ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
15. И сказал Паро Йосефу: Сон мне приснился, а истолковать некому его. А я слышал о тебе такое: ты внемлешь сну, чтоб истолковать его.
внемлешь. Слово «слышал» означает понимание и слушание. Как например, «понимает Йосеф» [42:23], «языка которого не поймешь» [Дварим 28:49]. Entendre на французском языке.
сну, чтоб истолковать его. (Ты умеешь) выслушать и понять сон, чтобы истолковать его.
16. И отвечал Йосеф Паро, говоря: Не от меня! Б-г даст ответ на благо Паро.
букв.: без меня (не от меня). Эта мудрость не мне принадлежит, но Б-г даст ответ — вложит его в мои уста — на благо Паро.
17. И говорил Паро Йосефу: Во сне моем... вот я стою на берегу реки.
18. И вот из реки выходят семь коров, тучных телом и хороших статью, и стали они пастись в камышнике.
19. И вот семь других коров выходят за ними, худосочные и плохие статью очень и хилые телом, — я не видел им подобных на всей земле Египта по худости.
худосочные. Истощенные. Подобно «почему ты так изнурен» [Шмуэль II 13:4], (как сказано) об Амноне.
и хилые телом. Везде в Писании слово «хилые» означает «тощие, не в теле». На французском языке bloses.
20. И съели коровы хилые и плохие семь первых тучных коров.
21. И вошли они в их утробу, и не знать, что вошли в их утробу, и вид их плох, как вначале. — И я пробудился.
22. И видел я в моем сне: и вот семь колосьев всходят на одном стебле, полные и хорошие.
23. И вот семь колосьев сухих, тощих, опаленных восточным ветром, растут за ними.
сухих. Арамейское слово «сухой» означает «скала». Они одеревенели, лишенные соков, и стали твердыми, как скала. (А в переводе на арамейский язык:) «пустое соцветие». На них осталось лишь пустое соцветие, потому что зерна осыпались.
24. И поглотили тощие колосья семь хороших колосьев. — И сказал я ворожеям, но некому изъяснить мне.
25. И сказал Йосеф Паро: Сон Паро: один он. То, что Б-г делает, изъяснил Он Паро.
26. Семь хороших коров — семь лет это, и семь хороших колосьев — семь лет это. Один сон это.
семь лет... семь лет. Всего семь лет (не четырнадцать). А то, что сон повторился два раза, (подтверждает), что это уже уготовано (и наступит незамедлительно), как разъяснил ему позднее: «Что же до повторения сна...» [41:32]. О семи урожайных годах сказано: «изъяснил Он Паро» [41:25], потому что это было близко (по времени). А о семи голодных годах сказано: «показал Паро» [41:28]. Поскольку это было отдалено (по времени, больше) подходит слово «показать».
27. А семь хилых и плохих коров, выходящих вслед за ними, — семь лет это; и (также) семь колосьев пустых и опаленных восточным ветром. Будет семь лет голода.
28. Это и есть, что говорил я Паро: Что Б-г делает, показал Он Паро.
29. Вот семь лет наступают: великая сытость на всей земле Египта.
30. И настанут семь лет голода вслед за ними, и забудется вся сытость на земле Египта, и погубит голод землю.
и забудется все изобилие (вся сытость). Такова разгадка поглощения (тучных худыми).
31. И не знать сытости на земле из-за того голода впоследствии, ибо тяжек он очень.
и не знать изобилия (сытости). Это разгадка (того, что) «и не знать, что они вошли в их утробу» [41:21].
32. Что же до повторения сна Паро дважды, то уготовано это от Б-га, и спешит Б-г содеять это.
уготовано. (Означает) «готово» (а не «верно»).
33. И ныне, да усмотрит Паро мужа рассудительного и мудрого и поставит его над землею Египта.
34. Да содеет Паро, и назначит он распорядителей над землею, и снабдит он землю Египта за семь лет сытости.
и снабдит он. Как в переводе на арамейский: «и снарядят, оснастят». И подобно этому «оснащенными, вооруженными» [Шмот 13:18].
35. И соберут все съестное этих добрых лет наступающих, и пусть заготовят зерно под рукою Паро — съестное в городах — и хранят.
все съестное. Это имя существительное, поэтому ударение падает на «алеф» и (вторая буква) отмечена знаком «патах-катан» («сегол»). А в глаголе «ест», как например, «всякий, кто ест тук» [Ваикра 7:25], ударение падает на второй слог, на букву «хаф», и она отмечена знаком «камец-катан» («цере»).
букв.: под рукою Паро. В его ведении и в его хранилищах.
36. И будет съестное в запас для земли на семь голодных лет, которые будут на земле Египта, и не истребится земля голодом.
и будет съестное. То, что собрано, (будет) подобно другим запасам, которые хранятся для обеспечения нужд страны.
37. И хорошо было это в глазах Паро и в глазах его слуг.
38. И сказал Паро своим слугам: Найдем ли такого, мужа, в котором дух Б-жий?
найдем ли такого. (В переводе на арамейский:) «найдем ли мы такого» (а не «найдется ли такой»). Если будем искать такого, найдем ли подобного ему? «Найдем ли» выражает вопрос. И также везде буква определенного артикля со знаком «хатаф-патах» (означает вопрос).
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом №106.
(1) Славьте Б-га! Благодарите Б-га, ибо Он добр, ибо вовеки милосердие Его. (2) Кто расскажет о могуществе Б-га, возвестит все хвалы Его? (3) Счастливы соблюдающие правосудие, творящие справедливость во всякое время! (4) Вспомни меня, Б-г, в благоволении к народу Твоему, посети меня спасением Твоим, (5) дабы увидеть мне благоденствие избранных Тобою, веселиться весельем народа Твоего, славиться с наследием Твоим. (6) Совершали проступки мы, как и отцы наши, грешили, злодействовали. (7) Отцы наши в Египте не поняли чудес Твоих, не помнили множества милосердия Твоего, ослушались они у моря, в Красном море. (8) Но Он спас их ради имени Своего, чтобы сделать известным могущество Его. (9) Грозно окрикнул Он Красное море — оно высохло, провел Он их по безднам, словно по пустыне. (10) Спас Он их от руки недруга, избавил от руки врага. (11) Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось. (12) И поверили они словам Его, воспели хвалу Ему. (13) Но скоро забыли деяния Его, не дождавшись Его совета. (14) Увлеклись прихотью в пустыне, испытывали Всесильного в необитаемой местности. (15) А Он дал им то, что просили они, но наслал истощение в души их. (16) Разгневали они Моше в стане, Аарона, святого [служителя] Б-га. (17) Разверзлась земля, и поглотила Датана, и покрыла скопище Авирама. (18) И возгорелся огонь в скопище их, пламя спалило нечестивых. (19) Сотворили они тельца в Хореве, поклонились истукану. (20) Променяли славу свою на изваяние быка, едящего траву. (21) Забыли Всесильного, спасителя своего, творившего великое в Египте, (22) чудеса — в стране Хама, грозное — у Красного моря. (23) Хотел Он истребить их [и истребил бы], если бы не Моше, избранник Его, стал пред Ним [как бы] в проломе [стены], чтобы отвратить ярость Его, чтобы она не погубила [их]. (24) Презрели они землю желанную, не поверили слову Его. (25) Роптали они в шатрах своих, не слушались голоса Б-га. (26) И поднял Он руку Свою против них, чтобы повергнуть их в пустыне (27) и повергнуть потомство их среди народов, рассеять их по [разным] странам. (28) Они прильнули к Бааль-Пеору и ели от жертвоприношений мертвым [идолам]. (29) Досаждали [Б-гу] делами своими — вспыхнул среди них мор. (30) И восстал Пинхас, произвел суд — и прекратился мор. (31) Это было зачтено ему в заслугу на поколения и поколения — вовеки. (32) И прогневали они [Б-га] у вод Меривы, и Моше пострадал за них, (33) ибо они огорчили дух Его, и Он изрек устами Своими. (34) Не истребили они народы, о которых Б-г говорил им. (35) Смешивались они с народами и научились делам их. (36) Служили они истуканам их, которые были для них ловушкой. (37) Приносили сыновей и дочерей своих в жертву бесам. (38) Проливали кровь невинную, кровь сыновей и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Кнаана, — и земля осквернилась кровью. (39) Осквернили себя делами своими, блудодействовали поступками своими. (40) И воспылал гнев Б-га на народ Свой, гнушался Он наследием Своим. (41) Предал Он их в руки народов, недруги их стали властвовать над ними. (42) Враги их притесняли, были они покорены под властью их. (43) Много раз Он избавлял их, но они были непокорны в решении своем и оскудели за грех свой. (44) Но увидел Он горе их, когда слышал их молитвы. (45) И вспомнил Он союз Свой с ними и в великом милосердии Своем сменил [гнев на милость]. (46) Он возбуждал к ним милосердие во всех пленивших их. (47) Спаси нас, Б-г, Всесильный наш, и собери нас из [среды] народов, чтобы благодарить [нам] святое имя Твое, хвалиться Твоей славой. (48) Благословен Б-г, Всесильный [Б-г] Израиля, от мира [этого] и до мира [грядущего]! И да скажет весь народ: амен! Славьте Б-га!
Псалом №107.
(1) Славьте Б-га, ибо Он добр, ибо вовеки милосердие Его! (2) [Так] да скажут избавленные Б-гом, которых Он избавит от руки врага (3) и соберет из [разных] стран, с востока и запада, с севера и с [островов] моря. (4) Они блуждали по пустыне, по пути необитаемому, населенного города не находили. (5) Голодные и жаждущие, душа их уныла. (6) Но они взывали к Б-гу в беде своей, и Он от бедствий их избавил. (7) Он вел их прямым путем, чтобы идти к населенному городу. (8) Да славят они Б-га за милосердие Его, за чудеса Его для сынов человеческих. (9) Ведь Он насытил душу жаждущую, душу голодающую наполнил благом. (10) Сидящие во тьме и тени смертной, скованные гнетущими [оковами] и железом, (11) за то, что воспротивились словам Всесильного, [что] совет Всевышнего отвергли, (12) Он смирил сердце их трудом; они споткнулись, и некому помочь. (13) Но они взывали к Б-гу в беде своей, Он от бедствий их спас. (14) Вывел их из тьмы, из тени смертной, расторг узы их. (15) Да славят они Б-га за милосердие Его, за чудеса Его для сынов человеческих. (16) Ибо Он сокрушил затворы медные, засовы железные разрубил. (17) Безрассудные за пути злодеяния своего и за грехи свои страдают. (18) Всякой пищи гнушается душа их, дошли они до ворот смерти. (19) Но они взывали к Б-гу в беде своей, Он от бедствий их спас. (20) Послал Он слово Свое и исцелил их, избавил их от могил их. (21) Да славят они Б-га за милосердие Его, за чудеса Его для сынов человеческих. (22) Да приносят они Ему жертву благодарения, да возвещают о деяниях Его с песнопением! (23) Отправляющиеся на кораблях в море, производящие работу в водах великих (24) видят творения Б-га, чудеса Его в пучине: (25) изрек Он — и бурный ветер восстал, высоко поднял волны его. (26) Взошли они до небес, до бездны низошли, душа их в беде сжималась. (27) Кружились они, пошатывались, словно пьяные, вся мудрость их исчезла. (28) Но они взывали к Б-гу в беде своей, Он из бедствий их вывел. (29) Бурю Он остановил, она затихла, волны успокоились. (30) Возрадовались они, что затихло, что Он привел их к желаемой пристани. (31) Да славят они Б-га за милосердие Его, за чудеса Его для сынов человеческих. (32) Да превозносят они Его в собрании народа, в заседании старцев пусть славят Его! (33) Он реки превращает в пустыню, истоки вод — в место безводное, (34) почву плодородную — в солончаковую, — за злодеяние живущих на ней. (35) Превращает Он пустыню в озеро вод, землю иссохшую — в истоки вод. (36) Поселяет там голодающих, они основывают город для обитания, (37) засевают поля, виноградники насаждают, которые приносят им плоды, урожаи. (38) Он благословляет их, они весьма размножаются, скота их не умаляет. (39) Были они малы и унижены от гнета, злосчастия и скорби. (40) Он изливает позор на князей, оставляет их блуждать в смятении безысходном. (41) Нищего же поднимает Он от бедности, умножает род его, как овец. (42) Честные видят это и радуются, а всякая неправда закроет уста свои. (43) Кто мудр, тот сохранит это, задумаются над милосердием Б-га.
