ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
8. И сказал Б-г Моше и Аарону так:
9. Когда будет говорить вам Паро так: Дайте о себе чудо (в подтверждение), — ты скажи Аарону: Возьми твой посох и брось пред Паро, — он станет рептилией.
чудо (чудесный знак). Знамение, возвещающее о могуществе Того, Кто вас послал.
рептилией (Это) змей.
10. И пришел Моше и Аарон к Паро, и сделали они так, как повелел Б-г, и бросил Аарон свой посох пред Паро и пред его слугами, и (посох) стал рептилией.
11. И призвал также Паро мудрецов и чародеев, и сделали также они, маги (ворожеи) Египта, своими заклинаниями то же.
своими заклинаниями . Своими заклинаниями, заговорами. Это слово больше не встречается в Писании. С ним можно сравнить «обращающегося меча» [Берейшит 3:24] — вероятно, его вращение вызвано заклинанием.
12. И они бросили каждый свой посох, и стали (посохи) рептилиями, и поглотил посох Аарона их посохи.
и поглотил посох Аарона. Вновь став посохом, поглотил их всех [Шабат 97а, Шмoт раба 9].
13. И скрепилось сердце Паро, и не послушал он их, — как говорил Б-г.
14. И сказал Б-г Моше: Отягчено сердце Паро, он противится отпустить народ.
отягчено (упрямо). Переведено «отягчено», а не «отягчилось», потому что это имя (прилагательное), подобно «ибо тяжко для тебя это» [18:18].
15. Иди к Паро утром: вот он выходит к воде, и ты стань навстречу ему на берегу реки, и посох, который превращался в змея, возьми в твою руку.
вот он выходит к воде. По нужде. Ибо он выдавал себя за божество и говорил, что у него нет естественных потребностей. Он поднимался рано утром и выходил к Нилу опорожниться (когда его никто не видел) [Танхума; Шмот раба 9].
16. И скажи ему: Б-г Всесильный иврим, послал меня к тебе сказать: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне в пустыне. И вот, ты не послушал до сих пор.
доселе (доныне). До сих пор. А аллегорическое толкование (говорит:) пока не услышишь от меня (предупреждение) о поражении первенцев (или: первых плодов), которое я начну словами: «Так сказал Б-г: в полночный час» [11:4].
17. Так сказал Б-г: Из этого узнаешь, что Я Б-г. — Вот я ударю посохом, который в моей руке, по воде, которая в реке, и (вода) превратится в кровь
и она превратится в кровь. В Египте нет дождей, а (только) Нил поднимается (несет свои воды) и орошает землю, и египтяне поклоняются Нилу. Поэтому Он поразил (раньше) их божество, а затем поразил их самих [Танхума].
18. И рыба, которая в реке, вымрет, и зловонной станет река, и не в силах будут египтяне пить воду из реки.
букв.: и истомятся египтяне (не смогут, не в силах). (Истомятся) в поисках средства, как бы сделать воды реки пригодными для питья.
19. И сказал Б-г Моше: Скажи Аарону: Возьми твой посох и простри твою руку над водами Египта: над их потоками, над их протоками, и над их озерами, и над всяким скоплением их вод; и станут они кровью, и будет кровь по всей земле Египта, и в дереве, и в камне.
скажи Аарону. За то, что река оберегала Моше, когда он был брошен в ее (воды), она не пострадала от его руки (и не была поражена через него) ни кровью, ни жабами, но пострадала от руки Аарона.
Потоками Это водные потоки с естественным течением по руслу, подобно нашим рекам (в Европе).
Протоками. Искусственные русла, каналы, проложенные человеком от берега реки до полей. Воды Нила прибывают и устремляются по этим каналам, и орошают поля.
их озерами. (Это) водоем, не являющийся водным источником или потоком, (и вода в нем) стоячая. И называют это etang.
по всей земле Египта. Также в купальнях и в ваннах, которые в домах.
и в дереве, и в камне. Вода в деревянных и в каменных сосудах (также превратится в кровь).
20. И сделали Моше и Аарон так, как повелел Б-г. И поднял (Аарон) посох, и ударил воду, которая в реке, на глазах у Паро и на глазах у его слуг, и превратилась вся вода, которая в реке, в кровь.
21. И рыба, которая в реке, вымерла, и зловонной стала река, и не в силах были египтяне пить воду из реки, и была кровь по всей земле Египта.
22. И сделали то же маги Египта своими заговорами, и скрепилось сердце Паро, и он не послушал их, — как говорил Б-г.
своими заговорами (ворожбою, волшебством). Заклинание, которое произносят тихо и скрываясь. А наши учителя говорили, что בלטיהם (означает:) демоническое воздействие, а בלהטיהם — колдовство [Санедрин 67б; Танхума; Шмoт pa6a 9].
и скрепилось сердце Паро. И он сказал: Вы делаете это колдовством. — «Вы доставляете солому в Афраим», город, переполненный соломой [Шмoт раба 9]. Так и вы доставляете (привносите) колдовство в Египет, который переполнен колдовством (и, значит, колдовством здесь никого не удивить).
23. И повернулся Паро, и пошел в свой дом, и не обратилось его сердце также и к этому.
также и к этому. К чуду, когда посох превратился в змея, а также к этому (чуду превращения воды) в кровь.
24. И копали все египтяне вокруг реки (в поисках) воды для питья, ибо не могли пить из вод реки.
25. И исполнился (срок) семи дней, после (того, как поразил Б-г реку.
и исполнилось (завершилось). Число, срок (глагол стоит в единственном числе).
семи дней. (На протяжении которых) река не возвращалась к своему прежнему состоянию. Ибо (каждое) поражение (казнь) продолжалось четверть месяца, а на протяжении трех четвертей (месяца) он предупреждал их и предостерегал [Танхума; Шмот раба 9].
26. И сказал Б-г Моше: Войди к Паро и скажи ему: Так сказал Б-г: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне.
27. А если строптив ты (и не желаешь) отпустить их, вот Я поражу все твои пределы жабами.
строптив ты Если ты строптив (если ты упорствуешь в своем отказе); строптив — то же, что отказываешься, противишься, однако это есть определение человека по его действию, подобно «безмятежен» [Йов 16:12], «тихо» [Ирмеяу 48:2], «печальный и встревоженный» [Млахим I 20:43].
поражаю все твои пределы. (Поражение — это) удар, кара. И также везде слово от корня נגף означает не смерть, а удар, поражение, например: «и ударят женщину беременную» [21:22] не (означает) убить. И подобно этому «пока ваши ноги не споткнулись» [Ирмеяу 13:16], «чтобы не споткнулась о камень твоя нога» [Псалмы 91:12], «и камнем преткновения» [Йешаяу 8:14].
28. И воскишит вся река жабами, и поднимутся они, и войдут в твой дом, и в твой спальный покой, и на твою постель, и в дом твоих слуг, и в (дом) твоего народа, и в твои печи, и в твои квашни.
и поднимутся. Из реки.
в твой дом. (Сначала в твой дом), а затем «в дом твоих рабов». Он первым замыслил зло (от него исходил злой замысел): «и сказал своему народу...» [1:9], и (поэтому) он был покаран первым [Сота 11а; Шмот раба 10].
29. И в (на) тебя, и в (на) твой народ, и во (на) всех твоих слуг поднимутся жабы.
букв.: и в тебя, и в твой народ. Они проникали в их внутренности и квакали (там) [Шмoт раба 10].
1. И сказал Б-г Моше: Скажи Аарону: Простри твою руку с твоим посохом над потоками, над протоками и над озерами, и наведи жаб на землю Египта.
2. И простер Аарон свою руку над водами Египта, и поднялась жаба, и покрыла всю землю Египта.
и поднялась жаба. Это была одна жаба, но ее били, и она распадалась на многочисленные скопища. Это аллегорическое толкование (объясняющее употребление здесь единственного числа) [Санедрин 67б; Шмoт раба 10]. А в прямом смысле можно сказать, что бесчисленное множество жаб названо в единственном числе («жабой»), и подобно этому «и была вошь» [8:14] — множество (насекомых). Pedulier на французском языке. Также и здесь «и поднялась жаба» — grenouilliere на французском языке, (т.е. скопление, бесчисленное множество жаб названо в единственном числе по названию вида).
3. И сделали то же маги своими заговорами, и навели жаб на землю Египта.
4. И призвал Паро Моше и Аарона, и сказал: Молите Б-га, чтобы Он устранил жаб от меня и от моего народа, и я отпущу (Его) народ, чтобы они принесли жертвы Б-гу.
5. И сказал Моше Паро: Прославься же надо мною: на когда мне молить для тебя, и для твоих слуг, и для твоего народа, чтобы истребить жаб от тебя и из твоих домов. Только в реке останутся они.
букв.: прославься, возгордись надо мною. Подобно «может ли возгордиться היתפאר топор над тем, кто им рубит» [Йешаяу 10:15] — (может ли топор) хвастаться, говоря: Я больше тебя (и значительнее). Vanter на французском языке. И также (здесь) «прославься надо мною» (означает): похвались своим умом, попросив о чем-то большом (недостижимом), полагая, что я не могу этого исполнить.
на когда мне молить для тебя. Сегодня буду просить для тебя об истреблении жаб. Когда желаешь ты, чтобы они были истреблены? И посмотришь, исполню ли я обещанное мною к сроку, который ты назначишь. Если было бы сказано מתי когда, это означало бы «когда мне молиться». Но поскольку сказано למתי, на когда, это означает: Я буду сегодня молиться о тебе, чтобы жабы были истреблены к сроку, который ты мне назначишь. Скажи, к какому дню ты хочешь, чтобы они были истреблены. Буду молить, молите [8:4], буду молить [8:25], но не сказано אעתר, עתרו, עתרתי, потому что везде корень עתר означает: много, настоятельно молить. И подобно тому, как говорят ארבה, הרבו, הרביתי в форме הפעיל, так говорят אעתיר, העתירו, העתרתי — умножать речи, умолять. Примером для всех (подобных мест служит) «והעתרתם против Меня речи свои» [Йехезкель 35:13] — умножали, много говорили.
6. И сказал: На завтра. И сказал он: (Быть) по твоему слову, чтобы ты знал, что нет подобного Б-гу Всесильному нашему.
и сказал он: На завтра. Молись сегодня, чтобы они были истреблены на завтрашний день.
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом №106.
(1) Славьте Б-га! Благодарите Б-га, ибо Он добр, ибо вовеки милосердие Его. (2) Кто расскажет о могуществе Б-га, возвестит все хвалы Его? (3) Счастливы соблюдающие правосудие, творящие справедливость во всякое время! (4) Вспомни меня, Б-г, в благоволении к народу Твоему, посети меня спасением Твоим, (5) дабы увидеть мне благоденствие избранных Тобою, веселиться весельем народа Твоего, славиться с наследием Твоим. (6) Совершали проступки мы, как и отцы наши, грешили, злодействовали. (7) Отцы наши в Египте не поняли чудес Твоих, не помнили множества милосердия Твоего, ослушались они у моря, в Красном море. (8) Но Он спас их ради имени Своего, чтобы сделать известным могущество Его. (9) Грозно окрикнул Он Красное море — оно высохло, провел Он их по безднам, словно по пустыне. (10) Спас Он их от руки недруга, избавил от руки врага. (11) Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось. (12) И поверили они словам Его, воспели хвалу Ему. (13) Но скоро забыли деяния Его, не дождавшись Его совета. (14) Увлеклись прихотью в пустыне, испытывали Всесильного в необитаемой местности. (15) А Он дал им то, что просили они, но наслал истощение в души их. (16) Разгневали они Моше в стане, Аарона, святого [служителя] Б-га. (17) Разверзлась земля, и поглотила Датана, и покрыла скопище Авирама. (18) И возгорелся огонь в скопище их, пламя спалило нечестивых. (19) Сотворили они тельца в Хореве, поклонились истукану. (20) Променяли славу свою на изваяние быка, едящего траву. (21) Забыли Всесильного, спасителя своего, творившего великое в Египте, (22) чудеса — в стране Хама, грозное — у Красного моря. (23) Хотел Он истребить их [и истребил бы], если бы не Моше, избранник Его, стал пред Ним [как бы] в проломе [стены], чтобы отвратить ярость Его, чтобы она не погубила [их]. (24) Презрели они землю желанную, не поверили слову Его. (25) Роптали они в шатрах своих, не слушались голоса Б-га. (26) И поднял Он руку Свою против них, чтобы повергнуть их в пустыне (27) и повергнуть потомство их среди народов, рассеять их по [разным] странам. (28) Они прильнули к Бааль-Пеору и ели от жертвоприношений мертвым [идолам]. (29) Досаждали [Б-гу] делами своими — вспыхнул среди них мор. (30) И восстал Пинхас, произвел суд — и прекратился мор. (31) Это было зачтено ему в заслугу на поколения и поколения — вовеки. (32) И прогневали они [Б-га] у вод Меривы, и Моше пострадал за них, (33) ибо они огорчили дух Его, и Он изрек устами Своими. (34) Не истребили они народы, о которых Б-г говорил им. (35) Смешивались они с народами и научились делам их. (36) Служили они истуканам их, которые были для них ловушкой. (37) Приносили сыновей и дочерей своих в жертву бесам. (38) Проливали кровь невинную, кровь сыновей и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Кнаана, — и земля осквернилась кровью. (39) Осквернили себя делами своими, блудодействовали поступками своими. (40) И воспылал гнев Б-га на народ Свой, гнушался Он наследием Своим. (41) Предал Он их в руки народов, недруги их стали властвовать над ними. (42) Враги их притесняли, были они покорены под властью их. (43) Много раз Он избавлял их, но они были непокорны в решении своем и оскудели за грех свой. (44) Но увидел Он горе их, когда слышал их молитвы. (45) И вспомнил Он союз Свой с ними и в великом милосердии Своем сменил [гнев на милость]. (46) Он возбуждал к ним милосердие во всех пленивших их. (47) Спаси нас, Б-г, Всесильный наш, и собери нас из [среды] народов, чтобы благодарить [нам] святое имя Твое, хвалиться Твоей славой. (48) Благословен Б-г, Всесильный [Б-г] Израиля, от мира [этого] и до мира [грядущего]! И да скажет весь народ: амен! Славьте Б-га!
Псалом №107.
