ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
29. И говорил Б-г Моше так: Я Б-г. Говори Паро, царю Египта, все, что Я говорю тебе.
и говорил Б-г. Это повеление, о котором сказано выше: «иди, говори Паро, царю Египта» [6:11]. Но так как было сделано отступление, чтобы изложить их родословие, (Писание) возвращается к этому (повелению), чтобы начать с него (т.е. с того, на чем повествование было прервано).
Я Б-г. Я достаточно могуч, чтобы послать тебя и исполнить то, с чем Я тебя посылаю.
30. И сказал Моше пред Б-гом: Ведь я косноязычен. Как послушает меня Паро?
и сказал Моше пред Б-гом. Это сказанное им ранее: «Вот сыны Израиля не послушали меня» [6:12]. Писание повторяет (это) здесь, потому что было сделано отступление. Таково правило. (Подобно тому), как человек говорит: Возвратимся к предыдущему (к тому, о чем говорили ранее и на чем разговор был прерван)
1. И сказал Б-г Моше: Смотри, Я поставил тебя повелителем для Паро, а Аарон, твой брат, будет твоим пророком.
Я поставил тебя повелителем для Паро. Судьей и властелином, чтобы покарать и покорить его казнями и страданиями.
будет твоим пророком. Как в переводе Онкелос, твоим толмачом. И таково везде значение слова «пророчество»; (имеется в виду) человек, возвещающий и возглашающий народу речи обличительные. Это (слово) от того же корня, что и «речение уст» [Йешаяу 57:19], «изрекают мудрость» [Притчи 10:31], «и перестал пророчествовать» в (книге) Шмуэля [I 10:13]. А на французском языке это называется predicar.
2. Ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, твой брат, будет говорить Паро, чтобы он отпустил сынов Израиля из своей страны.
ты будешь говорить. (Ты произнесешь) один раз каждое повеление, как слышал его из Моих уст. А твой брат Аарон передаст его и разъяснит Паро.
3. Я же твердым сделаю сердце Паро и умножу Мои знамения и Мои чудеса на земле Египта.
Я же твердым (черствым) сделаю. За то, что он грешил и восставал против Меня, и открыто Мне (также), что народы не расположены возвратиться (ко Мне искренне) чистосердечно, (поэтому будет) лучше, если сердце его очерствеет, чтобы умножить Мои знамения, (обращенные) против него, и (тогда) вы постигните Мое всемогущество. Это присуще Святому, благословен Он, — Он обрушивает кару на народы (на идолопоклонников), чтобы сыны Израиля услышали и прониклись страхом, как сказано: «Я истребил народы, опустошены их углы... Я сказал: Воистину, устрашишься Меня, примешь назидание» [Цфания 3:6-7]. Однако относительно первых пяти ударов-казней сказано не «и скрепил-ожесточил Б-г сердце Паро», а «и скрепилось-ожесточилось сердце Паро» [Танхума; Шмот раба 11].
4. И не послушает вас Паро, и Я обращу Мою руку (силу) против Египта и выведу Мои воинства, Мой народ, сынов Израиля, из страны Египта великими судами.
Мою руку. (Это) действительно «рука», чтобы поразить их.
5. И узнают египтяне, что Я Б-г, когда Я простру Мою руку над Египтом и выведу сынов Израиля из их среды.
6. И сделали Моше и Аарон: как повелел им Б-г, так сделали они.
7. А Моше (было) восемьдесят лет, а Аарону восемьдесят три года, когда они говорили к Паро.
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом №104.
(1) Благослови, душа моя, Б-га! О Б-г, Всесильный мой! Ты возвеличился беспредельно, в величие и красу Ты облачился. (2) Облекшись светом, словно плащом, небеса простер Он, как шатер. (3) Он устанавливает стропила Своих чертогов на водах, делает облака колесницей Своей, шествует на крыльях ветра. (4) Делает Он бури посланниками Своими, служители Его — огонь пылающий. (5) Землю основал на устоях ее, чтобы не пошатнулась она во веки веков. (6) Бездною, как облачением, покрыл Ты ее, на горах стояли воды. (7) От окрика Твоего убежали они, от голоса грома Твоего быстро ушли, (8) взошли горы, долины опустились — к тому месту, которое Ты основал для них. (9) Предел Ты установил, чтобы не преступали, чтобы не возвращались они покрывать землю. (10) Посылаешь источники в долинные реки — между горами текут, (11) поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою. (12) Над ними обитают птицы небесные, из среды ветвей голос подают. (13) Поишь горы из горних чертогов Своих, плодами творений Твоих насыщается земля. (14) Ты взращиваешь траву для скота, растения для работы человека, для того, чтобы хлеб произвести из земли, (15) и вино, что веселит сердце человека, и масло, от которого блестит лицо его, и хлеб, подкрепляющий сердце человека. (16) Насыщаются деревья Б-га, кедры ливанские, которые Он насадил. (17) На них птицы гнездятся, кипарисы — жилище аисту, (18) высокие горы — сернам, скалы — убежище даманам. (19) Сотворил Он луну для определения времен, солнце знает свой заход. (20) Ты установил тьму и бывает ночь: во время нее бродят все лесные звери. (21) Молодые львы рычат о добыче и просят у Всесильного пищу себе. (22) Засияет солнце — они собираются, ложатся в свои логовища. (23) Человек выходит к занятию своему, на работу свою до вечера. (24) Как многочисленны творения Твои, Б-г! Всё сотворил Ты с мудростью, полна земля произведений Твоих. (25) Вот, море великое и обширное: там пресмыкающиеся, и нет [им] числа, животные малые с большими. (26) Там корабли ходят, этот левиафан, которого Ты сотворил, чтобы он резвился в нем. (27) Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу в свое время. (28) Ты даешь им — они принимают, отверзаешь руку Твою — насыщаются благом. (29) Скроешь лик Твой — смятение охватит их, отнимешь дух их — умирают, в прах свой возвращаются. (30) Пошлешь Ты дух Свой — они возродятся, обновишь Ты лицо земли. (31) Да будет слава Б-га вовеки, да радуется Б-г о творениях Своих! (32) Взглянет на землю — она содрогается, коснется гор — они дымятся. (33) Воспою я Б-гу при жизни моей, буду петь Всесильному моему, доколе существую. (34) Да будет приятна Ему молитва моя, радоваться буду о Б-ге. (35) Исчезнут грешники с земли, злодеев не будет более. Благослови, душа моя, Б-га! Славьте Б-га!
Псалом №105.
(1) Благодарите Б-га, призывайте имя Его, возвещайте среди народов деяния Его! (2) Пойте Ему, играйте Ему, рассказывайте о всех чудесах Его. (3) Восхваляйтесь именем Его святым, да веселится сердце ищущих Б-га. (4) Вопрошайте Б-га и могущество Его, ищите лик Его постоянно. (5) Помните о чудесах Его, которые Он сотворил, о знамениях Его и правосудии уст Его, (6) [вы], потомки Авраама, раба Его, сыны Яакова, избранники Его. (7) Он — Б-г, Всесильный наш, — на всей земле правосудие Его. (8) Помнит Он вовек союз Свой — слово, завещанное на тысячу поколений, — (9) который заключил Он с Авраамом, — клятву Свою Ицхаку, (10) установил его для Яакова законом, для Израиля — вечным союзом, (11) говоря: «Тебе отдам Я Страну Кнаан, удел наследия вашего». (12) Когда они еще были малочисленны, едва пришельцами в [стране той], (13) и переходили от народа к народу, из [одного] царства к иному племени, (14) Он никому не позволял притеснять их, наказывал за них царей: (15) «Не трогайте помазанников Моих, пророкам Моим не делайте зла!» (16) Голод призвал Он на землю, всякую хлебную опору сокрушил. (17) Послал перед ними человека: в рабство был продан Йосеф. (18) Цепями сковали ноги его, в железо вошла душа его, (19) до тех пор, пока не исполнилось слово Его, речь Б-га испытала его. (20) Послал царь, его расковали, повелитель народов кандалы с него снял. (21) Поставил его господином над домом своим, правителем над всем имуществом своим, (22) чтобы вельможи его были привязаны к душе его, старцы его учились мудрости у него. (23) Тогда пришел Израиль в Египет, Яаков был пришельцем в стране Хама. (24) И весьма размножил Он народ Свой, сделал его сильнее врагов его. (25) Обратил их сердце ненавидеть народ Его, строить козни против рабов Своих. (26) Послал Он Моше, раба Своего, Аарона, которого избрал. (27) Они представили им слова знамений Его, чудеса в стране Хама. (28) Наслал Он мрак и сделалось темно — не противились слову Его. (29) Обратил Он воды их в кровь, рыбу их умертвил. (30) Закишела земля их жабами, [которые вошли] в покои царей их. (31) Он повелел — и нахлынуло смешение, мошкара — во всем краю их. (32) Вместо дождя послал на них град, огонь разгорающийся — на землю их. (33) Побил виноград и смоковницы их, поломал деревья в краю их. (34) Повелел — и нахлынула саранча, акриды — без числа. (35) Пожрали всю траву в стране их, сожрали плоды земли их. (36) И поразил каждого первенца в стране их, начатки сил всех их. (37) И вывел [сынов Израиля] с серебром и золотом, не было среди колен их падшего. (38) Радовался Египет исходу их, ибо страх пред ними объял его. (39) Простер Он облако завесой, огонь — чтобы светить ночью. (40) Просил [Израиль] — Он привел перепелов, хлебом с неба насытил их. (41) Разверз Он скалу — потекли воды, потекли рекою по местам иссохшим, (42) ибо помнил Он слово святое Свое Аврааму, рабу Своему. (43) И вывел народ Свой в ликовании, в песнопении — избранников Своих. (44) Отдал Он им земли народов, добро племен унаследовали, (45) — чтобы соблюдали уставы Его, учения Его хранили. Славьте Б-га!
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
21 Тевета
Глава четырнадцатая
Ступень среднего доступна каждому человеку, и каждый должен к ней стремиться. Любой человек может быть средним в любое время и час, ибо средний не достигает отвращения ко злу — это во власти сердца, а для него не всякое время одинаково, — но он «избегает зла и творит добро», то есть совершает это на деле действием, речью и мыслью, так как каждый обладает свободой, возможностью и правом действовать и думать вопреки тому, чего жаждет сердце, и даже совсем в противоположность тому. И даже в момент, когда сердце увлечено и жаждет физического наслаждения, дозволенного законом или, сохрани Б-г, недозволенного, человек может овладеть собой и совершенно отвлечь внимание от этого желания, сказав своему сердцу: «Я не желаю быть грешником ни минуты, я не хочу каким бы то ни было образом отделить и оторвать себя от единого Б-га, да сохранит Он меня от этого, как написано: „Грехи их разделяют и т.д.“. Но я хочу, чтобы мои нефеш, руах и нешама, будучи облечены в три Его одеяния, да будет Он благословен, — в действие, речь и мысль о Б-ге, Торе и заповедях, — соединились с Б-гом силой любви к Нему, скрытой в сердце моем, как и в сердцах всех евреев, которые названы „любящими имя Твое“, так что даже самый легкомысленный из них способен за Б-га пожертвовать собой, а я, конечно, не хуже его. Только им овладел дух неразумия, и ему кажется, что, совершая такой грех, он все еще остается евреем и что душа его не отделяется этим от Б-га Израиля. И еще — он забыл о любви ко Всевышнему, скрытой в его сердце. Однако я не желаю быть безумцем, подобным ему, и отрицать истину».
Но совершенно иначе, если речь идет о том, что зависит от сердца, например о том, чтобы по-настоящему сердцем питать отвращение ко злу и ненавидеть зло в какой-то мере. Это поистине возможно, только если есть великая и сильная любовь ко Всевышнему, степень «любви, полной наслаждения», когда человек наслаждается Б-гом подобно тому, как это должно быть в будущей жизни. И об этом сказали мудрецы: «Мир свой увидишь при жизни и т.д.». Не всякий человек может этого удостоиться, ведь это значит как бы получить вознаграждение, как написано: «Во служение, ниспосланное в дар, дам вам священничество ваше», как это объясняется в другом месте. Поэтому Йов сказал: «Ты сотворил праведников и т.д». А в книге «Тикуней Зоар» сказано, что существует несколько видов ступеней и категорий душ евреев: Богобоязненные, сильные, покоряющие собственную натуру, ученые, обладающие глубоким познанием Торы, пророки и т.д., праведники и т.д. (подробно см. в книге «Тикуней Зоар»).