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
22 Кислева
Глава первая
Мы учили (в конце гл. 3 трактата «Нида»): «Заклинают его — будь праведником и не будь грешником. И даже если весь мир говорит тебе, что ты праведник, смотри на себя как на грешника». Но нужно также понять выражение Мишны (Авот, 2): «И не считай себя грешником». К тому же если человек будет смотреть на себя как на грешника, это стеснит его сердце, им овладеет печаль, и для него станет невозможным служение Б-гу в радости и сердечной доброте. А если его сердце совсем этим не будет опечалено, он может прийти к легкомыслию, сохрани Б-г. Однако в объяснение этому мы находим в Талмуде разделение людей на пять категорий: «праведник, которому хорошо», «праведник, которому плохо», «грешник, которому хорошо», «грешник, которому плохо» и средняя ступень — «бейнони». Гемара поясняет, что «праведник, которому хорошо», — тот, кто достиг совершенства, «праведник, которому плохо», — тот, кто не достиг совершенства. В «Раая меэймана», глава «Мишпатим», говорится, что «праведник, которому плохо», — тот, в ком зло подчинено добру и т.д. В Талмуде, Брахот, конец гл. 9, сказано также, что в праведных преобладает доброе начало, в грешниках — дурное начало, а в средних преобладает временами добро, а временами зло.
Сказал Раба: «Вот я, например, отношусь к средним». Сказал ему Абайе: «Учитель, ты никому не оставил надежды на жизнь».
Все это нуждается в подробном рассмотрении. Следует к тому же понять и слова Йова: «Владыка мира, Ты сотворил праведников, Ты сотворил грешников и т.д.». А все же не сказано заранее, кем должен быть человек — праведником или грешником.
Нужно к тому же понять сущность ступени среднего, которая, конечно, не определяется равной мерой достоинств и прегрешений, ибо если бы это так было, как мог бы Раба впасть в заблуждение, причислив себя к средним? Ведь известно, что он ни на минуту не прерывал изучение Торы, так что даже ангел смерти не мог им овладеть, — могла ли половина всех его поступков оказаться греховной, сохрани Б-г?
К тому же когда человек совершает грех, он должен быть назван абсолютным грешником (и если он впоследствии совершил покаяние, он должен быть назван совершенным праведником). Даже тот, кто нарушает малейший запрет законоучителей, назван «раша» [грешник], как мы видим в трактате Йевамот, гл. 2 и в первой главе трактата Нида. Более того, если кто-либо в состоянии отвратить человека от совершения зла и не делает этого, он назван «раша» (в гл. 6 трактата Швуот). С тем большим основанием можно это сказать о человеке, не выполняющем какое-либо позитивное предписание Торы, как каждый, кто имеет возможность заниматься изучением Торы и не делает этого, — ведь именно к нему относят мудрецы слова предостережения Торы: «И так как [он] презрел слово Б-жье и т. д, [его душа] искоренится совершенно и т.д.». Понятно, что в этом случае человек с большим основанием может быть назван «раша», чем нарушивший запрет мудрецов. Но если это так, то средний не должен быть виновен даже в том, что посвящал недостаточно времени изучению Торы. И поэтому Раба мог заблуждаться и причислять себя к средней ступени*.
* Примечание.
Что касается сказанного в книге «Зоар», часть 3, стр. 231, [где «праведник, которому плохо», определяется как] «тот, у кого мало грехов», — это форма, в которой рав Амнуна выразил свой вопрос пророку Элияу. Но в ответе Элияу, который следует там же, определение сущности «праведника, которому плохо» полностью совпадает с вышеупомянутым комментарием в «Раая меэймана», глава «Мишпатим». В Торе же семьдесят лиц.
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
22 Кислева
Из установлений Ребе ШЛИТА (РАЯЦа):
Произносить каждое утро после молитвы — также в субботу и праздничные дни, Рош а-Шана и Йом-Кипур — главы из книги Псалмов, соответствующие дню месяца, как эта книга [150 глав] разделена по дням месяца. После чтения Псалмов в присутствии более десяти совершеннолетних евреев нужно произносить «Кадиш скорбящих». В месяц, состоящий из 29 дней, на 29 день месяца произносят урок за два дня — двадцать девятый и тридцатый.
Примечания:
Образ еврея, читающего Псалмы с искренним благоговением, является классической частью духовного наследия нашего народа. Всякий раз, когда люди сталкиваются с жизненными трудностями, нуждаются в благословении или просто ищут утешения, они обращаются к своим Псалмам. Молитвенные слова Давида обладают уникальной способностью обращаться к любому человеку, в любое время и в любом месте.
В деревнях Восточной Европы когда-то было обычным явлением найти группу горожан, которые регулярно собирались в своей местной синагоге, чтобы вместе произносить Псалмы. Для бесчисленного количества евреев по всему миру Ребе РАЯЦ продвинул эту освященную веками практику на шаг дальше, сделав ежедневное чтение Псалмов частью их повседневной жизни.
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 272
252-я заповедь «не делай» — запрещение обижать гера речами. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И гера не обижай» (Шмот 22:20). А в Мехильте (Мишпатим) объяснено: «И гера не обижай — речами».
Этот запрет повторен в Торе еще раз. Всевышний сказал: «И когда будет жить у тебя гер в земле вашей, не обижайте его» (Ваикра 19:33).
Сифра (Кедошим) поясняет: «Не говори ему: Еще вчера ты был идолопоклонником, а сегодня укрылся под сенью Б-жественного Присутствия».
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы продажи. Гл. 28
| 1. Следующие правила применяются, если кто-то говорит своему товарищу: «Я продаю тебе участок земли, пригодный для посева одного кора». Если в земле есть небольшие впадины глубиной в десять ладоней, даже если в них нет воды, или скалы высотой в десять ладоней, они не включаются в вышеуказанную меру. Это объясняется тем, что человек не хочет платить деньги за один участок земли, а он оказывается двумя или тремя участками. Покупатель приобретает эти скалы и впадины как часть участка земли, пригодного для посева кора, не платя за них. Если впадины или камни меньше десяти ладоней, они измеряются вместе с остальной частью поля. | הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ בֵּית כּוֹר עָפָר אֲנִי מוֹכֵר לְךָ וְהָיוּ בְּתוֹךְ הַשָּׂדוֹת גֵּאָיוֹת קְטַנִּים עֲמֻקִּים עֲשָׂרָה טְפָחִים אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהֶן מַיִם אוֹ סְלָעִים גְּבוֹהִים עֲשָׂרָה טְפָחִים אֵין נִמְדָּדִין בִּכְלַל הַבֵּית כּוֹר. שֶׁאֵין אָדָם רוֹצֶה לִתֵּן מְעוֹתָיו בְּמָקוֹם אֶחָד וְנִרְאִין כִּשְׁנַיִם אוֹ שְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת. וְלוֹקֵחַ אֵלּוּ הַגֵּאָיוֹת וְהַסְּלָעִים בִּכְלַל הַבֵּית כּוֹר בְּלֹא דָּמִים. הָיוּ פָּחוֹת מִכָּאן נִמְדָּדִין עִמָּהּ: |
| 2. В каких случаях применимо вышесказанное? Если площадь всех камней и впадин вместе не превышает площадь, необходимую для посева четырех кавов, и находится в пределах участка, на котором можно посеять не менее пяти кавов, и находится в пределах большей части поля. Если площадь камней и впадин больше, чем площадь, необходимая для посева четырех кавов, то эта площадь сильно разбросана, или она находится в пределах меньшей площади, чем та, на которой можно посеять пять кавов, то они не входят в меру поля, даже если они не достигают десяти пядей в высоту или глубину. Все перечисленные ниже ситуации — это вопросы, оставленные Талмудом без решения: Большая часть площади, необходимой для посева четырех кавов, содержится в небольшой части поля; небольшая часть площади, необходимой для посева четырех кавов, содержится в большей части поля; камни расположены по прямой линии, по кругу, в треугольнике, в форме звезды или в виде зубчатой линии. Во всех этих случаях, ввиду наличия сомнений, мы следуем принципу: Тот, кто желает присвоить деньги своего товарища, должен доказать свое утверждение. Точно так же, если сверху земля, а под ней камень, или камень сверху, а под ним земля, среди наших мудрецов есть неразрешимое сомнение, и мы следуем вышеупомянутому принципу. | בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁלֹּא הָיָה בָּהֶן אֶלָּא בֵּית אַרְבָּעָה קַבִּין וְהָיוּ הָאַרְבָּעָה קַבִּין מֻבְלָעִין בְּתוֹךְ חֲמֵשֶׁת קַבִּין וּמֻבְלָעִין בְּתוֹךְ רֻבָּהּ שֶׁל שָׂדֶה. אֲבָל הָיְתָה יֶתֶר עַל אַרְבָּעָה קַבִּין אוֹ שֶׁהָיוּ מְפֻזָּרִין הַרְבֵּה אוֹ אֵינָן מֻבְלָעִין. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהֶן עֲשָׂרָה אֵינָן נִמְדָּדִין עִמָּהּ. הָיוּ נִבְלָעִין רֻבָּן בְּמִעוּטָהּ אוֹ מִעוּטָן בְּרֻבָּהּ. אוֹ שֶׁהָיוּ מֻחְלָקִין כְּמוֹ חוּט שָׁוֶה אוֹ כְּמוֹ עִגּוּל אוֹ כְּמוֹ מְשֻׁלָּשׁ אוֹ שֶׁהָיוּ בַּצְּדָדִין אוֹ שֶׁהָיוּ דֶּרֶךְ עֲקַלָּתוֹן. כָּל אֵלּוּ סָפֵק וְהַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה. וְכֵן אִם הָיוּ עָפָר מִלְּמַעְלָה וְסֶלַע מִלְּמַטָּה אוֹ סֶלַע מִלְּמַעְלָה וְעָפָר מִלְּמַטָּה הֲרֵי זֶה סָפֵק: |
