ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
1. И было по прошествии двух лет, и Паро снилось: и вот он стоит у реки;
и было по прошествии. Как в переводе на арамейский язык: в конце. И везде слово «кец» означает «соф», конец.
у реки (букв.: на йеоре). Из всех рек только Нил называется «йеор», канал (с определенным артиклем), потому что вся земля (Египта) пересечена многочисленными искусственными каналами, и Нил устремляется в них и наполняет их водами (для орошения земли), ибо в Египте дожди не идут регулярно, как в других странах [Сота 13а].
2. И вот из реки выходят семь коров, хороших на вид и тучных телом, и стали они пастись в камышнике.
хороших видом (на вид). Это (служит) символом дней изобилия, когда люди хорошо выглядят в глазах других, потому что один другому не завидует [Берейшит раба 89].
в камышнике. В (прибрежных) тростниковых зарослях; marais на французском языке. Подобно «растет ли тростник» [Йов 8:11].
3. И вот семь других коров выходят вслед за ними из реки, плохие на вид и тощие телом, и стали они рядом с теми коровами на берегу реки.
и тощие телом. На французском языке tenuis, что означает «тонкий» (худой).
4. И съели коровы, плохие на вид и тощие телом, семь коров, хороших на вид и тучных, — и пробудился Паро.
и съели. В знак того, что все довольство изобильных (лет) будет забыто в дни голода.
5. И уснул он, и снилось ему во второй раз: и вот семь колосьев всходят на одном стебле, тучные и хорошие.
на одном стебле. На французском языке tudel.
6. И вот семь колосьев, тощих и опаленных восточным ветром, растут за ними.
и опаленных. На французском языке ales. (В переводе на арамейский язык): «побитые восточным ветром», от того же корня, что и притолока, которая постоянно принимает на себя удары закрываемой двери.
букв.: кадим. Восточный ветер, который на французском языке называют bise.
7. И поглотили колосья тощие семь колосьев тучных и полных, — и пробудился Паро. И вот сон.
тучных (здоровых). На французском языке sain.
и вот сон. И вот пред ним весь сон в завершенном виде, и (теперь) понадобились толкователи.
8. И было утром: и всколыхнулся его дух. И послал он и призвал всех ворожеев Египта и всех его мудрецов. И рассказал Паро им свой сон, и некому истолковать их Паро.
и всколыхнулся его дух. (В переводе на арамейский язык:) «и дух его забился, стал звонить в нем как колокол». А о Невухаднецаре сказано: «и всколыхнулся дух его» [Даниэль 2:1]. (Две буквы «тав» указывают на то, что) там было два биения-толчка: от забвения сна и от незнания его разгадки [Берейшит раба 89].
ворожеев (магов). (Это сложное слово «хартумей»:) те, кто возбуждают себя («хар») костями мертвецов («тими»), потому что они вопрошают кости, «тими» — «кости» на арамейском языке. А в Мишне (находим): «дом, полный» [Оалот 17] — полный костей.
и некому истолковать их Паро (или: для Паро). Их толковали, но не «для Паро», потому что он не принимал их слов, а их толкования его не удовлетворяли, ибо они говорили: «Семь дочерей произведешь на свет, и семь дочерей ты похоронишь» [Берейшит раба 89].
9. И говорил старший над виночерпиями Паро так: Мои грехи я вспоминаю сегодня.
10. Паро разгневался на своих рабов, и отдал он меня под стражу в дом старшего над бойниками, меня и старшего над пекарями.
11. И снился нам сон в одну ночь, мне и ему: каждому по толку его сна снилось нам.
каждому по толку его сна. Сон, согласующийся с разгадкой, которая была нам дана, и сообразный с нею [Брахот 55б].
12. И там с нами отрок-иври, раб старшего над бойниками. И рассказали мы ему, и он истолковал нам наши сны, каждому сообразно с его сном истолковал.
отрок-иври, раб. Прокляты нечестивые: (даже если и делают) доброе дело, то не до конца (т.е. они нечестивы даже в своих добрых поступках). Он упомянул о нем (о Йосефе) пренебрежительно: «отрок» — глуп (по молодости лет) и недостоин высокого положения; «иври» — даже нашего языка он не знает; «раб» — согласно законам Египта раб не может стать правителем и не может облачаться в платье вельмож.
букв.: каждому по его сну. В соответствии со сном и согласно его значению.
13. И было: как истолковал он нам, так и было. Меня возвратил на мое место, а его повесил,
возвратил на мое место. (Возвратил) Паро, упомянутый выше, как сказано: «Паро разгневался на своих рабов» [41:10]. Это стих эллиптический: не уточняется, кто возвратил, потому что нет необходимости уточнять. Кто возвратил? Тот, в чьей власти возвратить, т.е. Паро. И также все эллиптические стихи не называют того, кому надлежит совершить действие (т.е. в предложении опускается подлежащее, которое легко восстановить из контекста).
14. И послал Паро и призвал Йосефа. И поспешили (вывести) его из ямы, и он остригся и переменил одежды свои, и пришел он к Паро.
букв.: из ямы. Из темницы, которая устроена в виде ямы. И также везде в Писании «бор» означает «яма, колодец». Даже если там нет воды, называется «бор». На французском языке fosse.
и остригся. Из уважения к царю [Берейшит раба 89].
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом №104.
(1) Благослови, душа моя, Б-га! О Б-г, Всесильный мой! Ты возвеличился беспредельно, в величие и красу Ты облачился. (2) Облекшись светом, словно плащом, небеса простер Он, как шатер. (3) Он устанавливает стропила Своих чертогов на водах, делает облака колесницей Своей, шествует на крыльях ветра. (4) Делает Он бури посланниками Своими, служители Его — огонь пылающий. (5) Землю основал на устоях ее, чтобы не пошатнулась она во веки веков. (6) Бездною, как облачением, покрыл Ты ее, на горах стояли воды. (7) От окрика Твоего убежали они, от голоса грома Твоего быстро ушли, (8) взошли горы, долины опустились — к тому месту, которое Ты основал для них. (9) Предел Ты установил, чтобы не преступали, чтобы не возвращались они покрывать землю. (10) Посылаешь источники в долинные реки — между горами текут, (11) поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою. (12) Над ними обитают птицы небесные, из среды ветвей голос подают. (13) Поишь горы из горних чертогов Своих, плодами творений Твоих насыщается земля. (14) Ты взращиваешь траву для скота, растения для работы человека, для того, чтобы хлеб произвести из земли, (15) и вино, что веселит сердце человека, и масло, от которого блестит лицо его, и хлеб, подкрепляющий сердце человека. (16) Насыщаются деревья Б-га, кедры ливанские, которые Он насадил. (17) На них птицы гнездятся, кипарисы — жилище аисту, (18) высокие горы — сернам, скалы — убежище даманам. (19) Сотворил Он луну для определения времен, солнце знает свой заход. (20) Ты установил тьму и бывает ночь: во время нее бродят все лесные звери. (21) Молодые львы рычат о добыче и просят у Всесильного пищу себе. (22) Засияет солнце — они собираются, ложатся в свои логовища. (23) Человек выходит к занятию своему, на работу свою до вечера. (24) Как многочисленны творения Твои, Б-г! Всё сотворил Ты с мудростью, полна земля произведений Твоих. (25) Вот, море великое и обширное: там пресмыкающиеся, и нет [им] числа, животные малые с большими. (26) Там корабли ходят, этот левиафан, которого Ты сотворил, чтобы он резвился в нем. (27) Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу в свое время. (28) Ты даешь им — они принимают, отверзаешь руку Твою — насыщаются благом. (29) Скроешь лик Твой — смятение охватит их, отнимешь дух их — умирают, в прах свой возвращаются. (30) Пошлешь Ты дух Свой — они возродятся, обновишь Ты лицо земли. (31) Да будет слава Б-га вовеки, да радуется Б-г о творениях Своих! (32) Взглянет на землю — она содрогается, коснется гор — они дымятся. (33) Воспою я Б-гу при жизни моей, буду петь Всесильному моему, доколе существую. (34) Да будет приятна Ему молитва моя, радоваться буду о Б-ге. (35) Исчезнут грешники с земли, злодеев не будет более. Благослови, душа моя, Б-га! Славьте Б-га!
Псалом №105.