(1) Славьте Б-га, ибо Он добр, ибо вовеки милосердие Его! (2) [Так] да скажут избавленные Б-гом, которых Он избавит от руки врага (3) и соберет из [разных] стран, с востока и запада, с севера и с [островов] моря. (4) Они блуждали по пустыне, по пути необитаемому, населенного города не находили. (5) Голодные и жаждущие, душа их уныла. (6) Но они взывали к Б-гу в беде своей, и Он от бедствий их избавил. (7) Он вел их прямым путем, чтобы идти к населенному городу. (8) Да славят они Б-га за милосердие Его, за чудеса Его для сынов человеческих. (9) Ведь Он насытил душу жаждущую, душу голодающую наполнил благом. (10) Сидящие во тьме и тени смертной, скованные гнетущими [оковами] и железом, (11) за то, что воспротивились словам Всесильного, [что] совет Всевышнего отвергли, (12) Он смирил сердце их трудом; они споткнулись, и некому помочь. (13) Но они взывали к Б-гу в беде своей, Он от бедствий их спас. (14) Вывел их из тьмы, из тени смертной, расторг узы их. (15) Да славят они Б-га за милосердие Его, за чудеса Его для сынов человеческих. (16) Ибо Он сокрушил затворы медные, засовы железные разрубил. (17) Безрассудные за пути злодеяния своего и за грехи свои страдают. (18) Всякой пищи гнушается душа их, дошли они до ворот смерти. (19) Но они взывали к Б-гу в беде своей, Он от бедствий их спас. (20) Послал Он слово Свое и исцелил их, избавил их от могил их. (21) Да славят они Б-га за милосердие Его, за чудеса Его для сынов человеческих. (22) Да приносят они Ему жертву благодарения, да возвещают о деяниях Его с песнопением! (23) Отправляющиеся на кораблях в море, производящие работу в водах великих (24) видят творения Б-га, чудеса Его в пучине: (25) изрек Он — и бурный ветер восстал, высоко поднял волны его. (26) Взошли они до небес, до бездны низошли, душа их в беде сжималась. (27) Кружились они, пошатывались, словно пьяные, вся мудрость их исчезла. (28) Но они взывали к Б-гу в беде своей, Он из бедствий их вывел. (29) Бурю Он остановил, она затихла, волны успокоились. (30) Возрадовались они, что затихло, что Он привел их к желаемой пристани. (31) Да славят они Б-га за милосердие Его, за чудеса Его для сынов человеческих. (32) Да превозносят они Его в собрании народа, в заседании старцев пусть славят Его! (33) Он реки превращает в пустыню, истоки вод — в место безводное, (34) почву плодородную — в солончаковую, — за злодеяние живущих на ней. (35) Превращает Он пустыню в озеро вод, землю иссохшую — в истоки вод. (36) Поселяет там голодающих, они основывают город для обитания, (37) засевают поля, виноградники насаждают, которые приносят им плоды, урожаи. (38) Он благословляет их, они весьма размножаются, скота их не умаляет. (39) Были они малы и унижены от гнета, злосчастия и скорби. (40) Он изливает позор на князей, оставляет их блуждать в смятении безысходном. (41) Нищего же поднимает Он от бедности, умножает род его, как овец. (42) Честные видят это и радуются, а всякая неправда закроет уста свои. (43) Кто мудр, тот сохранит это, задумаются над милосердием Б-га.
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
22 Тевета
В связи с этим становится понятным, почему призыв, [обращенный к душе еврея перед рождением], повторяется дважды: «Будь праведником» и «Не будь грешником». Ведь на первый взгляд это должно удивить. Если человека призывают «будь праведником», почему нужно еще и повторить «не будь грешником»? Но так как не всякий удостаивается стать праведником и человеку не дана полная свобода выбора, чтобы на самом деле наслаждаться Всевышним и действительно питать ко злу истинное отвращение, поэтому призыв обращен к нему вторично — хотя бы «не будь грешником». И в этом свобода и право выбора даны каждому, каждый может овладеть духом жажды в собственном сердце и покорить свою натуру так, чтобы не быть грешником ни минуты в течение всей своей жизни как в форме «избегания зла», так и в форме «творения добра», а добро есть не что иное, как Тора, то есть изучение Торы, которое равноценно всем заповедям, вместе взятым. И все же человек должен также избрать себе определенные периоды времени и посвятить их поискам путей в своей душе, следуя которым он смог бы питать ко злу отвращение. Как советуют наши мудрецы, блаженной памяти, следует размышлять о том, что «женщина — сосуд, полный нечистот» и тому подобное. И таковы всякие изысканные яства и сладости, которые обращаются в «мех, полный... и т.д.». И таковы все удовольствия этого мира. Мудрый заранее видит, что они кончаются разложением и обращаются в червей и нечистоты. И в противоположность этому [он стремится] наслаждаться и радоваться Всевышнему, размышляя о величии Эйн-Софа, благословен Он, по мере возможности своей, хотя в душе он и знает, что не достигнет этой ступени в действительности, а лишь в воображении. И все же он сделает все от него зависящее, чтобы осуществить призыв «будь праведником», а Всевышний сделает угодное Ему. И кроме того, привычка властвует над всем и становится второй натурой. Приучив себя питать отвращение ко злу, человек может и в самом деле начать его испытывать немного. А когда он приучит себя душой радоваться Всевышнему, размышляя о величии Его, «пробуждение снизу» вызовет «пробуждение сверху». И вместе со всем этим может случиться, что осенит его свыше, и он удостоится принять категорию руах от корня [души] какого-нибудь праведника, которая соединится с ним, чтобы служить Всевышнему в истинной радости, как написано: «Радуйтесь, праведные, Всевышнему», и таким образом в нем исполнится призыв, которым заклинали его душу: «Будь праведником».
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
22 Тевета
Мой уважаемый отец, Ребе [РАШАБ], провозгласил на одном из хасидских собраний:
Точно так же, как заповедь накладывать тфиллин лежит на каждом из евреев, вне зависимости от того, велик он в Торе или является простым человеком, — так обязанностью каждого еврея каждый день думать полчаса о воспитании своих детей и делать все, что в его силах, и больше, чем в его силах, для того, чтобы в будущем они пошли тем путем, которым он направляет их сегодня.
Примечания:
Этот крик души впервые прозвучал в Любавичах в 5664 году (1904 г.). Насколько более актуальной является эта цель сегодня, столетие спустя, когда она направлена на родителей, которые сталкиваются с огромными культурными проблемами западного мира!
Воспитание наших детей, очевидно, дело не случайное: оно должно быть хорошо сформулировано. Это влечет за собой нечто большее, чем просто принятие решения об их школах и других видах деятельности. Поэтому ответственные родители задаются вопросом: какие духовные концепции и ценности мы хотим донести до наших детей? Как это лучше всего сделать? Насколько наши дети готовы их принять?
Если бы наши средства к существованию зависели от исхода важной деловой встречи, мы бы не отнеслись к ней легкомысленно: мы бы усердно готовились часами, если не днями или неделями. Поскольку еврейское образование наших детей является не менее важной целью, оно, очевидно, заслуживает таких же усилий, если не больше. В конечном счете, дело зависит главным образом от нас, потому что в образовании наших детей есть много важнейших элементов, которые ни одна школа, даже самая лучшая, не может им дать.
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 302
237-я заповедь «не делай» — запрещение способствовать заключению сделки, подразумевающей выплату долга с процентами. Запрещено быть поручителями и свидетелями такой ссуды, а также составлять договор о заключении подобной сделки. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Не возложите на него лихвы» (Шмот 22:24).
И сказано в трактате Бава меция (75б): «Поручитель и свидетели преступают запрет „Не возложите на него лихвы“». И там же разъяснено, что и софер (составитель договора) нарушает этот запрет. И хотя запрет обращен к пособникам такой сделки, он распространяется также и на заимодавца (поскольку он тоже способствует выдаче ссуды под проценты).
Таким образом, ссужающий под проценты преступает шесть запретов Торы. Первый — «Не будь ему притеснителем» (Шмот 22:24); второй — «Серебра своего не давай ему в рост» (Ваикра 25:37); третий — «И за лихву не ссужай ему своего хлеба» (там же); четвертый — «Не бери с него лихвы» (там же 25:36); пятый — «Не возложите на него лихвы» (Шмот 22:24); и шестой — «Перед слепым не клади препятствия» (Ваикра 19:14).
И там же (Бава меция 75б) сказано: «И заимодавец, и должник, и поручитель, и свидетели, и составитель договора — все они преступают запреты Торы при заключении сделки о предоставлении ссуды под проценты. Преступаются запреты „Не давай ему в рост“, „Не бери с него лихвы“, „Не будь ему притеснителем“, „Не возложите на него лихвы“ и „Перед слепым не клади препятствия“».
И вслед за этим разъясняет Абае (там же): «Заимодавец преступает все эти запреты, должник преступает запрет „Не давай лихвы брату твоему“ (Дварим 23:20) и запрет „Перед слепым не клади препятствия“, а поручитель и свидетели — запрет „Не возложите на него лихвы“».
У заимодавца, который преступил эти запреты и дал в долг под проценты, изначально определив, какую именно лихву должен присовокупить должник, изымают эту лихву и возвращают должнику.
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы денежных ссуд. Гл. 22
| 1. Вот порядок взыскания долгов. Когда кредитор приносит свой вексель в суд и проверяется подлинность подписей свидетелей, мы говорим должнику: «Плати». Мы не арестовываем его имущество, пока этого не потребует кредитор. Если судья ошибается и предоставляет кредитору доступ к имуществу должника до того, как он потребует его, мы удаляем должника. Если должник отвечает: «Я заплачу. Назначьте мне дату, чтобы я успел занять денег у другого человека, предложить в залог свою землю, продать имущество и принести деньги», мы даем ему 30 дней. Мы не требуем, чтобы он приносил залог в суд. Ибо если бы он владел движимым имуществом, суд немедленно конфисковал бы его. Если кредитор желает, он может наложить условный запрет в отношении любого, кто владеет деньгами или движимым имуществом и использует аргументы, чтобы избежать выплаты. Мы не требуем от должника привлечения поручителя до тех пор, пока он не заплатит. Если должник не внес платеж по истечении этих 30 дней, суд составляет ордер на конфискацию недвижимости должника («адрахта»). Точно так же, если в начале, когда заимодавец потребовал от него уплату, он сказал: «Я не буду платить», мы немедленно составим ордер на конфискацию его имущества и не даем ему никакого времени. Точно так же, если речь идет о ссуде, поддерживаемой только устным обязательством, и должник признает свое обязательство, мы составим ордер на конфискацию имущества, которое в настоящее время находится в его владении. | א. סֵדֶר גְּבִיַּת הַחוֹב כָּךְ הוּא. כְּשֶׁיָּבִיא הַמַּלְוֶה שְׁטָרוֹ לְבֵית דִּין וְיִתְקַיֵּם אוֹמְרִים לַלּוֶֹה שַׁלֵּם. וְאֵין יוֹרְדִין לִנְכָסָיו תְּחִלָּה עַד שֶׁיִּתְבָּעֶנּוּ. וְאִם טָעָה הַדַּיָּן וְהוֹרִיד הַמַּלְוֶה לְנִכְסֵי לוֶֹה קֹדֶם שֶׁיִּתְבָּעֶנּוּ מְסַלְּקִין אוֹתוֹ. אָמַר הַלּוֶֹה הֲרֵינִי מְשַׁלֵּם קִבְעוּ לִי זְמַן כְּדֵי שֶׁאֶלְוֶה מֵאַחֵר אוֹ אֲמַשְׁכֵּן אוֹ אֶמְכֹּר וְאָבִיא הַמָּעוֹת קוֹבְעִין לוֹ זְמַן שְׁלֹשִׁים יוֹם וְאֵין מְחַיְּבִין אוֹתוֹ לִתֵּן מַשְׁכּוֹן שֶׁאִלּוּ הָיוּ שָׁם מִטַּלְטְלִים מִיָּד הָיוּ בֵּית דִּין גּוֹבִין מֵהֶן. וְאִם רָצָה הַמַּלְוֶה לְהַחֲרִים עַל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מָעוֹת אוֹ מִטַּלְטְלִין וּמַפְלִיג אוֹתוֹ בִּדְבָרִים הֲרֵי זֶה מַחֲרִים. וְאֵין מְחַיְּבִין הַלּוֶֹה לְהָבִיא עָרֵב עַד שֶׁיִּתֵּן. שָׁלְמוּ הַשְּׁלֹשִׁים וְלֹא הֵבִיא בֵּית דִּין כּוֹתְבִין אַדְרַכְתָּא. וְכֵן אִם אָמַר בַּתְּחִלָּה כְּשֶׁתְּבָעוֹ אֵינִי מְשַׁלֵּם כּוֹתְבִין אַדְרַכְתָּא עַל נְכָסָיו מִיָּד וְאֵין קוֹבְעִין לוֹ זְמַן. וְכֵן אִם אֵין שָׁם אֶלָּא מִלְוֶה עַל פֶּה אוֹ שֶׁהוֹדָה כּוֹתְבִין אַדְרַכְתָּא עַל נִכְסֵי בְּנֵי חוֹרִין שֶׁיֵּשׁ לוֹ: |