| 3. Если имеется одна большая скала, даже если ее размер соответствует площади, необходимой для засева четверти кава, она не включается в измерение поля. Если камень находится рядом с границей поля, даже если он очень маленький, он не включается в измерение. Если между камнем и границей есть немного земли, у наших мудрецов остается неразрешенное сомнение. | הָיָה בָּהּ סֶלַע יְחִידִי אֲפִלּוּ בֵּית רֹבַע לְכוֹר אֵין נִמְדָּד עִמָּהּ. וְאִם הָיָה סָמוּךְ לַמֵּצַר אֲפִלּוּ כָּל שֶׁהוּא אֵין זֶה נִמְדָּד עִמָּהּ. הִפְסִיק עָפָר בֵּין סֶלַע לַמֵּצַר הֲרֵי זֶה סָפֵק: |
| 4. Если продавец говорит покупателю: «Я продаю тебе участок земли, подобный площади, пригодной для посева кора зерна», действуют другие правила. Даже если в нем есть впадины глубиной десять и более ладоней или камни высотой десять и более ладоней, они включаются в его меру. | אָמַר לוֹ כְּבֵית כּוֹר עָפָר אֲנִי מוֹכֵר לְךָ. אֲפִלּוּ הָיוּ בָּהּ גֵּאָיוֹת עֲמֻקוֹת עֲשָׂרָה טְפָחִים אוֹ יוֹתֵר אוֹ סְלָעִים גְּבוֹהִים עֲשָׂרָה טְפָחִים אוֹ יוֹתֵר הֲרֵי אֵלּוּ נִמְדָּדִין עִמָּהּ: |
| 5. Если кто-либо говорит своему товарищу: «Я продаю тебе участок земли, пригодный для посева кора зерна, обмеренный веревкой», измерение должно быть точным. Если земля хоть немного меньше, покупатель может пропорционально уменьшить плату. Если она хоть немного больше, лишняя сумма должна быть возвращена продавцу. | הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ בֵּית כּוֹר עָפָר אֲנִי מוֹכֵר לְךָ מִדָּה בְּחֶבֶל. אִם פִּחֵת כָּל שֶׁהוּא מְנַכֶּה לוֹ מִן הַדָּמִים וְאִם הוֹתִיר כָּל שֶׁהוּא יַחְזִיר לוֹ: |
| 6. Если продавец говорит покупателю: «Я продаю тебе участок земли, пригодный для посева кора зерна», это все равно, как если бы он сказал: «примерно участок земли, пригодный для посева кора зерна, возможно, больше, возможно, меньше». Здесь действуют следующие законы. Если на каждый участок земли, пригодный для посева сэа, пришлось на одну двадцать четвертую часть меньше, то есть на четвертую часть кава, то считается, что это соответствует условиям первоначального соглашения. Если отклонение больше, то он должен рассчитать сумму, причитающуюся за все участки земли, пригодные для посева четверти кава, которых не хватает или которые являются дополнительными. Он должен вычесть из цены всю сумму, которая меньше участка земли, необходимого для посева кор, или возместить продавцу все, что больше этой суммы. | אָמַר בֵּית כּוֹר עָפָר אֲנִי מוֹכֵר לְךָ. הֲרֵי זֶה כְּמִי שֶׁפֵּרֵשׁ וְאָמַר בֵּית כּוֹר עָפָר בֵּין חָסֵר בֵּין יָתֵר. וְאִם פִּחֵת מִן הַמִּדָּה אֶחָד מֵאַרְבָּעָה וְעֶשְׂרִים שֶׁהוּא רֹבַע לְכָל סְאָה אוֹ הוֹתִיר כָּךְ רֹבַע לְכָל סְאָה הִגִּיעוֹ. יֶתֶר עַל כֵּן יַחְשֹׁב עִמּוֹ עַל כָּל הָרְבָעִים כֻּלָּן שֶׁחָסְרוּ אוֹ הוֹסִיפוּ. וְכָל שֶׁפִּחֵת מִבֵּית כּוֹר יְנַכֶּה לוֹ מִן הַדָּמִים וְכָל שֶׁהוֹסִיף עַל בֵּית כּוֹר יַחְזִיר לוֹ: |
| 7. Как следует возместить ущерб продавцу? Если дополнительная сумма меньше, чем площадь, пригодная для посева девяти кавов, покупатель должен вернуть продавцу процент от цены, уплаченной при продаже. Это делается для того, чтобы укрепить положение продавца. Если дополнительный участок земли расположен рядом с другим полем, принадлежащим продавцу, покупатель должен вернуть саму землю. Ибо продавец может включить ее в состав других своих полей и не понесет никаких убытков. Если дополнительная сумма превышает площадь, пригодную для посева девяти кавов, покупатель должен вернуть продавцу четверть кава за каждый участок земли, пригодный для посева сэа. Если остаток, помимо этих четвертей кава, составляет площадь, пригодную для посева девяти кавов, покупатель должен отдать продавцу эти четверти кава и дополнительную землю. Если продавец не желает отдавать землю, покупатель имеет возможность заплатить продавцу по цене, установленной на момент покупки. | וּמַה הוּא מַחְזִיר לוֹ. אִם הָיְתָה הַתּוֹסֶפֶת פְּחוּתָה מִתִּשְׁעָה קַבִּין מַחְזִיר לוֹ דָּמִים כִּשְׁעַת הַמְּכִירָה לְיַפּוֹת כֹּחַ הַמּוֹכֵר. וְאִם הָיְתָה הַתּוֹסֶפֶת סְמוּכָה לְשָׂדֶה אַחֶרֶת שֶׁל מוֹכֵר מַחְזִיר לוֹ אוֹתָהּ הַתּוֹסֶפֶת קַרְקַע שֶׁהֲרֵי סוֹמֵךְ אוֹתָהּ לִשְׁאָר שְׂדוֹתָיו וְאֵינוֹ מַפְסִיד כְּלוּם. הָיְתָה הַתּוֹסֶפֶת יְתֵרָה עַל תִּשְׁעָה קַבִּין נוֹתְנִין רֹבַע לְכָל סְאָה וּסְאָה. וְהַנִּשְׁאָר יֶתֶר עַל הָרְבָעִים אִם יֵשׁ בּוֹ תִּשְׁעָה קַבִּין נוֹתֵן לוֹ כָּל הָרְבָעִים כֻּלָּן עִם הַיֶּתֶר מִן הַקַּרְקַע וְנוֹתְנוֹ לוֹ בְּשָׁעָה שֶׁלְּקָחָהּ מִמֶּנּוּ: |
| 8. В каких случаях применяется вышеизложенное? Если земля была недорогой на момент продажи и выросла в цене к моменту возмещения. Если же земля была дорогой и снизилась в цене, мы говорим покупателю: «Если хочешь, заплати ему всю дополнительную сумму, отдав ему цену на момент продажи. Если же ты хочешь отдать ему землю, отдай ее ему по ее нынешней стоимости». | בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהִיא בְּזוֹל בִּשְׁעַת מִמְכָּר וְהוֹקִירָה בִּשְׁעַת הַחְזָרַת הַיֶּתֶר. אֲבָל אִם הָיְתָה בְּיֹקֶר וְהוּזְלָה. אוֹמְרִין לַלּוֹקֵחַ אִם רָצִיתָ לִתֵּן לוֹ דְּמֵי הַתּוֹסֶפֶת כֻּלָּהּ תֵּן לוֹ דָּמִים כְּפִי הַמִּמְכָּר וְאִם רָצִיתָ לִתֵּן לוֹ קַרְקַע תֵּן לוֹ כְּמוֹ שֶׁשָּׁוֶה עַכְשָׁו: |
| 9. Те же законы, которые применяются к участку, пригодному для посева девяти кавов в поле, применяются и к участку, пригодному для посева половины кава в саду. Если в дополнение к четвертям кава за каждый участок земли, пригодный для посева сэа, имеется менее половины кава, покупатель обязан только вернуть деньги. Если есть еще половина кава, то покупатель должен заплатить ему за все дополнительные четверти и дополнительную сумму или вернуть ему землю, даже если ее цена снизилась в момент возврата. | וְדִין חֲצִי קַב בְּגִנָּה כְּדִין תִּשְׁעָה קַבִּין בְּשָׂדֶה. שֶׁאִם הוֹתִירָה בְּגִנָּה פָּחוֹת מֵחֲצִי קַב עַל הָרְבָעִים אֵינוֹ מַחְזִיר לוֹ אֶלָּא דָּמִים. הוֹתִיר חֲצִי קַב מַחְזִיר לוֹ אֶת כָּל הָרְבָעִים עִם הַיֶּתֶר בְּדָמִים אוֹ קַרְקַע כִּשְׁעַת הַזּוֹל שֶׁל עֵת הַחֲזָרָה: |
| 10. Если человек продает поле, и оно становится садом, находясь во владении покупателя, или он продает сад, и он становится полем, находясь во владении покупателя, возникает сомнение, определяются ли законы в соответствии с его состоянием в момент продажи или его непосредственным состоянием. | מָכַר שָׂדֶה וְנַעֲשֵׂית גִּנָּה בְּיַד לוֹקֵחַ. אוֹ גִּנָּה וְנַעֲשֵׂית שָׂדֶה. הֲרֵי זֶה סָפֵק אִם מְחַשֵּׁב לוֹ כְּדִין שֶׁהָיְתָה בְּעֵת הַמֶּכֶר אוֹ כְּדִין שֶׁהִיא עַתָּה: |
| 11. Если кто-то говорит своему товарищу: «Я продаю тебе участок земли, пригодный для посева кора зерна, отмеренный веревкой, возможно больше, возможно меньше», или если он говорит: «Я продаю тебе участок земли, пригодный для посева кора зерна, возможно больше, возможно меньше, отмеренный веревкой», следует придерживаться меньшего из следствий. Покупатель не получает больше в соответствии с принципом: «Когда человек желает присвоить имущество своего товарища, бремя доказательства лежит на нем», независимо от того, подразумевают ли высказывания продавца больше или меньше. | הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ בֵּית כּוֹר עָפָר אֲנִי מוֹכֵר לְךָ מִדָּה בְּחֶבֶל בֵּין חָסֵר בֵּין יָתֵר. אוֹ שֶׁאָמַר בֵּית כּוֹר אֲנִי מוֹכֵר לְךָ בֵּין חָסֵר בֵּין יָתֵר מִדָּה בְּחֶבֶל. הַלֵּךְ אַחַר הַפָּחוּת שֶׁבַּלְּשׁוֹנוֹת וְאֵין לוֹ אֶלָּא כַּדִּין אִם חָסֵר אִם יָתֵר: |
| 12. Если кто-либо продает собрату участок земли, пригодный для посева кора зерна, и указывает для него знаки и границы, которые на одну шестую меньше или на одну шестую больше, чем площадь, пригодная для посева кор, то продажа обязательна. Если она меньше этой площади более чем на одну шестую, продавец должен вычесть из суммы, которую платит покупатель. Если поле было больше, чем на одну шестую часть, покупатель должен дать ему либо деньги, либо землю, в зависимости от того, какая сумма больше. Если дополнительная площадь была меньше площади, пригодной для посева девяти кавов в поле, или меньше площади, пригодной для посева половины кава в саду, и она не была расположена рядом с полем, принадлежащим продавцу, покупатель должен вернуть соответствующую сумму денег. | מָכַר לוֹ בֵּית כּוֹר וְאָמַר לוֹ בַּסִּימָנִין וּבַמְּצָרִים. פִּחֵת שְׁתוּת אוֹ הוֹתִיר שְׁתוּת הִגִּיעוֹ. פִּחֵת יֶתֶר עַל שְׁתוּת יְנַכֶּה לוֹ מִן הַדָּמִים. הוֹסִיף לוֹ יֶתֶר עַל שְׁתוּת יִתֵּן לוֹ דָּמִים אוֹ קַרְקַע הַכּל לְפִי הַשִּׁיּוּר. אִם הַנִּשְׁאָר בַּשָּׂדֶה פָּחוֹת מִתִּשְׁעָה קַבִּין וּבַגִּנָּה פָּחוֹת מֵחֲצִי קַב וְלֹא הָיָה סָמוּךְ לַשָּׂדֶה הַמּוֹכֵר מַחְזִיר לוֹ הַדָּמִים: |