(1) Благодарите Б-га, призывайте имя Его, возвещайте среди народов деяния Его! (2) Пойте Ему, играйте Ему, рассказывайте о всех чудесах Его. (3) Восхваляйтесь именем Его святым, да веселится сердце ищущих Б-га. (4) Вопрошайте Б-га и могущество Его, ищите лик Его постоянно. (5) Помните о чудесах Его, которые Он сотворил, о знамениях Его и правосудии уст Его, (6) [вы], потомки Авраама, раба Его, сыны Яакова, избранники Его. (7) Он — Б-г, Всесильный наш, — на всей земле правосудие Его. (8) Помнит Он вовек союз Свой — слово, завещанное на тысячу поколений, — (9) который заключил Он с Авраамом, — клятву Свою Ицхаку, (10) установил его для Яакова законом, для Израиля — вечным союзом, (11) говоря: «Тебе отдам Я Страну Кнаан, удел наследия вашего». (12) Когда они еще были малочисленны, едва пришельцами в [стране той], (13) и переходили от народа к народу, из [одного] царства к иному племени, (14) Он никому не позволял притеснять их, наказывал за них царей: (15) «Не трогайте помазанников Моих, пророкам Моим не делайте зла!» (16) Голод призвал Он на землю, всякую хлебную опору сокрушил. (17) Послал перед ними человека: в рабство был продан Йосеф. (18) Цепями сковали ноги его, в железо вошла душа его, (19) до тех пор, пока не исполнилось слово Его, речь Б-га испытала его. (20) Послал царь, его расковали, повелитель народов кандалы с него снял. (21) Поставил его господином над домом своим, правителем над всем имуществом своим, (22) чтобы вельможи его были привязаны к душе его, старцы его учились мудрости у него. (23) Тогда пришел Израиль в Египет, Яаков был пришельцем в стране Хама. (24) И весьма размножил Он народ Свой, сделал его сильнее врагов его. (25) Обратил их сердце ненавидеть народ Его, строить козни против рабов Своих. (26) Послал Он Моше, раба Своего, Аарона, которого избрал. (27) Они представили им слова знамений Его, чудеса в стране Хама. (28) Наслал Он мрак и сделалось темно — не противились слову Его. (29) Обратил Он воды их в кровь, рыбу их умертвил. (30) Закишела земля их жабами, [которые вошли] в покои царей их. (31) Он повелел — и нахлынуло смешение, мошкара — во всем краю их. (32) Вместо дождя послал на них град, огонь разгорающийся — на землю их. (33) Побил виноград и смоковницы их, поломал деревья в краю их. (34) Повелел — и нахлынула саранча, акриды — без числа. (35) Пожрали всю траву в стране их, сожрали плоды земли их. (36) И поразил каждого первенца в стране их, начатки сил всех их. (37) И вывел [сынов Израиля] с серебром и золотом, не было среди колен их падшего. (38) Радовался Египет исходу их, ибо страх пред ними объял его. (39) Простер Он облако завесой, огонь — чтобы светить ночью. (40) Просил [Израиль] — Он привел перепелов, хлебом с неба насытил их. (41) Разверз Он скалу — потекли воды, потекли рекою по местам иссохшим, (42) ибо помнил Он слово святое Свое Аврааму, рабу Своему. (43) И вывел народ Свой в ликовании, в песнопении — избранников Своих. (44) Отдал Он им земли народов, добро племен унаследовали, (45) — чтобы соблюдали уставы Его, учения Его хранили. Славьте Б-га!
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
21 Кислева
Однако я обращаюсь к тем, кто знает меня, к каждому из наших верных собратьев, живущих в этой стране и в соседних с нею странах, с кем часто говорил, кто открывал мне тайны сердца и разума в том, что касается служения Всевышнему, связанного с сердцем человека. Их пусть достигнет слово мое, да заменит язык перо писца в этих писаниях, которые названы «Ликутей амарим» «Сборник высказываний» и собраны из книг и поучений наставников величайшей святости — души их пребывают в Эдене, и славны они у нас. Кое-что написано понятными для ученых намеками в священных посланиях наших учителей в Святой Земле, да будет она в скором времени вновь отстроена и да вернется слава ее уже в наши дни. Амен!
Кое-что я слышал из их уст, когда они еще были здесь с нами. Все они представляют собой ответы на многие вопросы, с которыми постоянно обращаются и ищут совета верные наши собратья, живущие в нашей стране, каждый на своем уровне, чтобы помочь себе в служении Всевышнему, — а нет времени и возможности каждому дать ответ в отдельности; кроме того, сказанное забывается, и поэтому я записал ответы на все эти вопросы, чтобы запечатлеть их письменно, и для каждого они будут указанием и памяткой, всегда перед его глазами, и он не должен будет добиваться прийти ко мне для беседы наедине. В них он найдет покой своей душе и истинный совет в отношении всех своих вопросов, затрудняющих служение Всевышнему. Сердце его будет верно и надежно во Всевышнем, Который завершит за нас все наши дела. Тот же, кому будет трудно понять и найти совет для себя в этих писаниях, пусть обратится к великим, живущим в его городе, и они наставят его. Я же прошу их не замыкаться в молчании, не проявлять ложное смирение и скромность, упаси Б-г. Известно, как велика кара для тех, кто отказывает в духовной пище, и как велико вознаграждение щедрых. И сказали наши мудрецы, комментируя стих «Освещает очи обоих Всевышний»: ибо осветит им лик Свой Всевышний — свет лика живого Б-га. И дарующий жизнь да оживит нас и да удостоит дней, «когда уже не будет надобности друг друга поучать... ибо все познают Меня и т.д.», «ибо наполнится земля знанием Б-га и т.д.». Амен! Да будет воля Его.
И так как названные писания распространились среди верных наших собратьев, как уже говорилось выше, в многочисленных копиях, переписанных самыми разными писцами, то с умножением этих копий умножились ошибки неимоверно. Потому благородные мужи, упомянутые выше, побуждаемые великодушием, взяли на себя весь труд и расходы, чтобы напечатать названные выше писания, очистив их от всех дополнений и ошибок переписчиков и основательно проверив. И я желаю успеха вершителям доброго дела.
И так как в законе «Проклят нарушающий предел другого» слово «проклят» имеет в виду не только проклятие, но и херем, упаси, Б-г, и т.д., то, по обычаю Иудеи и по закону, я воздвигаю великую преграду для всех печатников, дабы не печатали упомянутые выше писания ни сами, ни с чьей-либо помощью без разрешения лиц, указанных выше, в течение пяти лет со дня, когда закончится их напечатание.
И будет благо тем, кто услышит, и будут благословенны на добрые дни. Таковы слова собравшего упомянутый «Сборник высказываний».
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
21 Кислева
Следует каждому, в объеме, соответствующем его способностям, учить отрывки из Мишны наизусть и, идя по улице, повторять их. Так удостоимся мы встречи Мошиаха.
Хасиды обязаны изучать хасидизм. Обычные хасиды — по понедельникам, четвергам и субботам. Учащиеся йешив «Томхей-Тмимим» — по часу ежедневно.
Примечания:
«Тмимим» — это учащиеся йешив «Томхей-Тмимим». Есть мнение, что это звание относится к хасиду и после того, как он оставил стены йешивы. Вышеуказанная директива адресована выпускникам, поскольку внутри самой йешивы изучению хасидизма отводится значительно больше часа в день.
Хасидизм — это духовная линия жизни, соединяющая нас с высшей реальностью и позволяющая нам оценить Б-жественное измерение, которое существует в наших душах и в каждом измерении реальности. Поскольку по необходимости мы проводим большую часть времени, занимаясь материальными делами, нам необходимо постоянно обновлять нашу связь с духовным. Ежедневное изучение хасидизма делает это: оно помогает нам постоянно смотреть вверх.
