן סִימַן טֻמְאָה עַד שֶׁתַּקְדִּים הַבַּהֶרֶת אֶת הַשֵּׂעָר הַלָּבָן שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יג י) «וְהִיא הָפְכָה שֵׂעָר לָבָן» שֶׁתַּהֲפֹךְ אוֹתוֹ הַבַּהֶרֶת. אֲבָל אִם קָדַם שֵׂעָר לָבָן אֶת הַבַּהֶרֶת הֲרֵי הִיא כְּבַהֶרֶת שֶׁאֵין בָּהּ סִימַן טֻמְאָה וְיַסְגִּיר: |
| 7. Следующее правило применяется, если у человека было белоснежное пятно, содержащее белые волосы, из-за чего человек считался окончательно нечистым, а затем оно исчезло и на его месте остались белые волосы. После этого человек был признан чистым. После этого появилось другое белоснежное пятно на том же месте, и на его месте остался белый волос. Эти волосы называются «оставшиеся волосы». Они не являются признаком нечистоты. Фраза «И превратил волосы в белые» подразумевает, что именно белоснежное поражение должно вызвать изменение цвета волос, а не иначе. | הָיְתָה בּוֹ בַּהֶרֶת וּבָהּ שֵׂעָר לָבָן וְהֻחְלַט בּוֹ וְאַחַר כָּךְ הָלְכָה הַבַּהֶרֶת וְהִנִּיחָה שֵׂעָר לָבָן בִּמְקוֹמוֹ וְטִהֵר וְאַחַר כָּךְ חָזְרָה בַּהֶרֶת אַחֶרֶת בִּמְקוֹם הַבַּהֶרֶת הָרִאשׁוֹנָה וַהֲרֵי הַשֵּׂעָר לָבָן בְּתוֹכָהּ זֶהוּ הַנִּקְרָא שְׂעַר פְּקֻדָּה. אֵינוֹ סִימַן טֻמְאָה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יג י) «וְהִיא הָפְכָה שֵׂעָר לָבָן» שֶׁהֲפָכַתּוּ הִיא לֹא שֶׁהֲפָכַתּוּ חֲבֵרְתָהּ: |
| 8. Если у человека было белоснежное пятно размером с ячменное зерно, в нем было два белых волоска, то он считался окончательно нечистым. Часть размером в половину бобового зерна исчезла, и он считался чистым. Два волоска находились в оставшейся части размером в половину зерна. После этого поражение в половину зерна вернулось на то место, где находилась исчезнувшая половина. Таким образом, в белоснежном пятне размером с зерно находились два белых волоса. Это не считается признаком нечистоты, поскольку одно целое белоснежное пятно должно привести к изменению цвета двух волосков. | הָיָה בּוֹ בַּהֶרֶת כִּגְרִיס וּבָהּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְהֻחְלַט וְהָלַךְ מִמֶּנָּה כַּחֲצִי גְּרִיס וְטִהֵר וְנִשְׁאֲרוּ שְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת בַּחֲצִי גְּרִיס הַנִּשְׁאָר וְחָזַר כַּחֲצִי גְּרִיס בִּמְקוֹם זֶה שֶׁהָלַךְ וַהֲרֵי שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לְבָנוֹת בַּבַּהֶרֶת כִּגְרִיס אֵינָן סִימַן טֻמְאָה עַד שֶׁיַּהֲפֹךְ שְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת בַּהֶרֶת אַחַת: |
| 9. Если у человека имелось белоснежное пятно размером в половину бобового зерна без одного белого волоса внутри, а затем другое белоснежное пятно размером в половину бобового зерна, содержащее один белый волос, проявилось рядом если у человека было белоснежное пятно размером в половину боба с одним белым волосом внутри, а затем рядом с ним возникло другое пятно размером в половину боба, содержащее один белый волос, то человек должен быть изолирован. Если у человека имелось белоснежное образование размером в половину боба, содержащее два белых волоска, а затем другое такое же образование размером в половину боба, содержащее один белый волосок, возникло рядом с ним, этот человек должен быть изолирован. Если у человека имелось белоснежное образование размером в половину боба без одного белого волоса внутри, а затем рядом с ним появилось другое образование размером в половину боба, содержащее два белых волоса, то такой человек должен считаться окончательно нечистым. Это объясняется тем, что белоснежное образование предшествовало двум белым волоскам. Если возникает сомнение, что было раньше — белый волос или белоснежное пятно, человек считается нечистым. Мне кажется, что эта нечистота имеет сомнительную природу. | בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וְאֵין בָּהּ כְּלוּם וְנוֹלְדָה בְּצִדָּהּ בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וּבָהּ שֵׂעָר אַחַת הֲרֵי זוֹ לְהַסְגִּיר. בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וּבָהּ שֵׂעָר אַחַת וְנוֹלְדָה לָהּ בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וּבָהּ שֵׂעָר אַחַת הֲרֵי זוֹ לְהַסְגִּיר. בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וּבָהּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְנוֹלְדָה לָהּ בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וּבָהּ שַׂעֲרָה אַחַת הֲרֵי זוֹ לְהַסְגִּיר. בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וְאֵין בָּהּ כְּלוּם וְנוֹלְדָה לָהּ בַּהֶרֶת כַּחֲצִי גְּרִיס וּבָהּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת הֲרֵי זוֹ לְהַחְלִיט שֶׁהֲרֵי קָדְמָה בַּהֶרֶת לִשְׁתֵּי הַשְּׂעָרוֹת הַלְּבָנוֹת. סָפֵק שֵׂעָר לָבָן קָדַם סְפֵק הַבַּהֶרֶת קָדְמָה הֲרֵי זוֹ טָמֵא. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁטֻּמְאָתוֹ בְּסָפֵק: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
Месяц Нисан — чудо Освобождения!
Источник: «Книга бесед» 5750 г., гл. «Цав»
Ещё одним месяцем в нашем календаре является месяц Нисан. Название этого месяца имеет общий корень со словом «чудо» («нэс» на иврите). А значит, в самом месяце спрятано чудо. А потому, этот месяц является наиболее подходящим для чуда полного Освобождения. Про этот месяц сказали наши мудрецы: «В Нисан произошло освобождение из Египта и в Нисан же произойдёт и будущее Освобождение».
В месяц Нисан мы отмечаем Песах, в который произошёл выход еврейского народа из Египта. И поэтому, у этого месяца имеется связь также и с грядущим Освобождением.
К такому знаменательному событию необходимо подготовиться, как следует! А потому, начиная с первого дня месяца Нисан, мы добавляем в свою молитву особый отрывок, в котором повествуется о жертвоприношениях глав колен. Это были особые жертвоприношения, которые были преподнесены в честь освящения переносного Храма (Мишкана) в пустыне.
Читая эти отрывки, мы стараемся запомнить их слово в слово, для того, чтобы в самом скором будущем использовать это на практике, после того, как придёт праведный Мошиах, и мы начнём процесс освящения Третьего Храма!