| 13. При продаже товарищу поля, с которым тот знаком и знает его границы, действует следующее правило. Даже если он скажет ему, что его размер — 200, а на самом деле это всего лишь 150, продажа будет обязательной. Ведь он знал это поле и принял его. Говоря, что его мера равна 200, он подчеркивал его важность. Это все равно, как если бы он сказал: «Оно так же ценно, как поле, мера которого 200». | הַמּוֹכֵר לַחֲבֵרוֹ שָׂדֶה שֶׁהַלּוֹקֵחַ יוֹדֵעַ אוֹתָהּ וְאֶת מְצָרֶיהָ וּכְבָר הֻרְגַּל בָּהּ. אֲפִלּוּ אָמַר לוֹ יֵשׁ בִּמְשִׁיחָתָהּ מָאתַיִם וְנִמְצֵאת בָּהּ מֵאָה וַחֲמִשִּׁים הִגִּיעָתוֹ שֶׁהֲרֵי יְדָעָהּ וְקִבֵּל עָלָיו. וְזֶה שֶׁהִזְכִּיר לוֹ הַחֲשִׁיבוּת, כְּלוֹמַר שֶׁהִיא יָפָה כְּמוֹ שָׂדֶה אַחֶרֶת שֶׁיֵּשׁ בִּמְשִׁיחָתָהּ מָאתַיִם: |
| 14. Если кто-то говорит своему товарищу: «Я продаю тебе вот этот и этот участок земли, пригодный для посева кора зерна», хотя при измерении он пригоден для посева только «летаха» (мера объема сыпучих материалов = 124.42 л), то продажа обязательна. Ведь он продал ему место, которое называется «пригодным для посева кора». По этой причине продавец должен привести доказательство того, что участок земли называется «пригодным для посева кор». Аналогично, если человек говорит своему товарищу: «Я продаю тебе свой виноградник в таком-то и таком-то месте», даже если на земле нет виноградной лозы, продажа будет обязательной, если место описано как виноградник. Аналогично, если человек говорит своему товарищу: «Я продаю тебе этот фруктовый сад», даже если на земле нет гранатов, продажа обязательна, если место описано как фруктовый сад. Подобные принципы действуют во всех аналогичных ситуациях. | הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ בֵּית כּוֹר פְּלוֹנִי אֲנִי מוֹכֵר לְךָ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בִּמְשִׁיחָתוֹ אֶלָּא לֶתֶךְ הִגִּיעוֹ. שֶׁלֹּא מָכַר לוֹ אֶלָּא מָקוֹם הַנִּקְרָא בֵּית כּוֹר. לְפִיכָךְ צָרִיךְ הַמּוֹכֵר לְהָבִיא רְאָיָה שֶׁהוּא נִקְרָא בֵּית כּוֹר. וְכֵן הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ כֶּרֶם שֶׁלִּי בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי אֲנִי מוֹכֵר לְךָ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ גְּפָנִים הִגִּיעוֹ וְהוּא שֶׁיִּהְיוּ קוֹרִין אוֹתוֹ כֶּרֶם. וְכֵן הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ פַּרְדֵּס זֶה אֲנִי מוֹכֵר לְךָ. אֲפִלּוּ אֵין בּוֹ רִמּוֹנִים הִגִּיעוֹ וְהוּא שֶׁיִּקָּרֵא פַּרְדֵּס. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּהֶן: |
| 15. Все вышеприведенные правила применимы только там, где нет преобладающего местного обычая, как мы уже объясняли. Если же, напротив, существует преобладающий местный обычай, следует следовать ему. Аналогичным образом, мы следуем подразумеваемым значениям выражений, используемых большинством местного населения. | וְכֵן כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלּוּ בְּמָקוֹם שֶׁאֵין שָׁם מִנְהָג כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ מִנְהָג הַלֵּךְ אַחַר הַמִּנְהָג וְאַחַר לְשׁוֹן רֹב אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם הַיְדוּעִים לָהֶן: |
Законы продажи. Гл. 29
| 1. Существуют три типа людей, чья сделка не считается обязательной в соответствии с законом Торы: глухонемой, слабоумный и несовершеннолетний. Однако наши мудрецы постановили, что глухонемой и несовершеннолетний могут покупать и продавать, чтобы гарантировать себе средства к существованию. | שְׁלֹשָׁה אֵין מִקָּחָן מִקָּח וְאֵין מִמְכָּרָן מִמְכַּר דִּין תּוֹרָה. הַחֵרֵשׁ הַשּׁוֹטֶה וְהַקָּטָן. אֲבָל חֲכָמִים תִּקְּנוּ שֶׁיִּהְיֶה הַחֵרֵשׁ וְהַקָּטָן נוֹשֵׂא וְנוֹתֵן וּמַעֲשָׂיו קַיָּמִין מִשּׁוּם כְּדֵי חַיָּיו: |
| 2. Каким образом глухой человек покупает и продает? Как глухонемой, так и глухой человек, который может говорить, может покупать и продавать с помощью жестов. Это относится к движимому имуществу, но не к земельной собственности. Более того, даже в отношении движимого имущества его поступки не имеют обязательной силы, пока он не пройдет многократную проверку и вопрос не будет тщательно рассмотрен судом. | הַחֵרֵשׁ כֵּיצַד נוֹשֵׂא וְנוֹתֵן. חֵרֵשׁ שֶׁאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ וְלֹא מְדַבֵּר אוֹ מְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ כְּלוּם. מוֹכֵר וְלוֹקֵחַ הַמִּטַּלְטְלִין בִּרְמִיזָה. אֲבָל לֹא בְּקַרְקַע. וְאַף בְּמִטַּלְטְלִין לֹא יִתְקַיְּמוּ מַעֲשָׂיו עַד שֶׁבּוֹדְקִין אוֹתוֹ בְּדִיקוֹת רַבּוֹת וּמִתְיַשְּׁבִין בַּדָּבָר: |
| 3. В отношении немого, который может слышать, но не может говорить, или того, кто потерял способность говорить, действуют иные правила. Продажи и покупки, в которых он участвует, обязательны, как и дарения, независимо от того, идет ли речь о движимом или земельном имуществе, при условии, что он будет проверен, как проверяют вексель о разводе, или напишет указания от руки. | אִלֵּם שֶׁשּׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר אוֹ מִי שֶׁנִּשְׁתַּתֵּק מִקָּחוֹ מִקָּח וּמִמְכָּרוֹ מִמְכָּר וּמַתְּנוֹתָיו קַיָּמוֹת בַּכּל. בֵּין בְּמִטַּלְטְלִין בֵּין בְּקַרְקַע. וְהוּא שֶׁיִּבְדֹּק כְּדֶרֶךְ שֶׁבּוֹדְקִין לְגִטִּין אוֹ יִכְתֹּב בִּכְתַב יָדוֹ: |
| 4. Ни продажа, ни покупка с участием слабоумного не являются обязательными, равно как и подарки, которые он дарит, не имеют силы. Вместо этого суд должен назначить опекуна для такого лица, так же как он назначает опекунов для несовершеннолетних. | הַשּׁוֹטֶה אֵין מִקָּחוֹ מִקָּח וְאֵין מִמְכָּרוֹ מִמְכָּר וְאֵין מַתְּנוֹתָיו קַיָּמוֹת. וּבֵית דִּין מַעֲמִידִים אַפּוֹטְרוֹפּוֹס לְשׁוֹטִים כְּדֶרֶךְ שֶׁמַּעֲמִידִין לִקְטַנִּים: |
| 5. Нижеприведенные правила применяются, когда человек в определенное время не может контролировать свое поведение, но в другое время способен это делать — например, эпилептик. В то время, когда он способен контролировать свое поведение, все его финансовые обязательства являются обязательными. Он может приобретать имущество для себя и для других, как любой другой обычный человек. Когда он не контролирует свое поведение, его поступки не являются обязательными. Свидетели сделки должны тщательно изучить вопрос — возможно, сделка была заключена в конце периода психической нестабильности или когда начался нестабильный период. | מִי שֶׁהוּא עֵת שׁוֹטֶה וְעֵת שָׁפוּי כְּגוֹן אֵלּוּ הַנִּכְפִּין. בְּעֵת שֶׁהוּא שָׁפוּי כָּל מַעֲשָׂיו קַיָּמִין וְזוֹכֶה לְעַצְמוֹ וְלַאֲחֵרִים כְּכָל בֶּן דַּעַת. וּצְרִיכִין הָעֵדִים לַחְקֹר הַדָּבָר הֵיטֵב שֶׁמָּא בְּסוֹף שְׁטוּתוֹ אוֹ בִּתְחִלַּת שְׁטוּתוֹ עָשָׂה מַה שֶּׁעָשָׂה: |
| 6. К несовершеннолетнему применяются следующие правила: до шести лет он не имеет права передавать имущество другим лицам. С шестилетнего возраста и до достижения совершеннолетия он должен проходить проверку. Если он понимает природу финансовых операций, то любые покупки или продажи, которые он совершает, и любые подарки, которые он дарит, обязательны для исполнения. Это относится как к крупным, так и к мелким сделкам, к подаркам, которые он делает, будучи здоровым, или к тому, что он распоряжается своим имуществом на смертном одре. Как мы уже объясняли, это раввинское постановление, введенное для того, чтобы несовершеннолетний не был вынужден оставаться без дела, не находя никого, кто мог бы продать ему или купить у него. И это относится только к движимому имуществу. Что касается земельной собственности, то несовершеннолетний не может продавать или дарить имущество до достижения совершеннолетия. | קָטָן עַד שֵׁשׁ שָׁנִים אֵין הַקְנָיָתוֹ לַאֲחֵרִים כְּלוּם. וּמִשֵּׁשׁ שָׁנִים עַד שֶׁיַּגְדִּיל אִם יוֹדֵעַ בְּטִיב מַשָּׂא וּמַתָּן מִקָּחוֹ מִקָּח וּמִמְכָּרוֹ מִמְכָּר וּמַתְּנָתוֹ קַיֶּמֶת. בֵּין בְּדָבָר מְרֻבֶּה בֵּין בְּדָבָר מוּעָט בֵּין בְּמַתְּנַת בָּרִיא בֵּין בְּמַתְּנַת שְׁכִיב מֵרַע. וְדָבָר זֶה מִדִּבְרֵי חֲכָמִים כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ כְּדֵי שֶׁלֹּא יְבַטֵּל וְלֹא יִמָּצֵא מִי שֶׁיִּמְכֹּר לוֹ וְלֹא יִקַּח מִמֶּנּוּ. וְהַכּל בְּמִטַּלְטְלִין אֲבָל בַּקַּרְקַע אֵינוֹ מוֹכֵר וְלֹא נוֹתֵן עַד שֶׁיַּגְדִּיל: |
