ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
Глава: Шмини
16. А козла очистительной жертвы искал Моше, и вот, он сожжен. И разгневался он на Элазара и на Итамара, сынов Аарона, оставшихся, говоря:
а козла очистительной жертвы. Это козел для добавочного жертвоприношения новомесячия. Три козла очистительных жертв были принесены в тот день: козел (как предписано для уполномочения; см. 9:3), и козел, принесенный Нахшоном (в качестве доброхотной жертвы), и козел новомесячия. Из них был сожжен только этот (последний). Здесь расходятся во мнениях мудрецы Израиля: некоторые полагают, что он был сожжен из-за прикосновения к нему нечистоты; другие полагают, что он был сожжен из-за состояния скорби (в период между смертью и погребением близкого родственника), ибо он принадлежит к числу жертв, (предписанных) для всех поколений, однако в случае одноразовых жертв (двух других козлов) положились на Моше, который сказал относительно (одноразового) хлебного приношения: «...и ешьте его пресным» (несмотря на то, что вы в состоянии скорби) [Сифра; Звaxим 101а].
искал (доискивался). (Повторение слова указывает на) два вопроса: Почему этот (козел новомесячия) сожжен и почему эти (два других козла) съедены? Так находим в Торат-коаним.
на Элазара и на Итамара. Из уважения к Аарону обратился к сыновьям и обнаружил свой гнев [Сифра].
говоря (или: чтобы говорили, сказали). Сказал им: «Отвечайте на мои вопросы».
17. Почему вы не ели жертву очистительную на месте святом, ибо святое святых она, и ее дал Он вам, чтобы снять вину общины, искупить их пред Б-гом.
почему вы не ели жертву очистительную на месте святом. Но разве они ели ее вне святого места? Ведь ее сожгли, что же означает «на святом месте»? Однако он сказал им так: «Не была ли она вынесена за завесы (двора) и поэтому стала недействительной? Ведь она пресвята, (а такие жертвы) становятся недействительными при вынесении (из двора)». Но они сказали ему: «Нет (она не была вынесена)». Сказал он им: «Если на святом месте была она, почему же вы не ели ее? А ее дал Он вам, чтобы снять вину и т.д.» — ибо когда священнослужители едят, владельцы (очистительной жертвы, в данном случае вся община) обретают искупление [Сифра].
чтобы снять (простить) вину общины. Отсюда делаем вывод, что это был козел новомесячия (о нем спрашивал Моше), ибо он искупает вину (привнесения) нечистоты в Святилище и на посвященное, т.к. очистительная жертва восьмого дня (уполномочения) и очистительная жертва Нахшона не для искупления предназначались [Звaхим 101б].
18. Ведь не была внесена кровь ее внутрь Святилища, есть должны вы ее на святом (месте), как я повелел.
ведь не была внесена... Если бы она была внесена, вы (действительно) должны были сжечь, как сказано: «А всякая очистительная жертва, от крови которой будет внесено (в шатер собрания,.. не должно есть ее, на огне сожжена будет») [6:23] [Пcaxим 82а].
есть должны вы ее. Вам надлежало есть ее, несмотря на то, что вы в скорби, «оненим».
как я повелел. (Как я повелел) вам в случае хлебного приношения [10:12-13].
19. И говорил Аарон Моше: Ведь сегодня принесли свою очистительную жертву и свое всесожжение пред Б-гом, и постигло меня такое. Если бы ел я очистительную жертву сегодня, было бы (это) угодным Б-гу?
и говорил Аарон. «Говорение» (т.е. слово от этого корня) означает слова резкие, как сказано: «И говорил, роптал народ» [Бамидбар 21:5]. Но возможно ли, чтобы Моше гневался на Элазара и Итамара, а Аарон отвечал? Из этого видишь, (что они вели себя) так только из уважения. Они сказали: «Не подобает, чтобы наш отец сидел (молча), а мы говорили в его присутствии, и не подобает ученику противоречить своему учителю (Моше)». Но, быть может, (они вели себя так потому), что Элазар не умел ответить? Поэтому сказано: «И сказал Элазар-священнослужитель воинам» [Бамидбар 31:21] — следовательно, когда он желал того, он говорил в присутствии Моше и в присутствии глав общины. Я нашел это в Сифре зута.
сегодня. (Т.е. днем, в этот день), но ночью (после дня кончины) скорбящему можно (есть от жертвоприношения), ибо (закон о) скорбящем-онен распространяется только на день погребения [Сифра, Звaxим 100б].
принесли. О чем это говорит? (Это не является ответом на упрек), но Моше спросил: «Быть может, вы кропили ее кровью, будучи «оненим» (в состоянии скорби, и поэтому предали ее огню), ибо скорбящий, совершая служение, делает его неосвящённым?» Сказал ему Аарон: «Разве они, простые священнослужители, совершили жертвоприношение? Жертвоприношение совершил я, первосвященник, (который его) совершает также в состоянии скорби («онен»)» [3вaxим 101а].
и постигло меня такое. Даже если погибшие были бы не моими сыновьями, а другими родственниками, по которым я должен скорбеть, как по ним, — например, все перечисленные в разделе для священнослужителей [21], из-за которых священнослужитель вправе лишиться (ритуальной) чистоты [Сифра].
если бы ел я очистительную жертву. Если бы я ел, было бы это благоугодно?
было бы (это) угодным Б-гу. Если ты слышал в случае одноразовых святых жертв (таких, как хлебное приношение в восьмой день уполномочения и жертвоприношение Нахшона, что их может есть скорбящий-онен), ты не вправе делать послабление (и разрешать это также в случае) святых жертв, (предписанных) для всех поколений [Звaxим 101а].
20. И услышал Моше, и было это угодным в его глазах.
и было угодным (верным) в его глазах. Признал (свою ошибку) и не постыдился (сделать это), говоря: «Я не слышал» (такого от Превечного, но сказал: «Я слышал и забыл») [Сифра, Звaxим 101б].
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом №90.
(1) Молитва Моше, человека Всесильного [Б-га]. Г-сподь! Прибежищем Ты был для нас в каждом поколении. (2) Прежде, чем появились горы и Ты образовал землю и вселенную, от века и до века Ты — Всесильный [Б-г]! (3) Ты доводишь человека до изнеможения и говоришь: «Возвратитесь, сыны человеческие!» (4) Ибо тысяча лет в глазах Твоих, как день вчерашний, когда минул он, словно стража в ночи. (5) Они текут как во сне: под утро, как сено увядают. (6) Утром цветет и зеленеет, вечером — вянет и засыхает. (7) Ибо от гнева Твоего мы изнемогаем, негодование Твое приводит нас в смятение. (8) Поставил Ты грехи наши пред Собою, скрытые наши проступки — пред светочем лика Твоего. (9) Все дни наши прошли в гневе Твоем, мы теряем лета наши, словно звук. (10) Дней нашей жизни — семьдесят лет, а при [большой] крепости — восемьдесят лет, надменность их — суета и ложь, ибо быстро мелькают они, и умираем мы. (11) Кто познал силу гнева Твоего? Как и Ты, негодование Твое грозно. (12) Научи нас вести счет нашим дням и мы наполним [наше] сердце мудростью. (13) Обратись, Б-г, доколе [будешь гневаться на нас]? Пожалей рабов Своих! (14) Насыщай нас по утрам милосердием Своим, и будем мы петь и радоваться все годы наши! (15) Радуй же нас за дни, [в которые] Ты заставлял нас страдать, за годы, [в которые] мы видели горе. (16) Да откроется деяние Твое взору рабов Твоих и великолепие Твое — их детям. (17) И да будет благоволение Г-спода, Всесильного нашего, на нас, и творение рук наших утверди нам, творения рук наших утверди!
Псалом №91.
(1) Живущий под покровом Всевышнего, под сенью Всемогущего покоящийся! (2) Скажу я Б-гу: «[Ты] — защита моя и оплот мой, Всесильный мой, на Которого я полагаюсь». (3) Ибо Он спасет тебя от западни, от губительного мора. (4) Крылом Своим прикроет Он тебя, под крыльями Его ты приютишься, щитом и кольчугой [будет для тебя] Его истина. (5) Не будешь бояться ни страхов ночных, ни стрелы, летящей днем, (6) ни мора, который во мраке ходит, ни гибели, свирепствующей в полдень. (7) Падут возле тебя тысяча, мириада — по правую руку твою, но к тебе не подойдут. (8) Только глазами своими смотреть будешь, возмездие злодеям увидишь. (9) Ибо ты [сказал]: «Б-г — укрытие мое», Всевышнего избрал ты приютом твоим. (10) Не случится с тобою несчастья, беда не приблизится к шатру твоему. (11) Ибо ангелам Своим заповедал Он о тебе — охранять тебя на всех путях твоих. (12) На руках они будут нести тебя, чтобы не споткнулась о камень нога твоя. (13) На льва ли, на аспида наступишь, топтать будешь молодого льва и дракона. (14) «Ибо он Меня возжелал — Я его избавил; его Я возвышу, ибо имя Мое он познал. (15) Ко Мне он взывает — Я отвечаю ему, с ним Я вместе в беде. Я его избавляю и прославляю. (16) Долголетием насыщу его и явлю ему спасение Мое».
Псалом №92.
(1) Песнь на день субботний. (2) Хорошо славить Б-га и петь имени Твоему, Всевышний, (3) возвещать утром милосердие Твое, истину Твою — в ночи, (4) на десятиструнной [арфе] и на лире, голосом в сопровождении арфы. (5) Ибо Ты возвеселил меня, Б-г, деянием Твоим: я ликую о творениях рук Твоих. (6) Как велики творения Твои, Б-г! Очень глубоки мысли Твои! (7) Человек неразумный не знает, глупец не уразумеет этого. (8) Когда процветают злодеи — [это] как трава, [когда] все творящие кривду цветут — [это для того], чтобы быть истребленными на веки вечные. (9) А Ты высок вовеки, Б-г! (10) Ибо вот, враги Твои, Б-г, вот враги Твои пропадают, распадаются все творящие кривду. (11) Весьма возвысил Ты меня, умащен я свежим маслом. (12) Глаз мой взирает на желающих мне зла, о злодеях, восстающих на меня, слышат мои уши. (13) Праведник цветет, словно пальма, как кедр возвышается на Ливане. (14) Насажденные в Доме Б-га, во дворах Всесильного нашего цветут они. (15) Они и в старости плодовиты, сочны и свежи, (16) чтобы возвещать, что справедлив Б-г, твердыня моя, и нет кривды у Него.
Псалом №93.
(1) Б-г воцарился, облекся величием, облекся Б-г могуществом, препоясался [им]. Также устроил вселенную, не пошатнется она. (2) Утвержден престол Твой издавна, предвечный Ты! (3) Возвышают реки, Б-г, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои. (4) Сильнее шума вод многих, могучих волн морских, могуч в высотах Б-г. (5) Свидетельства Твои верны совершенно. Дому Твоему, Б-г, — краса святости на долгие дни.
Псалом №94.
(1) Всесильный [Б-г] отмщения, Б-г, Всесильный [Б-г] отмщения, прояви себя! (2) Возвеличься, судья земли, воздай возмездие высокомерным. (3) Доколе злодеи, о Б-г, доколе злодеи торжествовать будут? (4) [Доколе] изрекать дерзкие речи, превозноситься будут все творящие кривду? (5) Притеснять народ Твой, Б-г, [доколе] будут угнетать наследие Твое? (6) Вдову и пришельца казнить, сирот убивать? (7) Говорить: «Не видит Б-г, не внимает Всесильный [Б-г] Яакова». (8) Поймите, неразумные в народе! Когда вы поумнеете, глупцы? (9) Тот, Кто создал [человеку] ухо, разве не слышит? Или Тот, Кто глаз образовал, разве не видит? (10) Тот, Кто карает народы, разве не обличит [вас]? Тот, Кто учит человека знанию, — (11) Б-г знает мысли человека, ибо они тщета. (12) Счастлив человек, которого наставляешь Ты, Б-г, и Закону Своему обучаешь, (13) чтобы дать ему покой в дни бедствия, доколе выроется злодею яма. (14) Ибо не покинет Б-г народа Своего, не оставит Он наследия Своего. (15) Ибо к правде возвратится суд, а за ним — все честные сердцем. (16) Кто постоит за меня против злодеев? Кто станет за меня против творящих кривду? (17) Если бы не Б-г был мне в помощь, душа моя поселилась бы вскоре в могиле. (18) Когда я говорил: «Пошатнулась нога моя», — милосердие Твое, Б-г, поддерживало меня. (19) При множестве скорбных мыслей моих внутри меня, утешения Твои радуют душу мою. (20) Сообщается разве с Тобою трон губителей, возводящих насилие в закон, (21) ополчающихся на душу праведника, кровь невинную обвиняющих? (22) Но Б-г был оплотом моим, Всесильный мой — твердыня убежища моего. (23) Он обратит против них насилие их, злодейством их Он истребит их, истребит их Б-г Всесильный наш.
Псалом №95.
(1) Идите, будем воспевать Б-га, трубить будем твердыне спасения нашего. (2) Встретим Его с благодарением, с песнями восклицать будем Ему, (3) что Б-г — великая сила, властелин великий над всеми силами. (4) В руке Его — тайны земли, высоты гор — Его же. (5) Море Его — Он создал его, сушу образовали руки Его. (6) Приходите, падем, поклонимся и преклоним колени пред Б-гом, Творцом нашим, (7) ибо Он — Всесильный наш, а мы, народ, — паства Его, ручное стадо Его, — если бы только вы сегодня послушали голоса Его: (8) «Не ожесточайте сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне, (9) где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дело Мое. (10) Сорок лет раздражало Меня поколение то, и сказал Я: Это народ, блуждающий сердцем. Не знают они путей Моих. (11) Потому поклялся Я в гневе Моем, что не войдут они в покой Мой».
Псалом №96.
(1) Воспойте Б-гу новую песнь, воспойте Б-гу, вся земля! (2) Пойте Б-гу, благословляйте имя Его, возвещайте изо дня в день спасение Его. (3) Рассказывайте народам о славе Его, всем племенам — о дивных делах Его. (4) Ибо велик Б-г и достоин похвал беспредельных, Он страшнее всех богов. (5) Ибо все боги народов — никчемны, а Б-г небеса сотворил. (6) Слава и величие пред Ним, могущество и краса в святилище Его. (7) Воздайте Б-гу, семьи народов, воздайте Б-гу славу и мощь. (8) Воздайте Б-гу славу имени Его, несите приношение, приходите во дворы Его (9) Поклонитесь Б-гу в священном трепете, благолепии, трепещите пред Ним, все [жители] земли! (10) Возвестите между народами: «Б-г царствует, потому вселенная устроена — не поколеблется. Он будет судить народы по справедливости». (11) Да возвеселятся небеса, да торжествует земля, громко рокочет море и [существа], наполняющие его. (12) Да радуется поле и все, что на нем, да ликуют все деревья лесные (13) пред Б-гом, ибо Он идет, ибо идет Он судить землю. Он будет судить вселенную по справедливости, народы — по истине Своей.
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
19 Нисана
Даже тот, кто и в своем мозгу и мысли не чувствует никакого страха и стыда из-за малого достоинства своей души, происходящей от нижних ступеней десяти сфирот мира Асия, все же, так как он вознамерился в служении своем служить Королю, это совершенное служение, ибо страх и служение считаются двумя отдельными заповедями из числа 613, и неисполнение одной из них не лишает ценности другую. Кроме того, он на самом деле выполняет также и эту заповедь тем, что вызывает страх в мысли своей, ибо по крайней мере в тот час и мгновение он страшится Неба по крайней мере в той степени, в какой боятся хотя бы просто человека, не короля, когда он видит, ибо из-за него не делают то, что, по его мнению, недостойно, и это называется боязнью, как сказал рабан Йоханан бен Закай своим ученикам: «Да будет воля свыше, дабы вы страшились Неба в той же степени, в какой вы боитесь человека... Знайте, когда человек совершает грех, он говорит: „Хотя бы никто не увидел и т.д.“». Но этот страх называется нижним, страхом греха, предшествующим мудрости. А верхний страх — страх стыда и т.д. Ибо есть страх и есть страх и т.д.