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 271
252-я заповедь «не делай» — запрещение обижать гера речами. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И гера не обижай» (Шмот 22:20). А в Мехильте (Мишпатим) объяснено: «И гера не обижай — речами».
Этот запрет повторен в Торе еще раз. Всевышний сказал: «И когда будет жить у тебя гер в земле вашей, не обижайте его» (Ваикра 19:33).
Сифра (Кедошим) поясняет: «Не говори ему: Еще вчера ты был идолопоклонником, а сегодня укрылся под сенью Б-жественного Присутствия».
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы продажи. Гл. 25
| 1. При продаже объекта, имеющего дополнительные принадлежности (пристройки), продавец не включает эти принадлежности в сделку, если только это не указано в явном виде. Что подразумевается? Если человек продает дом, он не продает внутренний дворик вокруг дома, даже если он выходит на дом. Когда применяется вышесказанное? Когда внутренний дворик имеет ширину четыре локтя или больше. Если он меньше этого, он считается частью дома. Аналогично, чердак, который находится над домом и выходит на него через отверстие в потолке дома, считается частью дома. | הַמּוֹכֵר דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ תַּשְׁמִישִׁין לֹא מָכַר אֶת הַתַּשְׁמִישִׁין אֶלָּא אִם כֵּן פֵּרֵשׁ. כֵּיצַד. מָכַר אֶת הַבַּיִת לֹא מָכַר אֶת הַיָּצִיעַ שֶׁסְּבִיבוֹת הַבַּיִת אַף עַל פִּי שֶׁהוּא פָּתוּחַ לְתוֹכוֹ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיָה רֹחַב הַיָּצִיעַ אַרְבַּע אַמּוֹת אוֹ יֶתֶר. אֲבָל פָּחוֹת מִזֶּה הֲרֵי הוּא בִּכְלַל הַבַּיִת. וְכֵן הָעֲלִיָּה שֶׁעַל גַּבֵּי הַבַּיִת הַפְּתוּחָה לְתוֹכוֹ בָּאֲרֻבָּה בְּמֵעֲזִיבַת הַבַּיִת הֲרֵי הוּא בִּכְלַל הַבַּיִת: |
| 2. Если продавец продает дом, он не включает в продажу комнату, расположенную за домом. Это касается даже тех случаев, когда оно включено во внешние границы участка, которые продавец рисует для покупателя. В продажу также не включается крыша, если она имеет ширину четыре локтя и ограждение высотой десять локтей. Не продается также сосуд для воды, выдолбленный в земле, или цистерна, построенная в яме, выступающей над землей. Это относится даже к тому случаю, когда он продал ему высоту и глубину участка, как мы уже объясняли выше. | הַמּוֹכֵר אֶת הַבַּיִת לֹא מָכַר אֶת הַחֶדֶר שֶׁלְּפָנִים מִמֶּנּוּ. אַף עַל פִּי שֶׁמֵּצֵר לוֹ מְצָרִים הַחִיצוֹנִים. וְלֹא אֶת הַגַּג בִּזְמַן שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַעֲקֵה עֲשָׂרָה טְפָחִים וְיֵשׁ בּוֹ רֹחַב אַרְבַּע אַמּוֹת. וְלֹא אֶת הַבּוֹר הֶחָפוּר בַּקַּרְקַע וְלֹא אֶת הַדּוּת הַבָּנוּי בַּבּוֹר אַף עַל פִּי שֶׁמָּכַר לוֹ הָעֹמֶק וְהָרוּם כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 3. Чтобы получить доступ к сосуду с водой или колодцу, который он оставил себе, продавец должен купить у покупателя путь. Ибо когда человек продает имущество, он продает щедро. Если во время первоначальной продажи продавец скажет покупателю: «Я продаю тебе дом за исключением сосуда для воды или колодца», то он не обязан покупать дорогу к нему. Точно так же, если человек покупает только сосуд для воды или колодец, ему не нужно покупать тропинку. Вместо этого он может войти в дом продавца, дойти до цистерны и наполнить свой сосуд. | וְצָרִיךְ הַמּוֹכֵר לִקְנוֹת לוֹ דֶּרֶךְ מִן הַלּוֹקֵחַ כְּדֵי לְהִכָּנֵס בְּבוֹר זֶה אוֹ לַדּוּת שֶׁשִּׁיֵּר. שֶׁכָּל הַמּוֹכֵר בְּעַיִן יָפָה מוֹכֵר. וְאִם אָמַר לוֹ מָכַרְתִּי לְךָ הַבַּיִת חוּץ מִן הַבּוֹר אוֹ הַדּוּת אֵין צָרִיךְ לִקְנוֹת לוֹ דֶּרֶךְ. וְכֵן הַמּוֹכֵר בּוֹר אוֹ דּוּת בִּלְבַד אֵין הַלּוֹקֵחַ צָרִיךְ לִקְנוֹת לוֹ דֶּרֶךְ אֶלָּא נִכְנָס לְתוֹךְ בֵּיתוֹ שֶׁל מוֹכֵר עַד הַדּוּת וּמְמַלֵּא: |
| 4. Следующие правила применяются, если имеются две комнаты, одна внутри другой: Если один продал их двум разным людям или подарил двум разным людям, ни один из получателей не имеет права прокладывать путь через собственность другого. Само собой разумеется, это относится к случаю, когда первоначальный владелец отдал внешнюю комнату, а внутреннюю продал. Если же он продал внешнюю комнату и отдал внутреннюю, то получатель внутренней комнаты имеет право проложить себе путь через внешнюю комнату. Это объясняется тем, что человек более щедр, когда отдает, чем когда продает. | שְׁנֵי בָּתִּים זֶה לְפָנִים מִזֶּה. מָכַר שְׁנֵיהֶם לִשְׁנַיִם אוֹ נָתַן שְׁנֵיהֶם לִשְׁנַיִם אֵין לָהֶם דֶּרֶךְ זֶה עַל זֶה. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר אִם נָתַן הַחִיצוֹן וּמָכַר הַפְּנִימִי. אֲבָל אִם מָכַר הַחִיצוֹן וְנָתַן הַפְּנִימִי יֵשׁ לוֹ דֶּרֶךְ שֶׁכָּל הַנּוֹתֵן בְּעַיִן יָפָה נוֹתֵן יוֹתֵר מִן הַמּוֹכֵר: |
| 5. Если человек продает дом, он продает печь, плиту, дверные коробки, прикрепленные раствором, дверь, балку, замок, но не ключ. Он также продает мельницу, постоянно закрепленную в земле, но не передвижную. Он продает деревянное основание, на котором стоит мельница, но не сосуд, в который ссыпается мука. Он также не продает бруски для ножек кровати и оконные рамы, даже если они прикреплены раствором, потому что они предназначены для украшения. Когда продавец говорит, что продает дом и все его содержимое, все вышеперечисленное также продается. | הַמּוֹכֵר אֶת הַבַּיִת מָכַר אֶת הַתַּנּוּר וְאֶת הַכִּירַיִם וְאֶת מַלְבְּנוֹת הַפְּתָחִים הַמְחֻבָּרִין בְּטִיט וְאֶת הַדֶּלֶת וְאֶת הַנֶּגֶר וְאֶת הַמַּנְעוּל אֲבָל לֹא הַמַּפְתֵּחַ. וּמָכַר אֶת הַמַּכְתֶּשֶׁת הַקְּבוּעָה אֲבָל לֹא אֶת הַמִּטַלְטֶּלֶת. וּמָכַר אֶת הָאִיצְטְרוֹבִיל אֲבָל לֹא אֶת הַכְּלִי שֶׁהַקֶּמַח יוֹרֵד לְתוֹכוֹ שֶׁהוּא כְּמוֹ כְּפִיפָה שֶׁל עֵץ. וְלֹא מָכַר אֶת מַלְבְּנוֹת כִּרְעֵי הַמִּטָּה וְלֹא אֶת מַלְבְּנוֹת הַחַלּוֹנוֹת אַף עַל פִּי שֶׁהֵן מְחֻבָּרִין בְּטִיט מִפְּנֵי שֶׁהֵן לְנוֹי. וּבִזְמַן שֶׁאָמַר הוּא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ הֲרֵי כֻּלָּן מְכוּרִין: |
| 6. Если кто-либо продает двор, он включает в продажу все находящиеся в нем водохранилища, хранилища или подвалы, все внешние и внутренние постройки, постройки, содержащие песок, и открывающиеся на него магазины. Лавки, которые не открываются в него, наоборот, не включаются в продажу. Если магазины открываются как внутри, так и за пределами двора, применяются следующие правила. Если большая часть деятельности, осуществляемой в них, происходит в пределах двора, они включаются в его продажу. Если нет, то они не включаются в продажу. Движимое имущество, находящееся во дворе, не включается в продажу. Если продавец говорит, что продает двор и все его содержимое, то продается и все вышеперечисленное. Независимо от того, что он сказал, баня или пресс для оливок, расположенные внутри, не продаются. | הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר מָכַר בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת שֶׁבְּתוֹכָהּ. וְכָל הַבָּתִּים הַחִיצוֹנִים וְהַפְּנִימִים וּבָתִּים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן הַחל וְהַחֲנֻיּוֹת הַפְּתוּחוֹת לְתוֹכָהּ. אֲבָל שֶׁאֵינָן פְּתוּחוֹת לְתוֹכָהּ אֵינָם נִמְכָּרִים עִמָּהּ. הָיוּ פְּתוּחוֹת לְכָאן וּלְכָאן אִם רֹב תַּשְׁמִישָׁן לְתוֹכָהּ נִמְכָּרוֹת עִמָּהּ וְאִם לָאו אֵינָן נִמְכָּרוֹת עִמָּהּ. וְלֹא מָכַר אֶת הַמִּטַּלְטְלִין שֶׁבְּתוֹכָהּ. וּבַזְּמַן שֶׁאָמַר הִיא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ הֲרֵי כֻּלָּם מְכוּרִין. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ לֹא מָכַר אֶת הַמֶּרְחָץ וְלֹא בֵּית הַבַּד שֶׁבְּתוֹכָהּ: |