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
21 Тевета
(Любавичский Ребе ШЛИТА [РАЯЦ] встретил однажды человека, несущего полные ведра воды, и сказал:)
Когда видят воду, — про это сказал Баал-Шем-Тов: «Когда видят воду, надо говорить, что Баал-Шем сказал, что это знак благословения».
Примечания:
Очевидно, что Ребе РАЯЦ мог сказать об этом и раньше, но он ждал случая, чтобы увидеть водоноса.
Процесс вычерпывания воды из колодца был когда-то единственным способом добывания воды. Но с развитием технологий водоносов сменили автоматические насосы, и, повернув кран в доме, человек пользуется горячей и холодной водой. Но несмотря на несомненные преимущества, в этом есть один маленький недостаток: нет больше водоносов. А как же быть с признаком благословения?
Но слова праведников живут вечно. В последнее время, хотя и в современной одежде и с модернизированными ведрами — прозрачными пластиковыми канистрами, — водоносы вернулись к нам. Так, в течение дня можно видеть, как грузовики с минеральной, очищенной водой останавливаются возле домов, и молодые парни несут на плечах или в руках баллоны с водой.
И теперь можно повторить слова, произнесенные Баал-Шем-Товом: «Когда видим воду следует сказать, что это — признак благословения».
Вода – это проявление атрибута доброты. Возможно, однако, что доброта и щедрость, предназначенные человеку, останутся в духовной сфере, не спускаясь в наш материальный мир. Посредством своей духовной работы Баал-Шем-Тов стремился преодолеть разрыв между духовным и физическим, позволяя высшей реальности спуститься и проявиться на этом низшем плане. Следовательно, когда человек, столкнувшийся с водой, упоминает Баал-Шем-Това, это помогает привлечь предназначенные ему блага в этот материальный мир.
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 301
236-я заповедь «не делай» — запрещение брать в долг под проценты. Если бы не существовало запрета занимать под проценты, мы бы могли подумать, что ссужающий под проценты совершает грех, поскольку он наживается на должнике, но должник никакого проступка не совершает — ведь он всего лишь соглашается на то, чтобы на нем наживались. Это было бы подобно мошенничеству, когда преступление совершает только мошенник, но не тот, кого обманули. Но Писание обращается с особым запретом и к должнику — ему также запрещено участвовать в сделке, подразумевающей возвращение долга с процентами. И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «Не давай лихвы брату своему: ни лихвы серебра, ни лихвы съестного» (Дварим 23:20). Т.е. не бери взаймы под проценты.
И указано в трактате Бава меция (75б): «Должник преступает запрет „Не давай лихвы брату своему“ и запрет „Перед слепым не клади препятствия“ (Ваикра 19:14)», как мы разъясним, когда будем комментировать эту заповедь.
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы денежных ссуд. Гл. 19
| 1. Когда суд налагает арест на имущество должника для его экспроприации, он должен взыскивать только землю среднего качества для кредитора. Согласно закону Торы, кредитор должен получать только имущество более низкого качества, как это подразумевается в Торе (Дварим 24:11): «Ты станешь снаружи, и человек, который должен тебе деньги, вынесет тебе залог». Что человек может вынести? Наименее ценную из его посуды. Наши мудрецы, однако, установили, что кредитор может взыскивать собственность средней ценности, чтобы люди не отказывались давать ссуды. Когда применимо вышеизложенное? Когда кредитор приходит взыскивать с должника сам. Если, однако, должник умирает, а заимодавец приходит взыскать с его наследников, не достигших совершеннолетия, он может взыскать только имущество низшей стоимости. | א. כְּשֶׁיּוֹרְדִין בֵּית דִּין לְנִכְסֵי הַלּוֶֹה לִגְבּוֹת מֵהֶן לֹא יִגְבּוּ לְבַעַל חוֹב אֶלָּא מִן הַבֵּינוֹנִית שֶׁבְּקַרְקְעוֹתָיו. וְדִין תּוֹרָה שֶׁיִּגְבֶּה בַּעַל חוֹב מִן הַזִּבּוּרִית שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד יא) "בַּחוּץ תַּעֲמֹד וְהָאִישׁ אֲשֶׁר אַתָּה נשֶׁה בוֹ יוֹצִיא" וְגוֹ' מַה דַּרְכּוֹ שֶׁל אָדָם לְהוֹצִיא פָּחוּת שֶׁבְּכֵלָיו. אֲבָל תִּקְּנוּ חֲכָמִים בְּבֵינוֹנִיּת כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּנְעל דֶּלֶת בִּפְנֵי לוֹוִין. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּבָא לִפָּרַע מִן הַלּוֶֹה עַצְמוֹ. אֲבָל הַבָּא לִפָּרַע מִן הַיּוֹרְשִׁין בֵּין קְטַנִּים בֵּין גְּדוֹלִים לֹא יִפָּרַע אֶלָּא מִן הַזִּבּוּרִית: |
| 2. Мы не взимаем плату с проданного имущества, когда должник владеет имуществом, которое все еще находится в его владении. [Это применимо даже в том случае, если имущество, находящееся в его владении, низшего качества, а проданное имущество среднего или высшего качества, а также независимо от того, было ли имущество продано или подарено. Если непроданное имущество затоплено, кредитор может взыскать проданное имущество. Причина в том, что оно как будто больше не существует. | ב. אֵין נִפְרָעִים מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִין בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ נְכָסִים בְּנֵי חוֹרִין וַאֲפִלּוּ הָיוּ בְּנֵי חוֹרִין זִבּוּרִית וְהַמְשֻׁעְבָּדִים בֵּינוֹנִית אוֹ עִידִית בֵּין שֶׁמְּכָרָם בֵּין שֶׁנְּתָנָם. נִשְׁתַּדְּפוּ בְּנֵי חוֹרִין הֲרֵי זֶה טוֹרֵף מִן הַמְשֻׁעְבָּדִין שֶׁכֵּיוָן שֶׁנִּשְׁחֲתוּ כְּאִלּוּ אֵינָם: |
| 3. Кредитор имеет преимущество в следующей ситуации. Реувен продал все свои поля Шимону, а Шимон продал одно из своих полей Леви. Если один из кредиторов Реувена придет, чтобы экспроприировать имущество в счет оплаты его долга, он может экспроприировать имущество либо у Шимона, либо у Леви. Когда применимо вышеизложенное? Когда Леви приобрел недвижимость средней стоимости. Однако, если он приобрел имущество более высокой или более низкой стоимости, кредитор не может экспроприировать имущество у Леви. Ибо Леви скажет ему: «Я нарочно потрудился купить поле, которое ты не имеешь права экспроприировать, чтобы у тебя не было претензий ко мне». Точно так же, если Леви купил поле средней ценности и оставил Шимону поле средней ценности, подобное тому, которое он экспроприировал, кредитор не может экспроприировать поле у Леви, потому что он скажет кредитору: «Я оставил тебе имущество, из которого ты мог бы взыскать свой долг». | ג. רְאוּבֵן שֶׁמָּכַר כָּל שְׂדוֹתָיו לְשִׁמְעוֹן וְחָזַר שִׁמְעוֹן וּמָכַר שָׂדֶה אַחַת מֵהֶן לְלֵוִי וּבָא בַּעַל חוֹב שֶׁל רְאוּבֵן לִטְרֹף רָצָה מִזֶּה גּוֹבֶה רָצָה מִזֶּה גּוֹבֶה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁלָּקַח לֵוִי בֵּינוֹנִית. אֲבָל אִם לָקַח עִידִית אוֹ זִבּוּרִית אֵינוֹ טוֹרֵף מִלֵּוִי שֶׁהֲרֵי זֶה אוֹמֵר לוֹ מִפְּנֵי זֶה טָרַחְתִּי וְלָקַחְתִּי שָׂדֶה שֶׁאֵין דִּינְךָ לִגְבּוֹת מִמֶּנּוּ. וְכֵן אִם לָקַח לֵוִי בֵּינוֹנִית וְהִנִּיחַ אֵצֶל שִׁמְעוֹן בֵּינוֹנִית כְּמוֹ הַבֵּינוֹנִית שֶׁלָּקַח אֵינוֹ טוֹרֵף מִלֵּוִי שֶׁהֲרֵי זֶה אוֹמֵר לוֹ הִנַּחְתִּי לְךָ מָקוֹם לִגְבּוֹת מִמֶּנּוּ: |
| 4. Мы уже объясняли, что возмещение убытков должно быть экспроприировано из имущества более высокой стоимости, кредитор должен экспроприировать имущество средней стоимости, а деньги, причитающиеся женщине в силу ее брачного контракта, должны быть экспроприированы из имущества низшей стоимости. Когда человек владеет только имуществом высшей ценности и имуществом низшей ценности, ущерб должен быть экспроприирован из имущества высшей ценности, а кредитор и женщина, получающая причитающиеся ей деньги на основании ее брачного контракта, должны экспроприировать имущество низшей ценности. Если он владеет только имуществом высшей ценности и имуществом средней ценности, то ущерб должен быть экспроприирован из имущества высшей ценности, а кредитор и женщина, получающая причитающиеся ей деньги на основании ее брачного контракта, должны экспроприировать имущество средней ценности. Если он владеет только имуществом низшей стоимости и имуществом промежуточной стоимости, возмещение убытков и оплата ссуды должны быть экспроприированы из имущества промежуточной стоимости, а женщина, получающая причитающиеся ей деньги в силу своего брачного контракта, должна экспроприировать имущество низшей стоимости. | ד. כְּבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁהַנִּזָּקִין שָׁמִין לָהֶן בְּעִידִית וּבַעַל חוֹב בְּבֵינוֹנִית וּכְתֻבַּת אִשָּׁה בְּזִבּוּרִית. הָיוּ לוֹ עִידִית וְזִבּוּרִית נִזָּקִין בְּעִידִית בַּעַל חוֹב [וּכְתֻבַּת אִשָּׁה] בְּזִבּוּרִית. הָיוּ לוֹ עִידִית וּבֵינוֹנִית נִזָּקִין בְּעִידִית וּבַעַל חוֹב וּכְתֻבַּת אִשָּׁה בְּבֵינוֹנִית. הָיוּ לוֹ זִבּוּרִית וּבֵינוֹנִית בִּלְבַד נִזָּקִין וּבַעַל חוֹב בְּבֵינוֹנִית וּכְתֻבַּת אִשָּׁה בְּזִבּוּרִית: |