Но совершенно без страха, силою одной любви невозможно взлететь ввысь, как птица не может летать на одном крыле, ибо страх и любовь — два крыла (как сказано в книге «Тикуней Зоар»). Также и только страх — одно крыло, и нельзя с ним взлететь ввысь, хотя это и называется рабским служением. И необходимо также и состояние сына — пробуждать в себе хотя бы естественную любовь, скрытую в сердце, чтобы она проявилась хотя бы в мозгу, то есть помнить о своей любви к единому Б-гу в мысли своей и в желании стать Ему, благословенному, приверженным. Так должен расположить себя человек, чтобы при изучении Торы или исполнении какой-либо определенной заповеди намерением его было соединить с Ним свою божественную и витальную души и их одеяния, как говорилось выше.
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
19 Нисана
Четвертый день отсчёта Омера.
«С радостью и ликованием». «Мир вам, ангелы-служители...». «Кто найдет жену столь совершенную...». «Псалом Давида...». «Эта трапеза...», «И пусть дарует тебе...» — произносят шепотом.
Однажды Ребе Шолом-Дов-Бер объяснил слова «Чем отличается эта ночь...»:
«Чем отличается эта ночь...» — это последнее изгнание «...от всех ночей» — от изгнаний, предшествовавших ему.
«Во все ночи мы не окунаем...» — не очищаем «...даже одного раза...» — не завершено очищение в течение этих изгнаний, поскольку последовали за ними еще изгнания. «...в эту ночь — два раза» — осуществляется окончательное очищение тела и раскрытие души.
«В течение всех ночей мы едим квасное и мацу» — значит и после окончания предыдущих изгнаний служение происходило как со стороны божественной души — маца (самоаннулирование), так и со стороны животной души — квасное (эгоизм). «...в эту ночь» — по окончании последнего изгнания, — «только мацу» — будет уведен с земли дух нечистоты.
«Во все ночи мы едим и другие виды [горькой] зелени» — сказано: «каждый, кто завидует, — лицо его зеленеет», что во всех изгнаниях существует много видов зависти, ревности — «зависть книжников» и т.п., «этой ночью» — по окончании последнего изгнания — «только горькую зелень», — ревность самой сильной степени, как сказали благословенной памяти мудрецы: «Каждый праведник обожжен свадебным балдахином товарища своего».
«Во все ночи мы едим и сидя прямо, и облокотившись» — наслаждение раскрытиями, получаемыми нами за счет работы в изгнаниях предыдущих, включало в себя проявление этого наслаждения и само сущностное наслаждение. Существовали люди, которые своей работой достигали проявления наслаждения, и люди, которые своей работой достигали сущностного наслаждения. «...этой ночью...» — по окончании последнего изгнания — «...все мы едим облокотившись» — все евреи достигнут сущностного наслаждения.
Примечания:
Испытания и невзгоды изгнания очищают нас от духовной нечистоты и готовят нас к будущему Освобождению. Медленно — иногда мучительно — мы избавляемся от нашего эгоцентризма, духовного аналога квасной пищи. В эпоху Освобождения этот процесс завершится: воссияет истинный свет каждой еврейской души, каждый человек проявит уникальное намерение, ради которого его душа была создана. И в ответ на выполнение этой эпической задачи мир озарится радостью своего Создателя.
Это не просто обещание далекого будущего, поскольку наши мудрецы учат: «В Нисане [наши предки] были освобождены, и в Нисане мы будем освобождены». В ночь на Песах у нас появляется еще больше возможностей реализовать это обещание.
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 48
320-я заповедь «не делай» — запрещение совершать работу в субботу. И об этом Его речение: «А день седьмой, суббота, — Всевышнему, твоему Б-гу; не делай никакой работы — ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой раб, ни твоя рабыня, ни твой скот, ни гер, который в твоих вратах» (Шмот 20:10).
Писание (там же 31:14) указывает, что умышленно нарушивший этот запрет — при отсутствии свидетелей карается «отсечением души». Но если были свидетели, предоставившие показания суду, нарушитель запрета подлежит побиению камнями. А если нарушение было совершено неумышленно, нарушитель приносит установленную грехоочистительную жертву.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактате Шабат.
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы эрува. Гл. 3
| 1. В случае если между двумя дворами находится окно, размерами в четыре на четыре ладони или больше, и оно находится (на высоте) в пределах десяти ладоней от земли, независимо от того, [все оно большей частью] находится на высоте больше десяти ладоней и только [малая] часть находится в пределах десяти ладоней, или [почти] полностью оно расположено в пределах десяти ладоней, и только [маленькая] часть превышает высоту десять ладоней — жители этих дворов могут объединиться в одном эруве. Это приводит к тому, что [вся область] считается одним двором, и разрешается переносить из одного смежного в другой. По своему желанию они могут сделать два отдельных эрува (для каждого двора). [Тогда запрещено] переносить из одного двора в другой.] Если окно меньше четыре на четыре ладони, либо все окно целиком находится на высоте выше десяти ладоней от земли, то жители каждого двора могут учредить отдельные эрувы только для своего двора. | חַלוֹן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת אִם יֵשׁ בּוֹ אַרְבָּעָה טְפָחִים עַל אַרְבָּעָה טְפָחִים אוֹ יֶתֶר עַל זֶה וְהָיָה קָרוֹב מִן הָאָרֶץ בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה טְפָחִים. אֲפִלּוּ כֻּלּוֹ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה וּמִקְצָתוֹ בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה אוֹ כֻּלּוֹ בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה וּמִקְצָתוֹ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה אִם רָצוּ יוֹשְׁבֵי שְׁתֵּי הַחֲצֵרוֹת לְעָרֵב כֻּלָּן עֵרוּב אֶחָד הָרְשׁוּת בְּיָדָן וְיֵעָשׂוּ כְּחָצֵר אַחַת וִיטַלְטְלוּ מִזּוֹ לָזוֹ. וְאִם רָצוּ מְעָרְבִין שְׁנֵי עֵרוּבִין אֵלּוּ לְעַצְמָן וְאֵלּוּ לְעַצְמָן. הָיָה הַחַלּוֹן פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה אוֹ שֶׁהָיָה כֻּלּוֹ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה מְעָרְבִין שְׁנֵי עֵרוּבִין אֵלּוּ לְעַצְמָן וְאֵלּוּ לְעַצְמָן: |
| 2. В каком случае применимо вышеизложенное? К окну между двумя дворами. Если окно находится между двумя домами [им разрешается делать эрув], даже если окно находится на высоте более десяти ладоней от земли. Точно так же, когда окно находится между домом и чердаком, и если жители желают учредить один (общий) эрув, то они могут (сделать это), даже если нет лестницы [ведущей к окну], при условии, что [окно] составляет четыре [ладони] на четыре [ладони]. Если окно круглое и может охватывать квадрат размером четыре [ладони] на четыре [ладони], оно считается квадратным. | בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּחַלּוֹן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת אֲבָל שֶׁבֵּין שְׁנֵי בָּתִּים אֲפִלּוּ הָיָה לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה. וְכֵן חַלּוֹן שֶׁבֵּין בַּיִת לָעֲלִיָּה אִם רָצוּ מְעָרְבִין עֵרוּב אֶחָד אֲפִלּוּ שֶׁאֵין בֵּינֵיהֶם סֻלָּם. וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה בּוֹ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה. הָיָה חַלּוֹן עָגֹל אִם יֵשׁ בּוֹ כְּדֵי לְרַבֵּעַ בּוֹ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה הֲרֵי הוּא כִּמְרֻבָּע: |
| 3. Если между двумя внутренними дворами находится стена или скирда из сена высотой менее десяти ладоней, то они должны учредить один эрув, а не два. Если [стена или скирда] имеет высоту десяти или более ладоней, то должно учредить два эрува, каждый для соответствующего двора. Если есть лестница по обе стороны от стены, то эта конструкция считается входом, и, если они пожелают, то можно учредить один эрув. Даже если лестница стоит вертикально, рядом со стеной и по ней невозможно подняться, не отодвинув ее нижнюю часть от стены, она позволяет [им участвовать в едином эруве]. [Более того,] даже если верх лестницы не достигает вершины стены, если между ними меньше трех ладоней, то это позволяет им участвовать в одном эруве, если они того пожелают. | כֹּתֶל שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת אוֹ מַתְבֵּן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים מְעָרְבִין עֵרוּב אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנַיִם. הָיָה גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה אוֹ יֶתֶר עַל כֵּן מְעָרְבִין שְׁנֵי עֵרוּבִין אֵלּוּ לְעַצְמָן וְאֵלּוּ לְעַצְמָן. וְאִם הָיָה בֵּינֵיהֶם סֻלָּם מִכָּאן וְסֻלָּם מִכָּאן הֲרֵי הֵן כְּפֶתַח. וְאִם רָצוּ מְעָרְבִין אֶחָד. וַאֲפִלּוּ הָיָה הַסֻּלָּם זָקוּף וְסָמוּךְ לַכֹּתֶל שֶׁהֲרֵי אֵין יְכוֹלִין לַעֲלוֹת בּוֹ עַד שֶׁיִּמָּשֵׁךְ וְיִתְרַחֵק מִתַּחְתָּיו מִן הַכֹּתֶל הֲרֵי זֶה מַתִּיר. וַאֲפִלּוּ לֹא הָיָה מַגִּיעַ רֹאשׁ הַסֻּלָּם לְרֹאשׁ הַכֹּתֶל אִם נִשְׁאַר בֵּינֵיהֶן פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה הֲרֵי זֶה .מַתִּיר וּמְעָרְבִין אֶחָד אִם רָצוּ: |
| 4. Если стена шириной четыре [ладони] и лестница расположена по обе стороны от стены, то можно учредить единый эрув, если захотят. Если стена меньше четырех [ладоней] ширины, а расстояние между лестницами меньше трех ладоней, то можно учредить единый эрув. Если между [лестницами] расстояние больше трех ладоней, должно делать два отдельных эрува. | הָיָה הַכֹּתֶל רָחָב אַרְבָּעָה וְעָשָׂה סֻלָּם מִכָּאן וְסֻלָּם מִכָּאן אַף עַל פִּי שֶׁהַסֻּלָּמוֹת מְרֻחָקִים זֶה מִזֶּה אִם רָצוּ מְעָרְבִין אֶחָד. אֵין בְּרֹחַב הַכֹּתֶל אַרְבָּעָה אִם אֵין בֵּין הַסֻּלָּמוֹת שְׁלֹשָׁה מְעָרְבִין אֶחָד. הָיָה בֵּינֵיהֶם שְׁלֹשָׁה מְעָרְבִין שְׁנַיִם: |
| 5. Если кто-то устанавливает плиту на плиту сбоку от стены [разделяя два двора], то если высота нижней плиты составляет четыре ладони, уменьшают (высоту стены). Если нижняя [плита] ниже четырех ладоней [высотой], и между ней и верхней [плитой] расстояние меньше трех ладоней, уменьшают (высоту стены). [В таких ситуациях], если [обитатели дворов] пожелают, они могут сделать один эрув. Аналогичные [принципы применимы] к деревянным ступеням, приставленным к стене. | בָּנָה מַצֵּבָה עַל גַּבֵּי מַצֵּבָה בְּצַד הַכֹּתֶל. אִם יֵשׁ בַּתַּחְתּוֹנָה אַרְבָּעָה מְמַעֵט. אֵין בַּתַּחְתּוֹנָה אַרְבָּעָה וְאֵין בֵּינָהּ לְבֵין הָעֶלְיוֹנָה שְׁלֹשָׁה מְמַעֵט. וְאִם רָצוּ מְעָרְבִין אֶחָד. וְכֵן בְּמַדְרֵגוֹת שֶׁל עֵץ שֶׁסְּמָכָן לַכֹּתֶל: |
| 6. Высокая стена разделяет два двора, и из середины стены выходит выступ, то если расстояние от выступа до вершины стены составляет менее десяти локтей, то можно прислонить лестницу к стене, и [это дает жителям] возможность создать один эрув. Если, однако, поставить лестницу [у стены] сбоку от выступа, то [мы] не [считаем, что высота стены уменьшилась]. Если стена имеет высоту девятнадцать ладоней, [достаточно] наличия выступа (в стене), чтобы жители имели возможность создать один эрув. Ибо насчитывается меньше десяти ладоней от земли до выступа и меньше десяти ладоней от выступа до вершины стены. Если бы стена была высотой в двадцать ладоней, потребовалось бы два выступа (один не над другим), чтобы жители имели возможность создать единый эрув. [Таким образом] будет меньше десяти ладоней между нижним выступом и землей и меньше десяти ладоней между верхним выступом и верхом стены. | כֹּתֶל גָּבוֹהַּ שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת וְזִיז יוֹצֵא בְּאֶמְצָעִיתוֹ אִם נִשְׁאַר מִן הַזִּיז עַד רֹאשׁ הַכֹּתֶל פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה מַנִּיחַ סֻלָּם לִפְנֵי הַזִּיז וּמְעָרְבִין אֶחָד אִם רָצוּ. אֲבָל אִם הִנִּיחַ הַסֻּלָּם בְּצַד הַזִּיז אֵינוֹ מְמַעֵט. הָיָה הַכֹּתֶל גָּבוֹהַּ תִּשְׁעָה עָשָׂר טְפָחִים מוֹצִיא זִיז אֶחָד בָּאֶמְצַע וּמְעָרְבִין אֶחָד אִם רָצוּ שֶׁהֲרֵי מִן הַזִּיז עַד הָאָרֶץ פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה וּמִן הַזִּיז הָעֶלְיוֹן עַד רֹאשׁ הַכֹּתֶל פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה. הָיָה הַכֹּתֶל גָּבוֹהַּ עֶשְׂרִים טְפָחִים צָרִיךְ שְׁנֵי זִיזִין זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה. עַד שֶׁיִּהְיֶה בֵּין הַזִּיז הַתַּחְתּוֹן וּבֵין הָאָרֶץ פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה וּבֵין הַזִּיז הָעֶלְיוֹן וּבֵין רֹאשׁ הַכֹּתֶל פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה. וּמְעָרְבִין אֶחָד אִם רָצוּ: |