| 7. Если кто-либо продает оливковый пресс, он включает в продажу большой жернов, установленный в земле, на котором измельчаются оливки, кедровые балки, которые используются для поддержки во время измельчения оливок, сосуды для хранения, в которые помещаются измельченные оливки. В продажу не входит верхний жернов. Если продавец говорит, что продает пресс для оливок и все его содержимое, то продается и все вышеперечисленное. Независимо от того, что он сказал, блоки, которые используются для прессования оливок, устройство, вращающее камень, балка, мешки и кожаные мешки, используемые в прессе, не продаются. | הַמּוֹכֵר אֶת בֵּית הַבַּד מָכַר אֶת הָאֶבֶן הַגְּדוֹלָה הַבְּנוּיָה בָּאָרֶץ שֶׁטּוֹחֲנִים עָלֶיהָ זֵיתִים. וְאֶת הַכְּלֻנְסָאוֹת שֶׁל אֶרֶז שֶׁסּוֹמְכִין בָּהֶן בְּעֵת טְחִינַת הַזֵּיתִים. וְאֶת הַיְקָבִים וְאֶת הַכֵּלִים שֶׁנּוֹתְנִין בָּהֶן אֶת הַזֵּיתִים הַכְּתוּשִׁין וְהֵם הַמְפָרְכוֹת. אֲבָל לֹא מָכַר אֶת הָרֵחָיִם הָעֶלְיוֹנָה. וּבִזְמַן שֶׁאָמַר הוּא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ הֲרֵי כֻּלָּן מְכוּרִין. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ לֹא מָכַר אֶת הַכּוֹבְשִׁין שֶׁמְּכַבְּשִׁין בָּהֶן הַזֵּיתִים וְלֹא אֶת הַגַּלְגַּל וְלֹא אֶת הַקּוֹרָה וְלֹא אֶת הַשַּׂקִּין וְלֹא אֶת הַמַּרְצוּפִין: |
| 8. Если продавец говорит: «Я продаю вам оливковый пресс и все его принадлежности», то продается все вышеперечисленное. Следующие правила применяются, если за пределами оливкового пресса есть хранилища, где разложены оливки или семена кунжута. Если продавец, проводя внешние границы, включил их, то все они включаются в продажу. Если нет, то покупатель приобретает только то, что находится внутри здания самого пресса. | אָמַר לוֹ בֵּית הַבַּד וְכָל תַּשְׁמִישָׁיו אֲנִי מוֹכֵר לְךָ כֻּלָּן מְכוּרִין. הָיוּ חוּצָה לָהּ חֲנֻיּוֹת שֶׁשּׁוֹטְחִים בָּהֶן הַזֵּיתִים אוֹ הַשֻּׁמְשְׁמִין. אִם מֵצֵר לוֹ מְצָרִים הַחִיצוֹנִים שֶׁלָּהֶן קָנָה הַכּל. וְאִם לָאו לֹא קָנָה אֶלָּא מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ: |
| 9. Если кто-либо продает баню, то в продажу включается дощатое помещение, где люди сидят голыми, хранилище для сосудов с водой, помещение со скамейками во дворе бани, где люди сидят одетыми, и помещение для полотенец, где они вытираются. В продажу не входят ни доски, ни сосуды для воды, ни скамейки, ни сами полотенца. Если продавец говорит, что продает баню и все ее содержимое, то продается и все вышеперечисленное. Независимо от того, что он сказал, он не включил в продажу ни бассейны, которые обеспечивают водой баню летом и зимой, ни сарай, где хранятся дрова. Когда продавец говорит: «Я продаю вам баню и все ее принадлежности», все вышеперечисленное продается, даже если они находятся вне [самой бани]». | המוֹכֵר אֶת הַמֶּרְחָץ מָכַר אֶת בֵּית הַנְּסָרִים שֶׁיּוֹשְׁבִין עֲלֵיהֶן כְּשֶׁהֵן עֲרֻמִּים. וְאֶת בֵּית הַיְקָמִים שֶׁנּוֹטְלִין בָּהֶן הַמַּיִם. וְאֶת בֵּית הַסַּפְסָלִין שֶׁיּוֹשְׁבִין עֲלֵיהֶן בַּחֲצַר הַמֶּרְחָץ כְּשֶׁהֵן לְבוּשִׁים. וְאֶת בֵּית הַוִּילָאוֹת שֶׁמִּסְתַּפְּגִין בָּהֶן. אֲבָל לֹא מָכַר אֶת הַנְּסָרִים עַצְמָן וְאֶת הַיְּקָמִים עַצְמָן וְלֹא אֶת הַסַּפְסָלִין עַצְמָן וְלֹא אֶת בֵּית הַוִּילָאוֹת עַצְמָן. וּבִזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ הוּא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ הֲרֵי כֻּלָּן מְכוּרִין. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ לֹא מָכַר הַבְּרֵכוֹת הַמְסַפְּקוֹת לוֹ מַיִם בֵּין בִּימוֹת הַחַמָּה בֵּין בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים. וְלֹא בֵּית כִּנּוּס הָעֵצִים. וְאִם אָמַר לוֹ מֶרְחָץ וְכָל תַּשְׁמִישָׁיו אֲנִי מוֹכֵר לְךָ הֲרֵי הֵן כֻּלָּן מְכוּרִין אַף עַל פִּי שֶׁהֵן חוּצָה לוֹ: |
Законы продажи. Гл. 26
| 1. Если кто-либо продает город, в продажу включаются дома, водохранилища, хранилища, погреба, бани, голубятни, оливковые прессы, акведуки в городе и вблизи города, леса, окружающие город, поля, которые, как известно, являются частью города, загоны для диких животных, птиц и рыб, которые обращены к городу, даже если они удалены от него. В продажу не включается движимое имущество, которое находится в городе. Если продавец говорит, что продает город и все его содержимое, то продается и движимое имущество. Независимо от того, что он сказал, он не включает в продажу поля, которые, как известно, не являются частью города, деревни, которые его окружают, леса, которые удалены от него, его часть моря, его часть сухой земли или загоны для диких животных, птиц и рыб, которые не обращены к городу. | הַמּוֹכֵר אֶת הָעִיר מָכַר בָּתִּים וּבוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת וּמֶרְחֲצָאוֹת וְשׁוֹבָכוֹת וּבֵית הַבַּדִּים וּבֵית הַשְּׁלָחִין שֶׁבָּהּ וְהַסְּמוּכִין לָהּ. וְאֶת הַחוֹרָשִׁין הַמֻּקָּפִין לָהּ וְאֶת הַשָּׂדוֹת הַיְדוּעוֹת לָהּ. וְאֶת הַבֵּיבָרִין שֶׁל חַיָּה וְעוֹפוֹת וְדָגִים שֶׁפְּנֵיהֶם כְּנֶגְדָּהּ אַף עַל פִּי שֶׁהֵן רְחוֹקִים מִמֶּנָּה. אֲבָל לֹא מָכַר הַמִּטַּלְטְלִין שֶׁבְּתוֹכָהּ. וּבִזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ הִיא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ אֲנִי מוֹכֵר לְךָ הֲרֵי כֻּלָּן מְכוּרִין. וּבֵין כָּךְ וּבֵין כָּךְ לֹא מָכַר לֹא אֶת שְׁיָרֶיהָ וְלֹא אֶת בְּנוֹתֶיהָ וְלֹא הַחוֹרָשִׁין הַמֻּקְצִין מִמֶּנָּה. וְלֹא אֶת הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לָהּ בַּיָּם וְלֹא אֶת הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לָהּ בַּיַּבָּשָׁה. וְלֹא אֶת בֵּיבָרֵי חַיָּה וְעוֹפוֹת וְדָגִים שֶׁאֵין פְּנֵיהֶם כְּנֶגְדָּהּ: |
| 2. Если человек продает поле, то в продажу включаются камни, поддерживающие ограду, и камни, которые кладут на снопы, ибо они являются необходимыми элементами поля. В продажу также входит строганый тростник, который кладут под виноградники для их поддержки, зерно, которое прикреплено к земле, хотя время его сбора уже наступило, место, где растет тростник, которое меньше площади, необходимой для посева четверти сэа зерна, хотя тростник, который там растет, густой и сильный, хижина сторожа, которая сделана из раствора, хотя это не постоянное строение, рожковое дерево, хотя к нему не привиты другие деревья, дикие фиговые деревья, которые еще не срублены, хотя их стволы толстые, и все финиковые пальмы, которые там растут. Следующие предметы, напротив, не включаются в продажу: камни, не уложенные для поддержки ограды, и камни, не положенные на снопы, хотя они и приготовлены для этих целей; тростник в винограднике, не положенный под лозы, хотя он был обструган, сделан плоским и приготовлен для этой цели; зерно, выкорчеванное из земли, хотя оно еще требует поля. Когда продавец говорит, что он продает поле и все его содержимое, это тоже продается. | הַמּוֹכֵר אֶת הַשָּׂדֶה מָכַר אֶת הָאֲבָנִים הַסְּדוּרוֹת לַגָּדֵר וְאֶת הָאֲבָנִים שֶׁמֻּנָּחוֹת עַל הָעֳמָרִים מִפְּנֵי שֶׁהֵן לְצָרְכָּהּ. וּמָכַר אֶת הַקָּנִים הַחֲלָקִים הַמֻּנָּחִין תַּחַת הַגְּפָנִים כְּדֵי לְהַעֲמִיד אֶת הַכֶּרֶם מִפְּנֵי שֶׁהֵן לְצָרְכָּהּ. וּמָכַר אֶת הַתְּבוּאָה הַמְחֻבֶּרֶת לַקַּרְקַע אַף עַל פִּי שֶׁהִגִּיעַ לְהִקָּצֵר. וּמָכַר אֶת מְחִצַּת הַקָּנִים שֶׁהִיא פְּחוּתָה מִבֵּית רֹבַע אַף עַל פִּי שֶׁהַקָּנִים שֶׁלָּהּ עָבִים וַחֲזָקִים. וּמָכַר אֶת הַשּׁוֹמֵרָה הָעֲשׂוּיָה בְּטִיט אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ קְבוּעָה. וּמָכַר אֶת הֶחָרוּב שֶׁאֵינוֹ מֻרְכָּב וְאֶת בְּתוּלַת הַשִּׁקְמָה אַף עַל פִּי שֶׁהֵן עָבִים. וּמָכַר כָּל הַדְּקָלִים שֶׁבָּהּ. אֲבָל לֹא מָכַר אֶת הָאֲבָנִים שֶׁאֵינָן סְדוּרוֹת לַגָּדֵר. וְלֹא אֶת הָאֲבָנִים שֶׁאֵינָן מֻנָּחוֹת עַל גַּבֵּי הָעֳמָרִין אַף עַל פִּי שֶׁהֵן מוּכָנוֹת לְכָךְ. וְלֹא אֶת הַקָּנִים שֶׁבַּכֶּרֶם שֶׁאֵינָן מֻנָּחִין תַּחַת הַגְּפָנִים אַף עַל פִּי שֶׁהֵן מְשֻׁפִּין וַחֲלָקִים וּמוּכָנִים לְכָךְ. וְלֹא אֶת הַתְּבוּאָה הָעֲקוּרָה מִן הַקַּרְקַע אַף עַל פִּי שֶׁהִיא צְרִיכָה לַשָּׂדֶה. וּבִזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ הִיא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ הֲרֵי כֻּלָּן מְכוּרִין: |