| 2. При заявлении должника применяются следующие правила: «Вексель, в отношении которого были заверены подписи свидетелей, является подделкой. Я приведу доказательства и аннулирую дело. Свидетели находятся в этом и этом месте, и вот их имена». Если судьям покажется, что его слова имеют под собой основания, устанавливается время, в которое он должен привести в суд своих свидетелей. Если им покажется, что он просто выдвигает обманчивые доводы и ложные утверждения, они должны сказать ему: «Плати». Впоследствии, если он представит доказательства своего требования, деньги должны быть возвращены ему. Если кредитор обладает силой и возможно, что деньги не удастся взыскать с него, их следует доверить третьему лицу. | ב. טָעַן וְאָמַר שְׁטָר זֶה שֶׁנִּתְקַיֵּם בִּפְנֵיהֶם מְזֻיָּף הוּא אֲנִי אָבִיא רְאָיָה וַאֲבַטְּלֶנּוּ וְעֵדַי בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי וְהֵם פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי. אִם נִרְאֶה לַדַּיָּנִין שֶׁיֵּשׁ מַמָּשׁ בִּדְבָרָיו קוֹבְעִין לוֹ זְמַן לְהָבִיא עֵדָיו וְאִם נִרְאֶה לָהֶם שֶׁאֵינוֹ בָּא אֶלָּא בַּעֲלִילוֹת דְּבָרִים וּבִטְעָנוֹת שֶׁל דֹּפִי אוֹמְרִים לוֹ שַׁלֵּם וְאַחַר כָּךְ אִם יֵשׁ לוֹ רְאָיָה יַחְזֹר. וְאִם הָיָה הַמַּלְוֶה אַלָּם וְשֶׁמָּא אֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיאוֹ מִיָּדוֹ מַנִּיחִין עַל יְדֵי שָׁלִישׁ: |
| 3. Когда должнику было установлено время для предъявления доказательств и признания векселя недействительным, это время пришло, а он в суд не явился, ждем три судебных заседания в понедельник, четверг и понедельник. Если он не придет, мы составим против него документ об объявлении бойкота и наложим на него бойкот с определенными условиями. Мы даем ему дополнительную отсрочку на 90 дней, пока он находится под бойкотом. Первые 30, потому что, возможно, он ищет ссуду, средние 30, потому что, возможно, он хочет продать собственность, и последние 30, потому что, возможно, человек, купивший его собственность, ищет, чтобы принести ему деньги. Когда эти 90 дней истекут, а должник все еще не явится в суд, суд составляет ордер на конфискацию его имущества и освобождает его от бойкота. | ג. קָבְעוּ לוֹ זְמַן לְהָבִיא רְאָיָה וּלְבַטֵּל הַשְּׁטָר וְהִגִּיעַ הַזְּמַן וְלֹא בָּא מַמְתִּינִין לוֹ שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי וְשֵׁנִי. לֹא בָּא כּוֹתְבִין עָלָיו פְּתִיחָא וּמְשַׁמְּתִין אוֹתוֹ וּמַמְתִּינִין לוֹ וְהוּא בְּנִדּוּיוֹ תִּשְׁעִים יוֹם. שְׁלֹשִׁים רִאשׁוֹנִים שֶׁמָּא טוֹרֵחַ לִלְווֹת. אֶמְצָעִים שֶׁמָּא הוּא טוֹרֵחַ לִמְכֹּר. אַחֲרוֹנִים שֶׁמָּא הַלּוֹקֵחַ מִמֶּנּוּ טוֹרֵחַ לְהָבִיא מָעוֹת. שָׁלְמוּ תִּשְׁעִים יוֹם וְלֹא בָּא בֵּית דִּין כּוֹתְבִין לוֹ אַדְרַכְתָּא עַל נְכָסָיו וּמַתִּירִין לוֹ נִדּוּיוֹ: |
| 4. Если должник живет в двух днях пути или менее от двора, то ордер на конфискацию не составляем, пока не пошлем гонцов и не сообщим ему об этом предстоящем шаге. Если он живет дальше, не нужно его информировать. Когда применимо вышеизложенное? Когда на протяжении всех 90 дней он и говорил: «Только сейчас я приведу доказательство, аннулирующее вексель». Если же он скажет: «Я отказываюсь являться в суд», то мы немедленно составим ордер на конфискацию и на его движимое, и на его земельное имущество. Точно так же, если на человека подали в суд на основании правоустанавливающего документа, в котором зафиксирован предмет, вверенный ему на хранение, мы не ждем 90 дней, а вместо этого немедленно составляем ордер на его имущество. | ד. אֵין כּוֹתְבִין אַדְרַכְתָּא עַד שֶׁשּׁוֹלְחִין וּמוֹדִיעִין לוֹ. וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה קָרוֹב בְּבֵית דִּין מַהֲלַךְ שְׁנֵי יָמִים אוֹ פָּחוֹת. יֶתֶר עַל זֶה אֵין צְרִיכִין לְהוֹדִיעוֹ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיָה כָּל הַתִּשְׁעִים יוֹם נִשְׁמָט וְאוֹמֵר עַתָּה אָבִיא רְאָיָה וַאֲבַטֵּל הַשְּׁטָר. אֲבָל אָמַר אֵינִי בָּא לְבֵית דִּין מִיָּד כּוֹתְבִין אַדְרַכְתָּא עַל נְכָסָיו בֵּין עַל הַקַּרְקָעוֹת בֵּין עַל הַמִּטַּלְטְלִין. וְכֵן אִם הָיָה הַשְּׁטָר עַל הַפִּקָּדוֹן אֵין מַמְתִּינִין לוֹ תִּשְׁעִים יוֹם אֶלָּא כּוֹתְבִין אַדְרַכְתָּא עַל נְכָסָיו מִיָּד: |
| 5. Сделанное выше заявление о том, что если должник не приходит по истечении 90-дневного периода, мы составляем ордер на конфискацию, относится только к земельной собственности. В отношении движимого имущества, напротив, применяются другие правила. Даже по истечении 90 дней, пока должник говорит: «Я приведу доказательства и аннулирую вексель», мы не позволяем кредитору экспроприировать движимое имущество. Обоснование состоит в том, что предполагаемый кредитор может его использовать, а затем должник представит доказательство, аннулирующее вексель, и тогда он не найдет принадлежащее предполагаемому кредитору имущество, которое он может взыскать в счет погашения. Это применимо даже в том случае, если заимодавец владеет земельной собственностью, ибо, возможно, эта собственность уменьшится в цене или иссякнет. | ה. זֶה שֶׁאָמַרְנוּ שֶׁאִם לֹא בָּא בְּסוֹף הַתִּשְׁעִים כּוֹתְבִין אַדְרַכְתָּא עַל הַקַּרְקָעוֹת. אֲבָל עַל הַמִּטַּלְטְלִין אֲפִלּוּ אַחַר תִּשְׁעִים יוֹם כָּל זְמַן שֶׁהוּא אוֹמֵר עַתָּה אָבִיא רְאָיָה וַאֲבַטֵּל הַשְּׁטָר אֵין מוֹרִידִין הַמַּלְוֶה לַמִּטַּלְטְלִין שֶׁמָּא יֹאכַל אוֹתָם וְיָבִיא זֶה רְאָיָה וִיבַטֵּל הַשְּׁטָר וְלֹא יִמְצָא מַה יִּטּל. וַאֲפִלּוּ הָיָה לַמַּלְוֶה קַרְקַע שֶׁמָּא תַּכְסִיף אוֹ תִּשְׁתַּדֵּף: |
| 6. Как составляется ордер на конфискацию? Если мы экспроприируем имущество, находящееся во владении должника, мы пишем в этом документе: «Такой-то был обязан по решению суда выплатить такую-то сумму. Он не произвел эту оплату по своей воле. Следовательно, мы составили этот ордер на конфискацию против этого и этого поля, которым он владеет». После этого трое экспертов оценивают часть этого поля, эквивалентную по стоимости долгу, который он должен, и объявляют о его предполагаемой продаже в соответствии с оценкой до тех пор, пока те, кто добавляет к оценке, не сделают свои предложения. Если покупателей нет, мы передаем эту часть поля в собственность кредитору из-за его долга и разрываем вексель, если такой документ существовал. Если во владении должника не было земельной собственности, составляем ордер на конфискацию, в котором указывается: Такой-то взял на себя обязательство перед таким-то, что записано в векселе, принадлежащем кредитору. Должник не оплатил этот долг. Имущества, находящегося в настоящее время у должника, не обнаружено. Мы уже разорвали вексель, которым владел кредитор, и дали ему право искать и исследовать, есть ли какие-либо свойства, которые должник продал с этого и этого дня и далее, с намерением поднять над ними свою руку. У него есть лицензия на получение оплаты и экспроприацию своего долга со всей такой собственности. | ו. כֵּיצַד כּוֹתְבִין הָאַדְרַכְתָּא. אִם לִנְכָסִים בְּנֵי חוֹרִין הוֹרִידוּהוּ אוֹמְרִים אִישׁ פְּלוֹנִי נִתְחַיֵּב לִפְלוֹנִי בַּדִּין כָּךְ וְכָךְ וְלֹא נָתַן לוֹ מֵעַצְמוֹ וְכָתַבְנוּ לוֹ אַדְרַכְתָּא זוֹ עַל שָׂדֶה פְּלוֹנִית שֶׁלּוֹ. וְאַחַר כָּךְ שָׁמִין לוֹ שְׁלֹשָׁה מֵאוֹתָהּ שָׂדֶה כְּנֶגֶד חוֹבוֹ וּמַכְרִיזִין עָלֶיהָ כְּפִי מַה שֶּׁיִּרְאוּ עַד שֶׁיִּפְסְקוּ הַמּוֹסִיפִין. וּמוֹרִידִין אוֹתוֹ בְּחוֹבוֹ לַחֵלֶק שֶׁשָּׁמוּ אוֹתוֹ וְקוֹרְעִין שְׁטַר הַחוֹב אִם הָיָה שָׁם שְׁטָר. וְאִם לֹא הָיוּ לוֹ נְכָסִים בְּנֵי חוֹרִין כּוֹתְבִין הָאַדְרַכְתָּא כָּךְ אִישׁ פְּלוֹנִי נִתְחַיֵּב לִפְלוֹנִי כָּךְ בִּשְׁטָר חוֹב שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ וְלֹא נָתַן לוֹ חוֹבוֹ וְלֹא מָצָאנוּ לוֹ נְכָסִים בְּנֵי חוֹרִין. וּכְבָר קָרַעְנוּ לַשְּׁטָר שֶׁהָיָה לוֹ עָלָיו וְנָתַנְנוּ לִפְלוֹנִי רְשׁוּת לִדְרשׁ וְלַחְקֹר וְלִהְיוֹת יָדוֹ נְטוּיָה עַל כָּל הַנְּכָסִים שֶׁיִּמָצְאוּ לוֹ וְכָל קַרְקָעוֹת שֶׁמָּכַר מִזְּמַן פְּלוֹנִי וָהָלְאָה יֵשׁ לוֹ לְהִפָּרַע לִגְבּוֹת חוֹבוֹ מִן הַכּל: |
| 7. После того, как этот ордер на конфискацию составлен, кредитор идет и ищет имущество, принадлежащее или когда-то принадлежавшее должнику. Если он находит имущество, которое находится в его владении, оно оценивается для него. Если он найдет только то имущество, которое было продано после даты его векселя, он может его конфисковать. Рвем ордер на конфискацию и пишем документ о передаче прав на имущество. | ז. וְאַחַר שֶׁכּוֹתְבִין אַדְרַכְתָּא זוֹ הוֹלֵךְ הַמַּלְוֶה וּמְחַפֵּשׂ. אִם מָצָא לוֹ נְכָסִים בְּנֵי חוֹרִין שָׁמִין לוֹ מֵהֶן. מָצָא לוֹ נְכָסִים מְשֻׁעְבָּדִין מֵאַחַר זְמַן שְׁטָרוֹ טוֹרֵף מֵהֶן וְקוֹרְעִין שְׁטַר הָאַדְרַכְתָּא וְכוֹתְבִין לוֹ שְׁטַר הַטִּירְפָא: |
| 8. Как составляется этот документ? Мы пишем: «Из-за долга такой-то суммы, которую должен ему такой-то, такой-то выиграл в суде право на конфискацию того-то поля, которое такой-то купил за такую-то сумму такого-то числа. Мы уже разорвали ордер на конфискацию, который был у него во владении, и дали ему разрешение на конфискацию такой-то и суммы из этого имущества». | ח. כֵּיצַד כּוֹתְבִין. אִישׁ פְּלוֹנִי בֶּן פְּלוֹנִי זָכָה בַּדִּין לִטְרֹף בְּחוֹב שֶׁפְּלוֹנִי חַיָּב לוֹ שֶׁהוּא כָּךְ וְכָךְ מִשָּׂדֶה פְּלוֹנִית שֶׁלָּקַח פְּלוֹנִי בְּכָךְ וְכָךְ מִזְּמַן פְּלוֹנִי. וּכְבָר קָרַעְנוּ הָאַדְרַכְתָּא שֶׁהָיְתָה בְּיָדוֹ וְהִרְשִׁינוּהוּ לִטְרֹף מִזֶּה בְּכָךְ וְכָךְ: |
| 9. После того, как документ написан, чтобы заимодавец мог конфисковать имущество, мы привозим на это поле трех экспертов, которые оценивают это поле и оценивают, какую часть поля следует отдать ему за основную сумму и половину прироста стоимости поля, как объяснил. Затем мы объявляем о продаже имущества на тридцать дней таким же образом, как мы объявляем о продаже имущества, унаследованного сиротами. | ט. וְאַחַר שֶׁכּוֹתְבִין הַטִּירְפָא לִטְרֹף מוֹרִידִין שְׁלֹשָׁה בְּקִיאִין לְאוֹתָהּ שָׂדֶה וְשָׁמִין לוֹ מִמֶּנָּה כְּשִׁעוּר חוֹבוֹ כְּפִי מַה שֶּׁרָאוּי לוֹ מִן הַקֶּרֶן וַחֲצִי הַשֶּׁבַח כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וּמַכְרִיזִין עָלֶיהָ שְׁלֹשִׁים יוֹם כְּדֶרֶךְ שֶׁמַּכְרִיזִין עַל נִכְסֵי יְתוֹמִים: |