| 7. Если финиковую пальму срубить и прислонить к вершине стены, у жителей есть возможность создать единый эрув. Им не обязательно делать ее постоянной частью сооружения. Точно так же если лестница стоит сама под своим весом, то она считается установленной постоянно; прикреплять ее к конструкции не обязательно. Если [перегородка], разделяющая два двора, сделана из соломы, [жители] не могут сделать ни одного эрува, хотя с обеих сторон имеются лестницы (прислонённые к соломе). Человек не может подняться по этой лестнице, потому что ее ничто не поддерживает. Если лестницы находятся в центре, [опираясь на твердую опору] и с обеих сторон находится солома, то [жители] могут учредить два эрува. | דֶּקֶל שֶׁחֲתָכוֹ וּסְמָכוֹ עַל רֹאשׁ הַכֹּתֶל וְעַל הָאָרֶץ מְעָרְבִין אֶחָד אִם רָצוּ וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְקָבְעוֹ בַּבִּנְיָן. וְכֵן הַסֻּלָּם כָּבְדוֹ קוֹבְעוֹ וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְחַבְּרוֹ בַּבִּנְיָן. הָיוּ קַשִּׁין מַבְדִּילִין בֵּין שְׁתֵּי הַחֲצֵרוֹת וְסֻלָּם מִכָּאן וְסֻלָּם מִכָּאן אֵין מְעָרְבִין אֶחָד שֶׁהֲרֵי אֵין כַּף הָרֶגֶל עוֹלָה בַּסֻּלָּם לְפִי שֶׁאֵין לוֹ עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹךְ. הָיָה סֻלָּם בָּאֶמְצַע וְקַשִּׁין מִכָּאן וְקַשִּׁין מִכָּאן אִם רָצוּ מְעָרְבִין שְׁנַיִם: |
| 8. Если сбоку от стены стоит дерево, которое используется в качестве лестницы для стены, то [жители] могут создать один эрув. [Хотя] и запрещено подниматься на дерево [в субботу], но этот запрет проистекает лишь из повеления «отдыхать». Если ашеру (дерево, которому поклоняются как идолу) приспособили служить лестницей для стены, [жители] не [имеют] возможности создать ни одного эрува (с ее использованием). Ибо использование ашеры запрещено Торой, так как запрещено извлекать из нее какую-либо пользу. | הָיָה אִילָן בְּצַד הַכֹּתֶל וְעָשָׂהוּ סֻלָּם לַכֹּתֶל. אִם רָצוּ מְעָרְבִין אֶחָד הוֹאִיל וְאִסּוּר שְׁבוּת הוּא שֶׁגָּרַם לוֹ שֶׁלֹּא יַעֲלֶה בָּאִילָן. עָשָׂה אֲשֵׁרָה סֻלָּם לַכֹּתֶל אֵין מְעָרְבִין אֶחָד מִפְּנֵי שֶׁאָסוּר לַעֲלוֹת עָלֶיהָ מִן הַתּוֹרָה שֶׁהֲרֵי הִיא אֲסוּרָה בַּהֲנָיָה: |
| 9. Если стоит стена в десять ладоней высотой, и [жители] желают [снести часть стены], чтобы уменьшить ее высоту, чтобы они могли создать единый эрув. У них есть возможность создать единый эрув при условии, что часть, стены, которую они снесут, составляет [по крайней мере] четыре ладони в высоту. Если [жители одного из соседних дворов] снесут часть [своей стороны] стены так, чтобы ее высота осталась меньше десяти [ладоней высоты], им дается [разрешение на использование] более низкой части стены. Остальная часть стены (оставшаяся высокой) разделена между [обитателями] обоих дворов. | כֹּתֶל שֶׁגָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וּבָא לְמַעֲטוֹ כְּדֵי לְעָרֵב עֵרוּב אֶחָד אִם יֵשׁ בְּאֹרֶךְ הַמִּעוּט אַרְבָּעָה טְפָחִים מְעָרְבִין אֶחָד. סָתַר מִקְצָת הַכֹּתֶל עַד שֶׁנִּתְמַעֵט מֵעֲשָׂרָה. צִדּוֹ הַקָּצָר נוֹתְנִין אוֹתוֹ לֶחָצֵר זוֹ וּשְׁאָר הַכֹּתֶל הַגָּבוֹהַּ לְבֵין שְׁתֵּי הַחֲצֵרוֹת: |
| 10. Если проделан пролом, шириной до десяти локтей, в высокой стене между [двумя] дворами, то можно учредить два эрува. Однако у них есть возможность учредить один эрув, потому что [брешь] можно рассматривать как проход (ворота). Если [пролом] более десяти [локтей в ширину], то их единственный выход — создать единый эрув; они не могут учредить два эрува. | נִפְרַץ הַכֹּתֶל הַגָּבוֹהַּ שֶׁבֵּינֵיהֶן. אִם הָיְתָה הַפִּרְצָה עַד עֶשֶׂר אַמּוֹת מְעָרְבִין שְׁנֵי עֵרוּבִין. וְאִם רָצוּ מְעָרְבִין אֶחָד מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְּפֶתַח. הָיְתָה יֶתֶר מֵעֶשֶׂר מְעָרְבִין עֵרוּב אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנֵי עֵרוּבִין: |
| 11. Если пролом составляет меньше десяти [локтей в ширину], а кто-то [желает] сделать ее больше десяти локтей, необходимо снести часть стены в десять ладоней высотой. [Когда это будет сделано, выход состоит в том, чтобы] установить единый эрув. Вначале, если кто-то желает пробить пролом в стене размером более десяти [локтей], необходимо, чтобы высота его была равна высоте роста [обычного] человека. | הָיְתָה הַפִּרְצָה פְּחוּתָה מֵעֶשֶׂר וּבָא לְהַשְׁלִימָהּ לְיֶתֶר מֵעֶשֶׂר חוֹקֵק בַּכֹּתֶל גֹּבַהּ עֲשָׂרָה טְפָחִים וּמְעָרְבִין עֵרוּב אֶחָד. וְאִם בָּא לִפְרֹץ לְכַתְּחִלָּה פִּרְצָה יֶתֶר מֵעֶשֶׂר בְּכָל הַכֹּתֶל צָרִיךְ לִהְיוֹת גֹּבַהּ הַפִּרְצָה מְלֹא קוֹמָתוֹ: |
| 12. Если между двумя дворами имеется канава глубиной не менее десяти ладоней и шириной не менее четырех ладоней, то [жители] должны учредить два эрува. Если ее размеры меньше указанных, то [жители] должны учредить один эрув (невозможно учредить в такой ситуации два эрува). Если глубину канавы уменьшают, досыпая землю или щебень, то [жители] должны создать единый эрув; [они] не [имеют] возможности учредить два эрува. Ибо можно предположить, что земля и камни должны были стать постоянной частью канала; если же засыпают соломой или сеном, то эти материалы сужают ширину канавы лишь в том случае, если они станут постоянной частью [канала]. | חָרִיץ שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת עָמֹק עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבָּעָה אוֹ יֶתֶר מְעָרְבִין שְׁנֵי עֵרוּבִין. פָּחוֹת מִכָּאן מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנַיִם. וְאִם מִעֵט עָמְקוֹ בְּעָפָר אוֹ בִּצְרוֹרוֹת מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנַיִם שֶׁסְּתָם עָפָר וּצְרוֹרוֹת בְּחָרִיץ מְבֻטָּלִין הֵן. אֲבָל אִם מִלְּאָהוּ תֶּבֶן אוֹ קַשׁ אֵין מְמַעֲטִין עַד שֶׁיְּבַטֵּל: |
| 13. Точно так же, если ширину [канавы] уменьшат с помощью досок или тростника, разместив их по всей длине ее, [жители] должны создать единый эрув; [они] не [имеют возможности] учредить два эрува. Любой предмет, который можно носить в субботу — например, корзина или чаша — нельзя использовать для уменьшения ее глубины, если только кто-то не прикрепляет ее к земле [прочно] таким образом, что нужно воспользоваться лопатой, чтобы выбить его. | וְכֵן אִם מִעֵט רָחְבּוֹ בְּלוּחַ אוֹ בְּקָנֶה שֶׁהוֹשִׁיטוֹ בְּאֹרֶךְ כָּל הֶחָרִיץ מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנַיִם. וְכָל הַדָּבָר הַנִּטָּל בְּשַׁבָּת כְּגוֹן הַסַּל וְהַסֵּפֶל אֵין מְמַעֲטִין בּוֹ אֶלָּא אִם כֵּן חִבְּרוֹ בָּאָרֶץ חִבּוּר שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְשָׁמְטוֹ עַד שֶׁיַּחְפֹּר בְּדֶקֶר: |
| 14. Если кто-то кладет доску шириной [как минимум] четыре ладони поперек канавы, [то она считается входом]. [Следовательно, жители] могут учредить единый эрув. У них также есть возможность образовать два эрува. Аналогичные [правила применяются, если] два балкона расположены друг напротив друга [через общественное владение], и доска соединяет эти балконы. [Жители] могут учредить один эрув. У них также есть возможность образования двух эрувов, каждый для своего балкона. Если два балкона находятся на одной стороне [общественного владения], но на различной высоте, один из них выше другого, [то применяются следующие правила]: если они находятся на расстоянии трех ладоней друг от друга, то они считаются одним балконом, и [жители] могут учреждать только один эрув. Если они находятся на расстоянии более трех [ладоней] друг от друга, они должны установить два эрува, каждый для своего балкона. | נָתַן לוּחַ שֶׁרָחָב אַרְבָּעָה טְפָחִים עַל רֹחַב הֶחָרִיץ מְעָרְבִין אֶחָד וְאִם רָצוּ מְעָרְבִין שְׁנֵי עֵרוּבִין. וְכֵן שְׁתֵּי גְּזֻזְטְרָאוֹת זוֹ כְּנֶגֶד זוֹ אִם הוֹשִׁיט לוּחַ שֶׁרָחָב אַרְבָּעָה טְפָחִים מִזּוֹ לְזוֹ מְעָרְבִין עֵרוּב אֶחָד. וְאִם רָצוּ מְעָרְבִין שְׁנֵי עֵרוּבִין אֵלּוּ לְעַצְמָן וְאֵלּוּ לְעַצְמָן. הָיוּ זוֹ בְּצַד זוֹ וְאֵינָן בְּשָׁוֶה אֶלָּא אַחַת לְמַעְלָה מֵחֲבֶרְתָּהּ אִם יֵשׁ בֵּינֵיהֶן פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים הֲרֵי הֵן כִּכְצוֹצְטְרָא אַחַת וּמְעָרְבִין אַחַת. וְאִם יֵשׁ בֵּינֵיהֶם שְׁלֹשָׁה אוֹ יֶתֶר מְעָרְבִין שְׁנַיִם אֵלּוּ לְעַצְמָן וְאֵלּוּ לְעַצְמָן: |
| 15. Если между двумя дворами стоит стена шириной в четыре ладони, на высоте десяти ладоней от земли одного двора (с одной стороны), и на уровне земли во втором дворе (с другой стороны: ширина стены предоставляет жителям двор, у которого он находится на уровне земли, и считается продолжением их двора. [Обоснование в том] что, поскольку она легко доступна для жителей [этого двора], а использование ее жителями другого двора затруднено, то она предоставляется тем, для кого она легко доступна. Точно так же, если два двора разделяет канава глубиной в десять ладоней для двора с одной стороны, и на уровне земли для двора с другой стороны, ширина дна предоставляется жителям того двора, в котором он находится на уровне земли. [Обоснование в том] что, поскольку она легко доступна для жителей [этого двора], а использование ее жителями другого двора затруднено, то она предоставляется тем, для кого она легко доступна. | כֹּתֶל שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת שֶׁהוּא רָחָב אַרְבָּעָה וְהָיָה גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים מֵחָצֵר זוֹ וְשָׁוֶה לְקַרְקַע חָצֵר שְׁנִיָּה נוֹתְנִין רָחְבּוֹ לִבְנֵי הֶחָצֵר שֶׁהוּא שָׁוֶה לָהֶן וְיֵחָשֵׁב מֵחֲצֵרָן. הוֹאִיל וְתַשְׁמִישׁוֹ בְּנַחַת לְאֵלּוּ וְתַשְׁמִישׁוֹ בְּקָשֶׁה לְאֵלּוּ נוֹתְנִין אוֹתוֹ לְאֵלּוּ שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ לָהֶן בְּנַחַת. וְכֵן חָרִיץ שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת עָמֹק עֲשָׂרָה טְפָחִים מִצַּד חָצֵר זוֹ וְשָׁוֶה לְקַרְקַע חָצֵר שְׁנִיָּה נוֹתְנִין רָחְבּוֹ לֶחָצֵר שֶׁהִיא שָׁוָה לָהּ. מִפְּנֵי שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ נַחַת לָזֶה וְקָשֶׁה לָזֶה נוֹתְנִין אוֹתוֹ לְאֵלּוּ שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ לָהֶן בְּנַחַת: |
| 16. Если стоит стена между двумя дворами, которая ниже верхнего двора, но выше нижнего двора: [в течение недели] жители верхнего двора могут использовать ширину стены, опуская на нее предметы (по веревке), и жители нижнего двора могут использовать ее, бросая на нее предметы. В субботу обитателям обоих дворов запрещено пользоваться стеной, если они не учредят единый эрув. Если они не установят эрув, то запрещается уносить предметы, оставленные на ширине (на верхней поверхности стены) этой стены, в дома, а также нельзя приносить предметы из домов на ширину стены. | הָיָה הַכֹּתֶל שֶׁבֵּין שְׁתֵּי הַחֲצֵרוֹת נָמוּךְ מֵחָצֵר הָעֶלְיוֹנָה וְגָבוֹהַּ מֵחָצֵר הַתַּחְתּוֹנָה שֶׁנִּמְצְאוּ בְּנֵי הָעֶלְיוֹנָה מִשְׁתַּמְּשִׁין בְּעָבְיוֹ עַל יְדֵי שִׁלְשׁוּל וּבְנֵי הַתַּחְתּוֹנָה מִשְׁתַּמְּשִׁין בְּעָבְיוֹ עַל יְדֵי זְרִיקָה שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין בּוֹ עַד שֶׁיְּעָרְבוּ שְׁתֵּיהֶן עֵרוּב אֶחָד. אֲבָל אִם לֹא עֵרְבוּ אֵין מַכְנִיסִין מֵעֳבִי כֹּתֶל זוֹ לַבָּתִּים וְאֵין מוֹצִיאִין מֵהַבָּתִּים לְעָבְיוֹ: |
| 17. [Следующие правила применяются к] руинам, которые являются частным владением между двумя домами: если [жители] обоих домов могут использовать руины, бросая в них предметы, то каждый из них запрещает другому использовать их [если они не установят эрув]. Если [жители] одного [дома] легко могут использовать [эти развалины], в то время как [жители] другого не могут бросать в них предметы [с легкостью], потому что они глубже (по уровню), чем [их владения], он предоставляется тем, кто может использовать его легче. Они могут использовать его, бросая в него предметы. | שְׁנֵי בָּתִּים שֶׁבֵּינֵיהֶן חֻרְבָּה שֶׁהִיא רְשׁוּת הַיָּחִיד אִם יְכוֹלִין שְׁנֵיהֶם לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בַּחֻרְבָּה עַל יְדֵי זְרִיקָה אוֹסְרִין זֶה עַל זֶה. וְאִם הָיָה תַּשְׁמִישָׁהּ לָזֶה בְּנַחַת וְהָאַחֵר אֵינוֹ יָכוֹל לִזְרֹק לָהּ מִפְּנֵי שֶׁהִיא עֲמֻקָּה מִמֶּנּוּ הֲרֵי זֶה שֶׁהִיא לוֹ בְּנַחַת מִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהּ עַל יְדֵי זְרִיקָה: |