| 7. В каких случаях применяется вышеизложенное? В отношении несовершеннолетнего, у которого нет опекуна. Если же у несовершеннолетнего есть опекун, его сделки, даже связанные с движимым имуществом, не имеют никакого значения, если они не одобрены опекуном. Если опекун желает одобрить покупку, продажу или подарок движимого имущества, то это обязательно. | בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּקָטָן שֶׁאֵין לוֹ אַפּוֹטְרוֹפּוֹס. אֲבָל אִם הָיָה לוֹ אַפּוֹטְרוֹפּוֹס אֵין מַעֲשָׂיו כְּלוּם אֲפִלּוּ בְּמִטַּלְטְלִין אֶלָּא מִדַּעַת הָאַפּוֹטְרוֹפּוֹס. שֶׁאִם רָצָה לְקַיֵּם מִקָּחוֹ וּמִמְכָּרוֹ וּמַתְּנָתוֹ בְּמִטַּלְטְלִין קַיָּם: |
| 8. Мы проверяем несовершеннолетнего на предмет того, понимает ли он природу финансовых операций. Ведь есть несовершеннолетние, которые мудры и проницательны и понимают такие вещи даже в семь лет, а есть другие, которые не понимают финансовых операций даже в тринадцать лет. Если несовершеннолетний, не имеющий опекуна и хорошо разбирающийся в финансовых вопросах, ошибается при оценке объекта, к нему применяются те же законы, что и к взрослому. Если ошибка составляет менее шестой части стоимости объекта, считается, что он отказался от разницы. Если она составляет шестую часть, то несправедливая прибыль должна быть возвращена, а если больше шестой части, то сделка аннулируется, как мы уже объясняли. Я утверждаю, что покупка или продажа движимого имущества, в которой участвует несовершеннолетний, не является обязательной, если сделка не заключена актом приобретения. Если же несовершеннолетний заплатил деньги за вещь, а затем отказался от нее, сделка аннулируется. Несовершеннолетний не получает предупреждение в судебном порядке «Тот, кто воздал». Однако если другие отказались от своих обязательств перед ним, они обязаны получить предупреждение в судебном порядке «Тот, кто воздал». | בּוֹדְקִין אֶת הַקָּטָן אִם יוֹדֵעַ בְּטִיב מַשָּׂא וּמַתָּן אוֹ אֵינוֹ יוֹדֵעַ. לְפִי שֶׁיֵּשׁ קָטָן חָכָם וְנָבוֹן שֶׁהוּא יוֹדֵעַ וְהוּא בֶּן שֶׁבַע. וְיֵשׁ אַחֵר שֶׁאֲפִילוּ בֶּן שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה אֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּטִיב מַשָּׂא וּמַתָּן. קָטָן הַיּוֹדֵעַ בְּטִיב מַשָּׂא וּמַתָּן שֶׁאֵין לוֹ אַפּוֹטְרוֹפּוֹס שֶׁנָּשָׂא וְנָתַן בְּמִטַּלְטְלִין וְטָעָה דִּינוֹ כְּדִין הַגָּדוֹל. פָּחוֹת מִשְּׁתוּת מְחִילָה. שְׁתוּת מַחְזִיר הַהוֹנָיָה. יֶתֶר עַל שְׁתוּת בָּטֵל מִקָּח כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וַאֲנִי אוֹמֵר שֶׁאֵין מִקַּח הַקָּטָן וּמִמְכָּרָיו בְּמִטַּלְטְלִין קַיָּמִין אֶלָּא בְּשֶׁמָּשַׁךְ אוֹ הִמְשִׁיךְ. אֲבָל אִם נָתַן מָעוֹת עַל הַמִּקָּח וְחָזַר בּוֹ אֵינוֹ מְקַבֵּל מִי שֶׁפָּרַע וַאֲחֵרִים שֶׁחָזְרוּ בּוֹ מְקַבְּלִין מִי שֶׁפָּרַע: |
| 9. Аналогичным образом, если с несовершеннолетним был заключен акт приобретения или покупатель арендовал место, на котором находилось движимое имущество, а несовершеннолетний отказался от него, покупатель не приобретает движимое имущество. Ибо имущество не может быть отнято у несовершеннолетнего в судебном порядке. И акт приобретения, совершенный несовершеннолетним, не имеет никакого значения. Ведь он основан на юридическом документе, а свидетели не подпишут юридический документ, если стороны не достигли совершеннолетия. | וְכֵן אִם קָנוּ מִיַּד הַקָּטָן אוֹ הִשְׂכִּיר מְקוֹם הַמִּטַּלְטְלִין וְחָזַר בּוֹ לֹא קָנָה הַלּוֹקֵחַ שֶׁאֵין מוֹצִיאִין מִידֵי הַקָּטָן בְּדִין וְאֵין קִנְיָן מִיַּד הַקָּטָן כְּלוּם. שֶׁהַקִּנְיָן בִּשְׁטָר וְאֵין הָעֵדִים חוֹתְמִין אֶלָּא עַל שְׁטָר שֶׁל אָדָם גָּדוֹל: |
| 10. Если несовершеннолетний приобрел движимое имущество и пытается завершить сделку с помощью акта приобретения или путем аренды места, где находится движимое имущество, он не приобретает движимое имущество, пока не совершит «сдвиг». Это объясняется тем, что он не может приобрести имущество, используя любой из юридических процессов, которые используются взрослым человеком. Доказательством этого тезиса может служить тот факт, что несовершеннолетний не приобретает имущество ни в силу наличия имущества в его дворе, ни в силу наличия имущества в радиусе четырех локтей рядом с ним. Это объясняется тем, что они действуют в отношении приобретения имущества в силу принципа доверенности, а не как продолжение его физического лица, как будет объяснено далее. Неправильно, что акт приобретения и аренда места, где находится имущество, должны быть более эффективными, чем приобретение имущества в силу его нахождения во дворе. В отношении несовершеннолетней девушки действуют иные правила. Ей предоставляется право приобретать имущество в силу его нахождения в ее дворе, как продолжение ее физического лица. Поэтому она может оформить приобретение движимого имущества с помощью акта приобретения или путем аренды места, где находилось движимое имущество. | וְכֵן קָטָן שֶׁקָּנָה מִטַּלְטְלִין וְקָנוּ מִיָּדוֹ וְשָׂכַר מֵהֶם הַמָּקוֹם לֹא קָנָה עַד שֶׁיִּמְשֹׁךְ. לְפִי שֶׁאֵינוֹ זוֹכֶה בִּדְרָכִים שֶׁזּוֹכִין בָּהֶן הַגְּדוֹלִים. רְאָיָה לַדָּבָר שֶׁאֵין חָצֵר שֶׁל קָטָן וְלֹא אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁלּוֹ קוֹנִין לוֹ מִפְּנֵי שֶׁנִּתְרַבּוּ מִדִּין שְׁלִיחוּת וְלֹא מִדִּין יָדוֹ כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר וְלֹא יִהְיֶה הַקִּנְיָן אוֹ שְׂכִירוּת הַמָּקוֹם גָּדוֹל מֵחֲצֵרוֹ. אֲבָל הַקְּטַנָּה שֶׁנִתְרַבְּתָה חֲצֵרָהּ מִיָּדָהּ תִּקְנֶה הַמִּטַּלְטְלִין מֵאֲחֵרִים אִם קָנוּ מִיָּדָהּ אוֹ בִּשְׂכִירוּת מָקוֹם: |
| 11. Как мне кажется, когда несовершеннолетний приобретает земельную собственность, платит ее цену и проявляет владение собственностью, она должна оставаться в его владении, несмотря на то, что он не может продавать собственность. Обоснование заключается в том, что это, как если бы несовершеннолетний не находился в нашем присутствии. И мы следуем принципу: мы можем приобрести благо для человека вне его присутствия, но мы не можем причинить убыток человеку вне его присутствия. | יֵרָאֶה לִי שֶׁקָּטָן שֶׁקָּנָה קַרְקַע וְנָתַן דָּמִים וְהֶחֱזִיק בַּקַּרְקַע תַּעֲמֹד בְּיָדוֹ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מִמְכָּרוֹ בַּקַּרְקַע כְּלוּם שֶׁהַקָּטָן כְּמִי שֶׁאֵינוֹ בְּפָנֵינוּ הוּא וְזָכִין לְאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו וְאֵין חָבִין לוֹ אֶלָּא בְּפָנָיו: |
| 12. По достижении несовершеннолетним совершеннолетия, т.е. юношей старше тринадцати лет и девушек старше двенадцати лет, когда они проявляют признаки физической зрелости, любая покупка, продажа или дарение движимого имущества, которую он совершает, является обязательной. Это касается даже тех случаев, когда он или она не имеют представления о природе финансовых операций. В отношении земельной собственности, напротив, его действия не имеют силы, если он не достиг совершеннолетия и не обладает пониманием природы финансовых операций. | קָטָן שֶׁהִגְדִּיל וְהֵבִיא הַזָּכָר שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אַחַר שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְהַבַּת אַחַר שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּטִיב מַשָּׂא וּמַתָּן מִקָּחוֹ מִקָּח וּמִמְכָּרוֹ מִמְכָּר וּמַתְּנָתוֹ מַתָּנָה בְּמִטַּלְטְלִין. אֲבָל בְּקַרְקַע אֵין מַעֲשָׂיו קַיָּמִין עַד שֶׁיִּהְיֶה יוֹדֵעַ בְּטִיב מַשָּׂא וּמַתָּן אַחַר שֶׁהִגְדִּיל: |
| 13. В каких случаях применяется вышеуказанное положение? В отношении его собственной собственности. В отношении земельной собственности, которую он унаследовал от своих родителей или от других умерших лиц, его продажа этой земли не вступает в силу до достижения им двадцатилетнего возраста. Это относится к нему, даже если он проявил признаки физической зрелости и обладает пониманием природы финансовых операций. Это ограничение было введено для того, чтобы юноша не продал землю дешево, потому что его привлекают деньги, и он еще не освоился в обычной мирской жизни. | בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּקַרְקַע שֶׁלּוֹ. אֲבָל קַרְקַע שֶׁיָּרַשׁ מֵאֲבוֹתָיו אוֹ מִשְּׁאָר מוֹרִישָׁיו אֵין מִמְכָּרוֹ מִמְכָּר עַד שֶׁיִּהְיֶה בֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה אַף עַל פִּי שֶׁהֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְיוֹדֵעַ בְּטִיב מַשָּׂא וּמַתָּן. שֶׁמָּא יִמְכֹּר בְּזוֹל מִפְּנֵי שֶׁדַּעְתּוֹ נוֹטָה אַחַר הַמָּעוֹת וַעֲדַיִן לֹא נִתְיַשְּׁבָה דַּעְתּוֹ בְּדַרְכֵי הָעוֹלָם: |