| 5. Когда человек владеет тремя полями и продает их одновременно трем людям, все они занимают место предыдущего владельца. Таким образом, возмещение ущерба должно быть экспроприировано из имущества более высокой стоимости, ссудодатель должен экспроприировать имущество средней стоимости, а деньги, причитающиеся женщине в силу ее брачного контракта, должны быть экспроприированы из имущества низшей стоимости. Если бы он продал их одну за другой, то все они должны были бы экспроприировать причитающееся у последнего покупателя. Если стоимость этой собственности была недостаточной, они должны были экспроприировать собственность, купленную до нее. Если стоимость этого имущества также была недостаточной, они должны были экспроприировать собственность, купленную в первую очередь. Это применимо даже в том случае, если последний покупатель приобрел имущество более низкого качества. Ибо покупатель, который предшествовал ему, может сказать человеку, который хочет экспроприировать имущество: «Я оставил тебе имущество, из которого ты мог бы взыскать свой долг». | ה. מְכָרָן לִשְׁלֹשָׁה בְּנֵי אָדָם בְּבַת אַחַת הֲרֵי כֻּלָּן נִכְנְסוּ תַּחַת הַבְּעָלִים וְהַנִּזָּקִין טוֹרְפִין מִן הָעִידִית וּבַעַל חוֹב טוֹרֵף מִן הַבֵּינוֹנִית וּכְתֻבַּת אִשָּׁה טוֹרֶפֶת מִן הַזִּבּוּרִית. מְכָרָן לָזֶה אַחַר זֶה כֻּלָּן טוֹרְפִין מִן הָאַחֲרוֹן. לֹא הִסְפִּיק טוֹרְפִין מִשֶּׁלְּפָנָיו. לֹא הִסְפִּיק טוֹרְפִין מִשֶּׁלִּפְנֵי פָנָיו. אֲפִלּוּ הָיָה הָאַחֲרוֹן הוּא שֶׁלָּקַח הַזִּבּוּרִית שֶׁהֲרֵי הַלּוֹקֵחַ הַקּוֹדֵם אוֹמֵר לַטּוֹרֵף הִנַּחְתִּי לְךָ מָקוֹם לִגְבּוֹת מִמֶּנּוּ: |
| 6. Когда должник продает все свое имущество одному человеку, одно за другим, этот человек занимает место первоначального владельца. Когда применимо вышеизложенное? Когда он приобрел недвижимость высшего качества последней. Однако, когда он в последнюю очередь приобрел вещь низшего качества, все кредиторы должны взыскать с нее причитающееся. Ибо когда человек придет экспроприировать имущество, покупатель скажет ему: «Я оставил тебе имущество, из которого ты можешь взыскать свой долг». Почему кредитор не говорит об этом человеку, который хочет экспроприировать имущество, когда он сначала приобрел имущество более высокой стоимости, и, таким образом, женщина, получающая причитающиеся ей деньги в силу своего брачного контракта, и кредитор также экспроприируют причитающиеся ей деньги из имущества большей ценности? Потому что эта возможность является постановлением, установленным ради покупателя. И он скажет им: «Я не могу принять это». Вместо этого каждый тип кредитора будет взыскивать с имущества, подходящего для него. | ו. מְכָרָן לְאֶחָד זוֹ אַחַר זוֹ הֲרֵי הַלּוֹקֵחַ נִכְנָס תַּחַת הַבְּעָלִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁלָּקַח עִידִית בָּאַחֲרוֹנָה אֲבָל לָקַח זִבּוּרִית בָּאַחֲרוֹנָה כֻּלָּן גּוֹבִין מִן הַזִּבּוּרִית שֶׁהֲרֵי אוֹמֵר לַטּוֹרֵף כְּשֶׁיָּבוֹא לִגְבּוֹת מִן הַשָּׂדֶה שֶׁלָּקַח תְּחִלָּה הֲרֵי הִנַּחְתִּי לְךָ מָקוֹם לִגְבּוֹת מִמֶּנּוּ. וְלָמָּה אֵינוֹ אוֹמֵר לוֹ הַטּוֹרֵף כָּךְ אִם לָקַח עִידִית בָּאַחֲרוֹנָה וְתִגְבֶּה הָאִשָּׁה וּבַעַל חוֹב מִן הָעִידִית שֶׁלָּקַח בָּאַחֲרוֹנָה. שֶׁזּוֹ תַּקָּנָה הִיא לַלּוֹקֵחַ וַהֲרֵי אוֹמֵר לוֹקֵחַ לָהֶן אִי אֶפְשִׁי בְּתַקָּנָה זוֹ אֶלָּא כָּל אֶחָד מִכֶּם יִגְבֶּה מִן הָרָאוּי לוֹ: |
| 7. Аналогичным образом, следующие законы применяются, когда должник продал все свое имущество одному человеку, одно за другим, продав ему имущество с более высокой стоимостью в последнюю очередь, и этот покупатель продал имущество с более низкой и средней стоимостью третьему человеку и сохранил за собой это имущество высшей ценности для себя. Все должники взимают причитающееся с имущества более высокой стоимости, так как покупатель не имеет никакого имущества от первоначального должника, на которое он мог бы их направить. Когда покупатель продал имущество большей стоимости и сохранил за собой имущество меньшей и средней стоимости, возмещение убытков должно быть экспроприировано из имущества большей стоимости, находящегося во владении второго покупателя. Долг кредитору и деньги, причитающиеся женщине в силу ее брачного контракта, должны быть экспроприированы из имущества средней и низкой стоимости, которое осталось у первого покупателя. | ז. מְכָרָן לְאֶחָד זוֹ אַחַר זוֹ וּמָכַר לוֹ עִידִית בָּאַחֲרוֹנָה וְחָזַר הַלּוֹקֵחַ וּמָכַר זִבּוּרִית וּבֵינוֹנִית וְשִׁיֵּר עִידִית לְפָנָיו כֻּלָּן גּוֹבִין מִן הָעִידִית שֶׁהֲרֵי אֵין לוֹ בְּמָה יִדְחֶה אוֹתָם. מָכַר עִידִית וְהִנִּיחַ בֵּינוֹנִית וְזִבּוּרִית הַנִּזָּקִין טוֹרְפִין מִן הָעִידִית שֶׁבְּיַד לוֹקֵחַ הַשֵּׁנִי וּבַעַל חוֹב וּכְתֻבַּת אִשָּׁה גּוֹבִין מִבֵּינוֹנִית וְזִבּוּרִית שֶׁשִּׁיֵּר לְפָנָיו: |
| 8. Как показано в следующей ситуации, когда человек ограничивает свои полномочия по экспроприации собственности, его отказ может выходить за рамки его первоначального намерения: Один человек занял деньги у товарища. После этого должник продал свое имущество двум людям, каждый из которых покупал часть для себя, один за другим. Кредитор написал второму покупателю, пообещав, что не будет экспроприировать имущество в счет оплаты долга, и подтвердил свое обязательство перед приобретением. Наши мудрецы постановили, что он также не может экспроприировать имущество, проданное первому покупателю. Ибо этот покупатель скажет кредитору: «Я предоставил вам возможность взыскать причитающиеся вам деньги с должника, экспроприировав собственность, которую второй покупатель купил после меня. Вы причинили себе убытки, сняв с нее залог». Аналогичные законы применяются в отношении женщины, которая стремится получить причитающиеся ей деньги в силу своего брачного контракта. Если она напишет такой отказ второму покупателю, она потеряет право на деньги, причитающиеся ей в силу ее брачного контракта, и не сможет экспроприировать имущество. Однако, если такие лица напишут такой отказ первому покупателю, они могут экспроприировать имущество у второго покупателя. Может возникнуть следующая ситуация, когда должник продает поле покупателю, а затем покупатель продает его второму покупателю. Кредитор пишет первому покупателю, обещая, что он не будет экспроприировать имущество в счет оплаты долга, и подтверждает свое обязательство перед приобретением. Кредитор может экспроприировать имущество у второго покупателя. Первый покупатель может экспроприировать имущество у кредитора, потому что он обещал, что не будет экспроприировать имущество, и он это сделал. Затем второй покупатель может экспроприировать имущество у первого покупателя, потому что он продал его ему. Затем кредитор может снова экспроприировать собственность у второго покупателя, и цикл продолжается до тех пор, пока они не достигнут компромисса. Аналогичные законы применяются в отношении женщины, которая стремится получить причитающиеся ей деньги с помощью своего брачного контракта и дает залог человеку, купившему имущество ее мужа. | ח. מִי שֶׁלָּוָה מֵאֶחָד וְאַחַר כָּךְ מָכַר הַלּוֶֹה נְכָסָיו לִשְׁנַיִם וְכָתַב בַּעַל חוֹב לְלוֹקֵחַ שֵׁנִי דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי עִמְּךָ וְקָנוּ מִיָּדוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לִטְרֹף מִלּוֹקֵחַ רִאשׁוֹן שֶׁהֲרֵי אוֹמֵר לוֹ הִנַּחְתִּי לְךָ מָקוֹם לִגְבּוֹת מִמֶּנּוּ אֵצֶל בַּעַל חוֹבְךָ מִן הַנְּכָסִים שֶׁקָּנָה לוֹקֵחַ שֵׁנִי אַחֲרַי וְאַתָּה הִפְסַדְתָּ עַל עַצְמְךָ שֶׁהֲרֵי סִלַּקְתָּ עַצְמְךָ מֵהֶן. וְהוּא הַדִּין לְאִשָּׁה בִּכְתֻבָּתָהּ אִם כָּתְבָה לַשֵּׁנִי. אִבְּדָה כְּתֻבָּתָהּ וְאֵינָהּ יְכוֹלָה לִטְרֹף. אֲבָל אִם כָּתְבוּ לָרִאשׁוֹן טוֹרְפִין מִן הַשֵּׁנִי. מָכַר הַלּוֶֹה שָׂדֶה לַלּוֹקֵחַ וּמְכָרָהּ לוֹקֵחַ רִאשׁוֹן לְלוֹקֵחַ שֵׁנִי וְכָתַב הַמַּלְוֶה לְלוֹקֵחַ רִאשׁוֹן דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי עִמְּךָ וְקָנוּ מִיָּדוֹ הֲרֵי בַּעַל חוֹב טוֹרֵף מִלּוֹקֵחַ שֵׁנִי אוֹתָהּ הַשָּׂדֶה וְלוֹקֵחַ רִאשׁוֹן טוֹרֵף אוֹתָהּ מִבַּעַל חוֹב שֶׁהֲרֵי כָּתַב לוֹ וְלוֹקֵחַ שֵׁנִי טוֹרֵף אוֹתָהּ מִלּוֹקֵחַ רִאשׁוֹן שֶׁהֲרֵי הוּא מְכָרָהּ לוֹ וּבַעַל חוֹב חוֹזֵר וְטוֹרֵף מִשֵּׁנִי וְחוֹזְרִין חֲלִילָה עַד שֶׁיַּעֲשׂוּ פְּשָׁרָה בֵּינֵיהֶן. וְכֵן הָאִשָּׁה בִּכְתֻבָּתָהּ: |
Законы денежных ссуд. Гл. 20
| 1. Когда человек имеет много долгов, тот, чей долг был сделан первым, имеет право первым экспроприировать имущество — у самого должника и у его кредиторов. Если более поздний кредитор экспроприировал имущество раньше первого кредитора, первый кредитор может экспроприировать его у него. Ибо тот, чей долг был установлен первым, приобретает имущество. К чему относится вышеизложенное? На земельную собственность, которой должник владел на момент получения кредита. Когда же он купил земельную собственность после того, как взял взаймы у многих кредиторов, ни одному из них не предоставляется преимущество перед другими, даже если должник написал каждому в векселе: «Имущество, которое я куплю в будущем, находится в залоге у тебя». Наоборот, все равны, и тот, кто придет первым и экспроприирует собственность, получит ее, даже если он последним дал ссуду. | א. מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ חוֹבוֹת הַרְבֵּה כָּל שֶׁקָּדַם חוֹבוֹ גּוֹבֶה תְּחִלָּה בֵּין מִן הַלּוֶֹה עַצְמוֹ בֵּין מִן הַלָּקוֹחוֹת. וְאִם קָדַם הָאַחֲרוֹן וְגָבָה מוֹצִיאִים מִיָּדוֹ שֶׁכָּל שֶׁקָּדַם חוֹבוֹ זָכָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּקַרְקָעוֹת שֶׁהָיוּ לוֹ בְּעֵת שֶׁלָּוָה אֲבָל הַקַּרְקָעוֹת שֶׁקָּנָה אַחַר שֶׁלָּוָה מִבַּעֲלֵי חוֹבוֹת הַרְבֵּה אַף עַל פִּי שֶׁכָּתַב לְכָל אֶחָד מֵהֶן מַה שֶּׁאֲנִי עָתִיד לִקְנוֹת מְשֻׁעְבָּד לְךָ אֵין בָּהֶן דִּין קְדִימָה אֶלָּא כֻּלָּן שָׁוִין וְכָל שֶׁקָּדַם וְגָבָה זָכָה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא אַחֲרוֹן: |