| 18. Все нижеперечисленное считается [частями] единого частного владения: все крыши города, несмотря на то, что некоторые высокие, а некоторые низкие, все дворы, все ограждения, которые были ограждены не для проживания и каждый меньше по площади, чем требуется, чтобы засеять два сэа, шириной (поверхности) всех стен и всех переулков, [в которых разрешено переносить (предметы в субботу), потому что] либо столб, либо бревно были установлены (согласно требованиям закона). Можно переносить предметы, оставленные в одной [из этих областей] в начале субботы, в другую без эрува (изначально). Однако нельзя переносить предметы, оставленные в домах, в эти места, если не будет учрежден эрув. | כָּל גַּגּוֹת הָעִיר אַף עַל פִּי שֶׁזֶּה גָּבוֹהַּ וְזֶה נָמוּךְ עִם כָּל הַחֲצֵרוֹת וְעִם כָּל הַקַּרְפִּיפוֹת שֶׁהֻקְּפוּ שֶׁלֹּא לְשֵׁם דִּירָה שֶׁאֵין בְּכָל אֶחָד מֵהֶן יֶתֶר עַל בֵּית סָאתַיִם עִם עֳבִי הַכְּתָלִים שֶׁבֵּין הַחֲצֵרוֹת עִם הַמְּבוֹאוֹת שֶׁיֵּשׁ לָהֶן לֶחִי אוֹ קוֹרָה כֻּלָּן רְשׁוּת אַחַת הֵן וּמְטַלְטְלִין בְּכֻלָּן בְּלֹא עֵרוּב כֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹכָן. אֲבָל לֹא כֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת אֶלָּא אִם כֵּן עֵרְבוּ: |
| 19. Что именно подразумевается? Если предмет был оставлен во дворе в начале субботы, независимо от того, учредили ли жители двора эрув для себя или не сделали этого, разрешается переносить предмет со двора на крышу или на верхнюю поверхность стены. Впоследствии его можно перенести с крыши на соседнюю крышу, даже если [вторая крыша] выше или ниже ее. Со второй крыши его можно перенести в другой двор, а с другого двора на третью крышу в третьем дворе. С этого двора его можно вывести на переулок, а с переулка на четвертую крышу. Действительно, можно пронести через весь город через дворы и крыши, через закрытые зоны и крыши, или через внутренние дворы и закрытые территории, или через [любую комбинацию] этих трех типов областей, при условии, что эту вещь не занесут ни в один из домов. [Последнее запрещено], если все [жители] этих различных районов не объединятся в один эрув. | כֵּיצַד. כְּלִי שֶׁשָּׁבַת בְּתוֹךְ הֶחָצֵר בֵּין עֵרְבוּ אַנְשֵׁי הֶחָצֵר בֵּין לֹא עֵרְבוּ מֻתָּר לְהַעֲלוֹתוֹ מִן הֶחָצֵר לַגַּג אוֹ לְרֹאשׁ הַכֹּתֶל. וּמִן הַגַּג לְגַג אַחֵר הַסָּמוּךְ לוֹ אֲפִלּוּ הָיָה גָּבוֹהַּ מִמֶּנּוּ כָּל שֶׁהוּא אוֹ נָמוּךְ. וּמִן הַגַּג הָאַחַר לְחָצֵר שְׁנִיָּה וּמֵחָצֵר שְׁנִיָּה לְגַג שְׁלִישִׁי שֶׁל חָצֵר שְׁלִישִׁית. וּמִגַּג שְׁלִישִׁי לְמָבוֹי. וּמִן הַמָּבוֹי לְגַג רְבִיעִי עַד שֶׁיַּעֲבִירֶנּוּ כָּל הַמְּדִינָה כֻּלָּהּ דֶּרֶךְ גַּגּוֹת וַחֲצֵרוֹת אוֹ דֶּרֶךְ גַּגּוֹת וְקַרְפִּיפוֹת אוֹ דֶּרֶךְ חֲצֵרוֹת וְקַרְפִּיפוֹת אוֹ דֶּרֶךְ שְׁלָשְׁתָּן מִזֶּה לָזֶה וּמִזֶּה לָזֶה. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִכָּנֵס בִּכְלִי זֶה לְבַיִת מִן הַבָּתִּים אֶלָּא אִם כֵּן עֵרְבוּ אַנְשֵׁי כָּל הַמְּקוֹמוֹת הָאֵלּוּ עֵרוּב אֶחָד: |
| 20. С другой стороны, если предмет находился в доме в начале субботы, а затем был вынесен во двор, то его нельзя переносить в другой двор, на другую крышу, на вершину стены, или в замкнутую область, если жители всех районов, через которые проносят предмет, не объединятся в один эрув. | וְכֵן אִם שָׁבַת הַכְּלִי בַּבַּיִת וְהוֹצִיאוֹ לֶחָצֵר לֹא יַעֲבִירֶנּוּ לְחָצֵר אַחֶרֶת אוֹ לְגַג אַחֵר אוֹ לְרֹאשׁ הַכֹּתֶל אוֹ לְקַרְפָּף אֶלָּא אִם כֵּן עֵרְבוּ אַנְשֵׁי כָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁמַּעֲבִירִין בָּהֶן כְּלִי זֶה עֵרוּב אֶחָד: |
| 21. Если между двумя дворами находится колодец, то запрещается черпать воду из него в субботу, если только не возведена перегородка высотой в десять ладоней, чтобы каждый мог черпать воду из своего владения. Где следует возводить перегородку? Если перегородка находится над водой, то необходимо, чтобы по крайней мере одна ладонь перегородки спускалась в воду. Если перегородка была построена в воде, она должна выступать на ладонь за пределы воды, так что можно отличить одно владение от другого. | בּוֹר שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת אֵין מְמַלְּאִין מִמֶּנּוּ בְּשַׁבָּת אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לוֹ מְחִצָּה גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה כָּל אֶחָד וְאֶחָד דּוֹלֶה מֵרְשׁוּתוֹ. וְהֵיכָן מַעֲמִידִין אֶת הַמְּחִצָּה. אִם הָיְתָה לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה טֶפַח מִן הַמְּחִצָּה יוֹרֵד בְּתוֹךְ הַמַּיִם. וְאִם הָיְתָה הַמְּחִצָּה כֻּלָּהּ בְּתוֹךְ הַמַּיִם צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה טֶפַח מִמֶּנָּה יוֹצֵא לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם כְּדֵי שֶׁתִּהְיֶה נִכֶּרֶת רְשׁוּת זֶה מֵרְשׁוּת זֶה: |
| 22. Точно так же, если балка шириной в четыре ладони помещена над колодезной шахтой, то один может наполнять [свое ведро] с этой стороны балки, а другой — [свое ведро] с другой стороны балки. Хотя вода не разделяется под [балкой], считается, что одна часть [колодца] отделена от другой. Мудрецы делают послабление по отношению к воде. | וְכֵן אִם עָשׂוּ עַל פִּי הַבּוֹר קוֹרָה רְחָבָה אַרְבָּעָה טְפָחִים זֶה מְמַלֵּא מִצַּד הַקּוֹרָה וְזֶה מְמַלֵּא מִצִּדָּהּ הָאַחֵר וּכְאִלּוּ הִבְדִּילָה חֵלֶק זֶה מֵחֵלֶק זֶה אַף עַל פִּי שֶׁהַמַּיִם מְעֹרָבִין מִלְּמַטָּה קַל הוּא שֶׁהֵקֵלּוּ חֲכָמִים בְּמַיִם: |
| 23. Если колодец находится посреди прохода между стенами двух дворов, [жители] обоих дворов могут черпать из него воду. [Это постановление применяется], даже если колодец находится на расстоянии более четырех ладоней от каждой стены. Потому что [присутствие] [владения] товарища не запрещает человеку переносить [поднимая предмет] по воздуху. | בְּאֵר שֶׁבְּאֶמְצַע הַשְּׁבִיל בֵּין שְׁנֵי כָּתְלֵי חֲצֵרוֹת אַף עַל פִּי שֶׁהִיא מֻפְלֶגֶת מִכֹּתֶל זֶה אַרְבָּעָה טְפָחִים וּמִכֹּתֶל זֶה אַרְבָּעָה טְפָחִים שְׁנֵיהֶם מְמַלְּאִין מִמֶּנָּה וְאֵין צְרִיכִין לְהוֹצִיא זִיזִין עַל גַּבָּהּ שֶׁאֵין אָדָם אוֹסֵר עַל חֲבֵרוֹ דֶּרֶךְ אֲוִיר: |
| 24. [Следующие правила применяются, если стена] внутреннего двора разрушается, открывая [двор] полностью в большой (внешний) двор перед началом субботы: жители внешнего двора могут установить эрув для себя, и им разрешено переносить вещи (по всей территории), поскольку их внешняя стена все еще остается с внешней стороны (ограждая большой двор). Жителям маленького двора, наоборот, запрещается выносить предметы из своих домов во двор до тех пор, пока они не создадут единый эрув вместе с обитателями большого двора. [Основной принцип заключается в том, что] жилища большего двора считаются [частью] меньшего двора, в то время как жилища меньшего двора не считаются [частью] большего двора. | חָצֵר קְטַנָּה שֶׁנִּפְרְצָה בִּמְלוֹאָהּ לְחָצֵר גְּדוֹלָה מִבְּעוֹד יוֹם. אַנְשֵׁי גְּדוֹלָה מְעָרְבִין לְעַצְמָן וּמֻתָּרִים שֶׁהֲרֵי נִשְׁאַר לָהֶן פְּצִימִין מִכָּאן וּמִכָּאן. וְאַנְשֵׁי קְטַנָּה אֲסוּרִין לְהוֹצִיא מִבָּתֵּיהֶן לֶחָצֵר שֶׁלָּהֶן עַד שֶׁיְּעָרְבוּ עִם בְּנֵי הַגְּדוֹלָה עֵרוּב אֶחָד. שֶׁדִּיּוּרִין שֶׁל גְּדוֹלָה חֲשׁוּבִין כִּקְטַנָּה וְאֵין דִּיּוּרֵי קְטַנָּה חֲשׁוּבִין כִּגְדוֹלָה: |
| 25. Если два двора образуют единый эрув вместе через общий проем или окно, и этот проем или окно были закрыты в субботу, то [жители] каждого из дворов могут переносить у себя (примечание: Это относится к ситуации, в которой окно или проем были погребены под лавиной и т.п. и не могли быть открыты без нарушения законов субботы. [РААВАД еще больше расширяет снисхождение и утверждает, что обитатели дворов могут также передавать предметы из одного двора в другой, например, через стену. Его мнение цитирует «Шулхан Арух»]. Поскольку [ношение предметов] было разрешено на часть субботы, это разрешено на всю субботу. Точно так же, если [жители] двух дворов каждый установили отдельный эрув и стена между ними рухнула в субботу, [обитателям каждого двора] все равно разрешено [переносить вещи] в пределах своей первоначальной территории. Каждый из них может взять предметы из своих домов и нести их туда, куда было разрешено изначально. Поскольку [ношение предметов] было разрешено на часть субботы, это разрешено на всю субботу. Хотя количество людей [во дворе] увеличилось, увеличение количества людей в субботу не запрещает ношение (предметов). [В случае, упомянутом в начале пункта, если после того, как проем или окно было закрыто в субботу,] окно было открыто случайно, или был сделан проход, или неевреи пробили [проем] по своей собственной воле, это ношение снова разрешено [по обоим дворам]. Точно так же, если два корабля были привязаны друг к другу и между ними был установлен эрув, будет запрещено переносить с одного корабля на другой, если связь между ними разорвана. [Это правило применяется], даже если они окружены оградой. Если соединение было восстановлено случайно, им снова разрешается [переносить по обоим кораблям]. | שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת שֶׁעֵרְבוּ עֵרוּב אֶחָד דֶּרֶךְ הַפֶּתַח שֶׁבֵּינֵיהֶן אוֹ דֶּרֶךְ הַחַלּוֹן וְנִסְתַּם הַפֶּתַח אוֹ הַחַלּוֹן בְּשַׁבָּת כָּל אַחַת וְאַחַת מֻתֶּרֶת לְעַצְמָהּ הוֹאִיל וְהֻתְּרָה מִקְצָת שַׁבָּת הֻתְּרָה כֻּלָּהּ. וְכֵן שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת שֶׁעֵרְבָה זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ וְנָפַל הַכֹּתֶל שֶׁבֵּינֵיהֶן בְּשַׁבָּת אֵלּוּ מֻתָּרִים לְעַצְמָן וּמוֹצִיאִין מִבָּתֵּיהֶן וּמְטַלְטְלִין עַד עִקַּר הַמְּחִצָּה. וְאֵלּוּ מְטַלְטְלִין כֵּן עַד עִקַּר הַמְּחִצָּה הוֹאִיל וְהֻתְּרָה מִקְצָת שַׁבָּת הֻתְּרָה כֻּלָּהּ. וְאַף עַל פִּי שֶׁנִּתְוַסְּפוּ הַדִּיּוּרִין שֶׁהַדִּיּוּרִין הַבָּאִין בְּשַׁבָּת אֵינָן אוֹסְרִין. נִפְתַּח הַחַלּוֹן וְנַעֲשָׂה הַפֶּתַח בִּשְׁגָגָה אוֹ שֶׁעָשׂוּ נָכְרִים לְדַעְתָּן חָזְרוּ לְהֶתֵּרָן. וְכֵן שְׁתֵּי סְפִינוֹת שֶׁהָיוּ קְשׁוּרוֹת זוֹ בָּזוֹ וְעֵרְבוּ וְנִפְסְקוּ אָסוּר לְטַלְטֵל מִזּוֹ לָזוֹ וַאֲפִלּוּ הָיָה מֻקָּפוֹת מְחִצָּה. חָזְרוּ וְנִקְשְׁרוּ בְּשׁוֹגֵג חָזְרוּ לְהֶתֵּרָן: |
Законы эрува. Гл. 4
| 1. Если жители двора трапезничают за одним столом, то даже если у них есть свои индивидуальные жилища, от них не требуется учреждать эрув; они считаются жителями одного (общего) домашнего хозяйства. Так же, как присутствие жены человека, членов его семьи или его слуг не запрещает ему [переносить], и их присутствие не делает необходимым эрув, так и эти люди считаются членами одного домашнего хозяйства, потому что все они едят за одним столом. | אַנְּשֵׁי חָצֵר שֶׁהָיוּ כֻּלָּם אוֹכְלִין עַל שֻׁלְחָן אֶחָד אַף עַל פִּי שֶׁכָּל אֶחָד וְאֶחָד יֵשׁ לוֹ בַּיִת בִּפְנֵי עַצְמוֹ אֵין צְרִיכִין עֵרוּב מִפְּנֵי שֶׁהֵן כְּאַנְשֵׁי בַּיִת אֶחָד. וּכְשֵׁם שֶׁאֵין אִשְׁתּוֹ שֶׁל אָדָם וּבְנֵי בֵּיתוֹ וַעֲבָדָיו אוֹסְרִין עָלָיו וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְעָרֵב עִמָּהֶן כָּךְ אֵלּוּ כְּאַנְשֵׁי בַּיִת אֶחָד הֵן מִפְּנֵי שֶׁהֵן כֻּלָּן סוֹמְכִין עַל שֻׁלְחָן אֶחָד: |
| 2. Точно так же, в том случае если [жители этого двора] должны учредить эрув вместе с обитателями другого двора, они должны принести только один хлеб на место, где установлен эрув. Точно так же, если эрув учрежден в их [доме], хозяева не обязаны вносить свой вклад в эрув, так же как дом, в котором находится эрув, не должен вносить хлеб. [Обоснование обоих этих законов состоит в том], что все эти жилища считаются единым жилищем. | וְכֵן אִם הֻצְרְכוּ לַעֲשׂוֹת עֵרוּב עִם אַנְשֵׁי חָצֵר אַחֶרֶת עֵרוּב אֶחָד לְכֻלָּן וּפַת אַחַת בִּלְבַד מוֹלִיכִין לְאוֹתוֹ מָקוֹם שֶׁמְּעָרְבִין עִמּוֹ. וְאִם הָיָה הָעֵרוּב בָּא אֶצְלָן אֵינָן צְרִיכִין לְעָרֵב כְּמוֹ הַבַּיִת שֶׁמַּנִּיחִין בּוֹ הָעֵרוּב שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לִתֵּן אֶת הַפַּת שֶׁכָּל אֵלּוּ הַבָּתִּים כְּבַיִת אֶחָד הֵן חֲשׁוּבִין: |