| 3. Независимо от того, что сказал продавец, он не включил в продажу место, где растет тростник, размером с площадь, необходимую для посева четверти сэа зерна, хотя тростник, растущий в нем, тонкий и маленький; небольшой сноп пряностей, имеющий собственное название; рожковое дерево, на котором привиты другие деревья; пни диких фиговых деревьев, которые были срублены, хотя они тонкие. Также в продажу не включается водоем, виноградный пресс или голубятня — как целая, так и разрушенная. | בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ לֹא מָכַר מְחִצַּת הַקָּנִים שֶׁהִיא בֵּית רֹבַע אַף עַל פִּי שֶׁהַקָּנִים שֶׁבָּהּ דַּקִּים וּקְטַנִּים. וְלֹא מָכַר עֲרוּגָה קְטַנָּה שֶׁל בְּשָׂמִים שֶׁיֵּשׁ לָהּ שֵׁם בִּפְנֵי עַצְמוֹ כְּגוֹן שֶׁקּוֹרִין לָהּ בֵּי וַרְדָּא שֶׁל פְּלוֹנִי. וְלֹא אֶת הַשּׁוֹמֵרָה בִּזְמַן שֶׁאֵינָהּ עֲשׂוּיָה בְּטִיט אַף עַל פִּי שֶׁהִיא קְבוּעָה בָּאָרֶץ. וְלֹא מָכַר אֶת הֶחָרוּב הַמֻּרְכָּב. וְלֹא סַדָּן שֶׁל שִׁקְמָה וַאֲפִלּוּ הֵן דַּקִּים. וְלֹא מָכַר אֶת הַבּוֹר שֶׁבָּהּ וְלֹא אֶת הַגַּת וְלֹא אֶת הַשּׁוֹבָךְ בֵּין חֲרֵבִים בֵּין שְׁלֵמִים: |
| 4. Продавец обязан выкупить у покупателя тропинку, чтобы пройти к водоему, виноградному прессу или голубятне, которые он сохранил на поле. Если продавец прямо сказал: «Поле продается за исключением этих объектов», он не обязан покупать тропинку. | וְצָרִיךְ הַמּוֹכֵר לִקְנוֹת לוֹ דֶּרֶךְ מִן הַלּוֹקֵחַ כְּדֵי שֶׁיֵּלֵךְ בָּהּ עַד אוֹתוֹ הַבּוֹר אוֹ אוֹתוֹ הַדּוּת אוֹ אוֹתוֹ הַגַּת אוֹ אוֹתוֹ הַשּׁוֹבָךְ שֶׁנִּשְׁאֲרוּ לוֹ בְּתוֹךְ הַשָּׂדֶה. וְאִם פֵּרֵשׁ וְאָמַר חוּץ מֵאֵלּוּ אֵינוֹ צָרִיךְ לִקַּח לוֹ [דֶּרֶךְ]: |
| 5. В каких случаях применяются вышеуказанные ограничения в отношении того, что включается в сделку купли-продажи? В отношении продавца, поскольку покупатель должен был прямо заявить, что эти объекты включаются в продажу. Поскольку он не сделал такого заявления, он их не получает. Однако, когда человек дарит подарок, получатель приобретает все вышеупомянутые объекты, будь то поле, дом, двор или пресс для оливок, которые передаются. Общий принцип таков: когда человек дарит земельную собственность в качестве подарка, получатель приобретает все, что к ней прилагается, если даритель не указал иное. | בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמוֹכֵר, מִפְּנֵי שֶׁהָיָה לוֹ לַלּוֹקֵחַ לְפָרֵשׁ וְלֹא פֵּרֵשׁ אֵין לוֹ אֶת אֵלּוּ. אֲבָל הַנּוֹתֵן מַתָּנָה קָנָה אֶת כֻּלָּן בֵּין בַּשָּׂדֶה בֵּין בַּבַּיִת בֵּין בֶּחָצֵר בֵּין בְּבֵית הַבַּד. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר הַנּוֹתֵן קַרְקַע בְּמַתָּנָה קָנָה הַמְקַבֵּל כָּל הַמְחֻבָּר לָהּ עַד שֶׁיְּפָרֵשׁ: |
| 6. Аналогичным образом, если при разделе братьями наследства один из них приобретает поле, то он приобретает все предметы, связанные с полем. Когда человек вступает во владение имуществом умершего новообращенного, если он вступает во владение полем, он приобретает все вышеперечисленное. А когда человек освящает поле, он освящает все вышеперечисленное. | וְכֵן הָאַחִין שֶׁחָלְקוּ וְזָכָה אֶחָד מֵהֶן בַּשָּׂדֶה זָכָה בְּכֻלָּן. וְהַמַּחֲזִיק בְּנִכְסֵי הַגֵּר הֶחֱזִיק בַּשָּׂדֶה זָכָה בְּכֻלָּן. וְהַמַּקְדִּישׁ אֶת הַשָּׂדֶה הִקְדִּישׁ כֻּלָּן: |
| 7. Даже в отношении продавца и покупателя все вышеперечисленные понятия применяются в отношении этих вопросов только тогда, когда нет установленного обычая или известных терминов, обычно используемых в отношении каждого отдельного предмета. В месте, где принято, что человек, продающий конкретный объект, включает в продажу другие конкретные объекты, эти объекты включаются в продажу, даже если они прямо не упомянуты, поскольку мы полагаемся на обычай. Аналогичным образом, в месте, где термин «дом» относится только к дому, или термин «дом» относится не только к дому, но и ко всему его окружению и всему, что находится на нем, мы следуем значению, распространенному в данной местности. Точно так же, когда человек продает двор, поле, город или движимое имущество, в отношении всего мы следуем значению терминов, которые используются всеми местными жителями. | אַף בְּמוֹכֵר וְלוֹקֵחַ אֵין כָּל אֵלּוּ הַדְּבָרִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן מֵעִנְיָנִים אֲמוּרִים אֶלָּא בְּמָקוֹם שֶׁאֵין שָׁם מִנְהָג וְלֹא שֵׁמוֹת יְדוּעִים לְכָל דָּבָר וְדָבָר בִּפְנֵי עַצְמוֹ. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁהַמּוֹכֵר כָּךְ מָכַר כָּךְ הֲרֵי זֶה מָכוּר וְסוֹמְכִין עַל הַמִּנְהָג. וְכֵן מָקוֹם שֶׁאֵין קוֹרִין אֶלָּא בַּיִת לְבַיִת לְבַדּוֹ אוֹ שֶׁקּוֹרִין בַּיִת לְבַיִת וְכָל סְבִיבוֹתָיו וּלְכָל שֶׁעַל גַּבָּיו הוֹלְכִין אַחַר לְשׁוֹן אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם. וְכֵן הַדִּין בְּמוֹכֵר חָצֵר אוֹ שָׂדֶה אוֹ עִיר אוֹ מִטַּלְטְלִין בַּכּל הוֹלְכִין אַחַר הַשֵּׁמוֹת הָעֲרוּכוֹת בְּפִי הַכּל: |
| 8. Таков основополагающий принцип: во всех вопросах коммерции и торговли мы следуем общепринятым значениям терминов, используемых людьми данного места, и местным обычаям делового оборота. Когда же нет ни местных деловых обычаев, ни общепринятых значений терминов, а вместо этого у одного человека будет одно намерение, а у другого — другое, мы следуем указаниям, разъясненным мудрецами в этих главах. | וְזֶה עִקָּר גָּדוֹל בְּכָל דִּבְרֵי מַשָּׂא וּמַתָּן הוֹלְכִין אַחַר לְשׁוֹן בְּנֵי אָדָם בְּאוֹתוֹ הַמָּקוֹם וְאַחַר הַמִּנְהָג. אֲבָל מָקוֹם שֶׁאֵין יָדוּעַ בּוֹ מִנְהָג וְלֹא שֵׁמוֹת מְיֻחָדִין אֶלָּא יֵשׁ קוֹרִין כָּךְ וְיֵשׁ שֶׁקּוֹרִין כָּךְ עוֹשִׂים כְּמוֹ שֶׁפֵּרְשׁוּ חֲכָמִים בִּפְרָקִים אֵלּוּ: |
Законы продажи. Гл. 27
| 1. Если кто-либо продает корабль, то в продажу включаются мачта, парус, якоря, канаты, которыми он управляется, трап и лестница, по которым поднимаются на корабль и спускаются на его нижнюю палубу, а также резервуар с питьевой водой. В продажу не входит маленькая лодка, на которой плывут по воде близко к суше, лодка, на которой моряки ловят рыбу, рабы, работающие на корабле, или мешки и товары, которые в них находятся. Когда продавец говорит покупателю: «Я продаю тебе корабль и все, что на нем находится, то все они включены в продажу». | הַמּוֹכֵר אֶת הַסְּפִינָה מָכַר אֶת הַתֹּרֶן וְאֶת הַנֵּס וְאֶת הָעֳגָנִים שֶׁלָּהּ וְאֶת כָּל הַמְּשׁוֹטִין הַמַּנְהִיגִין אוֹתָהּ. וְאֶת הַכֶּבֶשׁ וְהָאַסְכָּלָה שֶׁעוֹלִין בָּהֶן לַסְּפִינָה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ. וְאֶת בֵּית הַמַּיִם שֶׁבְּתוֹכָהּ. אֲבָל לֹא מָכַר אֶת הַבֵּיצִית וְהִיא הַסְּפִינָה הַקְּטַנָּה שֶׁהוֹלְכִים בָּהּ עַל הַמַּיִם הַקְּרוֹבִים לַיַּבָּשָׁה. וְלֹא מָכַר הַדּוּגִית וְהִיא הַסְּפִינָה הַקְּטַנָּה שֶׁצָּדִין בָּהּ הַמַּלָּחִים אֶת הַדָּגִים. וְלֹא מָכַר אֶת הָעֲבָדִים הָעוֹשִׂין בָּהֶן. וְלֹא אֶת הַמַּרְצוּפִין. וְלֹא אֶת הַסְּחוֹרָה שֶׁבְּתוֹכָהּ. וּבִזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ הִיא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ אֲנִי מוֹכֵר הֲרֵי כֻּלָּן מְכוּרִין: |