| 2. Когда должник пишет в векселе: «То, что я приобрету в будущем, находится в залоге у тебя», затем покупает поле, а затем занимает у другого человека, поле находится в залоге у первого кредитора. Он имеет право экспроприировать его первым. Аналогичные принципы применяются даже при наличии 100 кредиторов. Не существует понятия приоритета в отношении экспроприации движимого имущества. Наоборот, тот, кто приходит первым и экспроприирует его, приобретает его, даже если он последним дал ссуду. Если другой человек явился и завладел движимым имуществом, принадлежащим этому должнику, с целью приобретения имущества в пользу одного из кредиторов, этот человек не приобретает имущество. Обоснование состоит в том, что человек, налагающий арест на имущество от имени кредитора в ситуации, когда убытки причинены другому человеку, не приобретает его. Если, однако, его захват не нанесет ущерба другим людям, он приобретет его для себя. Точно так же, если должник говорит ему: «Приобрести этот предмет от имени такого-то», он приобретает его для него. Никто из других кредиторов не может экспроприировать это движимое имущество, потому что его уже приобрело другое лицо. | ב. לָוָה וְכָתַב לוֹ שֶׁאֲנִי עָתִיד לִקְנוֹת מְשֻׁעְבָּד לְךָ וְאַחַר כָּךְ קָנָה שָׂדֶה וְחָזַר וְלָוָה מֵאַחֵר הֲרֵי הַשָּׂדֶה מְשֻׁעְבָּד לָרִאשׁוֹן וְהוּא קוֹדֵם לִגְבּוֹת. וְכֵן אֲפִלּוּ הָיוּ מֵאָה אֵין דִּין קְדִימָה בְּמִטַּלְטְלִין אֶלָּא כָּל שֶׁקָּדַם וְגָבָה מֵהֶן זָכָה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא אַחֲרוֹן. קִדֵּם אֶחָד מִשְּׁאָר אָדָם וְתָפַס מִן הַמִּטַּלְטְלִין שֶׁל זֶה כְּדֵי לִזְכּוֹת לְאֶחָד מִבַּעֲלֵי חוֹבוֹת לֹא זָכָה שֶׁכָּל הַתּוֹפֵס לְבַעַל חוֹב בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ עָלָיו חוֹב לַאֲחֵרִים לֹא קָנָה. אֲבָל אֵין עָלָיו חוֹב לַאֲחֵרִים קָנָה לוֹ. וְכֵן אִם אָמַר לוֹ הַלּוֶֹה זְכֵה בְּחֵפֶץ זֶה לִפְלוֹנִי זָכָה לוֹ וְאֵין אֶחָד מִבַּעֲלֵי חוֹבוֹת יְכוֹלִין לִגְבּוֹת מֵאֵלּוּ הַמִּטַּלְטְלִין שֶׁכְּבָר זָכָה בָּהֶן אַחֵר: |
| 3. Когда все векселя датированы одной и той же датой или одним и тем же часом в месте, где эти часы указаны, тот кредитор, который приходит первым и экспроприирует собственность, будь то земельная собственность или движимое имущество, приобретает ее. | ג. שְׁטָרוֹת שֶׁזְּמַן כֻּלָּן יוֹם אֶחָד אוֹ שָׁעָה אַחַת בְּמָקוֹם שֶׁכּוֹתְבִין שָׁעוֹת כָּל שֶׁקָּדַם מֵהֶן וְגָבָה בֵּין קַרְקַע בֵּין מִטַּלְטְלִין זָכָה: |
| 4. Последующие законы применяются, когда кредиторы, чьи векселя датированы одной и той же датой, все вместе приступают к экспроприации имущества, или когда кредиторы, чьи векселя датированы раньше друг друга, приступают к экспроприации движимого имущества, поскольку не существует понятия приоритета в отношении движимого имущества. собственности, или кредиторы приходят, чтобы экспроприировать собственность, которую должник приобрел после взятия последней ссуды, и собственности, которой владеет должник, недостаточно, чтобы позволить каждому получить долг, который им причитается. Как делится имущество? Если при разделе имущества поровну в соответствии с числом кредиторов человек, задолжавший меньше всех, получит причитающуюся ему сумму или меньше, то имущество делится на такое количество равных частей. Если бы разделение имущества на равные части дало бы меньшему должнику больше, чем ему должны, то вот что следует сделать: мы делим сумму поровну между кредиторами так, чтобы человек, который должен меньше всего, получил деньги, которые ему должны. Затем он уходит. Остальные кредиторы затем делят остаток средств должника следующим образом. Что подразумевается? У человека было три долга: один в 100 динаров, один в 200 и один в 300. Если все средства должника составляют 300 динаров, то они делятся по 100 на каждого. Точно так же, если его средства меньше 300, они должны быть разделены поровну между тремя. Если его средства в сумме превышают 300 динаров, то 300 должны быть разделены поровну, а затем человек, задолжавший 100, должен отказаться. Оставшиеся деньги должны быть разделены поровну таким же образом. Что подразумевается? Если средства должника составляют 500 или меньше, 300 должны быть разделены поровну, а затем человек, задолжавший 100, должен уйти. Остаток в размере 200 или менее должен быть разделен поровну между оставшимися кредиторами, а затем второй из них уходит. Если средства должника составляют 600, 300 должны быть разделены поровну, а затем человек, задолжавший 100, должен уйти. Затем они делят 200 между двумя поровну, а затем второй уходит. Оставшиеся 100 следует отдать тому, кто должен 300; таким образом, он получает только 300. Средства должника должны быть разделены по этой схеме, даже если есть 100 кредиторов, если они приходят делить средства одновременно. Однако есть гаоны, которые считают, что средства должны быть разделены пропорционально сумме долга каждого кредитора. | ד. בָּאוּ כֻּלָּן בְּיַחַד לִגְבּוֹת. וְכֵן בַּעֲלֵי חוֹבוֹת שֶׁכָּל אֶחָד מֵהֶן קוֹדֵם לִזְמַן חֲבֵרוֹ שֶׁבָּאוּ לִגְבּוֹת מִן הַמִּטַּלְטְלִין שֶׁהֲרֵי אֵין בָּהֶן דִּין קְדִימָה. אוֹ שֶׁבָּאוּ לִגְבּוֹת מִקַּרְקַע שֶׁקָּנָה הַלּוֶֹה לְאַחַר שֶׁלָּוָה מִן הָאַחֲרוֹן שֶׁבָּהֶן וְאֵין בַּנְּכָסִים כְּדֵי שֶׁיִּגְבֶּה כָּל אֶחָד מֵהֶן אֶת חוֹבוֹ. מְחַלְּקִין בֵּינֵיהֶן. כֵּיצַד חוֹלְקִין. אִם כְּשֶׁיִּתְחַלֵּק הַמָּמוֹן הַנִּמְצָא עַל מִנְיָנָם יַגִּיעַ לַפָּחוּת שֶׁבָּהֶן כְּשִׁעוּר חוֹבוֹ אוֹ פָּחוֹת חוֹלְקִים לְפִי מִנְיָנָם בְּשָׁוֶה. וְאִם יַגִּיעַ לַפָּחוּת שֶׁבָּהֶם יוֹתֵר עַל חוֹבוֹ חוֹלְקִים מִכָּל הַמָּמוֹן בֵּינֵיהֶם כְּדֵי שֶׁיַּגִּיעַ לַפָּחוּת שֶׁבָּהֶם כְּשִׁעוּר חוֹבוֹ וְחוֹזְרִין הַנִּשְׁאָרִים מִבַּעֲלֵי חוֹבוֹת וְחוֹלְקִין הַיֶּתֶר בֵּינֵיהֶן כַּדֶּרֶךְ הַזֹּאת. כֵּיצַד. הָיוּ שְׁלֹשָׁה חוֹבוֹת שֶׁל זֶה מָנֶה וְשֶׁל זֶה מָאתַיִם וְשֶׁל זֶה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת אִם הָיָה כָּל הַנִּמְצָא שְׁלֹשׁ מֵאוֹת נוֹטְלִין מֵאָה מֵאָה. וְכֵן אִם נִמְצָא שָׁם פָּחוֹת מִשְּׁלֹשׁ מֵאוֹת חוֹלְקִין בְּשָׁוֶה. נִמְצָא שָׁם יֶתֶר עַל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת חוֹלְקִין שְׁלֹשׁ מֵאוֹת בְּשָׁוֶה וְיִסְתַּלֵּק בַּעַל הַמֵּאָה וּשְׁאָר הַמָּמוֹן חוֹלְקִין אוֹתוֹ הַשְּׁנַיִם עַל אוֹתָהּ הַדֶּרֶךְ. כֵּיצַד. נִמְצְאוּ שָׁם חֲמֵשׁ מֵאוֹת אוֹ פָּחוֹת חוֹלְקִין שְׁלֹשׁ מֵאוֹת בְּשָׁוֶה וְיִסְתַּלֵּק הָאֶחָד וְחוֹזְרִין וְחוֹלְקִין הַמָּאתַיִם אוֹ הַפָּחוֹת בְּשָׁוֶה וְיִסְתַּלֵּק הַשֵּׁנִי. נִמְצָא שָׁם שֵׁשׁ מֵאוֹת חוֹלְקִין שְׁלֹשׁ מֵאוֹת בְּשָׁוֶה וְיִסְתַּלֵּק בַּעַל הַמָּנֶה וְחוֹזְרִין וְחוֹלְקִין הַמָּאתַיִם בֵּין הַשְּׁנַיִם בְּשָׁוֶה וְיִסְתַּלֵּק בַּעַל הַמָּאתַיִם. וְנוֹתְנִין הַמֵּאָה הַנִּשְׁאָרִים לְבַעַל הַשְּׁלֹשׁ מֵאוֹת וְנִמְצָא בְּיָדוֹ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת בִּלְבַד. וְעַל דֶּרֶךְ זוֹ חוֹלְקִין אֲפִלּוּ הֵן מֵאָה כְּשֶׁיָּבוֹאוּ לִגְבּוֹת כְּאַחַת. וְיֵשׁ מִן הַגְּאוֹנִים שֶׁהוֹרוּ שֶׁחוֹלְקִין לְפִי מָמוֹנָם: |
| 5. Тот факт, что вексель неправильно датирован, создает трудности для его предъявителя. Например, у Реувена и Шимона есть векселя, в которых говорится, что Леви должен им денег. Вексель, которым владеет Реувен, датирован 5 Нисана, а вексель, которым владеет Шимон, датирован Нисаном, без указания дня. У Леви есть только одно поле, которое не равно по стоимости долгам, которые они оба должны. Реувену разрешено завладеть полем, ибо, возможно, вексель, причитающийся Шимону, был подписан в конце Нисана. Точно так же Шимон не может экспроприировать поле, которое Леви продал в Ияре или впоследствии. Ибо покупатель скажет ему: «Возможно, дата вашего векселя — первый год Нисана. Есть поле, которое в то время не было продано во владении Реувена. После твоего приди и отними у меня поле». Следовательно, если Реувен и Шимон напишут друг другу доверенность, они могут экспроприировать поле, которое было продано после Ияра, используя обе точки зрения. Аналогичные законы применяются, если Леви продал одно поле дважды, составив отдельные акты купли-продажи для Реувена и Шимона, причем один датирован первым Нисана, а другой Нисаном, без указания дня. | ה. רְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן לְכָל אֶחָד מִשְּׁנֵיהֶם שְׁטַר חוֹב עַל לֵוִי רְאוּבֵן שְׁטָרוֹ בַּחֲמִישִׁי בְּנִיסָן וְשִׁמְעוֹן שְׁטָרוֹ בְּנִיסָן סְתָם וַהֲרֵי יֵשׁ לְלֵוִי שָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ כְּדֵי חוֹב שֶׁל שְׁנֵיהֶם מוֹרִידִין לְתוֹכָהּ רְאוּבֵן שֶׁמָּא שְׁטָרוֹ שֶׁל שִׁמְעוֹן בְּסוֹף נִיסָן הָיָה. וְכֵן אֵין שִׁמְעוֹן יָכוֹל לִטְרֹף מֵאִיָּר וְאֵילָךְ שֶׁהֲרֵי הַלּוֹקֵחַ אוֹמֵר לוֹ שֶׁמָּא בְּאֶחָד בְּנִיסָן הוּא זְמַנּוֹ שֶׁל שְׁטָרְךָ וַהֲרֵי שָׂדֶה בַּת חוֹרִין בְּיַד רְאוּבֵן שֶׁתִּגְבֶּה אוֹתָהּ וְיָבוֹא רְאוּבֵן שֶׁהוּא אַחַר זְמַנְּךָ וְהוּא שֶׁיֵּשׁ לוֹ לִטְרֹף מִמֶּנּוּ. לְפִיכָךְ אִם כָּתְבוּ הַרְשָׁאָה זֶה לָזֶה טוֹרְפִין מֵאִיָּר וְאֵילָךְ מִכָּל צַד. וְהוּא הַדִּין בִּרְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן שֶׁמָּכַר לָהֶן לֵוִי שָׂדֶה אַחַת בִּשְׁנֵי שְׁטָרוֹת שְׁטָרוֹ שֶׁל זֶה בַּחֲמִשָּׁה בְּנִיסָן וּשְׁטָרוֹ שֶׁל זֶה בְּנִיסָן סְתָם: |