| 3. Таким образом все жители общего двора, которые вместе учредили эрув, считаются [членами] одного домашнего хозяйства. Если им необходимо основать эрув вместе с обитателями другого двора, они должны принести только один хлеб в место, где установлен эрув. Точно так же, если эрув обосновался в их [доме], им не нужно вносить хлеб. | וְכֵן אַנְשֵׁי חָצֵר שֶׁעֵרְבוּ נַעֲשׂוּ כֻּלָּן כְּבַיִת אֶחָד. וְאִם הֻצְרְכוּ לְעָרֵב עִם חָצֵר שְׁנִיָּה כִּכָּר אֶחָד בִּלְבַד הוּא שֶׁמּוֹלִיכִין עַל יְדֵי כֻּלָּן לַמָּקוֹם שֶׁמְּעָרְבִין בּוֹ. וְאִם הָיָה הָעֵרוּב בָּא אֶצְלָן אֵינָן צְרִיכִין לִתֵּן פַּת: |
| 4. Если пять человек собирают хлеб для учреждения эрува [для одного двора], намереваясь принести его к месту, где будет установлен эрув [вместе с обитателями другого двора], нет необходимости всем пятерым нести туда хлеб. Более того, все, что нужно, — это принести хоть одну лепешку. Поскольку хлеб для эрува был собран, все [жители двора] считаются членами одного дома. | חֲמִשָּׁה שֶׁגָּבוּ אֶת הָעֵרוּב לְהוֹלִיכוֹ לְמָקוֹם שֶׁמַּנִּיחִין בּוֹ הָעֵרוּב כְּשֶׁהֵם מוֹלִיכִין אֵינָן צְרִיכִין לְהוֹלִיךְ עַל יְדֵי חֲמִשְּׁתָּן אֶלָּא כִּכָּר אַחַת שֶׁכֵּיוָן שֶׁגָּבוּ כֻּלָּן נַעֲשׂוּ כְּאַנְשֵׁי בַּיִת אֶחָד: |
| 5. Если отец и его сын или учитель и его ученик живут в одном дворе, им нет необходимости устанавливать эрув; они считаются членами одного домохозяйства. Хотя иногда они едят за одним столом, а иногда не едят [вместе], они считаются домочадцами одного дома. | הָאָב וּבְנוֹ וְהָרַב וְתַלְמִידוֹ שֶׁהֵן שְׁרוּיִין בְּחָצֵר אֵינָן צְרִיכִין לְעָרֵב מִפְּנֵי שֶׁהֵן כְּבַיִת אֶחָד. וְאַף עַל פִּי שֶׁפְּעָמִים אוֹכְלִין עַל שֻׁלְחָן אֶחָד וּפְעָמִים אֵינָן אוֹכְלִין הֲרֵי הֵן כְּבַיִת אֶחָד: |
| 6. Братьям, проживающим отдельно, которые не едят за столом своего отца, а также к женам и слугам, которые столуются за столом своего мужа или господина [иногда] в оплату за работу, которую они делают для него, или в знак его расположения в течение определенного времени, например, человек, который радушно принимает товарища в течение недели или месяца, нет нужды в эруве, если в том же дворе не проживают другие люди. Если они учреждают эрув с [жителями] другого двора, то достаточно одного эрува. Если эрув учрежден в [одном из] их [домов], то они не обязаны приносить хлеб. Если вместе с ними во дворе живут другие люди, каждый из них должен внести свой хлеб [для эрува], как и другим обитателям двора. [Причина в том, что] они не столуются постоянно за одним столом. | הָאַחִים שֶׁכָּל אֶחָד מֵהֶם לוֹ בַּיִת בִּפְנֵי עַצְמוֹ וְאֵינָן סוֹמְכִין עַל שֻׁלְחַן אֲבִיהֶן. וְכֵן הַנָּשִׁים אוֹ הָעֲבָדִים שֶׁאֵינָן סוֹמְכִין עַל שֻׁלְחַן בַּעֲלֵיהֶן אוֹ רַבָּן תָּמִיד אֲבָל אוֹכְלִין הֵם עַל שֻׁלְחָנוֹ בִּשְׂכַר מְלָאכָה שֶׁעוֹשִׂין לוֹ אוֹ בְּטוֹבָה יָמִים יְדוּעִין כְּמִי שֶׁסּוֹעֵד אֵצֶל חֲבֵרוֹ שָׁבוּעַ אוֹ חֹדֶשׁ. אִם אֵין עִמָּהֶן דִּיּוּרִין אֲחֵרִים בֶּחָצֵר אֵינָן צְרִיכִין לְעָרֵב. וְאִם עֵרְבוּ עִם חָצֵר אַחֶרֶת עֵרוּב אֶחָד לְכֻלָּן. וְאִם בָּא הָעֵרוּב אֶצְלָן אֵין נוֹתְנִין פַּת. וְאִם הָיוּ דִּיּוּרִין עִמָּהֶן בֶּחָצֵר צְרִיכִין פַּת לְכָל אֶחָד וְאֶחָד כִּשְׁאָר אַנְשֵׁי הֶחָצֵר מִפְּנֵי שֶׁאֵינָן סוֹמְכִין עַל שֻׁלְחָן אֶחָד תָּמִיד: |
| 7. [Следующие правила применяются, если] пять компаний проводят субботу вместе в одном большом зале: если перегородка, достигающая потолка, отделяет каждую из них [от других], то, таким образом, каждая компания окажется в отдельной комнате, в таком случае каждая из них должна внести свой хлеб (для эрува). Если же перегородка не доходит до потолка, на всех хватит одного хлеба. Поскольку все они считаются членами одного домашнего хозяйства. | חָמֵשׁ חֲבוּרוֹת שֶׁשָּׁבְתוּ בִּטְרַקְלִין אֶחָד. אִם הָיָה מַפְסִיק בֵּין כָּל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה מְחִצָּה הַמַּגַּעַת לַתִּקְרָה הֲרֵי כָּל חֲבוּרָה מֵהֶן כְּאִלּוּ הִיא בְּחֶדֶר בִּפְנֵי עַצְמוֹ אוֹ בַּעֲלִיָּה בִּפְנֵי עַצְמָהּ לְפִיכָךְ צְרִיכִין פַּת מִכָּל חֲבוּרָה. וְאִם אֵין הַמְּחִצּוֹת מַגִּיעוֹת לַתִּקְרָה כִּכָּר אֶחָד לְכֻלָּן שֶׁכֻּלָּן כְּאַנְשֵׁי בַּיִת אֶחָד חֲשׁוּבִין: |
| 8. Если человеку принадлежит одно [из следующих] строений: сторожка, через которую часто проходят люди, экседра (глубокая ниша со стульями), крыльцо, сарай, сеновал, дровяница или склад — во дворе, то всем этим он не запрещает товарищу перенос вещей (в субботу) носить с собой. [Наши мудрецы постановили, что присутствие чужака приводит к запрету на перенос предметов по двору], если не учрежден эрув, исключая ситуацию, когда человек владеет жилищем во дворе, в котором он [обычно] ест [трапезу] хлеб. С другой стороны, [наличие] места для сна не приводит к запрету на ношение. По этой причине, даже если человек решил постоянно принимать пищу в сторожке или в экседре, его присутствие не является причиной запрета переноски, потому что подобное место не считается жилищем. | מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בַּחֲצַר חֲבֵרוֹ בֵּית שַׁעַר שֶׁרַבִּים דּוֹרְסִין בּוֹ אוֹ אַכְסַדְרָה אוֹ מִרְפֶּסֶת אוֹ בֵּית הַבָּקָר אוֹ בֵּית הַתֶּבֶן אוֹ בֵּית הָעֵצִים אוֹ אוֹצָר הֲרֵי זֶה אֵינוֹ אוֹסֵר עָלָיו עַד שֶׁיִּהְיֶה לוֹ עִמּוֹ בֶּחָצֵר מְקוֹם דִּירָה שֶׁהוּא סוֹמֵךְ עָלָיו לֶאֱכל בּוֹ פִּתּוֹ וְאַחַר כָּךְ יִהְיֶה אוֹסֵר עָלָיו עַד שֶׁיְּעָרֵב עִמּוֹ. אֲבָל מְקוֹם לִינָה אֵינוֹ אוֹסֵר. לְפִיכָךְ אִם קָבַע לוֹ מָקוֹם לֶאֱכל בּוֹ בְּבֵית שַׁעַר אוֹ בְּאַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת אֵינוֹ אוֹסֵר עָלָיו לְפִי שֶׁאֵינוֹ מְקוֹם דִּירָה: |
| 9. [Следующие правила применяются, если] имеется десять жилищ, одно в другом: [Жители] самого внутреннего жилища и одного перед ним должны обеспечивать эрув (хлебом). С другой стороны, восемь внешних жилищ не обязаны вносить свой вклад в эрув. [Причина в том, что] поскольку многие люди проходят через них, они считаются сторожкой. [Как упоминалось выше,] человек, живущий в сторожке [не запрещает другим носить вещи в субботу]. Через девятый [дом] не проходит много людей, сквозь него проходит лишь один. Следовательно, его присутствие запрещает [ношение вещей в субботу], если он не участвует в эруве. | עֲשָׂרָה בָּתִּים זֶה לִפְנִים מִזֶּה הַבַּיִת הַפְּנִימִי וְהַשֵּׁנִי לוֹ הֵם שֶׁנּוֹתְנִין אֶת הָעֵרוּב וְהַשְּׁמוֹנָה בָּתִּים הַחִיצוֹנִים אֵינָן נוֹתְנִין אֶת הָעֵרוּב הוֹאִיל וְרַבִּים דּוֹרְסִין בָּהֶן הֲרֵי הֵן כְּבֵית שַׁעַר וְהַדָּר בְּבֵית שַׁעַר אֵינוֹ אוֹסֵר. אֲבָל הַתְּשִׁיעִי אֵין דּוֹרְסִין בּוֹ רַבִּים אֶלָּא יָחִיד לְפִיכָךְ אוֹסֵר עַד שֶׁיִּתֵּן עֵרוּבוֹ: |
| 10. [Следующие правила применяются в описываемой ситуации:] имеются два двора [в каждом по несколько домов] и три дома [между ними]; дома имеют входы друг в друга, а [два внешних дома] имеют входы во дворы. Обитатели одного двора пронесли свой эрув через дом, в котором был вход, и поместили его в средний дом. Точно так же жители другого двора пронесли свой эрув через дом, в котором был вход для них, и поместили его в средний дом. [Жители] этих трех домов не обязаны вносить свой хлеб [в эрув [по следующим причинам]: средний дом — это дом, в котором был помещен эрув. Каждый из двух домов по его сторонам считается сторожкой для обитателей двора. | שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת וּבֵינֵיהֶן שְׁלֹשָׁה בָּתִּים פְּתוּחִים זֶה לָזֶה וּפְתוּחִים לַחֲצֵרוֹת וְהֵבִיאוּ בְּנֵי חָצֵר זוֹ עֵרוּבָן דֶּרֶךְ הַבַּיִת הַפָּתוּחַ לָהֶן וְהִנִּיחוּהוּ בְּבַיִת אֶמְצָעִי. וְכֵן הֵבִיאוּ בְּנֵי הֶחָצֵר הָאַחֵר עֵרוּבָן דֶּרֶךְ הַפָּתוּחַ לָהֶן וְהִנִּיחוּהוּ בַּבַּיִת הָאֶמְצָעִי. אוֹתָן הַשְּׁלֹשָׁה בָּתִּים אֵינָן צְרִיכִין לִתֵּן אֶת הַפַּת. הָאֶמְצָעִי מִפְּנֵי שֶׁהִנִּיחוּ בּוֹ הָעֵרוּב וְהַשְּׁנַיִם שֶׁמִּצְּדָדָיו מִפְּנֵי שֶׁכָּל אֶחָד מֵהֶן בֵּית שַׁעַר לְאַנְשֵׁי חָצֵר: |
| 11. [Однако в случае изменения ситуации применяются другие правила. Например,] есть два двора [в каждом по несколько домов] и два (проходных) дома [между ними] с входами, выходящими во дворы. [Жители одного двора] несут свой эрув через открытый для них дом и помещают его во второй дом, который примыкает к другому двору. [Жители другого двора также] несут свой эрув через открытый для них вход и помещают его в другой дом [который примыкает к другому двору]. В такой ситуации оба эрува не действительны, поскольку каждый из них поместил свой эрув в сторожке другого двора. | שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת וּשְׁנֵי בָּתִּים פְּתוּחִין זֶה לָזֶה בֵּינֵיהֶן וְהֵבִיאוּ אֵלּוּ עֵרוּבָן דֶּרֶךְ הַבַּיִת הַפָּתוּחַ לָהֶן וְהִנִּיחוּהוּ בַּבַּיִת הַשֵּׁנִי הַסָּמוּךְ לֶחָצֵר הָאַחֶרֶת וְהֵבִיאוּ אֵלּוּ עֵרוּבָן דֶּרֶךְ הַפֶּתַח הַסָּמוּךְ לָהֶן וְהִנִּיחוּהוּ בַּבַּיִת הָאַחֵר. שְׁתֵּיהֶן לֹא קָנוּ עֵרוּב. שֶׁכָּל אֶחָד מֵהֶן הִנִּיחַ עֵרוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר שֶׁל חָצֵר אַחֶרֶת: |
| 12. Если один из обитателей двора умирает, то даже если [очевидно], что он не переживет этот день, его присутствие запрещает другим обитателям двора [переносить вещи по двору в субботу] до тех пор, пока они предоставляют ему долю в хлебе и включают его в эрув. Точно так же, если несовершеннолетний [владеет домом во дворе], даже если он не может съесть количество еды объемом с оливку, его присутствие запрещает [ношение вещей в субботу] до тех пор, пока [обитатели внутреннего двора] не включат его в эрув. [Присутствие] гостя, наоборот, не запрещает [переноску предметов в субботу], как объяснялось выше. | אֶחָד מִבְּנֵי הֶחָצֵר שֶׁהָיָה גּוֹסֵס אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִחְיוֹת בּוֹ בַּיּוֹם הֲרֵי זֶה אוֹסֵר עַל בְּנֵי הֶחָצֵר עַד שֶׁיְּזַכּוּ לוֹ בְּפַת וִיעָרְבוּ עָלָיו. וְכֵן קָטָן אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לֶאֱכל כַּזַּיִת הֲרֵי זֶה אוֹסֵר עַד שֶׁיְּעָרְבוּ עָלָיו. אֲבָל הָאוֹרֵחַ אֵינוֹ אוֹסֵר לְעוֹלָם כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 13. [Следующие правила применяются, если] один из обитателей двора покидает свой дом и проводит субботу в другом дворе, даже во дворе, прилегающем [к тому, в котором находится его дом]: если он не думал о возвращении в свой дом в субботу, он не запрещает [остальным жителям ношение вещей]. В каком случае применимо вышеизложенное? Если речь идет об еврее. Если же идет речь о нееврее, то он запрещает [ношение вещей в субботу], даже находясь в субботу в другом городе, если только его владения не были арендованы. [Причина в том], что он может вернуться в субботу. | אֶחָד מִבְּנֵי חָצֵר שֶׁהִנִּיחַ בֵּיתוֹ וְהָלַךְ וְשָׁבַת בְּחָצֵר אַחֶרֶת אֲפִלּוּ הָיְתָה סְמוּכָה לַחֲצֵרוֹ. אִם הִסִּיעַ מִלִּבּוֹ וְאֵין דַּעְתּוֹ לַחֲזֹר לְבֵיתוֹ בְּשַׁבָּת הֲרֵי זֶה אֵינוֹ אוֹסֵר עֲלֵיהֶן. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּיִשְׂרָאֵל. אֲבָל עוֹבֵד כּוֹכָבִים אֲפִלּוּ הָלַךְ לִשְׁבֹּת בְּעִיר אַחֶרֶת אוֹסֵר עֲלֵיהֶן עַד שֶׁיִּשְׂכְּרוּ מִמֶּנּוּ מְקוֹמוֹ שֶׁהֲרֵי אֶפְשָׁר שֶׁיָּבוֹא בְּשַׁבָּת: |
| 14. Если владелец двора сдает дома во дворе в аренду другим лицам и [оговаривает, что] он может [продолжать] оставлять предметы или различные товары в каждом из этих домов, [присутствие арендаторов] не запрещает [ношение]. Поскольку он все еще владеет каждым из домов, то каждый считается его гостем. Когда применимо вышеизложенное? Если он оставил в этих домах предметы, которые нельзя носить в субботу — например, неотделенный урожай или металлические слитки. Если же он оставляет предметы, которые можно носить (по субботам) в каждом из домов, [присутствие арендаторов] запрещает [ношение предметов там по субботам], если они не учредят эрув. Ибо возможно, что он удалит их [в субботу], оставшись без всякой зацепки [в этих жилищах]. | בַּעַל הֶחָצֵר שֶׁהִשְׂכִּיר מִבָּתֵּי חֲצֵרוֹ לַאֲחֵרִים וְהִנִּיחַ לוֹ כֵּלִים אוֹ מִינֵי סְחוֹרָה בְּכָל בַּיִת וּבַיִת מֵהֶן אֵינָן אוֹסְרִין עָלָיו הוֹאִיל וְיֵשׁ לוֹ תְּפִיסַת יָד בְּכָל בַּיִת מֵהֶן נַעֲשׂוּ הַכּל כְּאוֹרְחִין אֶצְלוֹ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁהִנִּיחַ שָׁם דָּבָר שֶׁאָסוּר לְטַלְטְלוֹ בְּשַׁבָּת כְּגוֹן טֶבֶל וַעֲשָׁשִׁיּוֹת. אֲבָל אִם נִשְׁאַר לוֹ בְּכָל בַּיִת מֵהֶן כֵּלִים שֶׁמֻּתָּר לְטַלְטְלָן הוֹאִיל וְאֶפְשָׁר שֶׁיּוֹצִיאֵם הַיּוֹם וְלֹא יִשָּׁאֵר לוֹ שָׁם תְּפִיסַת יָד הֲרֵי אֵלּוּ אוֹסְרִין עָלָיו עַד שֶׁיְּעָרְבוּ: |