| 2. Если кто-либо продает повозку, он не продал мулов, если они не прикреплены к ней. Если он продает мулов, он не продал повозку. Если человек продает ярмо, он не продает быков. Если он продает быков, он не продает ярмо. Это относится даже к тому месту, где, когда некоторые люди говорят «быки», они имеют в виду упряжку. | הַמּוֹכֵר אֶת הַקָּרוֹן לֹא מָכַר אֶת הַפְּרָדוֹת בִּזְמַן שֶׁאֵינָן קְשׁוּרוֹת עִמּוֹ. מָכַר אֶת הַפְּרָדוֹת לֹא מָכַר אֶת הַקָּרוֹן. מָכַר אֶת הַצֶּמֶד לֹא מָכַר אֶת הַבָּקָר. מָכַר אֶת הַבָּקָר לֹא מָכַר אֶת הַצֶּמֶד. וַאֲפִלּוּ בְּמָקוֹם שֶׁקּוֹרִין מִקְצָתָן לְצֶמֶד בָּקָר: |
| 3. Если кто-то продает одно ярмо, он продает и корову. Когда он продает корову, он не продает ее ярмо. Когда он продает повозку, он продает быков. Когда он продает быков, он не продал повозку. Во всех этих и подобных случаях цена товара не является доказательством намерения продавца. | הַמּוֹכֵר אֶת הָעֹל מָכַר אֶת הַפָּרָה. מָכַר אֶת הַפָּרָה לֹא מָכַר אֶת הָעֹל. מָכַר אֶת הַעֲגָלָה מָכַר אֶת הַבָּקָר. מָכַר אֶת הַבָּקָר לֹא מָכַר אֶת הַעֲגָלָה. וְאֵין הַדָּמִים רְאָיָה בְּכָל אֵלּוּ הַדְּבָרִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן: |
| 4. Если кто-либо продает осла, то в продажу включаются попона и седло, даже если они не находятся на осле. Седельные сумки и сиденье для женщин не включаются в продажу, даже если они находятся на осле во время продажи. | וְכֵן הַמּוֹכֵר אֶת הַחֲמוֹר מָכַר אֶת הַמִּרְדַּעַת וְאֶת הָאֻכָּף אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן עָלָיו. אֲבָל לֹא מָכַר אֶת הַשַּׂק וְלֹא מֶרְכֶּבֶת הַנָּשִׁים וַאֲפִלּוּ הָיוּ עָלָיו בִּשְׁעַת הַמֶּכֶר: |
| 5. Уплаченная за вещь цена не считается доказательством намерения продавца. Если покупатель ошибся на сумму, на которую обычно можно ошибиться, то применяются законы о выгоде, или сделка аннулируется, как и в случае с любым продавцом и покупателем. Однако, если ошибка непомерно больше, чем можно было бы допустить, сделка не аннулируется. Мы предполагаем, что дополнительные деньги — это подарок, который покупатель сделал продавцу, а покупатель получает просто осла без седельных сумок. То же самое относится ко всем аналогичным ситуациям: Мы не выводим доказательство намерения продавца из цены. | וְאֵין הַדָּמִים רְאָיָה שֶׁאִם טָעָה בִּכְדֵי שֶׁהַדַּעַת טוֹעָה יֵשׁ לוֹ אוֹנָאָה אוֹ בִּטּוּל מִקָּח כְּדִין כָּל הַמּוֹכֵר וְלוֹקֵחַ. וְאִם טָעָה בִּכְדֵי שֶׁאֵין הַדַּעַת טוֹעָה לֹא בָּטַל הַמִּקָּח. שֶׁזֶּה מַתָּנָה נָתַן לוֹ וְאֵין לוֹ אֶלָּא הַחֲמוֹר בְּלֹא שַׂקִּים. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה אֵין מְבִיאִין בּוֹ רְאָיָה מִן הַדָּמִים: |
| 6. Если кто-либо продает рабыню-служанку, то в продажу включается вся одежда, в которую она одета, даже если их сто. Тем не менее, украшения — например, браслет, кольцо в носу, кольцо на пальце или колье, надеваемое на шею — не включаются в продажу. Если продавец говорит: «Я продаю тебе служанку и все, что на ней», даже если на ней надеты вещи, которые стоят 100 манэ, все они включаются в продажу. | הַמּוֹכֵר אֶת הַשִּׁפְחָה מָכַר כֵּלִים שֶׁעָלֶיהָ אֲפִלּוּ הֵם מֵאָה. אֲבָל לֹא מָכַר הַשֵּׁירִים וְלֹא הַנְּזָמִים וְלֹא הַטַּבָּעוֹת וְלֹא אֶת הַקַּטְלָאוֹת שֶׁבְּצַוָּארָהּ. וְאִם אָמַר לוֹ שִׁפְחָה וְכָל מַה שֶּׁעָלֶיהָ הֲרֵי כֻּלָּן מְכוּרִין אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ כֵּלִים שֶׁל מֵאָה מָנֶה: |
| 7. Если кто-нибудь скажет своему товарищу: «Я продаю тебе беременную рабыню» или «Я продаю тебе беременную корову», то плод продается вместе с матерью. Если человек говорит товарищу: «Я продаю тебе кормящую рабыню» или «Я продаю тебе кормящую корову», младенец или теленок не включается в продажу. Если человек говорит товарищу: «Я продаю тебе кормящую ослицу», то жеребенок ослицы включается в продажу, потому что никто никогда не продает ослицу за ее молоко. | הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ שִׁפְחָה מְעֻבֶּרֶת אֲנִי מוֹכֵר לְךָ. פָּרָה מְעֻבֶּרֶת אֲנִי מוֹכֵר לְךָ. מָכַר לוֹ אֶת הַוָּלָד. שִׁפְחָה מֵינִיקָה אֲנִי מוֹכֵר לְךָ. פָּרָה מֵינִיקָה אֲנִי מוֹכֵר לְךָ. לֹא מָכַר לוֹ אֶת הַוָּלָד. חֲמוֹרָה מֵינִיקָה אֲנִי מוֹכֵר לְךָ מָכַר לוֹ אֶת הַסְּיָח שֶׁאֵין אָדָם קוֹנֶה חֲמוֹרָה לַחֲלָבָהּ: |
| 8. Если кто-то говорит своему товарищу: «Я продаю тебе голову этого раба» или «... этого осла», то половина животного включается в продажу. Аналогичные законы действуют в отношении любого органа, от которого зависит жизнь животного. Если продавец говорит покупателю: «Рука этого раба...» или «Тебе продается предплечье этого осла», то оценка производится между ними. Аналогичные законы действуют в отношении любого органа, от которого не зависит жизнь животного. Если он скажет ему: «Я продаю тебе голову этой коровы», то в продажу включается только голова, ибо голова коровы всегда продается в мясных лавках. | הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ רֹאשׁ עֶבֶד זֶה אוֹ רֹאשׁ חֲמוֹר זֶה אֲנִי מוֹכֵר לְךָ הֲרֵי זֶה מָכַר חֶצְיוֹ. וְכֵן הַדִּין בְּכָל אֵיבָר שֶׁהַנְּשָׁמָה תְּלוּיָה בּוֹ. אָמַר לוֹ יַד עֶבֶד זֶה אוֹ יַד חֲמוֹר זֶה אֲנִי מוֹכֵר לְךָ מְשַׁמְּנִין בֵּינֵיהֶם. וְכֵן הַדִּין בְּכָל אֵיבָר שֶׁאֵין הַנְּשָׁמָה תְּלוּיָה בּוֹ. אָמַר לוֹ רֹאשׁ פָּרָה זוֹ אֲנִי מוֹכֵר לְךָ לֹא מָכַר אֶלָּא הָרֹאשׁ בִּלְבַד שֶׁהֲרֵי רֹאשָׁהּ נִמְכֶּרֶת תָּמִיד בַּמִּטְבָּחַיִם: |
| 9. При продаже головы крупного животного ноги не включаются в продажу. Если он продает ноги, голова не продается. Если он продает трахею, печень не продается. Если он продает печень, то трахея не продается. Однако в отношении мелкого животного действуют другие законы. Если человек продает голову, то ноги включаются в продажу. Если он продает ноги, голова не продается. Если он продает трахею, то продается печень. Если он продает печень, трахея не продается. | מָכַר אֶת הָרֹאשׁ בִּבְהֵמָה גַּסָּה לֹא מָכַר אֶת הָרַגְלַיִם. מָכַר אֶת הָרַגְלַיִם לֹא מָכַר אֶת הָרֹאשׁ. מָכַר אֶת הַקָּנֶה לֹא מָכַר אֶת הַכָּבֵד. מָכַר אֶת הַכָּבֵד לֹא מָכַר אֶת הַקָּנֶה. אֲבָל בִּבְהֵמָה דַּקָּה מָכַר אֶת הָרֹאשׁ מָכַר אֶת הָרַגְלַיִם. מָכַר אֶת הָרַגְלַיִם לֹא מָכַר אֶת הָרֹאשׁ. מָכַר אֶת הַקָּנֶה מָכַר אֶת הַכָּבֵד. מָכַר אֶת הַכָּבֵד לֹא מָכַר אֶת הַקָּנֶה: |
| 10. Если кто-то продает водохранилище, вода не включается в продажу. Когда он продает мусорную свалку, мусор включается в продажу. Когда он продает улей, пчелы включаются в продажу. Когда он продает голубятню, голуби включаются в продажу. | הַמּוֹכֵר אֶת הַבּוֹר לֹא מָכַר אֶת מֵימָיו. מָכַר אֶת הָאַשְׁפָּה מָכַר אֶת זִבְלָהּ. מָכַר כַּוֶּרֶת מָכַר דְּבוֹרִים. מָכַר שׁוֹבָךְ מָכַר אֶת הַיּוֹנִים: |