| 10. После этого, если должник находится с нами на земле, мы требуем от должника принести клятву, что он банкрот, как предписывают наши мудрецы. Мы также требуем от лица, экспроприирующего имущество, принести клятву, держа в руках священный предмет, что он не собирал платы за этот долг, что он не отказывался от его уплаты и что он не продавал его другому лицу. После этого мы отдаем ссудодателю во владение имущество покупателя в соответствии с оценкой причитающегося ему долга и составляем документ о том, что данный участок отдан кредитору. | י. וְאַחַר כָּךְ מַשְׁבִּיעִין אֶת הַלּוֶֹה שֶׁאֵין לוֹ כְּלוּם כְּתַקָּנַת הַגְּאוֹנִים אִם הָיָה הַלּוֶֹה עִמָּנוּ בַּמְּדִינָה. וּמַשְׁבִּיעִין אֶת הַטּוֹרֵף בִּנְקִיטַת חֵפֶץ שֶׁלֹּא נִפְרַע חוֹב זֶה וְלֹא מְחָלוֹ וְלֹא מְכָרוֹ לְאַחֵר. וְאַחַר כָּךְ מוֹרִידִין אוֹתוֹ לְנִכְסֵי הַלּוֹקֵחַ בְּשׁוּמָא שֶׁלּוֹ וְכוֹתְבִין הוֹרָדָה: |
| 11. Как составлен этот документ? Судьи пишут: «После того, как мы произвели оценку имущества такого-то из-за долга, который он задолжал, мы объявили о продаже имущества в установленном порядке и потребовали, чтобы и лицо, экспроприировавшее имущество, и должник взяли на себя ответственность. соответствующие клятвы, мы отдали то-то и то-то владение этим и этим полем. Он может использовать его так же, как человек использует имущество, которое он приобрел». | יא. וְכֵיצַד כּוֹתְבִין. אַחַר שֶׁשַּׁמְנוּ לִפְלוֹנִי בְּשׁוּמָא שֶׁהָיְתָה בְּיָדוֹ וְהִכְרַזְנוּ שְׁלֹשִׁים יוֹם כָּרָאוּי וְהִשְׁבַּעְנוּ אֶת זֶה הַטּוֹרֵף וְאֶת בַּעַל חוֹב הוֹרַדְנוּהוּ לְשָׂדֶה פְּלוֹנִית לִהְיוֹת מִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהּ כְּדֶרֶךְ שֶׁמִּשְׁתַּמֵּשׁ אָדָם בְּקִנְיָנוֹ: |
| 12. С какого времени лицо, стремящееся экспроприировать это имущество, может извлекать выгоду из его продукции? С того момента, как дни объявления завершены. | יב. וּמֵאֵימָתַי אוֹכֵל הַטּוֹרֵף פֵּרוֹת שָׂדֶה זוֹ מִשֶּׁיִּפְסְקוּ יְמֵי הַהַכְרָזָה: |
| 13. Всякий раз, когда в ордере не говорится: «Мы разорвали вексель», это неприемлемый ордер на конфискацию. Всякий раз, когда документ не утверждает: «Мы разорвали ордер на конфискацию», это неприемлемый документ. Всякий раз, когда в документе не говорится: «Мы разорвали документ об передаче», он неприемлем. | יג. כָּל אַדְרַכְתָּא שֶׁאֵין כָּתוּב בָּהּ קְרַעְנוּהוּ לִשְׁטַר הַהַלְוָאָה אֵינָהּ אַדְרַכְתָּא. וְכָל טִירְפָא שֶׁאֵין כָּתוּב בָּהּ קְרַעְנוּהָ לָאַדְרַכְתָּא אֵינָהּ טִירְפָא. וְכָל שׁוּמָא דְּלָא כָּתוּב בָּהּ קְרַעְנוּהָ לַטִּירְפָא אֵינָהּ שׁוּמָא: |
| 14. Когда трое экспертов приходят оценить недвижимость, один оценивает ее как стоящую 100 динаров, а двое оценивают ее в 200 динаров, или один оценивает ее в 200 динаров, а двое других оценивают ее как стоящую 100 динаров, то оценщик, давший единственное заключение, считается незначительным. Если один оценит его в 100 динаров, другой в 80 динаров, а третий в 120, то он считается стоящим 100. Если один оценит его в 100 динаров, другой в 90 динаров, а третий в 130, то он считается стоящим 110. Это наш образец оценки. | יד. שְׁלֹשָׁה שֶׁיָּרְדוּ לָשׁוּם. אֶחָד אוֹמֵר בְּמָנֶה וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים בְּמָאתַיִם אוֹ אֶחָד אוֹמֵר בְּמָאתַיִם וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים בְּמָנֶה. בָּטֵל יָחִיד בְּמִעוּטוֹ. אֶחָד אוֹמֵר בְּמָנֶה וְאֶחָד אוֹמֵר בִּשְׁמוֹנִים וְאֶחָד אוֹמֵר בְּמֵאָה וְעֶשְׂרִים נִדּוֹן בְּמֵאָה. אֶחָד אוֹמֵר בְּמֵאָה וְאֶחָד אוֹמֵר תִּשְׁעִים וְאֶחָד אוֹמֵר מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים נִדּוֹן בְּמֵאָה וַעֲשָׂרָה. וְעַל דֶּרֶךְ זוֹ שָׁמִין בֵּינֵיהֶן: |
| 15. Когда суд оценивал имущество, принадлежащее покупателю, от имени лица, которое стремилось его экспроприировать и допустило ошибку, даже если ошибка касалась наименьшей суммы, продажа признавалась недействительной. Обоснование состоит в том, что, поскольку суд считается посланником лица, экспроприировавшего собственность, и покупателя, они имеют разрешение ускорить дело, но не ущемлять чье-либо положение, как закон, применимый к посланнику. Таким образом приводят их к общему мнению. | טו. בֵּית דִּין שֶׁשָּׁמוּ לַטּוֹרֵף בְּנִכְסֵי לוֹקֵחַ וְטָעוּ בְּכָל שֶׁהוּא מִכְרָן בָּטֵל שֶׁהֲרֵי הֵן כְּשָׁלִיחַ לַטּוֹרֵף וְלַלּוֹקֵחַ וְיֵשׁ לָהֶן רְשׁוּת לְתַקֵּן אֲבָל לֹא לְעַוֵּת כְּשָׁלִיחַ. וְכָל הַמּוֹרִים כָּזֶה הוֹרוּ: |
| 16. Когда суд оценивает и экспроприирует имущество для должника — будь то из имущества, находящегося во владении должника, или имущества, находившегося во владении покупателя, — и впоследствии должник, лицо, у которого было экспроприировано имущество, или их наследники приобретают финансовые ресурсы и выплачивает кредитору свои деньги, кредитор удаляется из этой земельной собственности. Ибо имущество, которое было оценено и экспроприировано, всегда должно быть возвращено его владельцам, как это предписано (Дварим 6:18): «И вы должны делать то, что справедливо и хорошо». | טז. בֵּית דִּין שֶׁשָּׁמוּ לְבַעַל חוֹב בֵּין בְּנִכְסֵי לוֶֹה בֵּין בִּמְשֻׁעְבָּדִין שֶׁבְּיַד הַלּוֹקֵחַ וּלְאַחַר זְמַן הִשִּׂיגָה יָדוֹ שֶׁל לוֶֹה אוֹ שֶׁל נִטְרָף אוֹ שֶׁל יוֹרְשֵׁיהֶן וְהֵבִיאוּ לְבַעַל חוֹב אֶת מְעוֹתָיו מְסַלְּקִין אוֹתוֹ מֵאוֹתָהּ קַרְקַע. שֶׁהַשּׁוּמָא חוֹזֶרֶת לַבְּעָלִים לְעוֹלָם. מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ו יח) "וְעָשִׂיתָ הַיָּשָׁר וְהַטּוֹב": |
| 17. Когда суд оценивает и экспроприирует имущество должника, а затем оценивает и экспроприирует имущество должника этого должника, первоначальный владелец может его выкупить. Юридическая власть второго должника не больше, чем у первого. Когда кредитор продал отчужденное для него имущество, подарил его, отдал своему кредитору добровольно или умер и имущество было унаследовано, первоначальный собственник не имеет права выкупить его. Если земельная собственность была оценена и отчуждена у женщины, а затем она вышла замуж, или имущество, которым она владела, было оценено и отчуждено у нее, и она вышла замуж, то ее муж считается покупателем ее имущества. Он не обязан ее возвращать, и она не должна быть ему возвращена. | יז. קַרְקַע שֶׁשָּׁמוּ אוֹתָהּ לְבַעַל חוֹב וְאַחַר כָּךְ שָׁמוּהָ בֵּית דִּין לְבַעַל חוֹב שֶׁל זֶה הַמַּלְוֶה הֲרֵי זוֹ חוֹזֶרֶת. לֹא יְהֵא כֹּחוֹ גָּדוֹל מִכֹּחַ בַּעַל חוֹב הָרִאשׁוֹן. מְכָרָהּ בַּעַל חוֹב אוֹ נְתָנָהּ בְּמַתָּנָה אוֹ שֶׁשָּׁמָהּ לְבַעַל חוֹב מִדַּעְתּוֹ אוֹ שֶׁמֵּת וְהוֹרִישָׁהּ אֵינָהּ חוֹזֶרֶת. שָׁמוּ קַרְקַע לְאִשָּׁה וְנִשֵּׂאת אוֹ שֶׁשָּׁמוּ מִמֶּנָּה וְנִשֵּׂאת בַּעַל בְּנִכְסֵי אִשְׁתּוֹ כְּלוֹקֵחַ הוּא וְלֹא מַחְזִיר וְלֹא מַחֲזִירִין לוֹ: |
Законы денежных ссуд. Гл. 23
| 1. Векселя, выданные ранее, недействительны, потому что они будут использованы для незаконного отчуждения имущества у покупателей. Соответственно, наши мудрецы наказали кредитора, постановив, что он может экспроприировать только имущество, находящееся во владении должника, по векселю с датой погашения. Это декрет, принятый, чтобы он не экспроприировал собственность с первого, более раннего, дня. | א. שִׁטְרֵי חוֹב הַמֻּקְדָּמִים פְּסוּלִין שֶׁהֲרֵי טוֹרֵף בָּהֶן לָקוֹחוֹת שֶׁלֹּא כַּדִּין וּלְפִיכָךְ קָנְסוּ אוֹתוֹ חֲכָמִים וְלֹא יִגְבֶּה בִּשְׁטָר מֻקְדָּם אֶלָּא מִבְּנֵי חוֹרִין גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִטְרֹף בּוֹ מִזְּמַן רִאשׁוֹן שֶׁהִקְדִּימוֹ: |
| 2. Просроченные векселя приемлемы. Ибо юридическая власть владельца векселя уменьшилась, ибо ссудодатель может экспроприировать только имущество со дня векселя. Даже если в документе не указано, что он датирован задним числом, это приемлемо. | ב. שִׁטְרֵי חוֹב הַמְאֻחָרִין כְּשֵׁרִין שֶׁהֲרֵי הוּרַע כֹּחוֹ שֶׁל בַּעַל הַשְּׁטָר שֶׁאֵינוֹ טוֹרֵף אֶלָּא מִזְּמַן הַשְּׁטָר. וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא כָּתְבוּ בּוֹ שֶׁהוּא מְאֻחָר הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר: |
| 3. Когда вексель пишется днем и подписывается в следующую за ним ночь, это неприемлемо, потому что он предварительно датирован. Если, однако, заемщик и кредитор участвовали в переговорах до наступления ночи, а затем подписали, это приемлемо, даже если закрепление прав было совершено ночью. | ג. שְׁטָר שֶׁכְּתָבוּהוּ בַּיּוֹם וְנֶחְתַּם בַּלַּיְלָה הַסָּמוּךְ לוֹ פָּסוּל מִפְּנֵי שֶׁהוּא מֻקְדָּם. וְאִם הָיוּ עֲסוּקִים בָּעִנְיָן עַד שֶׁנִּכְנַס הַלַּיְלָה וַחֲתָמוּהוּ אַף עַל פִּי שֶׁקָּנוּ מִמֶּנּוּ בַּלַּיְלָה כָּשֵׁר: |
| 4. Когда вексель датируется субботой или десятым числом Тишрея, мы предполагаем, что он датирован задним числом и что он приемлем. Мы не подозреваем, что, возможно, он был написан раньше и что он был написан в первый день недели или одиннадцатого Тишрея. Вместо этого мы принимаем презумпцию приемлемости векселя. Причина в том, что известно, что юридические документы не составляются в субботу. Поэтому оно было отложено. | ד. שְׁטָר שֶׁזְּמַנּוֹ כָּתוּב בְּשַׁבָּת אוֹ בַּעֲשָׂרָה בְּתִשְׁרֵי שְׁטָר מְאֻחָר הוּא וְכָשֵׁר. וְאֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא מֻקְדָּם הוּא וּבְאֶחָד בְּשַׁבָּת אוֹ בְּי''א בְּתִשְׁרֵי נִכְתַּב אֶלָּא מַעֲמִידִין הַשְּׁטָר עַל חֶזְקָתוֹ שֶׁהַדָּבָר יָדוּעַ הוּא שֶׁאֵין כּוֹתְבִין בְּשַׁבָּת וּלְפִיכָךְ אִחֲרוּהוּ: |
| 5. Мы можем составить вексель для заемщика, даже если его не сопровождает кредитор. Мы, однако, не составляем вексель для кредитора, если его не сопровождает заемщик. Когда применимо вышеизложенное? По векселю, утвержденному процедурой закрепления прав. Ибо с момента совершения этого, имущество заемщика находилось в залоге. Когда же вексель не утвержден процедурой закрепления прав, то мы не выписываем его и для заемщика, если только его не сопровождает кредитор и не дает векселя заимодавцу в нашем присутствии. Обоснование состоит в том, что мы подозреваем, что у заемщика может быть составлен документ в это время, чтобы он мог взять кредит в Нисане, но на самом деле кредит не будет предоставлен до Тишрея. Таким образом, кредитор сможет использовать этот вексель для экспроприации имущества, находившегося во владении заемщика незаконно с Нисана, хотя вексель не попал в его владение до Тишрея. | ה. כּוֹתְבִין שְׁטָר לַלּוֶֹה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַמַּלְוֶה עִמּוֹ וְאֵין כּוֹתְבִין לַמַּלְוֶה עַד שֶׁיִּהְיֶה לוֶֹה עִמּוֹ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּשְׁטָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ קִנְיָן שֶׁהֲרֵי מִשָּׁעָה שֶׁקָּנוּ מִיָּדוֹ נִשְׁתַּעְבְּדוּ נְכָסָיו. אֲבָל שְׁטָר שֶׁאֵין בּוֹ קִנְיָן אֵין כּוֹתְבִין אֲפִלּוּ לַלּוֶֹה עַד שֶׁיִּהְיֶה מַלְוֶה עִמּוֹ וְיִתֵּן הַשְּׁטָר בְּיַד הַמַּלְוֶה בְּפָנֵינוּ שֶׁמָּא יִכְתֹּב עַתָּה לִלְווֹת מִמֶּנּוּ בְּנִיסָן וְלֹא יִלְוֶה מִמֶּנּוּ עַד תִּשְׁרֵי וְנִמְצָא הַמַּלְוֶה טוֹרֵף בִּשְׁטָר זֶה מִנִּיסָן שֶׁלֹּא כַּדִּין שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְיָדוֹ עַד תִּשְׁרֵי: |