| 14. Если юношамоложе двадцати лет дарит земельную собственность — будь то в добром здравии или в рамках устного завещания – это обязательно к исполнению. Обоснование заключается в том, что если бы он не получил значительную выгоду, то не стал бы дарить. Более того, это редкий случай. Наши мудрецы сказали: «Пусть его подарок останется, чтобы его слова были услышаны» (возможность сделать подарок является для него выгодной, так как люди будут его слушать и захотят ему помочь). | מַתְּנָתוֹ כְּשֶׁהוּא פָּחוֹת מִבֶּן עֶשְׂרִים בֵּין מַתְּנַת בָּרִיא בֵּין מַתְּנַת שְׁכִיב מֵרַע הֲרֵי זוֹ קַיֶּמֶת. שֶׁאִלּוּ לֹא הִגִּיעַ לוֹ הֲנָיָה גְּדוֹלָה לֹא נָתַן. וְהוּא דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מָצוּי תָּמִיד. וְאָמְרוּ חֲכָמִים תִּתְקַיֵּם מַתְּנָתוֹ כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ דְּבָרָיו נִשְׁמָעִין: |
| 15. В каких случаях юноша имеет право продать имущество, унаследованное от отца, после достижения им двадцати лет? Когда он проявил признаки физической зрелости или признаки бесплодия. Если же он не проявил признаков физической зрелости или бесплодия, он все равно считается несовершеннолетним, и продажа земельной собственности, которую он совершает, не является обязательной — даже в отношении собственности, которую он приобрел сам — до достижения им 35-летнего возраста. | בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁהוּא מוֹכֵר קַרְקַע אָבִיו כְּשֶׁהוּא בֶּן עֶשְׂרִים כְּשֶׁהֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אוֹ כְּשֶׁנּוֹלְדוּ לוֹ סִימָנֵי סָרִיס. אֲבָל אִם לֹא הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְלֹא נַעֲשָׂה סָרִיס. קָטָן הוּא וְאֵין מִמְכָּרוֹ בַּקַּרְקַע מִמְכָּר וַאֲפִלּוּ בִּנְכָסָיו עַד שֶׁיַּגְדִּיל לְרֹב שְׁנוֹתָיו: |
| 16. Следующее правило действует, когда юноша продает земельную собственность — купленную или унаследованную — и затем умирает, а его наследники утверждают, что на момент продажи он был несовершеннолетним. Если они требуют проведения экспертизы, мы не прислушиваемся к их желанию обесценить его останки. Более того, сомнительно, что экспертиза будет иметь какую-либо ценность, поскольку в момент смерти внешний вид этих физических признаков меняется. Еще одним доводом в пользу признания действительности сделки является то, что мы принимаем презумпцию, согласно которой свидетели не подписывали бы договор купли-продажи, если бы не знали с уверенностью, что продавец достиг совершеннолетия. | מִי שֶׁמָּכַר בֵּין בִּנְכָסָיו בֵּין בְּנִכְסֵי אָבִיו וּמֵת וּבָאוּ קְרוֹבָיו וְעִרְעֲרוּ שֶׁהָיָה קָטָן בִּשְׁעַת הַמֶּכֶר וּבִקְּשׁוּ לְבָדְקוֹ אֵין שׁוֹמְעִין לָהֶם לְנַוְּלוֹ. וְעוֹד שֶׁהַסִּימָנִים מִשְׁתַּנִין בְּמִיתָה. וַחֲזָקָה הִיא שֶׁאֵין הָעֵדִים חוֹתְמִין עַל הַשְּׁטָר אֶלָּא אִם כֵּן יָדְעוּ בְּוַדַּאי שֶׁהַמּוֹכֵר גָּדוֹל: |
| 17. Если юноша, не достигший двадцатилетнего возраста, продает имущество, которое он унаследовал, он может изъять его у покупателя, как до, так и после двадцатилетнего возраста. При отчуждении имущества он может также изъять стоимость всех продуктов этого имущества, которые покупатель потребил. Если покупатель взял на себя расходы, посадил или посеял, мы оцениваем причитающуюся ему сумму, но остаток он должен вернуть. Так постановили мои господа. Я утверждаю, что даже если несовершеннолетний продает имущество, которое он унаследовал, если он не протестует сразу после того, как ему исполнится двадцать лет, он уже не может протестовать. Это объясняется тем, что поскольку продавец взял деньги, а покупатель использовал землю с его согласия после достижения им двадцатилетнего возраста без его протеста, то приобретение имущества покупателем подтверждается, поскольку продавец показал свою признательность за его продажу. | פָּחוֹת מִבֶּן עֶשְׂרִים שֶׁמָּכַר קַרְקַע אָבִיו חוֹזֵר וּמוֹצִיא מִיַּד הַלּוֹקֵחַ בֵּין קֹדֶם עֶשְׂרִים בֵּין אַחַר עֶשְׂרִים. וּמוֹצִיא מִן הַלּוֹקֵחַ כָּל הַפֵּרוֹת שֶׁאָכַל. וְאִם הוֹצִיא הוֹצָאוֹת אוֹ שֶׁנָּטַע וְזָרַע שָׁמִין לוֹ וּמַחֲזִיר אֶת הַשְּׁאָר. כַּדִּין הַזֶּה הוֹרוּ רַבּוֹתַי. וַאֲנִי אוֹמֵר שֶׁאֲפִלּוּ קָטָן שֶׁמָּכַר קַרְקַע מִנִּכְסֵי אָבִיו וּכְשֶׁנַּעֲשָׂה בֶּן עֶשְׂרִים לֹא מִחָה אֵינוֹ יָכוֹל לַחְזֹר. שֶׁכֵּיוָן שֶׁלָּקַח הַמָּעוֹת וְנִשְׁתַּמֵּשׁ הַלּוֹקֵחַ בְּקַרְקַע זוֹ לְפָנָיו כְּשֶׁהוּא בֶּן עֶשְׂרִים וְלֹא מִחָה נִתְקַיְּמָה בִּידֵי הַלּוֹקֵחַ שֶׁהֲרֵי רָצָה בְּמִמְכָּרוֹ: |
| 18. Пьяный человек считается ответственным за свои действия. Продажа, покупка или подарок с его участием обязательны. Если же его пьяное состояние приближается к состоянию Лота, то есть он настолько пьян, что не осознает, что делает, то его поступки не имеют никакого значения. Это как если бы он был умственно неполноценным человеком или ребенком младше шести лет. | הַשִּׁכּוֹר מִקָּחוֹ מִקָּח וּמִמְכָּרוֹ מִמְכָּר וּמַתְּנוֹתָיו קַיָּמִין. וְאִם הִגִּיעַ לְשִׁכְרוּתוֹ שֶׁל לוֹט וְהוּא הַשִּׁכּוֹר שֶׁעוֹשֶׂה וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ מָה עוֹשֶׂה אֵין מַעֲשָׂיו כְּלוּם וַהֲרֵי הוּא כְּשׁוֹטֶה אוֹ כְּקָטָן פָּחוֹת מִבֶּן שֵׁשׁ: |
Законы продажи. Гл. 30
| 1. Если кто-либо продает землю или движимое имущество своему товарищу, а кто-либо приобретает это имущество от имени покупателя без его ведома, то покупателю предоставляется опцион. Если покупатель желает приобрести имущество, продавец не может отказаться от сделки. Если покупатель не желает приобретать имущество, имущество возвращается к первоначальному владельцу. Таким образом, договор купли-продажи может быть составлен для продавца даже в отсутствие покупателя. Однако покупатель всегда обязан оплатить услуги писца. Это касается даже тех случаев, когда человек продает свое поле из-за его низкого качества. | הַמּוֹכֵר שֶׁמָּכַר קַרְקַע אוֹ מִטַּלְטְלִין וְזָכָה בָּהֶן הַלּוֹקֵחַ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ יַד הַלּוֹקֵחַ עַל הָעֶלְיוֹנָה. וְאִם רָצָה לוֹקֵחַ אֵין הַמּוֹכֵר יָכוֹל לַחְזֹר בּוֹ וְאִם לֹא רָצָה תַּחְזֹר לִבְעָלֶיהָ. לְפִיכָךְ כּוֹתְבִין שְׁטָר לַמּוֹכֵר אַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַלּוֹקֵחַ עִמּוֹ. וּלְעוֹלָם הַלּוֹקֵחַ נוֹתֵן שְׂכַר הַסּוֹפֵר וַאֲפִלּוּ מָכַר שָׂדֵהוּ מִפְּנֵי רָעָתָהּ: |
| 2. Аналогичным образом, если ханаанейский раб покупает или продает имущество, дарит ли он подарок или ему дарят подарок, то выбор предоставляется хозяину раба. Если он желает закрепить действия раба, то действия раба становятся обязательными. Если хозяин не дает своего согласия, то действия слуги полностью аннулируются. Хозяин может закрепить или аннулировать действия слуги простым устным заявлением. Необязательно, чтобы он подтвердил свое решение актом приобретения. | וְכֵן הָעֶבֶד שֶׁקָּנָה אוֹ מָכַר אוֹ נָתַן מַתָּנָה אוֹ נְתָנָהּ לוֹ. יַד הָאָדוֹן עַל הָעֶלְיוֹנָה. אִם רָצָה לְקַיֵּם מַעֲשָׂיו הֲרֵי אֵלּוּ קַיָּמִין וְאִם לֹא רָצָה בָּטְלוּ כָּל מַעֲשָׂיו. וּבִדְבָרִים בִּלְבַד הוּא שֶׁמְּקַיֵּם הָאָדוֹן אוֹ מְבַטֵּל וְאֵינוֹ צָרִיךְ לִקְנוֹת מִמֶּנּוּ כְּלוּם: |
| 3. Аналогичным образом, если женщина продает или дарит подарок — будь то имущество, принадлежащее ее мужу, имущество, определяемое как гарантированное приданное, которое она принесла ему, имущество, которое он предназначил ей в брачном контракте, или имущество, определяемое как негарантированное приданное, будь то земельная собственность или движимое имущество — опцион передается мужу. Это постановление также действует, если она покупает имущество или если ей дарят подарок. Если муж желает закрепить передачу, она обязательна. Если он желает аннулировать ее, то она аннулируется полностью. Иные правила действуют, когда муж продает или дарит имущество, к которому его жена имеет отношение — например, землю, которую она принесла ему и которая была записана в брачном договоре, землю, которую он выделил ей в обмен на товары, которые она принесла на свадьбу, или имущество, которое он выделил ей в брачном договоре. Даже если покупатель заставит женщину подтвердить поступки мужа актом приобретения, все, что он сделал, аннулируется, потому что она может рационализировать свои действия, заявив: «Я сделала это только для того, чтобы доставить удовольствие своему мужу». | וְכֵן הָאִשָּׁה שֶׁמָּכְרָה אוֹ נָתְנָה מַתָּנָה. בֵּין בְּנִכְסֵי בַּעְלָהּ בֵּין בְּנִכְסֵי צֹאן בַּרְזֶל שֶׁהִכְנִיסָה לוֹ. בֵּין בִּדְבָרִים שֶׁיִּחֵד לָהּ בִּכְתֻבָּתָהּ בֵּין בְּנִכְסֵי מְלוֹג. בֵּין בְּקַרְקָעוֹת בֵּין בְּמִטַּלְטְלִין. וְכֵן אִם לָקְחָה אוֹ נָתְנָה [לָהּ מַתָּנָה] יַד הַבַּעַל עַל הָעֶלְיוֹנָה וְאִם רָצָה לְקַיֵּם יְקַיֵּם אִם רָצָה לְבַטֵּל יְבַטֵּל הַכּל. אֲבָל הַבַּעַל שֶׁמָּכַר אוֹ נָתַן בֵּין קַרְקַע שֶׁהִכְנִיסָה לוֹ אִשְׁתּוֹ בִּכְתֻבָּתָהּ אוֹ קַרְקַע שֶׁהִכְנִיס לָהּ שׁוּם מִשֶּׁלּוֹ. בֵּין קַרְקַע שֶׁיִּחֵד לָהּ בִּכְתֻבָּתָהּ. אַף עַל פִּי שֶׁקָּנוּ מִיַּד הָאִשָּׁה אַחַר שֶׁקִּיְּמָה מַעֲשָׂיו הֲרֵי כָּל מַה שֶּׁעָשָׂה בָּטֵל מִפְּנֵי שֶׁהִיא אוֹמֶרֶת נַחַת רוּחַ עָשִׂיתִי לְבַעְלִי: |