Законы денежных ссуд. Гл. 21
| 1. Когда кредитор экспроприирует поле, он может также взыскать увеличение стоимости, которое покупатель производит на этом поле. Это применимо независимо от того, увеличивается ли стоимость поля из-за инвестиций, или она увеличивается в цене как само собой разумеющееся. Однако есть разница. Если она увеличивается в цене, как само собой разумеющееся, кредитор может экспроприировать все увеличение стоимости. Если оно увеличилось в цене из-за инвестиции, кредитор может экспроприировать только половину этого увеличения. Что подразумевается? Шимон задолжал Реувену 200 динаров. Шимон продал поле Леви за 100 динаров. Леви инвестировал в поле и увеличил его стоимость, и теперь оно стоит 200. Когда Реувен экспроприирует его у Леви, он экспроприирует его у него за 100, а также 50, что составляет половину увеличения стоимости. Если оно увеличилось в цене само по себе — например, цена выросла или выросли деревья — он может экспроприировать всю сумму. Великие мудрецы издали постановление, согласно которому покупатель не должен иметь меньшую юридическую власть, чем лицо, занимающее поле, принадлежащее товарищу без разрешения, и в этом случае оценивается увеличение стоимости поля, а занимающему поле отдается более слабое положение. Следовательно, если поле увеличилось в цене на 100 динаров, а Леви потратил 50, то Леви должен получить все свои расходы и половину прироста стоимости сверх расходов. Другая половина прироста стоимости и основная сумма должны быть экспроприированы кредитором. Это слова логики, и уместно править соответственно. Затем покупатель возвращает и экспроприирует основную часть имущества Шимона, включая даже имущество, которое он продал или отдал после того, как продал это поле Леви. Увеличение стоимости, которое кредитор экспроприировал у Леви, покупатель, будь то половина увеличения стоимости или все увеличение, Леви может затем экспроприировать только из имущества, находящегося во владении Шимона. Ибо это постановление, установленное ради общества, чтобы не экспроприировать прирост стоимости имущества, ни продукты, съеденные вором, ни пропитание, данное вдове и дочерям умершего из проданного имущества. Причина в том, что эти вопросы не имеют предела. И одна из льгот, связанных с брачным контрактом, заключается в том, что женщине не предоставляется возможность экспроприировать деньги, причитающиеся ей в силу ее брачного контракта, за счет увеличения стоимости имущества. Почему кредитор может экспроприировать только половину прироста стоимости, полученного после осуществления инвестиции? Поскольку увеличение стоимости происходит после Шимона, первоначальный владелец занял деньги у Реувена и продал собственность Леви. Таким образом, Реувен и Леви могут рассматриваться как два кредитора Шимона, а увеличение стоимости поля как увеличение стоимости его имущества, которое произошло после того, как он занял у них обоих. В таком случае они делят прибыль поровну, как мы объяснили. Соответственно, в следующих обстоятельствах применяются следующие правила. Реувен взял взаймы у Шимона сто динаров и в векселе написал, что распространяет право залога на «имущество, которое я приобрету в будущем». Затем он занял у Леви 200 динаров, а в векселе написал, что распространяет залог на «имущество, которое я приобрету в будущем». Затем он купил поле и продал его Йеуде за 150 динаров. Йеуда вложил деньги и увеличил стоимость поля, и в итоге оно стало стоить 300 динаров. Шимон и Леви экспроприируют основной капитал и делят его поровну. Таким образом, каждый получает по 75 динаров. Трое — Шимон, Леви и Йеуда — затем делят 150 зуз увеличения стоимости поля в соответствии с принципами, которые мы объяснили. Таким образом, Шимон экспроприирует полную оплату причитающихся ему денег с этого поля. Леви экспроприирует 137 1/2, а Йеуда получает 62 1/2 от прироста стоимости поля. Таким образом они должны разделить увеличение стоимости. Эти принципы применяются даже при наличии 100 кредиторов. | א. בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה אֶת הַשֶּׁבַח שֶׁהִשְׁבִּיחַ הַלּוֹקֵחַ בֵּין שֶׁהִשְׁבִּיחוּ מֵחֲמַת הוֹצָאָה בֵּין שֶׁשָּׁבְחוּ נְכָסִים מֵאֲלֵיהֶן. אֶלָּא שֶׁאִם שָׁבְחוּ מֵאֲלֵיהֶן טוֹרֵף כָּל הַשֶּׁבַח וְאִם הִשְׁבִּיחוּ מֵחֲמַת הוֹצָאָה גּוֹבֶה חֲצִי הַשֶּׁבַח. כֵּיצַד. רְאוּבֵן שֶׁהָיָה לוֹ חוֹב עַל שִׁמְעוֹן מָאתַיִם וּמָכַר שִׁמְעוֹן לְלֵוִי שָׂדֶה בְּמָנֶה וְהוֹצִיא עָלֶיהָ לֵוִי הוֹצָאוֹת וְהִשְׁבִּיחָהּ וַהֲרֵי הִיא שָׁוָה מָאתַיִם. כְּשֶׁיָּבוֹא רְאוּבֵן לִטְרֹף מִלֵּוִי טוֹרֵף מִמֶּנָּה בְּמֵאָה וַחֲמִשִּׁים שֶׁל חֲצִי הַשֶּׁבַח. וְאִם הִשְׁבִּיחָה מֵחֲמַת עַצְמָהּ כְּגוֹן שֶׁהוּקְרָה בְּדָמִים אוֹ עָלוּ בָּהּ אִילָנוֹת גּוֹבֶה אֶת כֻּלָּהּ. הוֹרוּ חֲכָמִים גְּדוֹלִים וְאָמְרוּ לֹא יְהֵא הַלּוֹקֵחַ רַע כֹּחוֹ מֵהַיּוֹרֵד לִשְׂדֵה חֲבֵרוֹ שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת שֶׁשָּׁמִין לוֹ וְיָדוֹ עַל הַתַּחְתּוֹנָה לְפִיכָךְ אִם הִשְׁבִּיחַ מֵאָה וְהוֹצִיא חֲמִשִּׁים נוֹטֵל כָּל הַהוֹצָאָה וַחֲצִי הַשֶּׁבַח הַיָּתֵר עַל הַהוֹצָאָה וְהַחֲצִי עִם הַקֶּרֶן טוֹרֵף בַּעַל חוֹב [וּדְבָרִים שֶׁל טַעַם הֵם וְכָךְ רָאוּי לָדוּן] וְחוֹזֵר הַלּוֹקֵחַ וְגוֹבֶה אֶת הַקֶּרֶן מִנִּכְסֵי שִׁמְעוֹן אַף מִן הַמְשֻׁעְבָּדִין שֶׁמָּכַר אוֹ נָתַן מֵאַחַר זְמַן שֶׁמָּכַר בּוֹ לְלֵוִי. אֲבָל הַשֶּׁבַח שֶׁטָּרַף מִמֶּנּוּ בַּעַל חוֹב בֵּין בְּחֶצְיוֹ בֵּין בְּכֻלּוֹ אֵין לֵוִי גּוֹבֵהוּ אֶלָּא מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין שֶׁל שִׁמְעוֹן שֶׁתַּקָּנַת עוֹלָם הִיא שֶׁלֹּא יִגְבֶּה הַשֶּׁבַח וְלֹא הַפֵּרוֹת שֶׁאָכַל הַגַּזְלָן וְלֹא מְזוֹן הָאִשָּׁה וְהַבָּנוֹת מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִין שֶׁאֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאֵין לָהֶן קִצְבָה. וּמִקֻּלֵּי כְּתֻבָּה שֶׁלֹּא תִּטְרֹף אִשָּׁה מִן הַשֶּׁבַח כְּתֻבָּתָהּ. וְלָמָּה יִטְרֹף בַּעַל חוֹב חֲצִי הַשֶּׁבַח בִּלְבַד הַבָּאָה מֵחֲמַת הוֹצָאָה עַצְמָהּ לְפִי שֶׁהַשֶּׁבַח בָּא לְאַחַר שֶׁלָּוָה מֵרְאוּבֵן וּלְאַחַר שֶׁמָּכַר לְלֵוִי וְנִמְצָא רְאוּבֵן וְלֵוִי כִּשְׁנֵי בַּעֲלֵי חוֹבוֹת לְשִׁמְעוֹן וְהַשֶּׁבַח בַּנְּכָסִים שֶׁבָּאוּ לוֹ אַחַר שֶׁלָּוָה מִשְּׁנֵיהֶם שֶׁהֵן חוֹלְקִין כְּאֶחָד כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. לְפִיכָךְ רְאוּבֵן שֶׁלָּוָה מִשִּׁמְעוֹן מָנֶה וְכָתַב לוֹ שֶׁאֲנִי עָתִיד לִקְנוֹת וְחָזַר וְלָוָה מִלֵּוִי מָאתַיִם וְכָתַב לוֹ שֶׁאֲנִי עָתִיד לִקְנוֹת וְקָנָה אַחַר כָּךְ שָׂדֶה וּמְכָרָהּ לִיהוּדָה בְּמֵאָה וַחֲמִשִּׁים וְהִשְׁבִּיחָהּ יְהוּדָה בְּהוֹצָאָתוֹ וַהֲרֵי הִיא שָׁוָה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת טוֹרֵף שִׁמְעוֹן וְלֵוִי הַקֶּרֶן וְחוֹלְקִין אוֹתוֹ בְּשָׁוֶה וְנִמְצָא בְּיַד זֶה חֲמִשָּׁה וְשִׁבְעִים וּבְיַד זֶה חֲמִשָּׁה וְשִׁבְעִים. וְחוֹזְרִין שִׁמְעוֹן וְלֵוִי וִיהוּדָה שְׁלָשְׁתָּן וְחוֹלְקִין מֵאָה וַחֲמִשִּׁים שֶׁל שֶׁבַח עַל הַדֶּרֶךְ שֶׁפֵּרַשְׁנוּ. נִמְצָא שִׁמְעוֹן טוֹרֵף מָנֶה שֶׁלּוֹ מִשָּׂדֶה זוֹ וְלֵוִי טוֹרֵף מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְשִׁבְעָה וּמֶחֱצָה וִיהוּדָה נוֹטֵל מִן הַשֶּׁבַח שְׁנַיִם וְשִׁשִּׁים וּמֶחֱצָה. וְכָזֶה הֵן חוֹלְקִין אֲפִלּוּ הֵן מֵאָה: |
| 2. Однако весь продукт, потребленный покупателем, не экспроприируется у него. Напротив, продукты, связанные с землей, включая даже те продукты, которые больше не нуждаются в уходе за землей, например готовый к сбору виноград, могут быть экспроприированы кредитором точно так же, как он экспроприирует землю при увеличении стоимости имущества. | ב. כָּל הַפֵּרוֹת שֶׁאָכַל הַלּוֹקֵחַ אֵינָן נִטְרָפִין מִמֶּנּוּ. אֲבָל הַפֵּרוֹת הַמְחֻבָּרִין לַקַּרְקַע אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן צְרִיכִין לַקַּרְקַע כַּעֲנָבִים שֶׁהִגִּיעוּ לְהִבָּצֵר הֲרֵי בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה מֵהֶן כְּמוֹ שֶׁגּוֹבֶה מִן הַשֶּׁבַח: |