| 11. Не упускайте из виду фундаментальные принципы, регулирующие эти вопросы. Это принятые местные обычаи и общепринятое значение терминов для каждого конкретного образования. Там, где не определен местный обычай, и термин не имеет конкретного значения, исключающего более широкое понятие, мы следуем этим принципам, которые были объяснены нашими мудрецами, как уже говорилось ранее. | אַל יָלוֹז מֵעֵינֶיךָ הָעִקָּר הַגָּדוֹל בִּדְבָרִים אֵלּוּ שֶׁהוּא מִנְהַג הַמְּדִינָה וְהַשֵּׁמוֹת הַיְדוּעִים בְּיִחוּד לְכָל דָּבָר וְדָבָר. וּבְמָקוֹם שֶׁאֵין מִנְהָג וְלֹא שֵׁם שֶׁהַכּל אוֹמְרִים לוֹ בְּיִחוּד וְלֹא שִׁתּוּף הוֹלְכִין אַחַר אֵלּוּ הַכְּלָלוֹת שֶׁבֵּאֲרוּ חֲכָמִים כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы красной коровы. Гл. 5
| 1. Все, кто участвует в приношении красной коровы от начала до конца, становятся нечистыми сами и передают нечистоту своим одеждам до тех пор, пока участвуют в ее приношении. Эта концепция выводится следующим образом: по поводу того, кто закалывает корову и того, кто бросает кедровое полено, сказано (Ваикра 19:7): «И вымоет свои одежды священнослужитель, и омоет он тело свое водой». А в отношении того, кто сжигает ее, сказано («Бамидбар» 19:8): «И сжигавший ее вымоет одежды свои водой, и омоет тело свое водой», и сказано («Бамидбар» 19:10): «И вымоет собиравший пепел коровы одежды свои»: Эти стихи учат, что все участники сжигания должны стирать свои одежды. Эти стихи учат, что все, кто участвует в жертвоприношении с самого начала и до конца, нечисты на одежду, должны погрузиться в воду и ждать наступления ночи, чтобы вновь очиститься в соответствии с законом Торы. Тот, кто охраняет корову во время жертвоприношения, согласно постановлению мудрецов, оскверняет свою одежду. Это постановление, чтобы он не двигал ни одну из ее конечностей. | כָּל הָעוֹסְקִין בַּפָּרָה מִתְּחִלָּה וְעַד סוֹף מְטַמְּאִין בְּגָדִים כָּל זְמַן עֲשִׂיָּתָן שֶׁנֶּאֱמַר בְּשׁוֹחֵט וּמַשְׁלִיךְ עֵץ אֶרֶז (ויקרא טו יג) «וְכִבֶּס בְּגָדָיו וְרָחַץ בְּשָׂרוֹ» וְנֶאֱמַר בְּשׂוֹרֵף (במדבר יט ח) «וְהַשֹּׂרֵף אֹתָהּ יְכַבֵּס בְּגָדָיו» וְנֶאֱמַר (במדבר יט י) «וְכִבֶּס הָאֹסֵף אֶת אֵפֶר הַפָּרָה» מְלַמֵּד שֶׁכָּל הָעוֹסְקִין בָּהּ מִתְּחִלָּה וְעַד סוֹף מְטַמְּאִים בְּגָדִים וּטְעוּנִין טְבִילָה וְהַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ דִּין תּוֹרָה. אֲבָל הַמְשַׁמְּרָהּ בִּשְׁעַת עֲשִׂיָּתָהּ מְטַמֵּא בְּגָדִים מִדִּבְרֵיהֶם גְּזֵרָה שֶׁמָּא יָזִיז בָּהּ אֵיבָר: |
| 2. Всякий раз, когда Тора говорит в отношении нечистоты: «Каждый должен стирать свою одежду», это не означает, что одежда на человеке нечиста. Напротив, она учит, что нечистой становится любая одежда или орудие, к которому прикоснется этот нечистый человек, пока он еще находится в контакте с объектом, который придал ему нечистоту. После того, как он отделяется от объекта, который придал ему нечистоту, он не придает нечистоты своей одежде или другим предметам. Что подразумевается? Человек, который несет тушу животного, делает нечистой одежду, которая на нем, и любой предмет, к которому он прикасается, пока несет его. Они считаются производными нечистоты первой степени. Аналогично, тот, кто несет тушу животного, считается нечистым в первой степени. Если он прекратил контакт с предметом, придающим ритуальную нечистоту, отбросив тушу животного, он остается нечистым первой степени, как и прежде. Если же он прикоснулся к орудию труда или одежде, он не придает им нечистоты, поскольку производное ритуальной нечистоты не придает нечистоты орудиям труда, как мы объясняли в начале этого текста. Аналогичные законы действуют в отношении всех видов нечистоты, аналогичных той, которую придает, туша животного. Точно так же и в отношении всех тех, кто участвует в приношении красной коровы: если они прикасаются к одежде или орудию в момент заклания или сожжения коровы, оно становится нечистым. Однако после того, как такой человек прекратил работу, связанную с этим, даже если он еще не погрузился в воду, он не придает нечистоты орудию, к которому прикасается, поскольку он является лишь производным нечистоты. Сама красная корова не придает нечистоты ни человеку, ни орудиям, которые ее касаются. Только те, кто участвует в ее приношении, становятся нечистыми, должны погрузиться в воду и запятнать свою одежду, пока они участвуют в ее приношении. | כָּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בַּתּוֹרָה בְּטֻמְאוֹת יְכַבֵּס בְּגָדָיו לֹא בָּא לְלַמְּדֵנוּ שֶׁהַבְּגָדִים שֶׁעָלָיו בִּלְבַד הֵם טְמֵאִים. אֶלָּא לְלַמֵּד שֶׁכָּל בֶּגֶד אוֹ כְּלִי שֶׁיִּגַּע בּוֹ הַטָּמֵא הַזֶּה בִּשְׁעַת חִבּוּרוֹ בִּמְטַמְּאָיו הֲרֵי הֵן טְמֵאִים. אֲבָל אַחַר שֶׁיִּפְרשׁ מִמְּטַמְּאָיו אֵינוֹ מְטַמֵּא בְּגָדִים. כֵּיצַד. הַנּוֹשֵׂא אֶת הַנְּבֵלָה אֶחָד בֶּגֶד שֶׁעָלָיו אוֹ כְּלִי שֶׁיִּגַּע בּוֹ כָּל זְמַן שֶׁהוּא נוֹשְׂאָהּ הֲרֵי הֵן טְמֵאִין וַהֲרֵי הֵן רִאשׁוֹן לְטֻמְאָה. וְכֵן זֶה הַנּוֹשֵׂא הֲרֵי הוּא רִאשׁוֹן. פֵּרַשׁ מִמְּטַמְּאָיו וְהִשְׁלִיךְ אֶת הַנְּבֵלָה הֲרֵי הוּא רִאשׁוֹן כְּמוֹת שֶׁהָיָה. וְאִם יִגַּע בִּכְלִי אוֹ בֶּגֶד אֵינוֹ מְטַמֵּא אוֹתוֹ שֶׁאֵין וְלַד טֻמְאָה מְטַמֵּא כֵּלִים כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בִּתְחִלַּת סֵפֶר זֶה. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בִּנְבֵלָה. וְכֵן כָּל הָעוֹסְקִין בַּפָּרָה אִם נָגַע בְּבֶגֶד אוֹ בִּכְלִי בִּשְׁעַת שְׁחִיטָה אוֹ בִּשְׁעַת שְׂרֵפָה הֲרֵי הֵן טְמֵאִין. אֲבָל אַחַר שֶׁיִּפְרשׁ מִמַּעֲשֶׂיהָ אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן לֹא טָבַל אִם נָגַע בִּכְלִי אֵינוֹ מְטַמְּאוֹ מִפְּנֵי שֶׁהוּא וְלַד הַטֻּמְאָה. וְהַפָּרָה עַצְמָהּ אֵינָהּ מְטַמְּאָה לֹא אָדָם וְלֹא כֵּלִים שֶׁנָּגְעוּ בּוֹ. אֶלָּא הַמִּתְעַסֵּק בָּהּ בִּלְבַד הוּא הַטָּמֵא וְטָעוּן טְבִילָה וּמְטַמֵּא בְּגָדִים כָּל זְמַן שֶׁעוֹסֵק בָּהּ: |
| 3. Когда применяется вышеизложенное? Если красная корова была сожжена, как предписано. Если, однако, она была запрещена, те, кто участвовал в ее приношении, чисты. Если во время заклания произошел запрещающий фактор, это не приводит к тому, что одежда человека становится нечистой. Если запрещающий фактор произошел во время окропления ее кровью, то те, кто участвовал в его жертвоприношении до того, как оно было запрещено, придают нечистоту своим одеждам. Те, кто участвовал в жертвоприношении после его запрещения, не придают нечистоты своим одеждам. | בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּזְמַן שֶׁנִּשְׂרֶפֶת כְּמִצְוָתָהּ. אֲבָל אִם נִפְסְלָה הַמִּתְעַסֵּק בָּהּ טָהוֹר. אֵרַע פִּסּוּל בִּשְׁחִיטָתָהּ אֵינָהּ מְטַמְּאָה בְּגָדִים. אֵרַע פִּסּוּל בְּהַזָּיָתָהּ כָּל הָעוֹסֵק בָּהּ לִפְנֵי פִּסּוּלָהּ מְטַמֵּא בְּגָדִים. לְאַחַר פִּסּוּלָהּ אֵינוֹ מְטַמֵּא בְּגָדִים: |