| 15. [Следующие правила применяются, если] жители двора забыли и не учредили эрув. Они не могут переносить предметы из своих домов во двор или из двора в свои дома. Однако предметы, которые были оставлены во дворе в начале субботы [жители] могут переносить по всему двору и всем его пристройкам. [Следующие правила применяются, если] терраса или верхний этаж выходят во двор, и обитатели внутреннего двора учредили эрув для себя, а обитатели террасы учредили эрув для себя: предметы, оставленные в их домах в начале субботы, обитателям террасы или верхнего этажа разрешается носить через террасу и все ее пристройки или через верхний этаж и все его пристройки. Жители двора могут переносить внутри двора и всех его пристроек [но им запрещено переносить со двора на верхний этаж или на террасу, или с верхнего этажа или с террасы во двор, если не учрежден эрув]. Точно так же, если один человек живет во дворе, а другой живет на верхнем этаже, и они забыли установить эрув, владелец верхнего этажа может переносить вещи по верхнему этажу и во всех его пристройках, а владелец дома и двора может переносить в пределах двора и всех его пристроек. [Однако они не могут переноситься из одного владения в другое без эрува]. | אַנְשֵׁי הֶחָצֵר שֶׁשָּׁכְחוּ וְלֹא עֵרְבוּ אֵין מוֹצִיאִים מִבָּתִּים לְחָצֵר וְלֹא מֵחָצֵר לְבָתִּים אֲבָל מְטַלְטְלִין הֵן כֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בֶּחָצֵר בְּכָל הֶחָצֵר וּבְכָל הַנֶּחְשָׁב עִם הֶחָצֵר. וְאִם הָיְתָה שָׁם מִרְפֶּסֶת אוֹ עֲלִיָּה וְעֵרְבוּ אַנְשֵׁי הֶחָצֵר לְעַצְמָן וְאַנְשֵׁי הַמִּרְפֶּסֶת לְעַצְמָן. אַנְשֵׁי הַמִּרְפֶּסֶת אוֹ אַנְשֵׁי הָעֲלִיָּה מְטַלְטְלִין כֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּבָתֵּיהֶן בְּכָל הַמִּרְפֶּסֶת וּבְכָל הַנֶּחְשָׁב עִמָּהּ אוֹ בְּכָל רֹחַב הָעֲלִיָּה וּבְכָל הַנֶּחְשָׁב עִמָּהּ. וְאַנְשֵׁי הֶחָצֵר מְטַלְטְלִין בְּכָל הֶחָצֵר וּבְכָל הַנֶּחְשָׁב עִמָּהּ. וְכֵן אִם הָיָה יָחִיד דָּר בְּחָצֵר וְיָחִיד דָּר בַּעֲלִיָּה וְשָׁכְחוּ וְלֹא עֵרְבוּ. זֶה מְטַלְטֵל בְּכָל הָעֲלִיָּה וְהַנֶּחְשָׁב עִמָּהּ וְזֶה מְטַלְטֵל בְּכָל הֶחָצֵר וְהַנֶּחְשָׁב עִמָּהּ: |
| 16. Каким образом (это происходит)? Если во дворе находится камень или холмик высотой менее десяти ладоней, то они считаются частью как для двора, так и для террасы, и [жителям] обоих запрещается приносить туда предметы из своих домов. Если [камень или холмик] имеет высоту десяти ладоней, на расстоянии менее четырех ладоней от террасы, то они считаются продолжением террасы, поскольку они имеют одинаковую [высоту]. Следовательно, обитатели ее могут приносить вещи на него. Если он удален от террасы на четыре или более ладони, то, даже имея десять [ладоней высоты], он считается продолжением двора и террасы (одновременно), поскольку жители обоих могут использовать его, бросая на него [предметы]. Поэтому [жителям] обоих запрещено приносить туда предметы из своих домов, пока они не учредят эрув. Если перед террасой стоит столб шириной в четыре [или более] ладони [он считается перегородкой]. [Следовательно, наличие] террасы не запрещает [ношения] во дворе, поскольку между [одним владением стоит преграда]. | כֵּיצַד. הַסֶּלַע אוֹ תֵּל וְכַיּוֹצֵא בּוֹ שֶׁבְּתוֹךְ הֶחָצֵר אִם אֵינָן גְּבוֹהִין עֲשָׂרָה טְפָחִים הֲרֵי אֵלּוּ נֶחְשָׁבִין בֵּין הֶחָצֵר וּבֵין הַמִּרְפֶּסֶת וּשְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין לְהוֹצִיא שָׁם כֵּלִים שֶׁבַּבָּתִּים. וְאִם גְּבוֹהִין עֲשָׂרָה וְהָיָה בֵּינֵיהֶן וּבֵין הַמִּרְפֶּסֶת פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה טְפָחִים הֲרֵי אֵלּוּ נֶחְשָׁבִין עִם הַמִּרְפֶּסֶת שֶׁהֲרֵי הֵן שָׁוִין לָהּ וּבְנֵי מִרְפֶּסֶת מֻתָּרִין בָּהֶם. וְאִם הָיוּ רְחוֹקִין מִן הַמִּרְפֶּסֶת אַרְבָּעָה טְפָחִים אוֹ יֶתֶר עַל כֵּן אַף עַל פִּי שֶׁגְּבוֹהִין עֲשָׂרָה הֲרֵי אֵלּוּ בִּכְלַל הֶחָצֵר וְהַמִּרְפֶּסֶת לְפִי שֶּׁשְּׁנֵיהֶן אֶפְשָׁר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן עַל יְדֵי זְרִיקָה. לְפִיכָךְ שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין לְהוֹצִיא לְשָׁם כְּלֵי הַבָּתִּים עַד שֶׁיְּעָרְבוּ. הָיְתָה מַצֵּבָה רְחָבָה אַרְבָּעָה טְפָחִים לִפְנֵי הַמִּרְפֶּסֶת אֵין הַמִּרְפֶּסֶת אוֹסֶרֶת עַל בְּנֵי הֶחָצֵר שֶׁהֲרֵי נֶחְלְקָה מֵהֶן: |
| 17. Если из стен [двора] выступают выступы, все из них, что ниже десяти ладоней в высоту, считаются продолжением двора и могут использоваться обитателями двора. Все, что находятся в пределах десяти ладоней от верхнего этажа, могут использоваться обитателями верхнего этажа. Остальные, расположенные более чем на десять ладоней над землей и более чем на десять ладоней ниже верхнего этажа, запрещены им обоим. Ни один из них не может использовать их для предметов из домов, если не учрежден эрув. | זִיזִין הַיּוֹצְאִין מִן הַכְּתָלִים. כָּל שֶׁהוּא לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים הֲרֵי זֶה נֶחְשָׁב מִן הֶחָצֵר וּבְנֵי הֶחָצֵר מִשְׁתַּמְּשִׁין בּוֹ. וְכָל שֶׁהוּא בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה טְפָחִים הָעֶלְיוֹנִים הַסְּמוּכִין לַעֲלִיָּה. אַנְשֵׁי עֲלִיָּה מִשְׁתַּמְּשִׁין בּוֹ וְהַנִּשְׁאָר בֵּין עֲשָׂרָה הַתַּחְתּוֹנִים עַד תְּחִלַּת עֲשָׂרָה הָעֶלְיוֹנִים מִן הַזִּיזִין הַיּוֹצְאִין שָׁם שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין בּוֹ וְאֵין מִשְׁתַּמְּשִׁין בָּהֶן בַּכֵּלִים שֶׁבַּבָּתִּים אֶלָּא אִם כֵּן עֵרְבוּ: |
| 18. [Следующие правила применяются к] яме, расположенной в [таком] дворе: если она заполнена неотделенным урожаем, который, соответственно, запрещен к перемещению в субботу, или подобными предметами, то яма и ограждение вокруг него приравниваются к камню или к холмику во дворе. Если [ограждение] имеет высоту десяти ладоней и близко к террасе, то оно считается продолжением террасы. Если же она наполнена водой, то ни обитатели двора, ни обитатели террасы не могут приносить [воду] в свои дома из нее, если они не учредят эрув. | בּוֹר שֶׁבֶּחָצֵר אִם הָיָה מָלֵא פֵּרוֹת טְבָלִים שֶׁאָסוּר לְטַלְטְלָן בְּשַׁבָּת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן הֲרֵי הוּא וְחֻלְיָתוֹ כְּסֶלַע אוֹ תֵּל שֶׁבֶּחָצֵר. אִם הָיָה גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְהָיָה סָמוּךְ לַמִּרְפֶּסֶת הֲרֵי הוּא נֶחְשָׁב עִם הַמִּרְפֶּסֶת. אֲבָל אִם הָיָה מָלֵא מַיִם אֵין בְּנֵי חָצֵר וְלֹא בְּנֵי מִרְפֶּסֶת מַכְנִיסִין מִמֶּנּוּ לַבָּתִּים עַד שֶׁיְּעָרְבוּ: |
| 19. [Следующие правила применяются, если] есть два двора, один находится позади другого, и жители внутреннего двора входят и выходят, проходя через внешний двор: если [жители] внутреннего двора учредили эрув, а [жители] внешнего двора нет, [жители] внутреннего двора могут носить [в пределах своих владений], а [жители] внешнего двора не могут. Если [жители] внешнего двора учредили эрув, а [жители] внутреннего двора — нет, [то обитателям] обоих запрещается переносить (вещи в субботу); [жители] внутреннего двора — потому что они не учредили эрув, а жители внешнего двора — потому что те люди, которые проходят через [их владения], не учредили эрув [даже в своих владениях]. Если [жители] обоих владений учредили отдельные эрувы, каждый из них может переносить в своем собственном владении; но они не могут переносить из одного [владения] в другое. | שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת זוֹ לִפְנִים מִזּוֹ וְאַנְשֵׁי הַפְּנִימִית יוֹצְאִין וְנִכְנָסִין וְעוֹבְרִין עַל הַחִיצוֹנָה. עֵרְבָה הַפְּנִימִית וְלֹא עֵרְבָה הַחִיצוֹנָה הַפְּנִימִית מֻתֶּרֶת וְהַחִיצוֹנָה אֲסוּרָה. עֵרְבָה הַחִיצוֹנָה וְלֹא עֵרְבָה הַפְּנִימִית שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת. הַפְּנִימִית מִפְּנֵי שֶׁלֹּא עֵרְבָה וְהַחִיצוֹנָה מִפְּנֵי אֵלּוּ שֶׁלֹּא עֵרְבוּ שֶׁעוֹבְרִין עֲלֵיהֶן. עֵרְבוּ זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ זוֹ מֻתֶּרֶת בִּפְנֵי עַצְמָהּ וְזוֹ מֻתֶּרֶת בִּפְנֵי עַצְמָהּ אֲבָל אֵין מְטַלְטְלִין מִזּוֹ לָזוֹ: |
| 20. [Если жители обоих владений основали отдельные эрувы], но один из жителей внешнего двора забыл присоединиться к эруву [в своих владениях], обитателям внутреннего двора все еще разрешено переносить вещи (в субботу по своему двору). Если, с другой стороны, один из обитателей внутреннего двора забыл присоединиться к эруву [в своем дворе], [не только обитателям внутреннего двора запрещается переносить что-либо, но и жителям] внешнего двора также это запрещено. [Это ограничение введено], потому что жители внутреннего двора, чей эрув неприемлем, проходят через их [владения]. | שָׁכַח אֶחָד מִן הַחִיצוֹנָה וְלֹא עֵרֵב הַפְּנִימִית בְּהֶתֵּרָהּ עוֹמֶדֶת. שָׁכַח אֶחָד מִן בְּנֵי הַפְּנִימִית וְלֹא עֵרֵב עִמָּהֶן אַף הַחִיצוֹנָה אֲסוּרָה מִפְּנֵי אֵלּוּ בְּנֵי הַפְּנִימִית שֶׁלֹּא עָלָה לָהֶן עֵרוּב שֶׁהֵן עוֹבְרִין עֲלֵיהֶן: |
| 21. [Следующие правила применяются, если] оба двора создают единый эрув: если эрув (хлеб) размещается во внешнем дворе, и один из жителей — будь то житель внешнего двора или внутреннего двора — забывает присоединиться к эруву, то [всем] обитателям обоих дворов запрещено [носить], если он не передает им [право на] свои владения. [Это возможно, поскольку, как мы объясняли, человек может передать права на свое владение в одном дворе [людям, живущим в] другом. [Другие правила применяются, если] эрув помещают во внутренний двор: если один из жителей внешнего двора не присоединился к эруву, то [обитателям] внешнего двора запрещено переносить предметы (в субботу). [Жителям] внутреннего двора, наоборот, разрешено носить вещи в субботу в пределах своих [владений]. Если один из жителей внутреннего двора не присоединился к эруву, [то всем жителям] обоих [дворов] запрещено [переносить], если он не передаст им [право на] свое владение. | עָשׂוּ שְׁתֵּיהֶן עֵרוּב אֶחָד אִם הִנִּיחוּהוּ בַּחִיצוֹנָה וְשָׁכַח אֶחָד מֵהֶן וְלֹא עֵרֵב בֵּין שֶׁהָיָה מִבְּנֵי הַחִיצוֹנָה בֵּין מִבְּנֵי הַפְּנִימִית שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת עַד שֶׁיְּבַטֵּל לָהֶן שֶׁהֲרֵי בֵּאַרְנוּ שֶׁמְּבַטְּלִין מֵחָצֵר לֶחָצֵר. וְאִם הִנִּיחוּ עֵרוּבָן בַּפְּנִימִית וְשָׁכַח אֶחָד מִבְּנֵי הַחִיצוֹנָה וְלֹא עֵרֵב הַחִיצוֹנָה אֲסוּרָה וּפְנִימִית מֻתֶּרֶת בִּמְקוֹמָהּ. שָׁכַח אֶחָד מִבְּנֵי הַפְּנִימִית וְלֹא עֵרֵב שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת עַד שֶׁיְּבַטֵּל לָהֶן: |
| 22. Если один человек живет в одном [из этих] дворов и один человек — в другом, то им нет необходимости устанавливать эрув; каждому разрешено переносить свои вещи в своем дворе. Если, однако, нееврей живет во внутреннем дворе, даже если там всего лишь один [дом], он рассматривается как множество людей, и [его присутствие] запрещает [жителям] внешнего двора носить вещи (в субботу) до тех пор, пока его владения не сданы (им) в аренду. | הָיָה אֶחָד דָּר בֶּחָצֵר זוֹ וְאֶחָד דָּר בֶּחָצֵר זוֹ אֵינָן צְרִיכִין לְעָרֵב אֶלָּא כָּל אֶחָד מֵהֶן מִשְׁתַּמֵּשׁ בְּכָל חֲצֵרוֹ. וְאִם הָיָה עוֹבֵד כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת בַּפְּנִימִית אַף עַל פִּי שֶׁהוּא אֶחָד הֲרֵי הוּא כְּרַבִּים וְאוֹסֵר עַל הַחִיצוֹנָה עַד שֶׁיִּשְׂכְּרוּ מְקוֹמוֹ: |