| 3. Когда получатель подарка инвестирует в него и вызывает увеличение его стоимости, кредитор не может экспроприировать какое-либо увеличение его стоимости. Вместо этого мы оцениваем его стоимость на момент вручения подарка и позволяем ему экспроприировать эту сумму. Если, однако, само собой разумеется, что оно возрастет в цене, кредитор может экспроприировать все поле. Если лицо, дарящее подарок, принимает на себя ответственность за него, кредитор может экспроприировать увеличение стоимости этого поля так же, как если бы оно находилось во владении покупателя. Почему кредитору дано право экспроприировать половину прироста стоимости имущества у покупателя, а не у лица, получившего подарок? Потому что продавец имущества написал покупателю в акте купли-продажи: «Я обязан вам за основную сумму, труд, который вы вкладываете в нее, и прирост стоимости, который вы принесете в нее. Я беру на себя ответственность за все». Покупатель принял это условие. Ибо покупатель вступил во владение полем на том условии, что, если у него будет отчуждено увеличение стоимости поля, он будет требовать возмещения у продавца. Даже если это условие не было записано в договоре купли-продажи, общеизвестно, что это закон, регулирующий ответственность продавца перед покупателем. В отношении подарка, напротив, это положение не применяется. Следовательно, кредитор не может экспроприировать любое увеличение стоимости, полученное получателем подарка за счет инвестиций. | ג. מַתָּנָה שֶׁשָּׁבְחָה מֵחֲמַת הוֹצָאָה אֵין בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה מִשִּׁבְחָהּ כְּלוּם אֶלָּא רוֹאִין כַּמָּה הָיְתָה שָׁוָה בִּשְׁעַת מַתָּנָה וְגוֹבֶה. וְאִם שָׁבְחָה מֵאֵלֶיהָ בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה אֶת כֻּלָּהּ. וְאִם קִבֵּל הַנּוֹתֵן אַחֲרָיוּת הַמַּתָּנָה הֲרֵי בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה מִמֶּנָּה אֶת הַשֶּׁבַח כְּדֶרֶךְ שֶׁגּוֹבִין מִן הַלָּקוֹחוֹת. וְלָמָּה יִטְרֹף בַּעַל חוֹב חֲצִי הַשֶּׁבַח מִן הַלּוֹקֵחַ וְלֹא יִטְרֹף מִמְּקַבֵּל מַתָּנָה כְּלוּם. מִפְּנֵי שֶׁהַמּוֹכֵר כּוֹתֵב לַלּוֹקֵחַ בִּשְׁטַר מְכִירָה שֶׁאֲנִי מְחֻיָּב לְךָ בַּקֶּרֶן וּבֵעָמָל שֶׁתַּעֲמל וּבַשֶּׁבַח שֶׁתַּשְׁבִּיחַ וְעָלַי אַחֲרָיוּת הַכּל וְרָצָה הַלּוֹקֵחַ וְקִבֵּל דָּבָר זֶה שֶׁהֲרֵי הַלּוֹקֵחַ יָרַד עַל תְּנַאי זֶה שֶׁאִם יִלָּקַח מִמֶּנּוּ הַשֶּׁבַח יַחְזֹר עַל הַמּוֹכֵר. וַאֲפִלּוּ לֹא כָּתַב כְּבָר נוֹדַע שֶׁזֶּה דִּין הַמּוֹכֵר עִם הַלּוֹקֵחַ. אֲבָל הַמַּתְנֶה שֶׁאֵין שָׁם תְּנַאי זֶה אֵינוֹ גּוֹבֶה מִשֶּׁבַח שֶׁהִשְׁבִּיחָהּ בְּהוֹצָאָתוֹ כְּלוּם: |
| 4. Точно так же, если сироты, наследующие имущество, увеличивают его стоимость, кредитор их отца не может экспроприировать какое-либо увеличение его стоимости. Если же, однако, стоимость имущества, разумеется, возрастает, то он может экспроприировать весь прирост. | ד. וְכֵן יְתוֹמִים שֶׁהִשְׁבִּיחוּ הַנְּכָסִים אֵין בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה מִן הַשֶּׁבַח כְּלוּם. אֲבָל אִם שָׁבְחוּ נְכָסִים מֵאֲלֵיהֶן גּוֹבֶה אֶת הַשֶּׁבַח כֻּלּוֹ: |
| 5. Следующие законы применяются, когда кредитор экспроприирует имущество в счет долга, причитающегося ему у покупателя от основного долга и половины увеличения стоимости имущества. Затем мы рассматриваем то, что осталось от земельной собственности. Если оставшаяся земля представляла ценность для покупателя, например, в поле, где можно было бы засеять девять «кавов» зерна, в саду, где можно было бы засеять половину «кава» овощей, кредитор и покупатель должны стать партнерами в отношении земли. Если имущество недостаточно велико, чтобы его можно было разделить таким образом, чтобы меньшая часть достаточного размера называлась полем или садом, кредитор должен возместить покупателю в финансовом отношении увеличение стоимости поля, как причитается ему. | ה. בַּעַל חוֹב שֶׁטָּרַף בְּחוֹבוֹ מִיַּד הַלּוֹקֵחַ מַה שֶּׁרָאוּי לוֹ מִן הַקֶּרֶן וַחֲצִי הַשֶּׁבַח רוֹאִין הַנִּשְׁאָר מִן הַקַּרְקַע אִם יֵשׁ בּוֹ תְּעָלָה לַלּוֹקֵחַ כְּגוֹן שֶׁנִּשְׁאַר לוֹ בַּשָּׂדֶה בַּיִת תִּשְׁעָה קַבִּין וּבַגִּנָּה בַּיִת חֲצִי קַב יִשְׁתַּתְּפוּ בָּהּ שְׁנֵיהֶם. וְאִם לֹא נִשְׁאַר לוֹ דָּבָר שֶׁאִלּוּ יְחַלֵּק יִהְיֶה שֵׁם כֻּלּוֹ עָלָיו נוֹתֵן לוֹ בַּעַל חוֹב אֶת דָּמָיו: |
| 6. Следующие правила применяются, когда поле было предназначено для взыскания долга. Кредитор может экспроприировать все поле. Мы считаем половину увеличения стоимости поля, которая должна быть возмещена покупателю. Если половина прироста стоимости превышает инвестиции покупателя, он должен взыскать сумму, которую он вложил, с кредитора. Ему дают только эту сумму, потому что кредитор может сказать ему: «Это мое поле увеличилось в цене». Он должен получить от продавца остаток причитающихся ему денег от увеличения стоимости поля. Если половина прироста стоимости поля меньше инвестиций покупателя, покупателю должно быть возмещено от взявшего поле человека только за половину прироста стоимости поля. Затем он получает от продавца вторую половину увеличения стоимости поля. | ו. הָיְתָה הַשָּׂדֶה אַפּוֹתֵיקֵי בַּעַל חוֹב נוֹטֵל אֶת כֻּלָּהּ וְרוֹאִין חֲצִי הַשֶּׁבַח הַנִּשְׁאָר לַלּוֹקֵחַ אִם הָיָה חֲצִי הַשֶּׁבַח יֶתֶר עַל הַהוֹצָאָה נוֹטֵל הַהוֹצָאָה מִבַּעַל חוֹב שֶׁהֲרֵי אוֹמֵר לוֹ בַּעַל חוֹב שָׂדִי הוּא שֶׁהִשְׁבִּיחָה וְהַנִּשְׁאָר לוֹ מִן הַשֶּׁבַח נוֹטֵל מִן הַמּוֹכֵר וְאִם הָיָה חֲצִי הַשֶּׁבַח פָּחוֹת מִן הַהוֹצָאָה אֵין לוֹ מִן הַטּוֹרֵף אֶלָּא דְּמֵי חֲצִי הַשֶּׁבַח וְחוֹזֵר וְגוֹבֶה מִן הַמּוֹכֵר חֲצִי הַשֶּׁבַח שֶׁנִּטְרַף בִּלְבַד: |
| 7. Когда приходит кредитор, чтобы экспроприировать имущество у наследников, а те заявляют: «Мы вызвали увеличение стоимости имущества», а кредитор утверждает: «Возможно, это ваш отец вызвал увеличение стоимости имущества», бремя доказательства лежит на наследниках. Если наследники представят доказательства того, что они увеличили стоимость имущества, мы оцениваем увеличение и их расходы. Они получают меньшее из двух, и им дают эту сумму в деньгах. Когда применимо вышеизложенное? Когда поле было предназначенно для взыскания долга. Если же этого не было, то по желанию наследников они имеют право уплатить кредитору причитающийся ему долг и освободить его от требования. Или, если они желают, они могут взять долю земли, эквивалентную стоимости прироста, который они внесли в стоимость собственности. | ז. בַּעַל חוֹב שֶׁבָּא לִטְרֹף מִן הַיְתוֹמִין. יְתוֹמִים אוֹמְרִים אָנוּ הִשְׁבַּחְנוּ וּבַעַל חוֹב אוֹמֵר שֶׁמָּא אֲבִיכֶם הִשְׁבִּיחַ. עַל הַיְתוֹמִים לְהָבִיא רְאָיָה. הֵבִיאוּ רְאָיָה שֶׁהֵם הִשְׁבִּיחוּ שָׁמִין לָהֶן אֶת הַשֶּׁבַח וְאֶת הַהוֹצָאָה וְנוֹטְלִין הַפָּחוּת שֶׁבִּשְׁנֵיהֶן וּמַעֲלֶה אוֹתָן בְּדָמִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁעָשָׂה שָׂדֶה זוֹ אַפּוֹתֵיקֵי. אֲבָל אִם לֹא עָשָׂהוּ אַפּוֹתֵיקֵי אִם רָצוּ הַיְתוֹמִין לְסַלֵּק בַּעַל חוֹב בְּדָמִים מְסַלְּקִין אוֹתוֹ וְאִם רָצוּ נוֹטְלִין מִן הַקַּרְקַע שִׁעוּר שֶׁבַח שֶׁלָּהֶן: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы осквернения лож и сидений. Гл. 4
| 1. Существуют четыре категории женщин, которые являются нечистыми только с момента обнаружения маточного кровотечения и далее. Они не наделяются нечистотой задним числом. Это: беременная женщина, кормящая, девица и пожилая. Что подразумевается под беременной женщиной? Женщина, беременность которой стала очевидной. Если она считалась беременной, а затем у нее началось маточное кровотечение и она выпустила мешок, наполненный воздухом, или образование, которое не считается плодом, то ее статус не меняется, и она нечиста только с момента обнаружения маточного кровотечения и далее. Если же у нее произошло маточное кровотечение и сразу после этого ее беременность стала очевидной, то она становится нечистой задним числом, как и другие женщины. Что подразумевается под кормящей женщиной? Женщина в течение 24 месяцев после родов, даже если ее ребенок умер в течение этого времени, она отлучила его от груди или отдала кормилице, становится нечистой только с момента обнаружения кровотечения. После 24 месяцев, даже если она продолжает кормить грудью, она становится нечистой задним числом, как и другие женщины. Что подразумевается под термином «девица»? Девушка, у которой никогда не было менструации, т.