| 6. Следующие правила применяются, когда свидетели проводили киньян с заемщиком, продавцом или другим лицом, участвующим в коммерческом соглашении, но составление юридического документа сильно задерживалось. Если они помнили дату, когда был установлен киньян, они должны были написать дату процедуры закрепления прав в юридическом документе, даже если это не была дата, когда они подписали юридический документ. Им не обязательно указывать в документе: «Наши подписи отложены до сего-то и сего-то числа». Если свидетели не знают даты совершения процедуры закрепления прав, они должны датировать юридический документ днем, когда он был составлен. Точно так же свидетели, которые наблюдали за коммерческой сделкой в одной стране и составляли юридический документ в другой стране, не должны записывать место, где они наблюдали показания в юридическом документе. Вместо этого они должны записать место, где они подписали юридический документ. | ו. עֵדִים שֶׁקָּנוּ מִיַּד הַלּוֶֹה אוֹ הַמּוֹכֵר וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן וְנִתְאַחֲרָה כְּתִיבַת הַשְּׁטָר זְמַן מְרֻבֶּה אִם יָדְעוּ יוֹם שֶׁקָּנוּ מִמֶּנּוּ בּוֹ כּוֹתְבִין בַּשְּׁטָר זְמַן הַקִּנְיָן וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ זְמַן חֲתִימָתָן. וְאֵין צְרִיכִין לוֹמַר וְנִתְאַחֲרָה כְּתִיבַת יָדֵינוּ עַד יוֹם פְּלוֹנִי. וְאִם לֹא יָדְעוּ יוֹם שֶׁקָּנוּ בּוֹ כּוֹתְבִין זְמַנּוֹ שֶׁל שְׁטָר מִשְּׁעַת כְּתִיבָה. וְכֵן מִי שֶׁנִּמְסְרָה לָהֶן הָעֵדוּת בִּמְדִינָה אַחַת וְכָתְבוּ הָעֵדִים בִּמְדִינָה אַחֶרֶת אֵין מַזְכִּירִין בַּשְּׁטָר מָקוֹם שֶׁנִּמְסְרָה בּוֹ הָעֵדוּת אֶלָּא מָקוֹם שֶׁכָּתְבוּ בּוֹ חֲתִימַת יָדָן: |
| 7. Когда акты купли-продажи не датированы датой сделки, даже те, которые датированы задним числом, неприемлемы. Обоснование состоит в том, что покупатель может использовать их для незаконной экспроприации собственности. Что подразумевается? Например, продавец мог выкупить поле у покупателя до даты акта купли-продажи, датированного задним числом. Затем покупатель мог предъявить акт купли-продажи с отложенной датой и сказать: «Я вернулся и купил его у тебя во второй раз». Таким образом, он мог незаконно экспроприировать собственность у покупателя. Почему мы не питаем таких же подозрений в отношении просроченного векселя? Возможно, что заемщик заплатил кредитору раньше срока, указанного в векселе, кредитор выпишет ему расписку, а затем предъявит вексель и незаконно отнимет имущество. У нас нет таких подозрений, потому что всякий раз, когда человек составляет просроченный вексель, он может защитить себя, составив расписку без даты. Таким образом, всякий раз, когда кредитор предъявит вексель, заемщик может аннулировать его, предъявив эту расписку. Если заемщик этого не сделал и позволил составить расписку, датированную днем погашения долга, он нанес себе убытки. | ז. שִׁטְרֵי מִקָּח וּמִמְכָּר שֶׁלֹּא נִכְתְּבוּ בִּזְמַנָּן אֲפִלּוּ הַמְאֻחָרִין פְּסוּלִין שֶׁהֲרֵי אֶפְשָׁר לִטְרֹף בָּהֶן שֶׁלֹּא כַּדִּין. כֵּיצַד. כְּגוֹן שֶׁחָזַר הַמּוֹכֵר וְקָנָה הַשָּׂדֶה מִיַּד הַלּוֹקֵחַ קֹדֶם שֶׁיַּגִּיעַ זְמַן הַשְּׁטָר הַמְאֻחָר וְיוֹצִיא הַלָּה הַשְּׁטָר הַמְאֻחָר וְיֹאמַר חָזַרְתִּי וּלְקַחְתִּיהָ פַּעַם שְׁנִיָּה מִמְּךָ וְנִמְצָא טוֹרֵף שֶׁלֹּא כַּדִּין. וְלָמָּה לֹא נָחוּשׁ כֵּן לִשְׁטַר חוֹב הַמְאֻחָר שֶׁמָּא יִפְרָעֶנּוּ קֹדֶם שֶׁיַּגִּיעַ זְמַנּוֹ וְיִכְתֹּב שׁוֹבֵר וְיַחְזֹר וְיוֹצִיא הַשְּׁטָר הַמְאֻחָר וְיִטְרֹף בּוֹ שֶׁלֹּא כַּדִּין. לְפִי שֶׁכָּל הַכּוֹתֵב שְׁטָר מְאֻחָר תַּקָּנָתוֹ שֶׁיִּכְתֹּב הַשּׁוֹבֵר סְתָם שֶׁכָּל זְמַן שֶׁיֵּצֵא הַשְּׁטָר יִשְׁבֹּר אוֹתוֹ זֶה הַשּׁוֹבֵר. וְאִם לֹא עָשָׂה כֵן וְכָתַב הַשּׁוֹבֵר בִּזְמַן הַפֵּרָעוֹן הוּא הִפְסִיד עַל עַצְמוֹ: |
| 8. Когда человек был вынужден продать свое поле против своей воли и заявил протест, или поторопился и продал поле или отдал его другому лицу, прежде чем он продал его тому, кто заставил его продать его, деньги, которые тот, кто вынудил его продать это дал ему, считается ссудой, подкрепленной одним только устным обязательством. Он не может использовать этот акт купли-продажи для экспроприации какого-либо имущества, проданного продавцом другим лицам. Этот закон был изложен, потому что этот акт купли-продажи не должен был быть написан, и он был написан только по принуждению. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. | ח. מִי שֶׁמָּכַר שָׂדֵהוּ בְּאֹנֶס וּמָסַר מוֹדָעָא. אוֹ שֶׁקָּדַם וּמָכַר אוֹ נָתַן לְאַחֵר קֹדֶם שֶׁיִּמְכֹּר לְאַנָּס. הֲרֵי הַמָּעוֹת שֶׁל אַנָּס אֵצֶל הַמּוֹכֵר כְּמִלְוֶה עַל פֶּה וְאֵינוֹ טוֹרֵף בִּשְׁטַר מֶכֶר שֶׁבְּיָדוֹ כְּלוּם מִפְּנֵי שֶׁאֵין דִּין שְׁטָר זֶה שֶׁיִּכְתֹּב וְלֹא נִכְתַּב אֶלָּא מִפְּנֵי הָאֹנֶס. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 9. Человек может экспроприировать имущество без юридического документа, просто на основании устных показаний. Что подразумевается? Если у человека есть свидетели, которые дадут показания о том, что имущество было украдено у его отца. Он может экспроприировать имущество на основании этих показаний, хотя юридического документа нет. Точно так же, если свидетели засвидетельствуют, что его отцу было вынесено решение об экспроприации имущества у такого-то на такую-то сумму в это-то время, и его отец умер, не экспроприировав имущество, сын может экспроприировать имущество на основании этих показаний. | ט. אֶפְשָׁר לַטּוֹרֵף שֶׁיִּטְרֹף בְּלֹא שְׁטָר אֶלָּא בְּעֵדוּת עַל פֶּה. כֵּיצַד. כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ לוֹ עֵדוּת שֶׁזּוֹ גְּזוּלָה מֵאָבִיו הֲרֵי יֵשׁ לוֹ לְהוֹצִיא בְּעֵדִים אֵלּוּ וְאֵין כָּאן שְׁטָר. וְכֵן אִם הֵעִידוּ לוֹ שֶׁנִּגְמַר הַדִּין לְאָבִיו לִטְרֹף מִנִּכְסֵי פְּלוֹנִי בְּכָךְ וְכָךְ מִזְּמַן פְּלוֹנִי וּמֵת אָבִיו וַעֲדַיִן לֹא טָרַף הֲרֵי הַבֵּן טוֹרֵף בְּעֵדוּת זוֹ: |
| 10. Поэтому мы никогда не должны составлять два акта купли-продажи на одно и то же имущество, чтобы покупатель не совершил обман вместе с кредитором и не присвоил имущество незаконно. Что подразумевается? Этот человек экспроприирует это поле у покупателя на основании показаний, что его отец имел право экспроприировать его. Затем покупатель будет использовать один акт купли-продажи, которым он владеет, для экспроприации имущества у людей, которые приобрели имущество после того, как он сделал это у заемщика, продавшего ему имущество. Суд разорвет договор купли-продажи, которым владеет первоначальный покупатель. Ради обмана человек, экспроприировавший поле, позволит покупателю снова завладеть им. Затем он снова экспроприирует его на основании показаний своих свидетелей. Покупатель затем предъявит второй акт купли-продажи и незаконно экспроприирует собственность у других покупателей. Если да, то что делать лицу, утратившему акт купли-продажи имущества, если свидетели купли-продажи еще живы? Следует составить второй акт купли-продажи, в котором говорится: «Этот акт купли-продажи не может быть использован для экспроприации проданного имущества или имущества, находящегося во владении продавца. Мы составили его только для того, чтобы установить такого-то покупателя как владельца поля, чтобы продавец или его наследники не могли экспроприировать его у него». | י. לְפִיכָךְ אֵין כּוֹתְבִין שְׁנֵי שִׁטְרוֹת מֶכֶר עַל שָׂדֶה אַחַת שֶׁמָּא יַעֲשֶׂה הַלּוֹקֵחַ קְנוּנְיָא עִם בַּעַל חוֹב וְיִטְרֹף שֶׁלֹּא כַּדִּין. כֵּיצַד. יָבוֹא זֶה וְיִטְרֹף שָׂדֶה זוֹ בְּעֵדוּת שֶׁהֵעִידוּ לוֹ מֵחֲמַת אָבִיו וְיַחְזֹר הַלּוֹקֵחַ וְיִטְרֹף בִּשְׁטַר הַמֶּכֶר שֶׁבְּיָדוֹ מִן הַלָּקוֹחוֹת שֶׁלָּקְחוּ אַחֲרָיו וְיִקְרַע שְׁטַר הַמֶּכֶר שֶׁבְּיָדוֹ וְיַחְזֹר בִּקְנוּנְיָא וְיַעֲמֹד בַּשָּׂדֶה שֶׁנִּטְרְפָה מִמֶּנּוּ וְיָבוֹא הוּא שֶׁטְּרָפָהּ בְּעַצְמָהּ וְיִטְרֹף אוֹתָהּ פַּעַם אַחֶרֶת בְּעֵדוּת עֵדָיו וְיוֹצִיא הַלָּה שְׁטַר הַמֶּכֶר הַשֵּׁנִי וְיִטְרֹף בּוֹ לָקוֹחוֹת אֲחֵרִים שֶׁלֹּא כַּדִּין. אִם כֵּן מִי שֶׁנֶּאֱבַד לוֹ שְׁטַר הַמֶּכֶר וְעֵדָיו קַיָּמִין כֵּיצַד יַעֲשֶׂה. יִכְתְּבוּ שְׁטָר שֵׁנִי וְיֹאמְרוּ בּוֹ שְׁטָר זֶה אֵין גּוֹבִין בּוֹ לֹא מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִים וְלֹא מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין וְלֹא כְּתַבְנוּהוּ אֶלָּא לְהַעֲמִיד שָׂדֶה זוֹ בְּיַד פְּלוֹנִי הַלּוֹקֵחַ כְּדֵי שֶׁלֹּא יוֹצִיאָהּ מִיָּדוֹ הַמּוֹכֵר וְלֹא יוֹרְשָׁיו: |
| 11. Этот принцип не применяется в отношении векселей. Хотя бы свидетели о ссуде живы и вступили в киньян с заемщиком, если кредитор немедленно вернется и скажет свидетелям: «Вексель, который вы мне составили, ныне утерян или сожжен», они не должны составлять второй вексель на него. Мы подозреваем, что долг был оплачен или что он отказался от платежа. Вышесказанное применимо, даже если кредит был предоставлен на определенный период времени. Кредитор не может взыскать деньги на основании показаний этих свидетелей, если только заемщик не заявляет: «Ссуда никогда не выдавалась». В этом случае он признан лжецом благодаря их показаниям, как будет объяснено ниже. | יא. בְּשִׁטְרֵי הַחוֹבוֹת אֵינוֹ כֵן. אַף עַל פִּי שֶׁעֵדָיו קַיָּמִין וְקָנוּ מִיָּדוֹ וְחָזַר בִּשְׁעָתוֹ וְאָמַר שְׁטָר שֶׁכְּתַבְתֶּם לִי עַתָּה אָבַד אוֹ נִשְׂרַף אֵין כּוֹתְבִין לוֹ שְׁטָר שֵׁנִי שֶׁמָּא פְּרָעוֹ אוֹ מְחָלוֹ. וַאֲפִלּוּ הָיָה הַחוֹב לִזְמַן וְאֵינוֹ גּוֹבֶה בְּעֵדִים אֵלּוּ כְּלוּם אֶלָּא אִם הַלּוֶֹה אוֹמֵר לֹא הָיוּ דְּבָרִים מֵעוֹלָם שֶׁזֶּה הֻחְזַק כַּפְרָן בְּעֵדוּתָן כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר: |
| 12. Когда вексель, находящийся во владении человека, изношен и начинает стираться, кредитору следует пригласить свидетелей осмотреть его. Затем он должен прийти в суд, и суд его утвердит. Однако подписавшие вексель свидетели не могут по своей инициативе составить другой вексель, даже если он был зачеркнут в их присутствии. Вместо этого они должны обратиться в суд, который утвердит вексель. | יב. מִי שֶׁבָּלָה שְׁטַר חוֹבוֹ וַהֲרֵי הוּא הוֹלֵךְ לְהִמָּחֵק מַעֲמִיד עָלָיו עֵדִים וּבָא לְבֵית דִּין וְהֵם עוֹשִׂין לוֹ קִיּוּם. אֲבָל עֵדֵי הַשְּׁטָר עַצְמָן אֵין כּוֹתְבִין לוֹ שְׁטָר אַחֵר אַף עַל פִּי שֶׁנִּמְחַק בִּפְנֵיהֶם. אֲבָל בָּאִין לְבֵית דִּין וּבֵית דִּין עוֹשִׂין לוֹ קִיּוּם: |