| 4. Если супруг продал или подарил в качестве подарка не гарантированное приданное, будь то земельная собственность или движимое имущество, женщине предоставляется право выбора. Если она желает аннулировать продажу, она может это сделать. Если же она подтвердит действия мужа, то покупатель приобретает имущество. | מָכַר אוֹ נָתַן נִכְסֵי מְלוֹג בֵּין בְּקַרְקָעוֹת בֵּין בְּמִטַּלְטְלִין יַד הָאִשָּׁה עַל הָעֶלְיוֹנָה. רָצְתָה לְבַטֵּל מְבַטְּלָהּ וְאִם קִיְּמָה מַעֲשֶׂיהָ קָנוּ הַלָּקוֹחוֹת: |
| 5. Если муж продает движимое имущество, которое относится к категории гарантированное приданное, или движимое имущество, которое он подарил жене из своего собственного имущества, действует следующее правило. Хотя у него нет на это права, если он нарушит закон и продаст или подарит такое имущество, оно переходит к покупателям, и жена не может присвоить его у них. Точно так же муж имеет право продать все свое имущество, даже если оно находится в залоге у жены по брачному договору. Если впоследствии она получит право на экспроприацию имущества, она его экспроприирует. Это относится к случаям, когда она сначала написала отказ от права покупателя и подтвердила его актом приобретения. | בַּעַל שֶׁמָּכַר מִטַּלְטְלִין שֶׁל נִכְסֵי צֹאן בַּרְזֶל אוֹ מִטַּלְטְלִין שֶׁנָּתְנָה לוֹ מִשֶּׁלּוֹ (נ»א שנתן לה משלו) אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי אִם עָבַר וּמָכַר אוֹ נָתַן קָנוּ הַלָּקוֹחוֹת וְאֵין הָאִשָּׁה יְכוֹלָה לְהוֹצִיא מִיָּדָם. וְכֵן יֵשׁ לוֹ לַבַּעַל לִמְכֹּר כָּל נְכָסָיו אַף עַל פִּי שֶׁהֵן תַּחַת יַד שִׁעְבּוּד הַכְּתוּבָה. וְאִם תָּבוֹא לִטְרֹף טוֹרֶפֶת אֶלָּא אִם כֵּן כָּתְבָה לַלּוֹקֵחַ תְּחִלָּה וְקָנוּ מִיָּדָהּ: |
| 6. Если женщина продает или дарит гарантированное приданное своему мужу, он не приобретает это имущество. Скорее, она может изъять его у него, как объясняется в «Законах о браке». Если суд продает или покупает имущество от имени сирот — будь то земельная собственность или движимое имущество — и покупка, и продажа являются обязательными. Если же он дарит имущество сиротам в качестве подарка, то дарение не имеет никакого значения. Это объясняется тем, что человек не может дарить то, что ему не принадлежит. Те же принципы действуют и в отношении опекуна сироты, будь то опекун, назначенный судом, или опекун, назначенный отцом сироты до его смерти. | הָאִשָּׁה שֶׁמָּכְרָה אוֹ נָתְנָה נִכְסֵי צֹאן בַּרְזֶל לְבַעְלָהּ לֹא קָנָה. וְיֵשׁ לָהּ לַחְזֹר וּלְהוֹצִיא מִיָּדוֹ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת אִישׁוּת. בֵּית דִּין שֶׁמָּכְרוּ אוֹ לָקְחוּ בְּנִכְסֵי יְתוֹמִים בֵּין בְּקַרְקַע בֵּין בְּמִטַּלְטְלִין. וְכֵן הָאַפּוֹטְרוֹפּוֹסִין בֵּין שֶׁמִּנּוּ אוֹתָם בֵּית דִּין בֵּין שֶׁמִּנָּה אוֹתָן אֲבִי יְתוֹמִים. מִקָּחָן מִקָּח וּמִמְכָּרָן מִמְכָּר אֲבָל מַתְּנָתָם אֵינָהּ כְּלוּם שֶׁאֵין אָדָם נוֹתֵן דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ: |
| 7. Если человек продает или отдает имущество в субботу — и не нужно говорить о праздниках, — хотя его наказывают розгами, его поступок действителен. Точно так же, когда человек совершает акт приобретения обменом в субботу, этот акт является обязательным. После субботы можно составить юридическую запись и передать имущество. | הַמּוֹכֵר אוֹ הַנּוֹתֵן בְּשַׁבָּת וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בַּיּוֹם טוֹב אַף עַל פִּי שֶׁמַּכִּין אוֹתוֹ מַעֲשָׂיו קַיָּמִין. וְכֵן כָּל מִי שֶׁקָּנוּ מִיָּדוֹ בְּשַׁבָּת הַקִּנְיָן קַיָּם וְכוֹתְבִין לְאַחַר הַשַּׁבָּת וְנוֹתְנִין: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы красной коровы. Гл. 6
| 1. Вода, в которую кладут пепел красной коровы, должна набираться только в сосуд и только из источника или текущей реки, как сказано («Бамидбар» 19:17): «И возьмут для нечистого от пепла сожженной очистительной жертвы». Помещение пепла коровы в воду, которая была набрана, называется освящением. Вода, на которую клали пепел, называется «мей хатат», вода очищения. Тора («Бамидбар» 19:9) называет ее — «водой для окропления». | הַמַּיִם שֶׁנּוֹתְנִין עָלָיו אֵפֶר הַפָּרָה אֵין מְמַלְּאִין אוֹתָן אֶלָּא בִּכְלִי. וּמִן הַמַּעְיָנוֹת אוֹ מִן הַנְּהָרוֹת הַמּוֹשְׁכִין. שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יט יז) «וְנָתַן עָלָיו מַיִם חַיִּים אֶל כֶּלִי». וּנְתִינַת אֵפֶר הַפָּרָה עַל הַמַּיִם שֶׁנִּתְמַלְּאוּ הוּא הַנִּקְרָא קִדּוּשׁ. וְהַמַּיִם הָאֵלּוּ שֶׁנִּתַּן עֲלֵיהֶן הָאֵפֶר הֵן הַנִּקְרָאִין מֵי חַטָּאת וּמַיִם מְקֻדָּשִׁין וְהֵם שֶׁקְּרָאָן הַכָּתוּב (במדבר יט) «מֵי נִדָּה»: |
| 2. Каждый может черпать воду для пепла красной коровы, кроме глухонемого, умалишённого человека и несовершеннолетнего. Аналогично, каждый может освятить воду, кроме глухонемого, умалишенного человека и несовершеннолетнего. Набирать такую воду и освящать ее следует только из сосуда, а посыпать пеплом можно только из сосуда. Набирать эту воду и освящать ее можно ночью, но окропление и погружение иссопа в воду допустимо только днем. Весь день подходит для окропления и погружения. | הַכּל כְּשֵׁרִים לְמַלְּאוֹת הַמַּיִם חוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן. וְהַכּל כְּשֵׁרִין לְקַדֵּשׁ חוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן. וְאֵין מְמַלְּאִין וְאֵין מְקַדְּשִׁין אֶלָּא בִּכְלִי וְאֵין מַזִּין אֶלָּא מִכְּלִי. וְהַמִּלּוּי וְהַקִּדּוּשׁ כְּשֵׁרִין בַּלַּיְלָה אֲבָל אֵין מַזִּין וְאֵין טוֹבְלִין אֶלָּא בַּיּוֹם. וְכָל הַיּוֹם כָּשֵׁר לְהַזָּאָה וְלִטְבִילָה: |
| 3. Можно черпать эту воду, кропить ею, смешивая с пеплом, и освящать ею все сосуды, даже сосуды из экскрементов животных, камня или земли, или корабль. Это относится и к глиняной посуде, и ко всей остальной утвари. Однако нельзя черпать эту воду, кропить ее или освящать стенками сосуда, дном глиняного сосуда для воды, уплотнением кувшина, руками, яичной скорлупой или желобом в естественной скале. Однако можно использовать ком, сделанный гончаром, поскольку оно считается сосудом, сделанным из земли. | בְּכָל הַכֵּלִים מְמַלְּאִין וּמַזִּין וּמְקַדְּשִׁין אֲפִלּוּ בִּכְלֵי גְּלָלִים וּכְלֵי אֲבָנִים וּכְלֵי אֲדָמָה וּבִסְפִינָה. וְאֶחָד כְּלֵי חֶרֶס וְאֶחָד כָּל הַכֵּלִים. אֲבָל אֵין מְמַלְּאִין וְאֵין מְקַדְּשִׁין וְלֹא מַזִּין בְּדָפְנוֹת הַכֵּלִים וְלֹא בְּשׁוּלֵי הַמַּחַץ וְלֹא בִּמְגוּפַת הֶחָבִית וְלֹא בְּחָפְנָיו וְלֹא בְּבֵיצַת הַתַּרְנְגלֶת וְלֹא בְּשֹׁקֶת שֶׁבַּסֶּלַע. אֲבָל בֵּיצַת הַיּוֹצְרִים כְּשֵׁרָה מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְּלִי אֲדָמָה: |
| 4. Нельзя освящать основание деревянного, стеклянного или костяного сосуда, если только они не были выровнены, отремонтированы и превращены в самостоятельные сосуды. Аналогично, если уплотнение кувшина было закреплено, чтобы служить сосудом, можно освящать воду с его помощью. Страусиное яйцо приемлемо для освящения. Само собой разумеется, его можно использовать для черпания этой воды и окропления из него. | שׁוּלֵי כְּלֵי עֵץ וּכְלֵי זְכוּכִית וּכְלֵי עֶצֶם אֵין מְקַדְּשִׁין בָּהֶן עַד שֶׁיָּשׁוּף אוֹתָן וִיתַקְּנֵם וְיַעֲשֵׂם כֵּלִים בִּפְנֵי עַצְמָן. וְכֵן מְגוּפָה שֶׁהִתְקִינָהּ לִהְיוֹת כְּלִי מְקַדְּשִׁין בָּהּ. וּבֵיצַת הַנַּעֲמִית כְּשֵׁרָה לְקַדֵּשׁ בָּהּ וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁכְּשֵׁרָה לְמַלְּאוֹת בָּהּ וּלְהַזּוֹת מִמֶּנָּה: |
| 5. Если посуда была прикреплена к земле или камню, даже если она была прикреплена известью, можно освятить в ней или окропить из нее. Следующие законы применимы, если вокруг такого сосуда была сделана граница из глины, и вода в сосуде была наполнена до предела, пока не уперлась в границу. Если при перемещении сосуда граница остается нетронутой, то вода в нем допустима. Это так же, как если бы она находилась в сосуде, сделанном из глины. Если нет, то это подобно тому, как если бы человек сформировал границу из глины на скале или на земле и наполнил ее водой. Это было бы неприемлемо, потому что вода не находится в сосуде. | כְּלִי שֶׁחִבְּרוֹ בָּאָרֶץ אוֹ בַּסֶּלַע אֲפִלּוּ חִבְּרוֹ בְּסִיד מְקַדְּשִׁין בּוֹ וּמַזִּין מִמֶּנּוּ. עָשָׂה עֲטָרָה שֶׁל טִיט סָבִיב לַכְּלִי וְהַמַּיִם שֶׁבַּכְּלִי צָפִין עַד שֶׁהָלְכוּ לָעֲטָרָה אִם נִטֶּלֶת הָעֲטָרָה עִם הַכְּלִי הֲרֵי הַמַּיִם שֶׁבְּתוֹכָהּ כְּשֵׁרִים שֶׁהֲרֵי הֵן בִּכְלִי אֲדָמָה וְאִם לָאו הֲרֵי הֵן כְּמִי שֶׁהִקִּיף עֲטָרָה שֶׁל טִיט בַּסֶּלַע אוֹ עַל הָאָרֶץ וּמִלֵּא אוֹתָהּ מַיִם שֶׁהֵן פְּסוּלִין מִפְּנֵי שֶׁאֵינָן בִּכְלִי: |