е. намерение является девицей в отношении менструации и не является девицей в отношении гимениального кровотечения. Что подразумевается? Даже если она была замужем и испытала маточное кровотечение из-за замужества или родила и испытала маточное кровотечение из-за родов, она все равно считается девой в отношении постановления о том, что она нечиста только с момента обнаружения маточного кровотечения и далее. Что подразумевается под термином «пожилая женщина»? Женщина, у которой не было менструации в течение трех месяцев по мере приближения к преклонному возрасту. Когда женщина считается пожилой? Если в ее присутствии другие называют ее старухой, и она не протестует. Если прошло три тридцатидневных интервала, а затем у нее началась менструация, прошло еще три тридцатидневных интервала или больше, или меньше, и у нее началась менструация, то она считается такой же, как и другие женщины и приобретает нечистоту задним числом. | אַרְבַּע נָשִׁים דַּיָּן שְׁעָתָן וְאֵינָן מִטַּמְּאוֹת לְמַפְרֵעַ. וְאֵלּוּ הֵן מְעֵבֶּרֶת וּמֵינִיקָה וּבְתוּלָה וּזְקֵנָה. אֵי זוֹ הִיא מְעֻבֶּרֶת מִשֶּׁיֻּכַּר עֵבָּרָהּ. הָיְתָה בְּחֶזְקַת מְעֻבֶּרֶת וְרָאֲתָה דָּם וְאַחַר כָּךְ הִפִּילָה רוּחַ אוֹ דָּבָר שֶׁאֵינוֹ וָלָד הֲרֵי זוֹ בְּחֶזְקָתָהּ וְדַיָּהּ שְׁעָתָהּ. רָאֲתָה דָּם וְאַחַר כָּךְ הֻכַּר עֻבָּרָהּ הֲרֵי זוֹ מִטַּמְּאָה לְמַפְרֵעַ כְּכָל הַנָּשִׁים. אֵי זוֹ הִיא מֵינִיקָה כָּל אַרְבָּעָה וְעֶשְׂרִים חֹדֶשׁ מִיּוֹם הַלֵּדָה אֲפִלּוּ מֵת בְּנָהּ בְּתוֹךְ זְמַן זֶה אוֹ שֶׁגְּמָלַתְהוּ אוֹ נְתָנַתְהוּ לְמֵינִיקָה דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. אֲבָל אַחַר אַרְבָּעָה וְעֶשְׂרִים חֹדֶשׁ אַף עַל פִּי שֶׁהִיא מֵינִיקָה וְהוֹלֶכֶת הֲרֵי זוֹ טְמֵאָה לְמַפְרֵעַ כְּכָל הַנָּשִׁים. אֵי זוֹ הִיא בְּתוּלָה כָּל שֶׁלֹּא רָאֲתָה דָּם מִיָּמֶיהָ. בְּתוּלַת דָּמִים אָמְרוּ לֹא בְּתוּלַת בְּתוּלִים. כֵּיצַד. אֲפִלּוּ נִשֵּׂאת וְרָאֲתָה דָּם מֵחֲמַת נִשּׂוּאִין אוֹ יָלְדָה וְרָאֲתָה דָּם מֵחֲמַת לֵדָה עֲדַיִן הִיא בְּתוּלָה לְעִנְיַן טֻמְאָה וְדַיָּה שְׁעָתָהּ. אֵי זוֹ הִיא זְקֵנָה כָּל שֶׁעָבְרוּ עָלֶיהָ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים סָמוּךְ לְזִקְנוּתָהּ וְלֹא רָאֲתָה דָּם. וְאֵי זוֹ הִיא סָמוּךְ לְזִקְנוּתָהּ כָּל שֶׁחַבְרוֹתֶיהָ קוֹרְאוֹת לָהּ זְקֵנָה בְּפָנֶיהָ וְאֵינָהּ מַקְפֶּדֶת. עָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת וְרָאֲתָה וְחָזְרוּ וְעָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת אֲחֵרוֹת אוֹ פָּחוֹת אוֹ יֶתֶר וְרָאֲתָה הֲרֵי הִיא כְּכָל הַנָּשִׁים וּמִטַּמְּאָה לְמַפְרֵעַ: |
| 2. При первой менструации, даже если кровь течет или капает в течение всех семи дней, считается, что кровотечение было один раз. Если у нее было кровотечение, оно прекратилось, а затем началось снова, считается, что кровотечение было дважды. | בְּתוּלָה שֶׁרָאֲתָה דָּם אֲפִלּוּ שׁוֹפַעַת כָּל שִׁבְעָה אוֹ דּוֹלֶפֶת הֲרֵי זֶה פַּעַם אַחַת. רָאֲתָה דָּם וּפָסְקָה וְחָזְרָה וְרָאֲתָה הֲרֵי זֶה שְׁתֵּי פְּעָמִים: |
| 3. Если у девушки, которая еще не достигла возраста, когда должна наступить менструация, в первый и второй раз случается маточное кровотечение, она нечиста только с момента обнаружения маточного кровотечения и далее. Если кровотечение происходит в третий раз, то она становится нечистой задним числом. Если после этого пройдет три месяца без менструации, а затем наступит менструация, то она нечиста только с момента обнаружения маточного кровотечения и далее. Если после этого пройдет еще три месяца без менструации, а затем наступит менструация, то она нечиста только с того момента, когда у нее обнаружится маточное кровотечение. Если после этого пройдет еще три месяца без менструации, а затем наступит менструация, то она будет нечиста задним числом. | תִּינֹקֶת שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת וְרָאֲתָה דָּם פַּעַם רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. רָאֲתָה פַּעַם שְׁלִישִׁית מִטַּמְּאָה לְמַפְרֵעַ. [עָבְרוּ עָלֶיהָ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים וְאַחַר כָּךְ רָאֲתָה דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ]. עָבְרוּ עָלֶיהָ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים אֲחֵרִים וְאַחַר כָּךְ רָאֲתָה דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. עָבְרוּ עָלֶיהָ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים אֲחֵרִים וְרָאֲתָה מִטַּמְּאָה לְמַפְרֵעַ: |
| 4. Если девушка достигает возраста, когда можно ожидать менструации, и у нее впервые случается маточное кровотечение, она становится нечистой только с момента обнаружения маточного кровотечения и далее. Начиная со второго случая и далее, она становится нечистой задним числом. Если после этого пройдет три месяца без менструации, а затем наступит менструация, то она нечиста только с момента обнаружения маточного кровотечения и далее. Если после этого пройдет еще три месяца без менструации, а затем наступит менструация, то она становится нечистой задним числом. | תִּינֹקֶת שֶׁהִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת וְרָאֲתָה פַּעַם רִאשׁוֹנָה דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ שְׁנִיָּה מִטַּמְּאָה לְמַפְרֵעַ. עָבְרוּ עָלֶיהָ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים וְאַחַר כָּךְ רָאֲתָה דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. עָבְרוּ עָלֶיהָ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים אֲחֵרִים וְאַחַר כָּךְ רָאֲתָה מִטַּמְּאָה לְמַפְרֵעַ: |
| 5. Если у беременной, кормящей или престарелой женщины, или у девушки, у которой никогда не было менструации, но которая достигла возраста, когда это возможно, однажды случается маточное кровотечение, то она нечиста только с того момента, когда у нее обнаруживается маточное кровотечение и далее. Если у такой женщины кровотечение происходит во второй раз, то она приобретает нечистоту задним числом, как и все остальные женщины, как уже объяснялось. Если же в первый раз кровотечение возникло из-за внешних факторов, то она нечиста только с момента обнаружения маточного кровотечения и далее, даже если кровотечение возникло во второй раз. | מְעֻבֶּרֶת וּמֵינִיקָה וּזְקֵנָה וּבְתוּלָה שֶׁהִגִּיעַ זְמַנָּם לִרְאוֹת שֶׁרָאוּ רְאִיָּה רִאשׁוֹנָה דַּיָּן שְׁעָתָן. רָאוּ פַּעַם שְׁנִיָּה מִטַּמְּאוֹת לְמַפְרֵעַ כְּכָל הַנָּשִׁים כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וְאִם רָאוּ הָרִאשׁוֹנָה בְּאֹנֶס אַף בַּשְּׁנִיָּה דַּיָּן שְׁעָתָן: |
| 6. Если беременная или кормящая женщина испытала маточное кровотечение, а затем прошел трехмесячный интервал до повторного кровотечения, она нечиста только с момента обнаружения маточного кровотечения и далее. Если пройдет еще три месяца без менструации, а затем у нее снова начнется маточное кровотечение, т.е. третий опыт кровотечения, считая от первого, то она становится нечистой задним числом. Если у женщины возникает маточное кровотечение в течение 24 часов после «кровотечения чистоты», она становится нечистой только с момента обнаружения маточного кровотечения и далее. Любая женщина, о которой сказано: «Она нечиста только с момента обнаружения маточного кровотечения и далее», должна постоянно проверять себя, даже если она не наделяет себя нечистотой задним числом. Все женщины, которые часто проверяют себя, достойны похвалы, за исключением женщины в состоянии отлучения и женщины, которой даровано «кровотечение чистоты», для которых проверки не имеют никакого значения. | מְעֻבֶּרֶת אוֹ מֵינִיקָה שֶׁרָאֲתָה הַדָּם וְעָבְרוּ עָלֶיהָ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים וְאַחַר כָּךְ רָאֲתָה דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. עָבְרוּ עָלֶיהָ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים אֲחֵרִים וְרָאֲתָה פַּעַם שְׁנִיָּה שֶׁהִיא שְׁלִישִׁית לִרְאִיָּה רִאשׁוֹנָה מִטַּמְּאוֹת לְמַפְרֵעַ. הָרוֹאָה דָּם אַחַר דַּם טֹהַר בְּתוֹךְ כ''ד שָׁעוֹת דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. וְכָל שֶׁדַּיָּהּ שְׁעָתָהּ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ מִטַּמְּאָה לְמַפְרֵעַ צְרִיכָה שֶׁתִּבְדֹּק עַצְמָהּ תָּמִיד. וְכָל אִשָּׁה הַמַּרְבָּה לִבְדֹּק מְשֻׁבַּחַת חוּץ מִן הַנִּדָּה וְיוֹשֶׁבֶת עַל דַּם טֹהַר שֶׁאֵין הַבְּדִיקָה מוֹעֶלֶת לָהֶן כְּלוּם: |
| 7. Мудрецы предписали, что еврейские женщины должны каждый день утром осматривать себя из-за чистых предметов, к которым они прикасались предыдущим вечером, а вечером — из-за чистых предметов, к которым они прикасались утром. Всякий раз, когда женщина ест приношение, она должна осматривать себя. Каждая женщина должна проверять себя перед близостью с мужем, потому что она также проверяет себя ради чистых предметов. Если же она не имеет отношения к чистым вещам, то ей не нужно проверять себя ради близости с мужем. Ведь каждая женщина, у которой есть определенное время, когда ожидается менструация, может действовать исходя из предположения, что в остальное время она чиста в отношении отношений с мужем, как мы объясняли в отношении законов отлучения. | חֲכָמִים תִּקְּנוּ לָהֶן לִבְנוֹת יִשְׂרָאֵל לִהְיוֹת בּוֹדְקוֹת עַצְמָן בְּכָל יוֹם בְּשַׁחֲרִית מִפְּנֵי טָהֳרוֹת שֶׁל עַרְבִית וּבְעַרְבִית מִפְּנֵי טָהֳרוֹת שֶׁל שַׁחֲרִית. וְכָל אוֹכֶלֶת תְּרוּמָה בּוֹדֶקֶת בְּשָׁעָה שֶׁאוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה. וְכָל אִשָּׁה בּוֹדֶקֶת בְּשָׁעָה שֶׁעוֹבֶרֶת לְשַׁמֵּשׁ מִטָּתָהּ מִפְּנֵי הַטָּהֳרוֹת. אֲבָל אִם לֹא הָיְתָה עוֹסֶקֶת בְּטָהֳרוֹת אֵינָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה לְבַעֲלָהּ שֶׁכָּל הַנָּשִׁים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן וֶסֶת בְּחֶזְקַת טָהֳרָה לְבַעְלֵיהֶן כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּעִנְיַן נִדָּה: |
| 8. Еврейские девушки, не достигшие половой зрелости, могут действовать, полагая, что они чисты. Нет необходимости в том, чтобы женщины проверяли их. Когда они достигнут половой зрелости, они должны пройти проверку, и проверять их должны зрелые женщины. | חֶזְקַת בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא הִגִּיעוּ לְפִרְקָן בְּחֶזְקַת טָהֳרָה וְאֵין הַנָּשִׁים בּוֹדְקוֹת אוֹתָן. אֲבָל מִשֶּׁהִגִּיעוּ לְפִרְקָן צְרִיכוֹת בְּדִיקָה וְנָשִׁים בּוֹדְקוֹת אוֹתָן: |