| 13. Как должен быть заверен этот вексель? Суд составляет новый документ, в котором говорится: «Мы, суд в составе такого-то, такого-то, видели, как такой-то, сын такого-то, предъявил вексель, который был стерт в нашем присутствии. Он был датирован таким-то и таким-то числом. Такой-то и такой-то являются его свидетелями». Если они составили такой документ и потребовали показаний свидетелей, и их показания подтвердились, кредитор может взыскать долг этим составленным для него документом. Дальнейшая проверка не требуется. Если суд не составил такой документ, если должник протестует, что документ является подделкой, кредитор должен также представить доказательства подписей первоначальных свидетелей, чтобы их показания были подтверждены. | יג. כֵּיצַד מְקַיְּמִין שְׁטָר זֶה. כּוֹתְבִין שְׁטָר אַחֵר וְאוֹמְרִים אָנוּ בֵּית דִּין פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי וּפְלוֹנִי הוֹצִיא פְּלוֹנִי בֶּן פְּלוֹנִי שְׁטָר מָחוּק לְפָנֵינוּ וּזְמַנּוֹ בְּיוֹם פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי וּפְלוֹנִי עֵדָיו. וְאִם כָּתְבוּ וְהֻזְקַקְנוּ לְעֵדוּתָן שֶׁל עֵדִים וְנִמְצֵאת מְכֻוֶּנֶת גּוֹבֶה בִּשְׁטָר זֶה שֶׁכָּתְבוּ לוֹ וְאֵין צָרִיךְ קִיּוּם אַחֵר. וְאִם לֹא כָּתְבוּ כֵן צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה עַל הָעֵדִים הָרִאשׁוֹנִים עַד שֶׁתִּתְקַיֵּם עֵדוּתָן: |
| 14. Когда вексель порван, это приемлемо. Если его формулировка находится в процессе стирания или запутывания, при условии, что форма исходных букв узнаваема, это приемлемо. Если он порвется, как суд рвет юридический документ, это недопустимо. Каким образом суд разрывает юридический документ? Как по горизонтали, так и по вертикали. | יד. שְׁטַר חוֹב שֶׁנִּתְקָרֵעַ כָּשֵׁר. נִמְחַק אוֹ נִתְטַשְׁטֵשׁ אִם רִשּׁוּמוֹ נִכָּר כָּשֵׁר. נִקְרָע קֶרַע בֵּית דִּין הֲרֵי זֶה פָּסוּל. אֵיזֶהוּ קֶרַע בֵּית דִּין שְׁתִי וָעֵרֶב: |
| 15. Следующие законы применяются, когда лицо погашает часть долга, записанного в простом векселе. Если кредитор желает, он может обменять первоначальный вексель, и суд составляет для него новый документ на оставшуюся часть долга с началом залога с первоначальной даты. Свидетели первоначального векселя не могут проявлять эту инициативу. При желании он может выписать заемщику расписку. | טו. מִי שֶׁפָּרַע מִקְצָת חוֹבוֹ אִם רָצָה מַחְלִיף וְכוֹתְבִין לוֹ בֵּית דִּין שְׁטָר אַחֵר בִּשְׁאָר הַחוֹב מִזְּמַן רִאשׁוֹן אֲבָל לֹא עֵדֵי הַשְּׁטָר. וְאִם רָצָה יִכְתֹּב שׁוֹבֵר: |
| 16. Когда человек приходит платить свой долг, а кредитор говорит ему: «Я потерял свой вексель», кредитор должен составить ему расписку, а затем заемщик должен оплатить весь долг. Однако заемщик может получить запрет на остракизм в отношении любого, кто скрывает свой вексель и заявляет, что он утерян. Если заемщик предъявляет определенное требование, говоря: «Вексель находится в его распоряжении. Он только что положил его в свой карман», мои учителя постановили, что кредитор должен дать клятву, что вексель утерян. После этого заемщик должен оплатить долг и составить расписку. | טז. הַבָּא לִפְרֹעַ חוֹבוֹ וְאָמַר הַמַּלְוֶה אָבַד לִי הַשְּׁטָר הֲרֵי זֶה יִכְתֹּב לוֹ שׁוֹבֵר וְיִפְרַע כָּל חוֹבוֹ. וְיֵשׁ לַלּוֶֹה לְהַחֲרִים סְתָם עַל מִי שֶׁכּוֹבֵשׁ שְׁטָרוֹ וְטוֹעֵן שֶׁאָבַד. וְאִם טָעַן הַלּוֶֹה טַעֲנַת וַדַּאי וְאָמַר הַשְּׁטָר אֶצְלוֹ וְעַתָּה הִנִּיחוֹ בְּכִיסוֹ הוֹרוּ רַבּוֹתַי שֶׁיִּשָּׁבַע הַמַּלְוֶה הֶסֵּת שֶׁאָבַד הַשְּׁטָר וְאַחַר כָּךְ יִפְרַע חוֹבוֹ וְיִכְתֹּב שׁוֹבֵר: |
| 17. Когда кредитор предъявляет вексель на манэ и просит составить два векселя на 50 динаров, мы не подчиняемся. Обоснование состоит в том, что заемщику выгодно, чтобы весь долг был записан в одном векселе. Ибо если он уплатит ему часть долга, юридическая сила векселя будет ослаблена. Наоборот, если кредитор предъявил два векселя, каждый на 50 динаров, и просит составить один вексель на 100 динаров, мы не подчиняемся. Вместо этого мы проверяем их обоих по отдельности. Обоснование состоит в том, что заемщику выгодно иметь два долговых обязательства, так что кредитор не может заставить его выплатить всю сумму за один раз. | יז. מִי שֶׁהוֹצִיא שְׁטַר חוֹב בְּמָנֶה וְאָמַר עֲשׂוּ לִי מִמֶּנּוּ שְׁנַיִם בַּחֲמִשִּׁים חֲמִשִּׁים אֵין עוֹשִׂין שֶׁזְּכוּת הוּא לַלּוֶֹה לִהְיוֹת הַכּל בִּשְׁטָר אֶחָד שֶׁאִם יִפְרָעֶנּוּ מִקְצָת נִמְצָא שְׁטָרוֹ פָּגוּם. וְכֵן אִם הוֹצִיא שְׁנֵי שְׁטָרוֹת בַּחֲמִשִּׁים חֲמִשִּׁים וְאָמַר עָשׂוּ לִי אוֹתָן בְּמֵאָה אֵין עוֹשִׂין לוֹ אֶלָּא עוֹשִׂין לוֹ קִיּוּם לְכָל אֶחָד וְאֶחָד שֶׁזְּכוּת הוּא לַלּוֶֹה לִהְיוֹת שְׁנַיִם שֶׁלֹּא יָכֹף אוֹתוֹ בַּדִּין בְּפַעַם אַחַת לִגְבּוֹת הַכּל: |
| 18. Когда кредитор предъявляет вексель на 100 динаров и говорит: «Разорвите его и составьте другой вексель на 50», мы не внимаем его просьбе. Мы опасаемся, что, возможно, заемщик вернул всю сумму, а кредитор написал за него расписку. Если кредитор удостоверял новый вексель на 50 динаров, а заемщик предъявлял расписку, он говорил заемщику: «Это еще один вексель». | יח. הוֹצִיא שְׁטַר חוֹב בְּמֵאָה וְאָמַר קְרָעוּהוּ וְכִתְבוּ לִי שְׁטָר אַחֵר בַּחֲמִשִּׁים אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ שֶׁמָּא פָּרְעוּ הַכּל וְכָתַב לוֹ שׁוֹבֵר עַל שְׁטָר שֶׁל מֵאָה וּכְשֶׁיַּחֲזֹר וְיוֹצִיא קִיּוּם זֶה עַל שְׁטַר חֲמִשִּׁים וְיוֹצִיא הַלּוֶֹה הַשּׁוֹבֵר יֹאמַר לוֹ זֶה שְׁטָר אַחֵר הוּא: |
Законы денежных ссуд. Гл. 24
| 1. Мы уже разъяснили, что вексель о займе, подтвержденном действием приобретения, может быть составлен для заемщика и тогда, когда кредитор не находится вместе с ним. Точно так же мы составляем договор купли-продажи для продавца, даже если покупатель не находится с ним вместе. И мы составляем расписку для кредитора, даже если заемщик не вместе с ним. На женщину составляем расписку, даже если муж с ней не вместе, а разводное письмо для мужчины, даже если с ним нет жены. Мы не составляем юридические документы о посвящении и браке, соглашения об издольщине, хозяйственные договоры, выбор судей, требования истцов и любые судебные акты без согласия обоих доверителей. Необходимо внимательно относиться ко всем особенностям состава этих документов, как и в случае с другими юридическими документами. | א. כְּבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁשְּׁטַר חוֹב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ קִנְיָן כּוֹתְבִין אוֹתוֹ לַלּוֶֹה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַמַּלְוֶה עִמּוֹ. וְכֵן כּוֹתְבִין שְׁטָר לַמּוֹכֵר אַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַלּוֹקֵחַ עִמּוֹ. וְכֵן כּוֹתְבִין שׁוֹבֵר לַמַּלְוֶה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַלּוֶֹה עִמּוֹ וְשׁוֹבֵר לְאִשָּׁה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בַּעְלָהּ עִמָּהּ וְגֵט לְאִישׁ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ. אֲבָל אֵין כּוֹתְבִין שִׁטְרֵי אֵרוּסִין וְנִשּׂוּאִין וְשִׁטְרֵי אֲרִיסוּת וְקַבְּלָנוּת וּשְׁטַר בְּרֵרַת הַדַּיָּנִין אוֹ שְׁטַר טַעֲנַת בַּעֲלֵי דִּינִין וְכָל מַעֲשֵׂה בֵּית דִּין אֶלָּא מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם. וְכָל הַשְּׁטָרוֹת הָאֵלּוּ צְרִיכִין לְהִזָּהֵר בְּתִקּוּנָן כִּשְׁאָר הַשְּׁטָרוֹת: |
| 2. Кто должен платить писцовую пошлину за составление этих документов? Что касается векселей, заемщик должен платить. Что касается актов купли-продажи, покупатель должен заплатить. Женщина должна оплатить пошлину за развод. Жених должен оплатить пошлину за документы для освящения и заключения брака. Получатель поля, издольщик или рабочий должен уплатить пошлину за составление договора. Что касается документа, фиксирующего выбор судей и требования сторон, то обе стороны должны разделить гонорар. | ב. וּמִי נוֹתֵן שְׂכַר הַסּוֹפֵר. בְּשִׁטְרֵי הַלְוָאָה הַלּוֶֹה נוֹתֵן שָׂכָר. וּבְשִׁטְרֵי מִקָּח וּמִמְכָּר הַלּוֹקֵחַ נוֹתֵן שָׂכָר. וְהָאִשָּׁה נוֹתֶנֶת שְׂכַר הַגֵּט. וְהֶחָתָן נוֹתֵן שְׂכַר שְׁטַר הָאֵרוּסִין אוֹ הַנִּשּׂוּאִין. וְהַמְקַבֵּל וְכֵן הָאָרִיס אוֹ הַשָּׂכִיר נוֹתֵן שְׂכַר הַשְּׁטָר. אֲבָל שְׁטַר בְּרֵרַת הַדַּיָּנִין אוֹ טַעֲנוֹת בַּעֲלֵי דִּינִין שְׁנֵיהֶם נוֹתְנִין שָׂכָר: |
| 3. Следующий закон применяется как к юридическим документам, составленным для одной из сторон в отсутствие другой, так и к юридическим документам, которые могут быть составлены только при наличии согласия и обеих сторон, например, вексель, написанный по требованию кредитора, или акт купли-продажи, составленный по требованию покупателя. Во всех случаях свидетели должны признать личность лиц, упомянутых в юридическом документе, что это такой-то, сын такого-то, и что это такой-то, сын такого-то. Это необходимо, чтобы не пришли два человека и не попытались совершить обман, переименовав свои имена в имена других людей, а затем признали обязательства друг перед другом. | ג. אֶחָד הַשְּׁטָרוֹת הַנִּכְתָּבִין לְאֶחָד שֶׁלֹּא בִּפְנֵי חֲבֵרוֹ וְאֶחָד הַשְּׁטָרוֹת שֶׁאֵין כּוֹתְבִין אוֹתָן אֶלָּא מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם וּשְׁנֵיהֶן עוֹמְדִין כְּגוֹן שְׁטָר שֶׁכּוֹתְבִין לַמַּלְוֶה אוֹ לַלּוֹקֵחַ כֻּלָּן צְרִיכִין שֶׁיִּהְיוּ הָעֵדִים מַכִּירִין הַשֵּׁמוֹת שׁבַּשְּׁטָר שֶׁזֶּה הוּא פְּלוֹנִי בֶּן פְּלוֹנִי וְזֶהוּ פְּלוֹנִי בֶּן פְּלוֹנִי שֶׁמָּא יָבוֹאוּ שְׁנַיִם וְיַעֲשׂוּ קְנוּנְיָא וִישַׁנּוּ שְׁמוֹתֵיהֶן בְּשֵׁמוֹת אֲחֵרִים וְיוֹדוּ זֶה לָזֶה: |
| 4. Всякий раз, когда человек установил имя на 30 дней в городе, мы не подозреваем, что он имеет другое имя и изменил свое имя, чтобы совершить обман. Ибо если бы мы подняли такие подозрения, делу не было бы конца. Поэтому, если придет человек, не проживший в городе 30 дней, и попросит: «Напишите мне вексель, что я обязан так-то и так-то» — или «...этому человеку столько-то динаров» мы не составляем ему такого документа, если он не представит доказательства того, что это его имя, или не дождется, пока его личность не будет установлена. | ד. כָּל מִי שֶׁהֻחְזַק שְׁמוֹ בָּעִיר שְׁלֹשִׁים יוֹם אֵין חוֹשְׁשִׁין לוֹ שֶׁמָּא שֵׁם אַחֵר יֵשׁ לוֹ וְהוּא שִׁנָּהוּ כְּדֵי לְרַמּוֹת וְלַעֲשׂוֹת קְנוּנְיָא שֶׁאִם אַתָּה אוֹמֵר כֵּן אֵין לַדָּבָר סוֹף. לְפִיכָךְ מִי שֶׁלֹּא הֻחְזַק שְׁמוֹ בָּעִיר שְׁלֹשִׁים יוֹם וּבָא וְאָמַר כִּתְבוּ עָלַי שְׁטָר שֶׁאֲנִי חַיָּב לִפְלוֹנִי אוֹ לָזֶה כָּךְ וְכָךְ דִּינָרִין. אֵין כּוֹתְבִין לוֹ עַד שֶׁיָּבִיא רְאָיָה שֶׁזֶּה שְׁמוֹ אוֹ יֻחְזַק: |
| 5. Следующие законы применяются, когда возникает спор относительно любого векселя, представленного до нас. Например, заемщик утверждает: «Я ничего не должен. Может быть, шарлатан выдал себя за мое имя и признал, что должен этому человеку денег». Или он может заявить: «Я ничего не должен этому человеку, а другому лицу. Этот истец — шарлатан, утверждающий, что его имя совпадает с именем человека, которому я должен». Поскольку не установлено, что в этом городе есть два человека с одинаковым именем, мы не обращаем внимания на его утверждение. Поскольку принято считать, что свидетели не подпишут юридический документ, если им не известны личности упомянутых в нем людей. Аналогичным образом, общепринятой презумпцией является то, что свидетели не будут подписывать юридический документ, если они не будут уверены в том, что лица, делающие заявления, касающиеся их самих, являются взрослыми и психически дееспособными. А свидетели не подпишут юридический документ, если не умеют читать и подписывать свои имена. | ה. כָּל שְׁטָר שֶׁיָּצָא לְפָנֵינוּ וְיִטְעֹן הַלּוֶֹה וְיֹאמַר אֵינִי חַיָּב כְּלוּם שֶׁמָּא רַמַּאי אַחֵר הֶעֱלָה שְׁמוֹ כִּשְׁמִי וְהוֹדָה לָזֶה אוֹ שֶׁאָמַר לֹא לָזֶה אֲנִי חַיָּב כְּלוּם אֶלָּא לְאַחֵר וְזֶה רַמַּאי הוּא וְהֶעֱלָה שְׁמוֹ כְּשֵׁם בַּעַל חוֹבִי. מֵאַחַר שֶׁלֹּא הֻחְזַק שָׁם שְׁנַיִם שֶׁשְּׁמוֹתֵיהֶן שָׁוִין אֵין חוֹשְׁשִׁין לִדְבָרָיו שֶׁחֲזָקָה הוּא שֶׁאֵין הָעֵדִים חוֹתְמִין עַל הַשְּׁטָר אֶלָּא אִם כֵּן מַכִּירִין אֵלּוּ הַנִּזְכָּרִים בּוֹ. וְכֵן חֲזָקָה שֶׁאֵין חוֹתְמִין עַל הַשְּׁטָר אֶלָּא אִם כֵּן נוֹדַע לָהֶם בְּוַדַּאי שָׁאֲלוּ שֶׁהֵעִידוּ עַל עַצְמָן גְּדוֹלִים וּבְנֵי דַּעַת. וְאֵין הָעֵדִים חוֹתְמִין עַל הַשְּׁטָר אֶלָּא אִם כֵּן יוֹדְעִים לִקְרוֹת וְלַחְתֹּם: |