| 6. Если глиняный сосуд продырявлен до такой степени, что в него попадает вода, нельзя черпать эту воду или освящать ею. Если же отверстие меньше, и вода будет вытекать, но не попадет внутрь, можно освящать ею. | כְּלִי חֶרֶס שֶׁנִּקַּב בְּכוֹנֵס מַשְׁקֶה אֵין מְמַלְּאִין וּמְקַדְּשִׁין בּוֹ אֲבָל אִם נִקַּב בְּמוֹצִיא מַשְׁקֶה מְקַדְּשִׁין בּוֹ: |
| 7. Если сосуд продырявлен снизу и заткнут тряпками, то он непригоден. Это объясняется тем, что вода в нем опирается не на основание посуды, а на затычку. Если же он был продырявлен сбоку и заткнут пробкой, то допустимо черпать эту воду, освящать ее и окроплять, используя такой сосуд. | כְּלִי שֶׁנִּקַּב מִלְּמַטָּה וּסְתָמוֹ בִּסְמַרְטוּטִין פָּסוּל שֶׁהַמַּיִם שֶׁבּוֹ אֵינָן עַל עִגּוּל הַכְּלִי אֶלָּא עַל הַפְּקָק. הָיָה נָקוּב מִן הַצַּד וּפְקָקוֹ הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר לְמַלְּאוֹת וּלְקַדֵּשׁ וּלְהַזּוֹת מִמֶּנּוּ: |
| 8. Если кто-то разбрызгивает воду из источника руками или ногами, или черепками, заставляя их попасть в бочку, вода неприемлема для использования для красной коровы, потому что она не была набрана утварью. Даже если человек поместил бочку в воду и толкнул воду руками или ногами, или листьями растений так, что она попала в бочку, это недопустимо. Аналогично, если погрузить в воду предметы так, чтобы вода поднялась и потекла в бочку, это недопустимо. Если же поступить так с листьями тростника или ореховой скорлупой, то вода будет приемлемой. Таков общий принцип: если для перемещения воды, чтобы сосуд стал полным, используется нечто, способное сжимать ритуальные примеси, вода неприемлема. Если же используется то, что не подвержено ритуальной нечистоте, то вода приемлема. | הַזּוֹלֵף מַיִם מִן הַמַּעְיָן בְּיָדָיו וּבְרַגְלָיו וּבַחֲרָסִים וְנָתַן לְתוֹךְ הֶחָבִית פְּסוּלִין מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נִתְמַלְּאוּ בִּכְלִי. נָתַן אֶת הֶחָבִית בְּמַיִם וְדָחַק הַמַּיִם בְּיָדָיו אוֹ בְּרַגְלָיו אוֹ בַּעֲלֵי יְרָקוֹת כְּדֵי שֶׁיַּעַבְרוּ לֶחָבִית הֲרֵי אֵלּוּ פְּסוּלִין. וְכֵן אִם שִׁקְּעוֹ בְּמַיִם כְּדֵי שֶׁיִּגְבְּרוּ הַמַּיִם וְיַעֲלוּ וְיִשָּׁפְכוּ לֶחָבִית פְּסוּלִין. וְאִם עָשָׂה כֵּן בַּעֲלֵי קָנִים אוֹ בַּעֲלֵי אֱגוֹז הֲרֵי הַמַּיִם כְּשֵׁרִים. זֶה הַכְּלָל דָּבָר שֶׁהוּא מְקַבֵּל טֻמְאָה אִם סִיֵּעַ בּוֹ הַמַּיִם כְּדֵי שֶׁיְּמַלְּאוּ הַכְּלִי הַמַּיִם פְּסוּלִין וְאִם סִיֵּעַ בְּדָבָר שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה כְּשֵׁרִים: |
| 9. Если заставить источник течь в чан или в резервуар, а затем черпать воду сосудом из этого резервуара или бассейна, то это недопустимо. Ибо изначально нужно набрать воду из источника сосудом. | הַמְפַנֶּה הַמַּעְיָן לְתוֹךְ הַגַּת אוֹ לְתוֹךְ הַגֶּבֶא וְחָזַר וּמִלֵּא בִּכְלִי מֵאוֹתוֹ הַגֶּבֶא אוֹ הַגַּת פְּסוּלִים שֶׁהֲרֵי צָרִיךְ שֶׁתִּהְיֶה לְקִיחַת הַמַּיִם מִן הַמַּעְיָן בִּכְלִי בַּתְּחִלָּה: |
| 10. Великое море рассматривается как миква, а не как источник. Поэтому из него нельзя брать воду для освящения. Вода из всех рек неприемлема для освящения, чтобы служить водой для пепла красной коровы. Другие моря или озера подобны источникам. | הַיָּם הַגָּדוֹל כְּמִקְוֶה וְאֵינוֹ כְּמַעְיָן לְפִיכָךְ אֵין מְמַלְּאִין מִמֶּנּוּ לְקִדּוּשׁ. וְכָל הַנְּהָרוֹת פְּסוּלִין לְקַדֵּשׁ מֵהֶן מֵי חַטָּאת. וּשְׁאָר הַיַּמִּים כְּמַעְיָן: |
| 11. Вода, вытекающая из других морей, называется проточной водой и является неприемлемой. Вода, вытекающая из ручья, считается самим ручьем и является приемлемой. | וְהַמַּיִם הַנִּגְרָרִין מִשְּׁאָר הַיַּמִּים וְהֵן הַנִּקְרָאִין זוֹחֲלִין פְּסוּלִין. וְהַזּוֹחֲלִין מִן הַמַּעְיָן הֲרֵי הֵם כְּמַעְיָן וּכְשֵׁרִים: |
| 12. Порченые источники и «стоячие» воды недопустимы. Порченными называются следующие типы источников: соленые источники или горячие источники. «Стоячие» воды относятся к источникам, которые иногда текут, а иногда пересыхают и являются засушливыми. Даже если они пересыхают только раз в семь лет, они неприемлемы. Если же они пересыхают только в годы засухи или реже, чем раз в семь лет, или их воды временами обильны, а временами скудны, но они не пересыхают полностью, то они приемлемы. Когда ручей обнаруживается впервые, он считается приемлемым. Нет необходимости проверять, будет ли он пересыхать в определенные годы. | מַיִם הַמֻּכִּין וְהַמְכַזְּבִין פְּסוּלִין. וְאֵלּוּ הֵן הַמֻּכִּין הַמְּלוּחִים אוֹ הַפּוֹשְׁרִים וְהַמְכַזְּבִים הֵם הַמַּעְיָנוֹת שֶׁפְּעָמִים מְקֵירִין וּפְעָמִים חֲרֵבִין וִיבֵשִׁין אֲפִלּוּ הָיוּ חֲרֵבִין פַּעַם אַחַת לְשֶׁבַע שָׁנִים פְּסוּלִין. אֲבָל אִם הָיוּ חֲרֵבִין בִּשְׁנֵי בַּצֹּרֶת אוֹ לְשָׁנִים רַבּוֹת יֶתֶר מִשֶּׁבַע אוֹ שֶׁהָיוּ מֵימֵיהֶן פְּעָמִים מְרֻבִּין וּפְעָמִים מוּעָטִין וְאֵינָן חֲרֵבִין הֲרֵי אֵלּוּ כְּשֵׁרִים. וּמַעְיָן הַיּוֹצֵא בַּתְּחִלָּה כָּשֵׁר וְאֵינוֹ צָרִיךְ לִבְדֹּק שֶׁמָּא יְכַזֵּב: |
| 13. Болота и воды, подобные Иордану и Ярмуку, неприемлемы, потому что они являются смешанными водами. Именно это подразумевается под термином «смешанные воды»: вода, пригодная для освящения, смешанная с водой непригодной. Из такой смеси нельзя черпать воду. Когда, напротив, приемлемая вода смешивается с другой приемлемой водой, например, вода двух ручьев смешивается и течет вместе, из них можно брать воду для пепла красной коровы. | מֵי בֵּיצִים וּמֵי הַיַּרְדֵּן וּמֵי הַיַּרְמוּךְ פְּסוּלִין מִפְּנֵי שֶׁהֵן מֵי הַתַּעֲרוֹבוֹת. וְאֵלּוּ הֵן מֵי הַתַּעֲרוֹבוֹת. מַיִם כְּשֵׁרִים לְקִדּוּשׁ שֶׁנִּתְעָרְבוּ בְּמַיִם פְּסוּלִין אֵין מְמַלְּאִין מִתַּעֲרֹבֶת שְׁנֵיהֶם. אֲבָל מַיִם כְּשֵׁרִים שֶׁנִּתְעָרְבוּ בְּמַיִם כְּשֵׁרִים כְּגוֹן מֵימֵי שְׁתֵּי הַמַּעְיָנוֹת שֶׁנִּתְעָרְבוּ וְנִמְשְׁכוּ מְמַלְּאִין מֵהֶן: |
| 14. Если внешний вид или вкус воды меняется сам по себе, это допустимо. | הַמַּיִם שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ שִׁנּוּיָן מֵחֲמַת עַצְמָן כְּשֵׁרִין: |
| 15. Если в колодец упал осколок или земля и вода в нем стала мутной, все равно можно черпать из него воду для пепла красной коровы. Нет необходимости ждать, пока вода очистится. Если же в него попал поток дождевой воды, следует подождать, пока вода не станет прозрачной. | בְּאֵר שֶׁנָּפַל לְתוֹכָהּ חַרְסִית אוֹ אֲדָמָה וְנַעֲשׂוּ מֵימֶיהָ עֲכוּרִין מְמַלֵּא מִמֶּנָּה וְאֵין צָרִיךְ לְהַמְתִּין. נָפַל לְתוֹכָהּ שֶׁטֶף שֶׁל מֵימֵי גְּשָׁמִים יַמְתִּין עַד שֶׁתִּיצַּל: |
| 16. Воду для пепла красной коровы разрешается брать из оросительного канала, который приносит воду издалека, поскольку она берет начало в колодезном источнике, при условии, что человек не прервет поток. Если бы это произошло, то человек черпал бы воду, которая исходила из источника, но была прервана; это недопустимо. | אַמַּת הַמַּיִם הַבָּאָה מֵרָחוֹק הוֹאִיל וּתְחִלָּתָהּ מִן הַמַּעְיָן כְּשֵׁרָה לְמַלְּאוֹת מִמֶּנָּה. וּבִלְבַד שֶׁיִּשְׁמְרֶנָּה שֶׁלֹּא יִפְסְקֶנָּה אָדָם וְנִמְצָא מְמַלֵּא מִן הַמַּיִם שֶׁפָּסְקוּ תְּחִלָּתָן מִן הַמַּעְיָן שֶׁהֵן פְּסוּלִין: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
Французский переворот
Источник: «Книга бесед» 5752 г., гл. «Вайешев»
Франция. Это государство является классическим примером того переворота, который учинил еврейский народ в своих действиях по исправлению мира и подготовке его к Освобождению.
Франция всегда считалась символом сопротивления всему тому, что считается святостью. Это известно ещё со времён Алтер Ребе, который изо всех сил боролся против победы Наполеона.
Чем же Алтер Ребе так не устроила Франция? Всё это потому, что французы в то время потерпели полное изменение своих приоритетов и вместо того, чтобы служить Всевышнему и поклоняться Ему, они выбрали себе царька — Наполеона. А Наполеон поспешил заявить, что Франция перестаёт поклоняться кому-либо: ни королю, ни Творцу – никому!
Наполеон пообещал евреям полную свободу во всём, включая свободу образования и выбора любого рода деятельности. Единственное, что он хотел взамен, это полную свободу и в духовном плане. Никаких служений Всевышнему! Никаких заповедей!
Всё это продолжалось и после Наполеона. На протяжении нескольких поколений Франция считалась символом такого места, где упоминание о Творце является очень затруднительным.
И вот, мировая революция, которая произошла в сознании народов мира во всём, что является верой в Творца, достигла и границ Франции. Любавичский Ребе Король Мошиах послал туда людей, которые соблюдают Тору и заповеди. И посланники Ребе полностью изменили облик Франции! Франция превратилась в центр распространения Торы и заповедей.
Нечистая оболочка, окружающая Францию, полностью уничтожена! Мошиах может смело приходить! Весь мир уже готов и с нетерпением ожидает его прихода!