| 23. [Следующие законы применяются, если] три двора выходят друг в друга, и в каждом дворе живет много людей: если [жители] двух внешних дворов учредили эрув вместе с [жителями] внутреннего двора, [обитателям] внутреннего двора разрешается носить с собой во внешних двориках, а [обитателям] внешних дворов разрешается переносить вещи в субботу во внутреннем дворе, но обитателям двух внешних дворов не разрешается проносить внутрь другой внешний двор, если все три двора не объединятся в один эрув. Если один человек обитает в каждом дворе, им нет необходимости основывать эрув, хотя многие люди проходят через внешний двор. [Обоснование состоит в том, что] каждому из этих людей разрешено носить его в его собственном владении. Однако, если во внутреннем дворе проживают два человека [применяются другие правила]. Поскольку [этим людям] запрещено переносить вещи в своих владениях до тех пор, пока они не учредят эрув, они запрещают отдельным людям в среднем и во внешних дворах переносить (что-либо), если два обитателя внутреннего двора не учредили эрув. Таков главный принцип: если тот, кому запрещено переносить что-либо в своем владении, проходит через другое владение, его прохождение вызывает запрет на ношение в его владениях. Если же человек может переносить предметы в своем собственном владении в субботу, его проход через другое владение не вызывает запрета на ношение (вещей в субботу) в нем. | שָׁלֹשׁ חֲצֵרוֹת הַפְּתוּחוֹת זוֹ לָזוֹ וְרַבִּים בְּכָל חָצֵר מֵהֶן. עֵרְבוּ שְׁתַּיִם הַחִיצוֹנוֹת עִם הָאֶמְצָעִית הִיא מֻתֶּרֶת עִמָּהֶן וְהֵן מֻתָּרוֹת עִמָּהּ וּשְׁתַּיִם הַחִיצוֹנוֹת אֲסוּרוֹת זוֹ עִם זוֹ עַד שֶׁיַּעֲשׂוּ שְׁלָשְׁתָּן עֵרוּב אֶחָד. הָיָה בְּכָל חָצֵר מֵהֶן אֶחָד אַף עַל פִּי שֶׁרַבִּים דּוֹרְסִין בַּחִיצוֹנָה אֵינָן צְרִיכִין לְעָרֵב שֶׁכָּל אֶחָד מֵהֶן מֻתָּר בִּמְקוֹמוֹ. הָיוּ שְׁנַיִם בַּפְּנִימִית הוֹאִיל וְהֵן אֲסוּרִין בִּמְקוֹמָן עַד שֶׁיְּעָרְבוּ הֲרֵי הֵן אוֹסְרִין עַל הַיְחִידִים שֶׁבָּאֶמְצָעִית וְשֶׁבַּחִיצוֹנָה עַד שֶׁיְּעָרְבוּ שְׁנַיִם שֶׁבַּפְּנִימִית. זֶה הַכְּלָל רֶגֶל הָאֲסוּרָה בִּמְקוֹמָהּ אוֹסֶרֶת שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָהּ וְרֶגֶל הַמֻּתֶּרֶת בִּמְקוֹמָהּ אֵינָהּ אוֹסֶרֶת שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָהּ מִפְּנֵי שֶׁעוֹבֶרֶת עֲלֵיהֶן: |
| 24. [Следующие правила применяются, когда] имеются два балкона, расположенные над водоемом, и один расположен над другим: даже если [хозяева] каждого из них построили перегородку высотой в десять ладоней, спускающуюся [к воде], если два балкона находятся в пределах десяти ладоней друг от друга, то [их владельцам] запрещено черпать воду, если они не учредят единый эрув. [Причина в том, что из-за их близости] они считаются одним балконом. Если расстояние между верхним и нижним балконами больше десяти ладоней, и [жители] каждого учредили отдельный эрув, им обоим разрешается черпать [воду]. | שְׁתֵּי כְּצוֹצְטְרִיּוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ שֶׁהֵן לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם אַף עַל פִּי שֶׁעָשְׂתָה כָּל אַחַת מֵהֶן מְחִצָּה גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים יוֹרֶדֶת מִכָּל אַחַת וְאַחַת. אִם הָיוּ שְׁתֵּי הַכְּצוֹצְטְרִיּוֹת בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה טְפָחִים הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרִין לְמַלְּאוֹת עַד שֶׁיְּעָרְבוּ שְׁתֵּיהֶן עֵרוּב אֶחָד מִפְּנֵי שֶׁהֵן כִּכְצוֹצְטְרָא אַחַת. וְאִם הָיָה בֵּין הָעֶלְיוֹנָה וְהַתַּחְתּוֹנָה יוֹתֵר עַל עֲשָׂרָה טְפָחִים וְעֵרְבָה זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ שְׁתֵּיהֶן מֻתָּרוֹת לְמַלְּאוֹת: |
| 25. Если [хозяин] верхнего [балкона] не сделал перегородку, а владелец нижнего [балкона] сделал, то даже [хозяину] нижнего балкона запрещено черпать [воду]. [Причина в том, что] ведра верхнего [балкона], которые запрещены, проходят через нижнее владение. Если [хозяин] верхнего [балкона] сделал перегородку, а [владелец] нижнего [балкона] — нет, то [хозяину] верхнего балкона разрешено черпать воду, а [владельцу] нижнего балкона — запрещено. Если хозяин нижнего [балкона] объединился вместе с [владельцем] верхнего [балкона] при строительстве перегородки, [обитателям] обоих (уровней) запрещается черпать воду, пока они не учредят единый эрув. | לֹא עָשְׂתָה הָעֶלְיוֹנָה מְחִצָּה וְעָשְׂתָה הַתַּחְתּוֹנָה אַף הַתַּחְתּוֹנָה אֲסוּרָה לְמַלְּאוֹת מִפְּנֵי דְּלִי שֶׁל בְּנֵי הָעֶלְיוֹנָה שֶׁהֵן אֲסוּרִין שֶׁעוֹבֵר עָלֶיהָ. עָשְׂתָה הָעֶלְיוֹנָה מְחִצָּה וְלֹא עָשְׂתָה הַתַּחְתּוֹנָה הָעֶלְיוֹנָה מֻתֶּרֶת לְמַלְּאוֹת וְהַתַּחְתּוֹנָה אֲסוּרָה. וְאִם נִשְׁתַּתְּפוּ בְּנֵי הַתַּחְתּוֹנָה עִם בְּנֵי הָעֶלְיוֹנָה בַּמְּחִצָּה שֶׁעָשׂוּ שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת לְמַלְּאוֹת עַד שֶׁיְּעָרְבוּ עֵרוּב אֶחָד: |
| 26. [Следующие правила применяются к зданию] с тремя этажами, расположенными один над другим; верхний и нижний этажи принадлежат одному человеку, а средний этаж принадлежит другому: нельзя опускать предметы с верхнего этажа на нижний этаж через средний этаж. Ибо мы не можем передавать что-либо из одного владения в другое. Однако можно опустить предметы с верхнего этажа (напрямую) на нижний этаж, если они не проходят через средний этаж. | שָׁלֹשׁ דִּיאֲטוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ עֶלְיוֹנָה וְתַחְתּוֹנָה שֶׁל אֶחָד וְאֶמְצָעִית שֶׁל אֶחָד לֹא יְשַׁלְשֵׁל מִן הָעֶלְיוֹנָה לַתַּחְתּוֹנָה דֶּרֶךְ אֶמְצָעִית שֶׁאֵין מְשַׁלְשְׁלִין מֵרְשׁוּת לִרְשׁוּת דֶּרֶךְ רְשׁוּת אַחֵר. אֲבָל מְשַׁלְשֵׁל הוּא מִן הָעֶלְיוֹנָה לְהַתַּחְתּוֹנָה שֶׁלֹּא דֶּרֶךְ אֶמְצָעִית: |
| 27. [Следующие правила применяются, если] две мансарды обращены друг к другу и под ними есть двор, куда сливают воду. Их владельцы не могут сливать воду во двор, если они не объединились в один эрув. Если [жители одного здания] вырыли во дворе яму для сточных вод, а [жители другого здания] не принимали в этом никакого участия, то копавшие яму могут лить в нее воду (в субботу). Остальным же это запрещено, если они не объединятся в один эрув. Если [жители обоих зданий] выроют сточную яму, то каждый вправе выливать воду в эту яму, даже если они не учредили (общий) эрув. | שְׁתֵּי דִּיאֲטוֹת זוֹ כְּנֶגֶד זוֹ וְחָצֵר אַחַת תַּחְתֵּיהֶן שֶׁשּׁוֹפְכִין לְתוֹכָהּ הַמַּיִם לֹא יִשְׁפְּכוּ לְתוֹכָהּ עַד שֶׁיְּעָרְבוּ שְׁתֵּיהֶן עֵרוּב אֶחָד. עָשׂוּ מִקְצָתָן עוּקָה בֶּחָצֵר לִשְׁפֹּךְ בָּהּ הַמַּיִם וּמִקְצָתָן לֹא עָשׂוּ. אֵלּוּ שֶׁעָשׂוּ שׁוֹפְכִים לָעוּקָה שֶׁלָּהֶן וְאֵלּוּ שֶׁלֹּא עָשׂוּ לֹא יִשְׁפְּכוּ לַחֲצֵר עַד שֶׁיְּעָרְבוּ. וְאִם עָשׂוּ אֵלּוּ עוּקָה וְאֵלּוּ עוּקָה כָּל אַחַת מִשְּׁתֵּיהֶן שׁוֹפֶכֶת לָעוּקָה שֶׁלָּהֶן אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עֵרְבוּ: |
Законы эрува. Гл. 5
| 1. [Следующие правила применяются, если] жители переулка уже выступали напарниками в торговле какой-либо определенной едой, т.е. они торговали вином, маслом, медом или тому подобным; то им не нужно создавать еще одно партнерство ради [соблюдения] субботы. Вместо этого они могут положиться на партнерство, которое уже установили по деловым причинам; при условии, что их деловое партнерство касалось одного вида продуктов, и [они] хранятся в одном сосуде. Но если их партнерство таково, что один торгует вином, а другой — маслом, или они оба владеют вином, но держат его в двух разных сосудах, они должны установить еще одно партнерство ради субботы. | אַנְּשֵׁי מָבוֹי שֶׁהָיָה בֵּינֵיהֶן שִׁתּוּף בְּמַאֲכָל אֶחָד לְעִנְיַן סְחוֹרָה כְּגוֹן שֶׁקָּנוּ יַיִן בְּשֻׁתָּפוּת אוֹ שֶׁמֶן אוֹ דְּבַשׁ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן אֵינָן צְרִיכִין שִׁתּוּף אַחֵר לְעִנְיַן שַׁבָּת אֶלָּא סוֹמְכִין עַל שִׁתּוּף שֶׁל סְחוֹרָה. וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה הַמִּין שֶׁהֵן שֻׁתָּפִין בּוֹ מִין אֶחָד וּבִכְלִי אֶחָד. אֲבָל אִם הָיָה אֶחָד מֵהֶן שֻׁתָּף לָזֶה בְּיַיִן וּלְאַחֵר בְּשֶׁמֶן אוֹ שֶׁהָיָה הַכּל יַיִן וְהָיָה בִּשְׁנֵי כֵּלִים הֲרֵי אֵלּוּ צְרִיכִין שִׁתּוּף אַחֵר לְעִנְיַן שַׁבָּת: |
| 2. Если один из жителей переулка просит у другого вина или масла до субботы, а последний отказывается дать его ему, то партнерство аннулируется, ведь он показал, что они не являются полноценными партнерами, которые не возражают друг другу [при использовании некоторых продуктов]. Если один из жителей переулка, который обычно участвует в партнерстве, не может этого сделать (в текущий момент), то жители переулка могут войти в его дом и взять свою долю из общего имущества принудительно. Если один из жителей переулка отказывается присоединиться к остальным в общем партнерстве, то остальные могут принудить его к участию (в таковом). | אֶחָד מִבְּנֵי הַמָּבוֹי שֶׁבִּקֵּשׁ מֵחֲבֵרוֹ יַיִן אוֹ שֶׁמֶן קֹדֶם הַשַּׁבָּת וְלֹא נָתַן לוֹ בָּטַל הַשִּׁתּוּף. שֶׁהֲרֵי גִּלָּה דַּעְתּוֹ שֶׁאֵינָן כֻּלָּן כְּשֻׁתָּפִין שֶׁאֵין מַקְפִּידִין זֶה עַל זֶה. אֶחָד מִבְּנֵי הַמָּבוֹי שֶׁרָגִיל לְהִשְׁתַּתֵּף עִם בְּנֵי הַמָּבוֹי וְלֹא נִשְׁתַּתֵּף. בְּנֵי מָבוֹי נִכְנָסִין לְבֵיתוֹ וְנוֹטְלִין מִמֶּנּוּ שִׁתּוּף בְּעַל כָּרְחוֹ. וְאֶחָד מִבְּנֵי הַמָּבוֹי שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לְהִשְׁתַּתֵּף כְּלָל עִם בְּנֵי הַמָּבוֹי כּוֹפִין אוֹתוֹ לְהִשְׁתַּתֵּף עִמָּהֶן: |
| 3. Если один из жителей переулка владеет складом вина, масла или чего-то подобного, он может предоставить небольшую долю всем жителям переулка и учредить партнерство от их имени. Партнерство приемлемо, даже если он не отделял и никак не обозначал [вино, которое он им подарил, а оставил его] смешанным вместе [с другим своим вином] на складе. | אֶחָד מִבְּנֵי הַמָּבוֹי שֶׁהָיָה לוֹ אוֹצָר שֶׁל יַיִן אוֹ שֶׁמֶן וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן הֲרֵי זֶה מְזַכֶּה מִמֶּנּוּ מְעַט לְכָל בְּנֵי הַמָּבוֹי לְהִשְׁתַּתֵּף בּוֹ וּמְעָרֵב בּוֹ עֲלֵיהֶם. וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִפְרִישׁוֹ וְלֹא יִחֲדוֹ אֶלָּא הֲרֵי הוּא מְעֹרָב בָּאוֹצָר הֲרֵי זֶה שִׁתּוּף: |
| 4. [Если жители] двора, имеющего два входа, каждый из которых ведет в другой переулок, учреждают партнерство относительно одного из [переулков], то [им] запрещается приносить предметы во второй переулок и обратно. Следовательно, если человек [откладывает еду для партнерства], раздает часть всем жителям переулка и учреждает партнерство от их имени, то он должен уведомить (об этом) жителей этого двора. Потому что они должны принять сознательное решение присоединиться к партнерству, ведь они могут желать составить партнерство с вторым переулком, а не с этим одним. | חָצֵר שֶׁיֵּשׁ לָהּ שְׁנֵי פְּתָחִים לִשְׁנֵי מְבוֹאוֹת אִם נִשְׁתַּתְּפָה עִם אֶחָד מֵהֶן בִּלְבַד נֶאֶסְרָה בַּמָּבוֹי הַשֵּׁנִי וְאֵינָהּ מוֹצִיאָה וּמַכְנִיסָה בּוֹ. לְפִיכָךְ אִם זִכָּה אֶחָד בְּשִׁתּוּף לְכָל בְּנֵי הַמָּבוֹי וְשִׁתֵּף עֲלֵיהֶן צָרִיךְ לְהוֹדִיעַ לְאַנְשֵׁי הֶחָצֵר זוֹ. שֶׁאֵינָן מִשְׁתַּתְּפִין אֶלָּא מִדַּעְתָּן שֶׁאֵינָהּ זְכוּת לָהֶן שֶׁמָּא בַּמָּבוֹי הַשֵּׁנִי רוֹצִים לְהִשְׁתַּתֵּף וְלֹא בָּזֶה: |
| 5. Замужняя женщина может участвовать в эруве от имени мужа без его ведома, при условии, что он [не намерен запрещать] своим соседям [переносить в субботу]. Если он действительно [намерен] им запретить [переносить в субботу], то она не может присоединяться к эруву от его имени, а также не может присоединяться к партнерству от имени мужа без его согласия. Что имеется в виду под словами: «[намерен] им запретить [переносить в субботу]»? Что он говорит: «Я не присоединюсь к ним в эруве или в партнерстве». | אִשְׁתּוֹ שֶׁל אָדָם מְעָרֶבֶת לוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ וְהוּא שֶׁלֹּא יַאֲסְרוּ עַל שְׁכֵנָיו. אֲבָל אִם אוֹסֵר אֵינָהּ מְעָרֶבֶת עָלָיו וְלֹא מִשְׁתַּתֶּפֶת עָלָיו אֶלָּא מִדַּעְתּוֹ. כֵּיצַד אוֹסֵר. כְּגוֹן שֶׁאָמַר אֵינִי מְעָרֵב עִמָּכֶם אוֹ אֵינִי מִשְׁתַּתֵּף עִמָּכֶם: |