| 6. Когда свидетели не умеют подписывать свои имена, а имена свидетелей были вырезаны из чистого листа бумаги и помещены над юридическим документом, а затем свидетели «расписались» этим почерком, их подвергают телесному наказанию за бунтарское поведение, и вексель неприемлем. | ו. עֵדִים שֶׁאֵין יוֹדְעִין לַחְתֹּם וְקָרְעוּ לָהֶן נְיָר חָלָק וְחָתְמוּ עַל הָרָשׁוּם מַכִּין אוֹתָן מַכַּת מַרְדּוּת וְהַשְּׁטָר פָּסוּל: |
| 7. Когда глава суда знает об общих обстоятельствах, описанных в юридическом документе, он может подписать его, даже если он не читал его сам, а вместо этого он был прочитан ему одним из его писцов. Обоснование в том, что глава суда доверяет писцу, а писец боится. Ни один другой человек не может этого сделать. Свидетель не может подписать юридический документ, пока не прочитает его слово в слово. | ז. רֹאשׁ בֵּית דִּין שֶׁהָיָה יוֹדֵעַ עִנְיַן הַשְּׁטָר וְקָרָא הַשְּׁטָר שֶׁלְּפָנָיו הַסּוֹפֵר שֶׁלּוֹ הוֹאִיל וְהוּא מַאֲמִין אוֹתוֹ וְאֵימָתוֹ עָלָיו הֲרֵי זֶה חוֹתֵם עַל הַשְּׁטָר אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא קְרָאָהוּ הוּא בְּעַצְמוֹ. וְאֵין שְׁאָר הָעָם רַשָּׁאִין לַעֲשׂוֹת כֵּן עַד שֶׁיִּקְרָא הָעֵד הַשְּׁטָר מִלָּה מִלָּה: |
| 8. Следующие законы применяются, когда в городе есть два человека по имени Йосеф сын Шимона. Ни один из них не может требовать платежа от другого на основании предъявленного им векселя, равно как и третье лицо не может требовать платежа ни от одного из них на основании предъявленного им векселя, если только не явятся свидетели, подписавшие вексель, и скажут: «Это вексель, о котором мы свидетельствовали, а это человек, о котором мы свидетельствовали о займе». Точно так же такие люди не могут развестись со своими женами, если они не сделают этого в присутствии другого человека с тем же именем. Точно так же, если человек находит среди своих юридических документов расписку, в которой говорится: «Вексель о долге Йосефу сыну Шимона уплачен», то долги, отраженные в векселях, которые этот человек должен обоим этим людям с тем же именем, считаются погашенными. Что должны сделать люди, чьи имена совпадают с именами их родителей, чтобы они могли составить действительные юридические документы? Они должны написать третье поколение как идентификацию в юридическом документе. Если имена их бабушек и дедушек совпадают, они должны написать знак. Если знаки также выглядели одинаково, они должны написать свою родословную. Если бы они оба были коэнами или оба левитами, они должны были бы написать последующие поколения. | ח. שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ בָּעִיר שֵׁם כָּל אֶחָד מֵהֶן יוֹסֵף בֶּן שִׁמְעוֹן אֵינָן יְכוֹלִין לְהוֹצִיא שְׁטַר חוֹב זֶה עַל זֶה וְלֹא אַחֵר יָכוֹל לְהוֹצִיא עֲלֵיהֶן שְׁטַר חוֹב אֶלָּא אִם כֵּן בָּאוּ עֵדֵי הַשְּׁטָר בְּעַצְמָן וְאָמְרוּ זֶהוּ הַשְּׁטָר שֶׁהֵעַדְנוּ עָלָיו וְזֶהוּ שֶׁהֵעַדְנוּ לוֹ בְּהַלְוָאָה. וְכֵן אֵין מְגָרְשִׁין נְשׁוֹתֵיהֶן אֶלָּא זֶה בִּפְנֵי זֶה. וְכֵן אִם נִמְצָא לְאֶחָד בֵּין שִׁטְרוֹתָיו שׁוֹבֵר שֶׁשְּׁטָרוֹ שֶׁל יוֹסֵף בֶּן שִׁמְעוֹן פָּרוּעַ שִׁטְרוֹת שְׁנֵיהֶן שֶׁעָלָיו פְּרוּעִין. וְכֵיצַד יַעֲשׂוּ אֵלּוּ שֶׁשְּׁמוֹתֵיהֶן שָׁוִין וּשְׁמוֹת אֲבִיהֶן שָׁוִין. יְשַׁלְּשׁוּ. הָיוּ שְׁמוֹת אֲבוֹת אֲבוֹתֵיהֶן שָׁוִין יִכְתְּבוּ סִימָנֵיהֶן. הָיוּ דּוֹמִין זֶה לָזֶה בְּצוּרָתָן יִכְתְּבוּ יִחוּסָן. הָיוּ שְׁנֵיהֶם לְוִיִּם שְׁנֵיהֶם כֹּהֲנִים יִכְתְּבוּ דּוֹרוֹת: |
| 9. Следующие законы применяются, когда человек предъявляет вексель на товарища, в котором говорится: «Я, такой-то, сын такого-то, занял у тебя манэ». Хотя имя кредитора не упоминается в векселе, любое лицо, которое предъявит этот вексель из своего владения, может экспроприировать платеж с его помощью. Заемщик не может дать отпор истцу, заявив, что вексель принадлежал другому лицу, от которого он выпал. Точно так же, когда два человека по имени Йосеф сын Шимона, живут в одном городе, и один из них предъявляет долговую расписку на одного из жителей города, ответчик не может отказать ему, говоря: «Я должен такому-то, чье имя такое же, как у вас, и он уронил этот вексель». Вместо этого лицо, предъявившее вексель, может использовать его для взыскания долга. Мы не подозреваем, что вексель упал. | ט. הוֹצִיא עָלָיו שְׁטָר שֶׁכָּתוּב בּוֹ אֲנִי פְּלוֹנִי בֶּן פְּלוֹנִי לָוִיתִי מִמְּךָ מָנֶה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ שֵׁם הַמַּלְוֶה כָּל מִי שֶׁיָּצָא שְׁטָר זֶה מִתַּחַת יָדוֹ גּוֹבֶה בּוֹ וְאֵינוֹ יָכוֹל לִדְחוֹתוֹ וְלוֹמַר שֶׁל אַחֵר הוּא וְנָפַל. וְכֵן שְׁנֵי יוֹסֵף בְּנֵי שִׁמְעוֹן הַדָּרִין בְּעִיר אַחַת שֶׁהוֹצִיא אֶחָד מֵהֶן שְׁטַר חוֹב עַל אֶחָד מִבְּנֵי הָעִיר אֵינוֹ יָכוֹל לִדְחוֹתוֹ וְלוֹמַר לוֹ לִפְלוֹנִי שֶׁהוּא כְּשִׁמְךָ אֲנִי חַיָּב וּמִמֶּנּוּ נָפַל הַשְּׁטָר אֶלָּא הֲרֵי זֶה שֶׁיָּצָא מִתַּחַת יָדוֹ גּוֹבֶה וְאֵין חוֹשְׁשִׁין לִנְפִילָה: |
| 10. Следующие законы применяются, когда два лица предъявили долговые расписки друг на друга. Последний не может сказать первому: «Если бы я был должен тебе денег, зачем бы ты брал у меня взаймы?» Вместо этого каждый имеет право взыскать долг, указанный в его векселе. Если бы оба векселя были на 100 зуз, оба доверителя владели имуществом равноценной стоимости, будь то имущество высшего качества, имущество среднего качества или имущество низшего качества, мы не занимаемся ими. Вместо этого каждый человек остается с тем, что он имеет. Если один владеет имуществом высшего качества и имуществом среднего качества, а другой только имуществом низшего качества, то один должен экспроприировать имущество среднего качества, а другой — имущество низшего качества. | י. שְׁנַיִם שֶׁהוֹצִיאוּ כָּל אֶחָד מִשְּׁנֵיהֶם שְׁטַר חוֹב עַל חֲבֵרוֹ אֵין הָאַחֲרוֹן יָכוֹל לוֹמַר לָרִאשׁוֹן אִלּוּ הָיִיתִי חַיָּב לְךָ הֵיאַךְ אַתָּה לוֶֹה מִמֶּנִּי אֶלָּא זֶה גּוֹבֶה חוֹבוֹ וְזֶה גּוֹבֶה חוֹבוֹ. הָיָה זֶה בְּמֵאָה וְזֶה בְּמֵאָה וְיֵשׁ לָזֶה עִידִית וְלָזֶה עִידִית אוֹ לָזֶה בֵּינוֹנִית וְלָזֶה בֵּינוֹנִית לָזֶה זִבּוּרִית וְלָזֶה זִבּוּרִית אֵין נִזְקָקִין לָהֶן אֶלָּא כָּל אֶחָד וְאֶחָד עוֹמֵד בְּשֶׁלּוֹ. הָיָה לָזֶה עִידִית וּבֵינוֹנִית וְלָזֶה זִבּוּרִית זֶה גּוֹבֶה מִן הַבֵּינוֹנִית וְזֶה גּוֹבֶה מִן הַזִּבּוּרִית: |
| 11. Следующие законы применяются, когда лицо предъявляет товарищу долговую расписку, и этот должник предъявляет договор купли-продажи, в котором говорится, что предполагаемый кредитор продал ему поле. Если они находятся в месте, где покупатель выплачивает деньги, а затем продавец пишет купчую, вексель признается недействительным. Обоснование состоит в том, что заемщик скажет предполагаемому кредитору: «Если бы я был должен вам, вы должны были бы использовать деньги для выплаты долга». Однако в месте, где составлен акт купли-продажи, а затем уплачены деньги, вексель является действительным. Ибо якобы кредитор может заявить: «Я продал вам поле, чтобы вы знали об имуществе, с которого я мог бы взыскать свой долг, если бы вы объявили себя банкротом». | יא. הוֹצִיא שְׁטַר חוֹב עַל חֲבֵרוֹ וְהַלָּה מוֹצִיא שְׁטָר שֶׁמָּכַר לוֹ הַשָּׂדֶה אִם הָיוּ בְּמָקוֹם שֶׁנּוֹתֵן הַלּוֹקֵחַ הַמָּעוֹת וְאַחַר כָּךְ כּוֹתֵב לוֹ הַמּוֹכֵר אֶת הַשְּׁטָר הֲרֵי שְׁטַר חוֹבוֹ שֶׁל זֶה בָּטֵל שֶׁהֲרֵי אוֹמֵר לוֹ אִלּוּ הָיִיתִי חַיָּב לְךָ הָיָה לְךָ לִפְרֹעַ חוֹבְךָ. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁכּוֹתְבִין וְאַחַר כָּךְ נוֹתְנִין הֲרֵי שְׁטַר הַחוֹב קַיָּם שֶׁהֲרֵי זֶה אוֹמֵר מָכַרְתִּי לְךָ אֶת הַשָּׂדֶה כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לְךָ נְכָסִים יְדוּעִים שֶׁאֶגְבֶּה מֵהֶן חוֹב שֶׁלִּי: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы осквернения лож и сидений. Гл. 5
| 1. Истекающий, истекающая, отлученная и роженица остаются нечистыми и передают нечистоту людям, предметам и предметам, на которых сидят или лежат, пока не погрузятся в воду. Даже если они оставались несколько лет без нечистых выделений, но не погрузились в воду, они остаются нечистыми. | הַזָּב וְהַזָּבָה וְהַנִּדָּה וְהַיּוֹלֶדֶת לְעוֹלָם הֵם בְּטֻמְאָתָן וּמְטַמְּאִין אָדָם וְכֵלִים וּמִשְׁכָּב וּמֶרְכָּב עַד שֶׁיִּטְבּוֹלוּ. אֲפִלּוּ נִתְאַחֲרוּ כַּמָּה שָׁנִים בְּלֹא רְאִיַּת טֻמְאָה וְלֹא טָבְלוּ הֲרֵי הֵן בְּטֻמְאָתָן: |
| 2. Если роженица не погружается в воду после семи дней нечистоты, обязательных после рождения ребенка мужского пола, и четырнадцати дней, обязательных после рождения ребенка женского пола, то любая кровь, которая выделится после этого, даже если она выделилась в дни ее чистоты, подобна крови ниды и придает ей нечистоту независимо от того, влажная она или сухая. Тора не ставит этот вопрос в зависимость только от дней, но от дней и погружения. | יוֹלֶדֶת שֶׁלֹּא טָבְלָה אַחַר שִׁבְעָה לְזָכָר וְאַרְבָּעָה עָשָׂר לִנְקֵבָה כָּל דָּם שֶׁתִּרְאֶה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא בְּתוֹךְ יְמֵי טֹהַר הֲרֵי הוּא כְּדַם הַנִּדּוֹת וּמְטַמֵּא לַח וְיָבֵשׁ. לֹא תָּלָה הַכָּתוּב בְּיָמִים בִּלְבַד אֶלָּא בְּיָמִים וּטְבִילָה: |
| 3. Когда роженица опускается в воду, чтобы погрузиться в воду для перехода от нечистоты к чистоте, и во время опускания и выхода из внутреннего пространства матки у нее выделяется кровь, она является нечистой. Погружение в воду не влияет на эту кровь, даже если она все еще находится в ее теле. Если же она выделяет ее, когда поднимается после погружения в микву, то она чиста. Ибо это «чистая кровь», а погружение в воду действует в отношении всей крови, которая находится в ее теле, и заставляет считать ее «чистой кровью». | יוֹלֶדֶת שֶׁיָּרְדָה לִטְבּל מִטֻּמְאָה לְטָהֳרָה וְנֶעֱקַר מִמֶּנָּה דָּם בִּירִידָתָהּ וְיָצָא חוּץ לְבֵין הַשִּׁנַּיִם הֲרֵי זוֹ טְמֵאָה וְאֵין הַטְּבִילָה מוֹעֶלֶת לְדָם זֶה וְאַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן הִיא בִּבְשָׂרָהּ. וְאִם נֶעֱקַר מִמֶּנָּה בַּעֲלִיָּתָהּ מִן הַמִּקְוֶה הֲרֵי זוֹ טְהוֹרָה מִפְּנֵי שֶׁהוּא דַּם טֹהַר. וְהַטְּבִילָה מוֹעֶלֶת לְכָל הַדָּם הַמֻּבְלָע בָּאֵיבָרִים וּמְשִׂימָה אוֹתוֹ דַּם טֹהַר: |