| 4. После завершения сбора пепла всякий, кто имел к нему отношение, то есть делил пепел или откладывал его на хранение, или прикасался к нему, становился чистым. Эти принципы применимы не только к красной корове, но и ко всем очистительным жертвам — быкам и козлам, которые сжигаются. Тот, кто сжигает их, придает нечистоту своим одеждам, пока сжигает их, пока они не превратятся в пепел. Вот, что касается быка и козла, сжигаемых в День Искупления, как сказано (Ваикра 16:28): «И сжигающий их омоет одежды свои и омоет тело свое водою». Согласно устной традиции, это общее правило, применимое ко всем, кто сжигает жертвенные приношения, и оно учит, что они придают нечистоту своим одеждам, пока жертвы не превратятся в пепел. Когда применяется вышеуказанное правило? Если не было запрещающего фактора, и они были сожжены в пепелище, как предписано. Если же они были запрещены во дворе Храма, их сжигают там, как запрещенные приношения, и тот, кто сжигает их, становится ритуально чистым. Точно так же тот, кто занимается этими приношениями после того, как они превратились в пепел, не наносит нечистоты на свои одежды. Кто считается «сжигающим»? Тот, кто помогает его сжигать, например, тот, кто переворачивает мясо, тот, кто кладет на него дрова, тот, кто раздувает огонь, тот, кто помешивает угли, чтобы огонь разгорелся, и тому подобное. Напротив, тот, кто разжигает пламя, и тот, кто строит устроение, чисты. Согласно устной традиции, было сказано, что тот, кто несет быков и козлов, которых сжигают, чтобы перенести их на пепелище для сожжения, ритуально нечист и придает нечистоту своей одежде в соответствии с законом Торы до тех пор, пока он занимается их переноской. Чтобы восстановить чистоту, он должен погрузиться в микву и дождаться ночи, как тот, кто отправил козла к Азазелю. Последний наделяет нечистотой все одежды и все орудия, к которым он прикасается, которые находятся на нем в течение всего времени, пока он занимается отправкой козла к месту назначения, как сказано (Ваикра 16:26): «И отсылающий козла к Азазелю омоет свои одежды и омоет тело свое водою». | הִשְׁלִים לִכְנֹס אֶת אֶפְרָהּ הַמִּתְעַסֵּק בָּהּ אַחַר כֵּן בְּחִלּוּק הֶעָפָר אוֹ בְּהַצְנָעָתוֹ וְכֵן הַנּוֹגֵעַ בּוֹ טָהוֹר. וְלֹא הַפָּרָה בִּלְבַד אֶלָּא כָּל הַחַטָּאוֹת הַנִּשְׂרָפוֹת מִן הַפָּרִים וּמִן הַשְּׂעִירִים הַשּׂוֹרְפָם מְטַמֵּא בְּגָדִים בִּשְׁעַת שְׂרֵפָתוֹ עַד שֶׁיֵּעָשׂוּ אֵפֶר. שֶׁהֲרֵי הוּא אוֹמֵר בְּפַר וְשָׂעִיר שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים (ויקרא טז כח) «וְהַשֹּׂרֵף אֹתָם יְכַבֵּס» מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ שֶׁזֶּה בִּנְיַן אָב לְכָל הַנִּשְׂרָפִים שֶׁיְּהוּ מְטַמְּאִין בְּגָדִים עַד שֶׁיֵּעָשׂוּ אֵפֶר. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁלֹּא אֵרַע לָהֶן פִּסּוּל וְנִשְׂרְפוּ כְּמִצְוָתָן בְּבֵית הַדֶּשֶׁן. אֲבָל אִם נִפְסְלוּ בָּעֲזָרָה נִשְׂרָפִין שָׁם כִּפְסוּלֵי הַמֻּקְדָּשִׁין וְשׂוֹרְפָן טָהוֹר. וְכֵן הַמִּתְעַסֵּק בָּהֶן מִשֶּׁיֵּעָשׂוּ אֵפֶר אֵינוֹ מְטַמֵּא בְּגָדִים. וְאֵי זֶהוּ שׂוֹרֵף זֶה הַמַּסִּיעַ בִּשְׂרֵפָה כְּגוֹן הַמְהַפֵּךְ בַּבָּשָׂר וְהַמַּשְׁלִיךְ עֵצִים וְהַמְהַפֵּךְ בָּאֵשׁ וְהַחוֹתֶה גֶּחָלִים כְּדֵי שֶׁתִּבְעַר הָאֵשׁ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. אֲבָל הַמַּצִּית הָאוּר וְהַמְסַדֵּר אֶת הַמַּעֲרָכָה טָהוֹר. כָּךְ לָמְדוּ מִפִּי הַשְּׁמוּעָה שֶׁהַנּוֹשֵׂא פָּרִים וּשְׂעִירִים הַנִּשְׂרָפִין לְהוֹצִיאָן לְבֵית הַדֶּשֶׁן לְשָׂרְפָן טָמֵא וּמְטַמֵּא בְּגָדִים דִּין תּוֹרָה כָּל זְמַן שֶׁהוּא עוֹסֵק בְּהוֹלָכָתָן וְטָעוּן טְבִילָה וְהַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ. כְּמוֹ הַמְשַׁלֵּחַ אֶת הַשָּׂעִיר לַעֲזָאזֵל שֶׁהוּא מְטַמֵּא כָּל בֶּגֶד וְכָל כְּלִי שֶׁיִּגַּע בּוֹ בְּכֵלִים שֶׁעָלָיו כָּל זְמַן שֶׁמִּתְעַסֵּק בִּשְׁלוּחוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא טז כו) «וְהַמְשַׁלֵּחַ אֶת הַשָּׂעִיר לַעֲזָאזֵל יְכַבֵּס בְּגָדָיו»: |
| 5. С какого момента те, кто несет быков и козлов, которых сжигают, нечисты на своих одеждах? Когда они выносят их из Храмового двора. Если они несли их на шестах и некоторые из тех, кто нес их, отошли от стен Храмового двора, а другие не отошли, то те, кто отошел, нечисты в своих одеждах. Те, кто еще не отошел, не загрязняют свои одежды, пока не отойдут. Если они ушли, а затем вернулись во двор Храма и передали туши другим, то те, кто несет их во дворе Храма, чисты, пока не вынесут их оттуда. Если человек стоял снаружи двора и тянул шесты, на которых висели туши, из двора после того, как их туда вернули, он считается нечистым сомнительного статуса, поскольку жертвенные животные уже были вынесены наружу, а тот, кто их тянул, стоял снаружи. | מֵאֵימָתַי מְטַמְּאִין בְּגָדִים הַנּוֹשְׂאִין פָּרִים וּשְׂעִירִים הַנִּשְׂרָפִים. מִשֶּׁיֵּצְאוּ בָּהֶן חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה. נְשָׂאוּם בְּמוֹטוֹת וְיָצְאוּ מִקְצָת הַנּוֹשְׂאִים חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה וְהָאַחֲרוֹנִים לֹא יָצְאוּ. אֵלּוּ שֶׁיָּצְאוּ מְטַמְּאִין בְּגָדִים וְאֵלּוּ שֶׁעֲדַיִן לֹא יָצְאוּ אֵינָן מְטַמְּאִין בְּגָדִים עַד שֶׁיֵּצְאוּ. יָצְאוּ וְחָזְרוּ לָעֲזָרָה הַנּוֹשֵׂא אוֹתָן בָּעֲזָרָה טָהוֹר עַד שֶׁיֵּצֵא בָּהֶן. הָיָה עוֹמֵד חוּץ לָעֲזָרָה וּמוֹשֵׁךְ אוֹתָם מִשָּׁם מֵאַחַר שֶׁחָזְרוּ הוֹאִיל וּכְבָר יָצְאוּ לַחוּץ וַהֲרֵי זֶה הַמּוֹשְׁכָם בַּחוּץ הֲרֵי הוּא סְפֵק טָמֵא: |
| 6. С какого времени человек, посылающий козла к Азазелю, делает нечистыми свои одежды? С того времени, как он покинет Иерусалим, и до тех пор, пока не столкнет козла с обрыва к Азазелю. После того, как он столкнет его с обрыва, если он прикоснется к утвари или одежде, они будут чисты. | וּמֵאֵימָתַי מְטַמֵּא בְּגָדִים הַמְשַׁלֵּחַ אֶת הַשָּׂעִיר. מִשֶּׁיֵּצֵא חוּץ לְחוֹמַת יְרוּשָׁלַיִם עַד שְׁעַת דְּחִיָּתוֹ לַעֲזָאזֵל. אֲבָל אַחַר שֶׁדָּחָהוּ אִם נָגַע בְּכֵלִים וּבִבְגָדִים טְהוֹרִים: |
| 7. Если кто-либо — будь то человек, орудие, пища или жидкость — прикоснется к телам быков и козлов, которых сжигают, даже после того, как их вынесут из двора Храма, все будет чисто. Точно так же, если бы они прикоснулись к самому козлу, посланному Азазелю, пока его несут туда, они были бы чисты. Ведь эти жертвенные животные придают нечистоту только тому, кто занимается их переноской, как сказано («Бамидбар» 16:28): «И сжигающий их омоет одежды свои и омоет тело свое водою, а затем войдет в стан». Тот, кто прикасается, напротив, чист. | הַנּוֹגֵעַ בְּפָרִים וּבִשְׂעִירִין הַנִּשְׂרָפִין עַצְמָן אֲפִלּוּ אַחַר שֶׁיָּצְאוּ בֵּין אָדָם בֵּין כֵּלִים בֵּין אֳכָלִין בֵּין מַשְׁקִין הַכּל טָהוֹר. וְכֵן אִם נָגְעוּ בַּשָּׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ עַצְמוֹ בִּזְמַן הוֹלָכָתוֹ טְהוֹרִין. שֶׁאֵין אֵלּוּ מְטַמְּאִין אֶלָּא לַמִּתְעַסֵּק בָּהֶן בִּלְבַד שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יט ח) «וְהַשֹּׂרֵף אֹתָהּ יְכַבֵּס בְּגָדָיו» אֲבָל הַנּוֹגֵעַ טָהוֹר: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
Президент включается в борьбу
Источник: «Итваадуёт» 5744 г., том 2, гл. «Мишпатим»
И опять неожиданное сообщение от президента Америки. Уши американских граждан с удивлением вслушиваются в эти слова: «Те школы, которые введут у себя религиозное обучение, получат соответствующие денежные дотации от государства».
«Религиозное обучение»? С каких это пор американского президента интересует религиозное обучение?
А президент клонит свою линию: «В связи с тем, что в мире появилось множество отрицателей Всевышнего и противников веры в Него, я призываю всех укрепить свою связь с Творцом»!
Вы соображаете, о чём идёт речь?! Ведь это даже не президент Израиля высказал эту мысль! Президент Америки — нееврей! Какой тайный смысл кроется за этими его словами?
Оказывается, что это исполнение пророчества Йешаяу: «Короли будут твоими учителями». Лидеры народов мира станут содействовать еврейскому народу в изучении Торы. Более того: мы уже сейчас видим, как президент США делает первые шаги для приближения процесса Освобождения. Каким образом он это делает? Да всё очень просто! Одно из пророчеств говорит (Цфанья): «И тогда все народы мира заговорят на одном, понятном языке и будут призывать всех служить Всевышнему»!
Все народы мира присоединяются к кличу Матитьяу: «Кто со Всевышним — тот за мной!»