| 9. Если у глухонемой, слабоумной женщины или у женщины, потерявшей контроль над своими умственными способностями из-за болезни, есть дееспособная женщина, которая ухаживает за ней, они могут есть приношение. | הַחֵרֶשֶׁת וְהַשּׁוֹטָה וּמִי שֶׁנִּטְרְפָה דַּעְתָּהּ בְּחלִי אִם יֵשׁ לָהֶן פִּקְחוֹת מְתַקְּנוֹת אוֹתָן הֲרֵי אֵלּוּ אוֹכְלוֹת בִּתְרוּמָה: |
| 10. Любая одежда, испачканная кровью, исходящая из еврейских домов, считается нечистой. Те, что происходят из домов язычников, считаются чистыми. Те, что найдены в еврейских городах, считаются чистыми. Ибо евреев не подозревают в том, что они выбрасывают свои испачканные кровью одежды. Напротив, их прячут. Соответственно, все обнаруженные окровавленные одежды считаются чистыми, за исключением тех, которые находятся в отверстиях и вокруг нечистого помещения. Во всех случаях нечистота является лишь постановлением, наложенным из-за сомнений, как мы уже объясняли. | כָּל הַכְּתָמִים הַבָּאִים מִבֵּין יִשְׂרָאֵל בְּחֶזְקַת טֻמְאָה וְהַבָּאִים מִבֵּין הָעַכּוּ''ם בְּחֶזְקַת טְהוֹרִין. וְהַנִּמְצָאִים בְּעָרֵי יִשְׂרָאֵל טְהוֹרִים שֶׁלֹּא נֶחְשְׁדוּ יִשְׂרָאֵל לְהַשְׁלִיךְ כִּתְמֵיהֶן אֶלָּא מַצְנִיעִין אוֹתָם. לְפִיכָךְ כָּל הַכְּתָמִין הַנִּמְצָאִים בְּכָל מָקוֹם טְהוֹרִין חוּץ מִן הַנִּמְצָאִים בַּחוֹרִים וּסְבִיבוֹת בֵּית הַטֻּמְאָה. וְכֻלָּן טֻמְאָתָן בְּסָפֵק כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 11. При обнаружении испачканной кровью одежды ее следует обработать семью моющими средствами. После этого, независимо от того, очистилось пятно или нет, одежду погружают в микву, после чего она считается чистой. Это объясняется тем, что если пятно не очистилось, то это был оттенок. Если же пятно очистилось или его цвет поблек, то считается, что это пятно крови. Поскольку оно было обработано этими семью моющими средствами, кровь уже сведена на нет, хотя ее следы все еще видны. Даже если пятно точно произошло от кровотечения отлученной, после обработки его этими семью моющими средствами кровь считается уничтоженной. Одежду можно погрузить в воду, а затем использовать в связи с ритуально чистыми сущностями. | כָּל הַכְּתָמִים הַטְּמֵאִין מַעֲבִירִין עֲלֵיהֶן שִׁבְעָה סַמְמָנִין וְאַחַר כָּךְ בֵּין עָבַר הַכֶּתֶם בֵּין לֹא עָבַר מַטְבִּילוֹ וְטָהוֹר. שֶׁאִם לֹא עָבַר כְּלָל הֲרֵי הוּא צֶבַע. וְאִם עָבַר אוֹ כֵּהָה הֲרֵי זֶה כֶּתֶם וּמֵאַחַר שֶׁעָבְרוּ עָלָיו הַסַּמְמָנִין כְּבָר בָּטֵל אַף עַל פִּי שֶׁרִשּׁוּמוֹ נִכָּר. וַאֲפִלּוּ כֶּתֶם שֶׁל דַּם נִדּוּת וַדַּאי כֵּיוָן שֶׁהֶעֱבִיר עָלָיו שִׁבְעָה סַמְמָנִים בָּטֵל וּמַטְבִּילוֹ וְעוֹשֶׂה טָהֳרוֹת עַל גַּבָּיו: |
| 12. Если пятно крови на одежде больше не обнаруживается, вся одежда должна быть обработана семью моющими средствами, а затем погружена в воду. Если семя больше не обнаруживается на одежде, действуют следующие законы: если одежда была новой, ее следует проверить иглой. Если одежду носили, ее следует осмотреть на солнце. | בֶּגֶד שֶׁאָבַד בּוֹ כֶּתֶם מַעֲבִירִין עַל כָּל הַבֶּגֶד שִׁבְעָה סַמְמָנִים וּמַטְבִּילוֹ. אָבְדָה בּוֹ שִׁכְבַת זֶרַע אִם הָיָה חָדָשׁ בּוֹדְקוֹ בְּמַחַט וְאִם הָיָה שָׁחוּק בּוֹדְקוֹ בַּחַמָּה: |
| 13. Если испачканная одежда была погружена в микву, а затем соприкоснулась с ритуально чистыми предметами, действуют следующие законы. Если после этого она была обработана семью моющими средствами и не была очищена, то она является окрашенной. Ритуально чистые предметы, с которыми она соприкасалась, остаются ритуально чистыми, и нет необходимости погружать ее снова. Если пятно было очищено или потускнело, то это пятно крови. Чистые вещи становятся нечистыми, поскольку человек был обеспокоен пятном, о чем свидетельствует его удаление. Чтобы очистить одежду, ее необходимо погрузить во второй раз. | בֶּגֶד שֶׁהָיָה עָלָיו כֶּתֶם וְהִטְבִּילוֹ וְעָשָׂה עַל גַּבָּיו טָהֳרוֹת וְאַחַר כָּךְ הֶעֱבִיר עַל הַכֶּתֶם שִׁבְעָה הַסַּמְמָנִים וְלֹא עָבַר הֲרֵי זֶה צֶבַע וְהַטָּהֳרוֹת שֶׁעָשָׂה טְהוֹרוֹת וְאֵין צָרִיךְ לְהַטְבִּילוֹ פַּעַם אַחֶרֶת. וְאִם עָבַר הַכֶּתֶם אוֹ כֵּהָה עֵינוֹ הֲרֵי זֶה כֶּתֶם וְהַטָּהֳרוֹת טְמֵאוֹת. שֶׁהֲרֵי הִקְפִּיד עַל הַכֶּתֶם לַהֲסִירוֹ. וְצָרִיךְ לְהַטְבִּילוֹ פַּעַם שְׁנִיָּה לְטַהֲרוֹ: |
| 14. Если пятно было обработано шестью из семи моющих средств и не очистилось, а затем его обработали мылом и очистили, то чистые предметы, с которыми одежда соприкасалась, приобрели нечистоту. Хотя мыло также удаляет пятна, но поскольку одежда не была обработана всеми семью моющими средствами, предполагается, что это было пятно крови, и, если бы было использовано седьмое средство, она было бы очищена. Если испачканную одежду обработали всеми семью моющими средствами и пятно не отстиралось, а затем обработали снова, и оно отстиралось, но след остался, то все чистые вещи, с которыми одежда соприкасалась между первой и второй стиркой, чисты. Все чистые предметы, с которыми одежда соприкасалась после второго омовения, нечисты. Логика такова: поскольку он показал свое намерение, что возражает против любых следов пятна и желает удалить все его остатки, одежда нечиста до тех пор, пока все остатки не будут уничтожены и она не будет погружена в микву. В «Законах запретной близости» мы уже объяснили семь моющих средств, которыми обрабатывают пятно и как его обрабатывают. | כֶּתֶם שֶׁהֶעֱבִיר עָלָיו שִׁשָּׁה סַמְמָנִים וְלֹא עָבַר וְאַחַר כָּךְ הֶעֱבִיר עָלָיו צְפוֹן וְעָבַר הֲרֵי הַטָּהֳרוֹת שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל גַּבָּיו טְמֵאוֹת. אַף עַל פִּי שֶׁהַצְּפוֹן מַעֲבִיר הַצֶּבַע הוֹאִיל וְלֹא הֶעֱבִיר עָלָיו שִׁבְעָה הַסַּמְמָנִין הֲרֵי זֶה בְּחֶזְקַת כֶּתֶם. וְשֶׁמָּא אִלּוּ הֶעֱבִיר הַשְּׁבִיעִי הָיָה עוֹבֵר. הֶעֱבִיר עָלָיו שִׁבְעַת הַסַּמְמָנִים וְלֹא עָבַר וְחָזַר וְהֶעֱבִירָן עָלָיו פַּעַם שְׁנִיָּה וְעָבַר כָּל הַטָּהֳרוֹת שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל גַּבָּיו בֵּין תִּכְבֹּסֶת רִאשׁוֹנָה לַשְּׁנִיָּה טְהוֹרוֹת. וְכָל הַטָּהֳרוֹת שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל גַּבָּיו אַחַר תִּכְבֹּסֶת שְׁנִיָּה טְמֵאוֹת. הוֹאִיל וְגִלָּה דַּעְתּוֹ שֶׁהוּא מַקְפִּיד עָלָיו וְרוֹצֶה לְהוֹצִיא רִשּׁוּמוֹ הֲרֵי זֶה טָמֵא עַד שֶׁיְּבַטְּלוֹ וְיַטְבִּילוֹ. כְּבָר בֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת אִסּוּרֵי בִּיאָה שִׁבְעָה הַסַּמְמָנִין שֶׁמַּעֲבִירִין עַל הַכֶּתֶם מַה הֵן וְהֵיאַךְ מַעֲבִירִין אוֹתָן: |
| 15. Если после смерти женщины из ее тела вытекает менструальная кровь, она придает нечистоту одежде, которую пачкает. Это объясняется тем, что матка является нечистым местом. Следовательно, даже если кровь вытекла после смерти и законы отлучения больше не действуют, поскольку она вышла из нечистого места, она придает нечистоту одежде, которую окрашивает. Если она включает в себя ревиит, то она придает нечистоту всему, что находится под тем же кровом, и придает нечистоту одежде, которую она пачкает. | הָאִשָּׁה שֶׁמֵּתָה וְיָצְאָה מִמֶּנָּה דָּם מְטַמֵּא מִשּׁוּם כֶּתֶם שֶׁהַמָּקוֹר מְקוֹמוֹ טָמֵא. אַף עַל פִּי שֶׁיָּצָא הַדָּם אַחַר שֶׁמֵּתָה וְאֵין כָּאן נִדָּה הוֹאִיל וּמִמָּקוֹם טָמֵא יָצָא מְטַמֵּא טֻמְאַת כְּתָמִים. וְאִם הָיָה בּוֹ רְבִיעִית מְטַמֵּא בְּאֹהֶל וּמְטַמֵּא מִשּׁוּם כֶּתֶם: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
Солдаты! Начищаем пуговицы!
Источник: «Книга бесед» 5751 г., гл. «Пинхас»
Итак, вся святая работа окончена! Даже все мелкие детали, которые ещё оставались, достигли своего логического завершения. Армия Всевышнего во всеоружии и готова к последнему победному бою!
Для того, чтобы лучше разобраться в нынешнем положении дел, приведём один пример. Мы находимся на военной базе. И тут на базу приходит уведомление, что в самое ближайшее время её посетит король — правитель страны. Всё сразу оживает! Казармы отдраиваются до зеркального блеска! Повара на кухне заняты приготовлением различных деликатесов для торжественной трапезы! Командиры муштруют солдат, заставляя их чеканить каждый шаг! Армейская прачечная объявила всеобщую мобилизацию!
Постепенно напряжение спадает. Казармы блестят чистотой, торжественная трапеза готова, форма выстирана и все складочки на ней отутюжены. Всё готово для торжественного приёма! Осталась только самая малость: начистить пуговицы на мундире! И всё! Мы готовы!
Вернёмся к нашим действиям. Мы, как и на той военной базе. Все наши задания завершены. На протяжение множества поколений велась кропотливая работы по сбору искр святости, которые затерялись в этом мире. Мир «отдраен» до зеркального блеска и готов ко встрече Мошиаха. И… Ребе Король Мошиах раскрывает нам одну «тайну»: пуговицы на наших мундирах тоже уже начищены! Всё завершено! Мир готов и застыл в ожидании! Левиафан бык, вино — всё уже давно на столе! Мошиах! Мы тебя ждём!