| 4. Если роженица погрузилась после семи нечистых дней, следующих за рождением мужчины, после четырнадцати нечистых дней, следующих за рождением женщины, или после отсчета семи безупречных дней, если она родила в состоянии истечения, в течение всех дней своей чистоты, она считается нечистой, которая погрузилась, но ночь еще не наступила. По окончании дней чистоты она не обязана снова погружаться в воду. Напротив, по завершении этих дней она уподобляется человеку, который погрузился в микву, но день прошел. В каких контекстах она считается человеком, который погрузился в тот день? В отношении приношения и второй десятины. Но в отношении жертвенной пищи она подобна человеку, производному нечистоты, который не погружался. Она подобна человеку, который прикоснулся к отлученной, или человеку, который нечист из-за контакта с трупом, который еще не погрузился в воду, и т.п.» Таким образом, можно сделать вывод, что женщина, находящаяся в дни своей чистоты, может принимать вторую десятину и не имеет права на приношение, как это делает человек, который в этот день погрузился в воду, как будет объяснено далее. Если часть ее слюны или ее чистой крови попала на хлеб, который был приношением, хлеб остается чистым. Ибо жидкости, исходящие от человека, который в тот день погружался в воду, чисты, как будет объяснено далее. Однако такие жидкости придают нечистоту жертвенным продуктам, как производное нечистоты, пока не завершатся дни ее чистоты и она не станет чистой во всех отношениях. Мне кажется, что поскольку она придает нечистоту жертвенной пище в течение этих дней чистоты, она должна погрузиться в воду по окончании дней чистоты и только тогда может прикасаться к жертвенной пище. Это относится даже к тому, что ей не требуется еще одно погружение в воду, чтобы поесть приношение. | יוֹלֶדֶת שֶׁטָּבְלָה אַחַר שִׁבְעָה שֶׁל זָכָר וְאַרְבָּעָה עָשָׂר שֶׁל נְקֵבָה אוֹ אַחַר סְפִירַת שִׁבְעָה יָמִים נְקִיִּים אִם הָיְתָה יוֹלֶדֶת בְּזוֹב הֲרֵי הִיא בְּכָל יְמֵי טֹהַר שֶׁלָּהּ כְּטָמֵא שֶׁטָּבַל וַעֲדַיִן לֹא הֶעֱרִיב שִׁמְשׁוֹ וַהֲרֵי הִיא טְבוּלַת יוֹם בְּכָל אוֹתָן הַיָּמִים. וְאֵינָהּ צְרִיכָה טְבִילָה אַחֶרֶת בְּסוֹף יְמֵי טֹהַר אֶלָּא בְּמִשְׁלָם הַיָּמִים הֲרֵי הִיא כִּטְבוּל יוֹם שֶׁהֶעֱרִיב שִׁמְשׁוֹ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁהִיא כִּטְבוּל יוֹם לְעִנְיַן תְּרוּמָה וּמַעֲשֵׂר. אֲבָל לְקָדָשִׁים הֲרֵי הִיא כְּרִאשׁוֹן לְטֻמְאָה שֶׁעֲדַיִן לֹא טָבַל אֶלָּא כְּמִי שֶׁנָּגַע בְּנִדָּה אוֹ בִּטְמֵא מֵת שֶׁעֲדַיִן לֹא טָבַל וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. נִמְצֵאתָ אַתָּה לָמֵד שֶׁהַיּוֹלֶדֶת בְּתוֹךְ יְמֵי טֹהַר אוֹכֶלֶת בְּמַעֲשֵׂר וּפוֹסֶלֶת אֶת הַתְּרוּמָה כִּטְבוּל יוֹם כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר. וְאִם נָפַל מֵרֻקָּהּ וּמִדַּם טָהֳרָתָהּ עַל כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה הֲרֵי הוּא בְּטָהֳרָתוֹ שֶׁמַּשְׁקֵה טְבוּל יוֹם טָהוֹר כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר. וּמְטַמְּאָה אֶת הַקָּדָשִׁים כִּוְלַד הַטֻּמְאוֹת עַד שֶׁתַּשְׁלִים יְמֵי טֹהַר וְתִהְיֶה טְהוֹרָה לַכּל. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁמֵּאַחַר שֶׁהִיא מְטַמְּאָה אֶת הַקֹּדֶשׁ שֶׁהִיא צְרִיכָה טְבִילָה אַחֶרֶת בַּסּוֹף וְאַחַר כָּךְ תִגַּע בַּקֹּדֶשׁ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה טְבִילָה אַחֶרֶת לַאֲכִילַת הַתְּרוּמָה: |
| 5. Если роженица, пораженная проказой, погрузилась в воду после семи дней нечистоты, требуемых после рождения мужчины, или четырнадцати дней, требуемых после рождения женщины, ее «чистая кровь» становится нечистой, как ее слюна и ее моча. Все они считаются нечистыми жидкостями, ибо все жидкости, которые становятся нечистыми и выделяются нечистыми людьми, подобны жидкостям, к которым они прикасаются, за исключением истекающих и тому подобных. Ибо три жидкости, которые они выделяют, являются источниками ритуальной нечистоты, как мы уже объясняли. | יוֹלֶדֶת שֶׁהִיא מְצֹרַעַת וְטָבְלָה אַחַר שִׁבְעָה שֶׁל זָכָר אוֹ אַרְבָּעָה עָשָׂר שֶׁל נְקֵבָה הֲרֵי דַּם טֹהַר שֶׁלָּהּ טָמֵא כְּרֻקָּהּ וּכְמֵימֵי רַגְלֶיהָ. וְכֻלָּן כְּמַשְׁקִין טְמֵאִין שֶׁכָּל הַמַּשְׁקִין הַטְּמֵאִין הַיּוֹצְאִין מֵהֶן כְּמַשְׁקִין שֶׁהֵן נוֹגְעִין בָּהֶן. חוּץ מִזָּב וְכַיּוֹצֵא בּוֹ. שֶׁהֲרֵי שְׁלֹשָׁה מַשְׁקִין הַיּוֹצְאִין מִמֶּנּוּ אֲבוֹת טֻמְאוֹת כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 6. Если несовершеннолетняя истекающая погружается в день наблюдения после восхода Солнца, статус предметов, к которым она прикасается, и мужчины, с которым она находится в близости, неограничен, как мы объясняли в отношении запретов отлучения. Если она завершает день, не испытывая дальнейшего маточного кровотечения, то все, к чему она прикасается, чисто, а тот, кто находится с ней в близости, чист, и он освобождается. Если после погружения у нее началось маточное кровотечение, все чистые предметы, к которым она прикасалась, становятся нечистыми, к ним применимы законы, касающиеся нечистоты, передаваемой завом предмету, на котором лежат или ездят, а мужчина, имеющий с ней близость, обязан принести очистительную жертву. Если она окунулась до рассвета в ночь перед днем, в который она должна быть осторожна, то считается, что она никогда не окуналась, и действуют законы, касающиеся нечистоты, наносимой истекающей на предмет, на котором лежат или ездят. | זָבָה קְטַנָּה שֶׁטָּבְלָה בַּיּוֹם הַשִּׁמּוּר שֶׁלָּהּ אַחַר הָנֵץ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּעִנְיַן אִסּוּר נִדָּה הֲרֵי מַגָּעָהּ וּבְעִילָתָהּ תְּלוּיִים. אִם נִגְמַר הַיּוֹם וְלֹא רָאֲתָה כָּל שֶׁנָּגְעָה בּוֹ טָהוֹר וּבוֹעֲלָהּ טָהוֹר וּפָטוּר. וְאִם רָאֲתָה דָּם אַחַר שֶׁטָּבְלָה כָּל טָהֳרוֹת שֶׁעָשְׂתָה טְמֵאוֹת וְעוֹשָׂת מִשְׁכָּב וּמֶרְכָּב וּבוֹעֲלָהּ חַיָּב חַטָּאת. טָבְלָה בְּלֵיל הַשִּׁמּוּר קֹדֶם שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשַּׁחַר הֲרֵי זוֹ כְּמִי שֶׁלֹּא טָבְלָה וַעֲדַיִן עוֹשָׂת מֶרְכָּב וּמוֹשָׁב: |
| 7. Если на одиннадцатый день истечения у женщины началось маточное кровотечение, а вечером, в ночь на двенадцатый, она погрузилась в воду, то законы, касающиеся нечистоты, передаваемой истекающим предмету, на котором лежат или ездят, действуют, даже если она не годится для того, чтобы стать основным завом, как мы объясняли в отношении запретов отлучения. | הָרוֹאָה דָּם בְּיוֹם אַחַד עָשָׂר וְטָבְלָה לְעֶרֶב לֵיל שְׁנֵים עָשָׂר הֲרֵי זוֹ מְטַמְּאָה מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב. אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לִהְיוֹת זָבָה גְּדוֹלָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּעִנְיַן אִסּוּר נִדָּה: |
| 8. Если она погрузилась в воду на двенадцатый день после восхода Солнца, хотя ей запрещено вступать в близость до вечера, если она была в близости, то мужчина, с которым она была в близости, чист, а предметы, на которых она лежит, или сосуды, к которым она прикасается, чисты, даже если на двенадцатый день после погружения у нее начнется маточное кровотечение. Это объясняется тем, что этот день является началом дней отлучения, как мы уже объясняли в отношении запретов отлучения. Двенадцатый день никогда не соединяется с одиннадцатым днем. Поэтому, даже если в одиннадцатый день у нее возникло кровотечение, ей не нужно быть осторожной в отношении двенадцатого дня. Вместо этого она может окунуться в воду и прикоснуться к ритуально чистым предметам. Если же, напротив, на десятый день у нее началось маточное кровотечение, то на одиннадцатый день она должна погрузиться в воду и быть осторожной по отношению к нему. Ведь если после погружения у нее начнется маточное кровотечение, все чистые предметы, к которым она прикасается, становятся нечистыми. Точно так же мужчина, с которым она вступает в связь, становится нечистым, хотя в результате кровотечения она никогда не станет большой истекающей, как мы объясняли в отношении запретов отлучения. | טָבְלָה בְּיוֹם שְׁנֵים עָשָׂר אַחַר הָנֵץ הַחַמָּה אַף עַל פִּי שֶׁאֲסוּרָה לְשַׁמֵּשׁ [עַד] לָעֶרֶב אִם שִׁמְּשָׁה בּוֹעֲלָהּ טָהוֹר וּמִשְׁכָּבָהּ וּמֶרְכָּבָהּ טְהוֹרִין אַף עַל פִּי שֶׁרָאֲתָה דָּם בְּיוֹם שְׁנֵים עָשָׂר אַחַר הַטְּבִילָה. מִפְּנֵי שֶׁהוּא תְּחִלַּת נִדָּה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ שָׁם בְּאִסּוּר נִדָּה וְאֵינוֹ מִצְטָרֵף לְיוֹם אַחַד עָשָׂר לְפִיכָךְ אֵינָהּ צְרִיכָה לִשְׁמֹר יוֹם שְׁנֵים עָשָׂר אֶלָּא טוֹבֶלֶת וְעוֹסֶקֶת בְּטָהֳרוֹת. אֲבָל הָרוֹאָה דָּם בַּעֲשִׂירִי טוֹבֶלֶת בְּיוֹם אַחַד עָשָׂר וּמְשַׁמֶּרֶת אוֹתוֹ שֶׁאִם תִּרְאֶה בּוֹ דָּם אַחַר טְבִילָה נִטְמְאוּ כָּל טָהֳרוֹת שֶׁעָשְׂתָה וְנִטְמָא בּוֹעֲלָהּ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לִהְיוֹת זָבָה גְּדוֹלָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּעִנְיַן נִדָּה: |
| 9. При погружении истекающего и взрослой истекающей на седьмой безупречный день, как мы объясняли, они не должны прикасаться к ритуально чистым предметам до вечера, чтобы не получить нечистое выделение в этот день. В этом случае семь дней, которые были засчитаны, будут аннулированы, и задним числом чистые предметы станут нечистыми. Хотя законы, касающиеся нечистоты, наносимой истекающим на предмет, на котором лежат или ездят, имеют обратную силу, они не накладывают обратную силу на нечистоту глиняной посуды, которую передвигали после погружения в воду, даже если после погружения в воду произошло нечистое выделение, и все дни, которые они отсчитывали, были аннулированы. Тем не менее, любая глиняная посуда, к которой они прикасались до того, как его осмотрели, чиста. | זָב וְזָבָה גְּדוֹלָה שֶׁטָּבְלוּ בְּיוֹם שְׁבִיעִי שֶׁלָּהֶן כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ לֹא יִתְעַסְּקוּ בְּטָהֳרוֹת עַד לָעֶרֶב שֶׁמָּא יִרְאוּ טֻמְאָה וְיִסְּתְּרוּ שִׁבְעַת יְמֵי הַסְּפִירָה וְנִמְצָא אוֹתָן הַטָּהֳרוֹת טְמֵאוֹת לְמַפְרֵעַ. אַף עַל פִּי שֶׁהֵן עוֹשִׂין מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב לְמַפְרֵעַ אֵין מְטַמְּאִין כְּלֵי חֶרֶס בְּהֶסֵּט מֵאַחַר שֶׁטָּבְלוּ אַף עַל פִּי שֶׁחָזְרוּ וְרָאוּ טֻמְאָה וְסָתְרוּ הַכּל. וְכָל כְּלִי חֶרֶס שֶׁהֱסִיטוּ עַד שֶׁלֹּא רָאוּ טָהוֹר: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
Хасидизм шрифтом Брайля!
Источник: «Книга бесед» 5751 г., гл. «Экев»
Мы уже выяснили, что всё в мире готово для наступления Освобождения. Так что же происходит? Почему до сих пор Мошиах не пришёл?!
Ответ на это можно получить, проверив, а на всех ли языках мира была опубликована весть об Освобождении? Есть один особый шрифт. Он называется «шрифт Брайля» и предназначен для слепых людей. Для этих людей, не способных видеть, были созданы особые буквы, в виде дырочек на бумаге. Ощупывая пальцами такую бумагу, слепые в состоянии «читать». Так может быть в этом и кроется причина задержки прихода Мошиаха, что об этом не удосужились написать шрифтом Брайля?
Но и эта проблема уже разрешена! Недавно из типографии вышла книга «Тания», которая была отпечатана шрифтом Брайля. И теперь все слепые люди могут изучать хасидизм своими силами! Можно сказать, что работа по распространению искр святости завершена. Мошиах! Мы готовы!