| 6. [Следующие правила применяются, когда двор выходит в два переулка, и] жители двора установили партнерство с [жителями] одного из них по поводу одного из видов пищи: даже если эта пища была съедена полностью, можно создать второе (партнерство) без необходимости вторично сообщать всем об этом. Если они установили партнерство по поводу двух видов пищи, и ее количество уменьшилось [до менее необходимого], один (из партнеров) может прибавить к нему и предоставить другим долю без извещения всех (партнеров). Если [продукт] был израсходован полностью, то можно [создать второе партнерство и] предоставить другим их долю; однако необходимо их проинформировать (о произошедшем). Если же количество жителей во дворе увеличится, то можно предоставить [вновь прибывшим] долю в партнерстве, но нужно уведомить их. | נִשְׁתַּתְּפוּ אַנְשֵׁי חָצֵר זוֹ עִם אֶחָד מִשְׁנִי הַמְּבוֹאוֹת אִם בְּמִין אֶחָד נִשְׁתַּתְּפוּ אֲפִלּוּ כָּלָה אוֹתוֹ הַמִּין הֲרֵי זֶה עוֹשֶׂה שִׁתּוּף אַחֵר וּמְזַכֶּה לָהֶן וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְהוֹדִיעָם פַּעַם שְׁנִיָּה. וְאִם בִּשְׁנֵי מִינִין נִשְׁתַּתְּפוּ וְנִתְמַעֵט הָאֹכֶל מוֹסִיף וּמְזַכֶּה וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְהוֹדִיעָן. וְאִם כָּלוּ מְזַכֶּה לָהֶם וְצָרִיךְ לְהוֹדִיעָם. נִתְוַסְּפוּ שְׁכֵנִים בֶּחָצֵר זוֹ מְזַכֶּה לָהֶם וְצָרִיךְ לְהוֹדִיעָם: |
| 7. Если жители этого двора учредили партнерство с жителями переулка от одного входа и учредили (отдельное) еще одно партнерство с жителями другого переулка, куда выходит второй вход, то им (жителям двора) разрешается переносить в (и из) оба [эти переулка], и [жителям] обоих [переулков] разрешено [проносить по двору]. Однако [жителям] обоих переулков запрещается [переносить] из одного [переулка] в другой. Если [жители двора] не учредили партнерство с кем-либо из них, то они запрещают [жителям] обоих [переулков переносить]. | נִשְׁתַּתְּפָה חָצֵר זוֹ עִם בְּנֵי הַמָּבוֹי זֶה מִפֶּתַח זֶה וְעִם בְּנֵי הַמָּבוֹי הַשֵּׁנִי מִן הַפֶּתַח הָאַחֵר מֻתֶּרֶת עִם שְׁנֵיהֶן וְהֵן מֻתָּרִין עִמָּהּ וּשְׁנֵי הַמְּבוֹאוֹת אֲסוּרִין זֶה עִם זֶה. לֹא עֵרְבָה עִם אֶחָד מֵהֶם אוֹסֶרֶת עַל שְׁנֵיהֶן: |
| 8. Если жители этого двора обычно [проходят] через один вход [в переулок], а через второй обычно не ходят, то им запрещено (в субботу) переносить предметы через тот переулок, которым они обычно пользуются. Им не запрещено проносить (предметы в субботу) через тот (переулок), которым они не привыкли пользоваться. Если [жители этого двора] учредили партнерство [только] с жителями того переулка, через который они обычно не [проходят], то [жители] другого переулка могут [переносить там], им не нужно учреждать партнерство с [обитателями этого двора]. | הָיְתָה חָצֵר זוֹ רְגִילָה בְּפֶתַח אֶחָד וְהַפֶּתַח הַשֵּׁנִי אֵינָהּ רְגִילָה. זֶה שֶׁרְגִילָה לְהִכָּנֵס וְלָצֵאת בּוֹ אוֹסֵר וְשֶׁאֵינָהּ רְגִילָה בּוֹ אֵינוֹ אוֹסֵר. עֵרְבָה עִם מָבוֹי שֶׁאֵינָהּ רְגִילָה בּוֹ הֻתַּר הַמָּבוֹי הָאַחֵר לְעַצְמוֹ וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְעָרֵב עִמָּהּ: |
| 9. [Снисхождение предоставляется в следующей ситуации.] Жители переулка [через], который [жители] этого двора обычно проходят, сами учреждают партнёрство. [Жители двора] не участвовали в нем, также они не участвовали в партнерстве с обитателями того переулка, [через] который они обычно не проходят. Жители последнего переулка [также] не учреждали для себя партнерства (на субботу). Поскольку [обитатели двора] вообще не участвовали в каком-либо партнерстве, то они присоединяются к тому переулку, по которому они обычно не проходят. Поскольку обе эти группы лиц не учредили партнерства, они считаются единым целым, так что они не станут причиной для запрета (на ношение предметов в субботу) для жителей переулка, учредивших партнерство. | עֵרְבוּ בְּנֵי הַמָּבוֹי שֶׁהִיא רְגִילָה בּוֹ לְעַצְמָן וְהִיא לֹא עֵרְבָה עִמּוֹ וְלֹא עִם בְּנֵי הַמָּבוֹי הָאַחֵר שֶׁאֵינָהּ רְגִילָה בּוֹ וְגַם לֹא עֵרְבוּ בְּנֵי הַמָּבוֹי שֶׁאֵינָהּ רְגִילָה בּוֹ. דּוֹחִין אוֹתָהּ אֵצֶל זֶה הַמָּבוֹי שֶׁאֵינָהּ רְגִילָה מִפְּנֵי שֶׁלֹּא עֵרֵב. הוֹאִיל וְהִיא לֹא עֵרְבָה וְהוּא לֹא עֵרֵב דּוֹחִין אוֹתָהּ אֶצְלוֹ כְּדֵי שֶׁלֹּא תֶּאֱסֹר עַל מָבוֹי זֶה שֶׁעֵרֵב לְעַצְמוֹ: |
| 10. Если двор имеет один выход в переулок и другой выход в долину или на территорию, огороженную для иных целей, кроме жилья, которая больше, чем площадь, [необходимая] для посева двух сэа (зерна), то, поскольку запрещается переносить предметы со двора на эту закрытую территорию, [обитатели двора] могут рассчитывать только на выход в переулок. Поэтому они, сами по себе, запрещают жителям переулка [переносить], кроме как в случае если они не присоединятся к ним в партнерстве. Если же огороженная территория равна размеру площади, [необходимой] для посева двух сэа или меньше, то ее наличие не вызывает запрета жителям переулка (на перенос предметов в субботу), даже если не учреждено общее партнерство. Поскольку ношение разрешено на всей закрытой территории. | חָצֵר שֶׁיֵּשׁ לָהּ פֶּתַח לְמָבוֹי וּפֶתַח אַחֵר לְבִקְעָה אוֹ לְקַרְפָּף יֶתֶר מִבֵּית סָאתַיִם הוֹאִיל וְאָסוּר לְטַלְטֵל מֵחָצֵר לְאוֹתוֹ הַקַּרְפָּף אֵינוֹ סוֹמֵךְ אֶלָּא עַל פֶּתַח שֶׁל מָבוֹי לְפִיכָךְ אוֹסֵר עַל בְּנֵי הַמָּבוֹי עַד שֶׁיִּשְׁתַּתֵּף עִמָּהֶן. אֲבָל אִם הָיָה הַקַּרְפָּף בֵּית סָאתַיִם אוֹ פָּחוֹת אֵינוֹ אוֹסֵר עַל בְּנֵי הַמָּבוֹי שֶׁעַל הַפֶּתַח הַמְיֻחָד לוֹ סוֹמֵךְ הוֹאִיל וּמֻתָּר לְטַלְטֵל בְּכָל הַקַּרְפָּף: |
| 11. Если один из жителей переулка уходит и проводит субботу в другом месте, [то тот факт, что он обладает владением в переулке], не означает, что он своим отсутствием запретит остальным жителям перенос предметов в субботу. Точно так же, если один из обитателей переулка устанавливает столб шириной в четыре ладони [или больше] перед входом, [то тот факт, что он обладает владением в переулке], не вызывает запрета переноски. Ибо он теперь полностью отделился от [других жителей]. | אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי שֶׁהָלַךְ לִשְׁבֹּת בְּמָבוֹי אַחֵר אֵינוֹ אוֹסֵר עֲלֵיהֶן. וְכֵן אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי שֶׁבָּנָה מַצֵּבָה רְחָבָה אַרְבָּעָה טְפָחִים עַל פִּתְחוֹ אֵינוֹ אוֹסֵר עֲלֵיהֶן שֶׁהֲרֵי הִפְרִישׁ עַצְמוֹ מֵהֶן וְחָלַק רְשׁוּתוֹ: |
| 12. Если почти все жители переулка объединились в партнерство, но некоторые из них забыли присоединиться к ним, то последние должны передать право на свои владения тем, кто присоединился к партнерству. Законы, регулирующие передачу прав собственности на их владения, аналогичны законам, регулирующим передачу прав собственности на их владения в случае, когда один или несколько жителей общего двора забыли присоединиться к эруву. Мы уже объясняли, что домовладелец и [все] его домочадцы, которые кормятся с его стола, считаются единым целым применительно к учреждению эрува для двора и партнерства для переулка. | אַנְשֵׁי מָבוֹי שֶׁנִּשְׁתַּתְּפוּ מִקְצָתָן וְשָׁכְחוּ מִקְצָתָן וְלֹא נִשְׁתַּתְּפוּ מְבַטְּלִין רְשׁוּתָן לְאֵלּוּ שֶׁנִּשְׁתַּתְּפוּ. וְדִינָם לְעִנְיַן בִּטּוּל רְשׁוּת כְּדִין אַנְשֵׁי חָצֵר שֶׁשָּׁכַח אֶחָד מֵהֶן אוֹ שְׁנַיִם וְלֹא עֵרְבוּ. וּכְבָר אָמַרְנוּ שֶׁכָּל אָדָם עִם אַנְשֵׁי בֵּיתוֹ הַסְּמוּכִים עַל שֻׁלְחָנוֹ כְּאִישׁ אֶחָד הֵן חֲשׁוּבִין בֵּין לְעֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת בֵּין לְשִׁתּוּפֵי מְבוֹאוֹת: |
| 13. Если жители всех дворов, имеющих выход в переулок, учреждают отдельные эрувы для каждого из дворов, а затем все они объединяются в единое партнерство для переулка, то если один из жителей переулка забывал присоединиться к эруву с другими обитателями своего двора, он, при этом, не теряет никаких [привилегий]. Ведь все они объединились в партнерство, и полагаются именно на него. Единственная причина, по которой требовалось установить эрув во дворе вместе с партнерством, состоит в том, чтобы дети не забыли законы эрува. [И в данном случае это требование было выполнено], поскольку эрув был учрежден во дворах. Если, однако, один из обитателей переулка забыл присоединиться к партнерству, то ему запрещено ношение (предметов в субботу) по переулку. Жители дворов, однако, могут носить в своих [соответствующих] дворах (в таком случае). [Если партнерство не учредили,] то взаимоотношения между дворами и переулком подобны взаимоотношениям между домами и двором. | מָבוֹי שֶׁעֵרְבוּ כָּל חֲצֵרוֹת שֶׁבּוֹ כָּל חָצֵר וְחָצֵר בִּפְנֵי עַצְמָהּ וְאַחַר כָּךְ נִשְׁתַּתְּפוּ כֻּלָּן בַּמָּבוֹי. שָׁכַח אֶחָד מִבְּנֵי הֶחָצֵר וְלֹא עֵרֵב עִם בְּנֵי חֲצֵרוֹ לֹא הִפְסִיד כְּלוּם. שֶׁהֲרֵי כֻּלָּם נִשְׁתַּתְּפוּ וְעַל הַשִּׁתּוּף סוֹמְכִין וְלֹא הִצְרִיכוּ לְעָרֵב בַּחֲצֵרוֹת עִם הַשִּׁתּוּף אֶלָּא שֶׁלֹּא לְשַׁכֵּחַ לַתִּינוֹקוֹת תּוֹרַת עֵרוּב וַהֲרֵי עֵרְבוּ בַּחֲצֵרוֹת. אֲבָל אִם שָׁכַח אֶחָד מִבְּנֵי הַמָּבוֹי וְלֹא נִשְׁתַּתֵּף אֲסוּרִים בַּמָּבוֹי וּמֻתָּרִין כָּל בְּנֵי חָצֵר לְטַלְטֵל בַּחֲצֵרָן שֶׁהַמָּבוֹי לַחֲצֵירוֹת כְּחָצֵר לַבָּתִּים: |
| 14. Если жители объединились в партнерство, но все забыли учредить эрувы для своих дворов, то если они не скупятся угостить своим хлебом, и они могут рассчитывать на партнерство только для одной субботы. Однако это снисхождение предоставляется только из-за трудности [их непосредственных обстоятельств]. | נִשְׁתַּתְּפוּ בַּמָּבוֹי וְשָׁכְחוּ כֻּלָּן לְעָרֵב בָּחֲצֵרוֹת. אִם אֵין מַקְפִּידִין עַל פְּרוּסָתָן סוֹמְכִין עַל הַשִּׁתּוּף בַּשַּׁבָּת הָרִאשׁוֹנָה בִּלְבַד. וְאֵין מַתִּירִין לָהֶן דָּבָר זֶה אֶלָּא מִדֹּחַק: |
| 15. Если между дворами и домами [переулка] учредили эрувы, но партнерство не образовано, то перенос [предмета в субботу на расстояние] более четырех локтей [внутри переулка] запрещено, как [было бы по закону] внутри общественного владения согласно постановлению мудрецов. [Причина в том, что] поскольку эрувы были учреждены между дворами и домами, то считается, что переулок ведет только к домам, а не к дворам. Поэтому нам вообще не разрешается переносить вещи (в субботу) в них. Если жители дворов не установили эрув, то они могут носить предметы, оставленные в [переулке] в начале субботы, по всей его территории, как это действует в соответствии с законом о дворе, в котором эрув не был учрежден. | מָבוֹי שֶׁלֹּא נִשְׁתַּתְּפוּ בּוֹ אִם עֵרְבוּ חֲצֵרוֹת עִם הַבָּתִּים אֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת כְּכַרְמְלִית. מֵאַחַר שֶׁעֵרְבוּ חֲצֵרוֹת עִם הַבָּתִּים נַעֲשָׂה הַמָּבוֹי כְּאִלּוּ אֵינוֹ פָּתוּחַ לוֹ אֶלָּא בָּתִּים בִּלְבַד בְּלֹא חֲצֵרוֹת. וּלְפִיכָךְ אֵין מְטַלְטְלִין בְּכֻלָּן. וְאִם לֹא עֵרְבוּ אַנְשֵׁי הַחֲצֵרוֹת מְטַלְטְלִין בְּכֻלָּן כֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹכוֹ כְּחָצֵר שֶׁלֹּא עֵרְבוּ בָּהּ: |
| 16. Законы, которым должны следовать жители переулка по отношению к нееврею или саддукею, живущему в одном из дворов переулка, такие же, как и в случае с жителями двора. Они должны арендовать владения нееврея во дворе у него или у одного из членов его семьи, а саддукеи должны передать право на свое владение. Если [только] один еврей и нееврей живут в переулке, то в партнерстве нет необходимости. Те же законы применяются, и в случае если многие люди [являются членами одного домашнего хозяйства и] полагаются на это домашнее хозяйство в отношении своего имущества [и эти люди разделяют переулок с неевреем]. | עוֹבֵד כּוֹכָבִים אוֹ צְדוֹקִי הַשָּׁרוּי בְּחָצֵר שֶׁבַּמָּבוֹי דִּינוֹ עִם בְּנֵי הַמָּבוֹי כְּדִינוֹ עִם בְּנֵי הֶחָצֵר שֶׁשּׂוֹכְרִים מִן הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים אוֹ מֵאֶחָד מִבְּנֵי בֵּיתוֹ רְשׁוּתוֹ שֶׁבַּמָּבוֹי. אוֹ מְבַטֵּל לָהֶן הַצְּדוֹקִי. וְאִם הָיָה בַּמָּבוֹי עוֹבֵד כּוֹכָבִים וְיִשְׂרָאֵל אֶחָד אֵינוֹ צָרִיךְ שִׁתּוּף. וְדִין יִשְׂרָאֵל אֶחָד וְדִין רַבִּים שֶׁהֵן סוֹמְכִין עַל שֻׁלְחָן אֶחָד דִּין אֶחָד הוּא: |
| 17. Если у нееврея, живущего в переулке, двор выходит в долину, то его присутствие не вызывает запрета на ношение внутри переулка [хотя его двор также открывается и в переулок]. Даже если этот вход небольшой — всего четыре [ладони] на четыре [ладони] — и язычник выводит своих верблюдов и повозки через другой вход, его присутствие не вызывает запрета [на перенос вещей в субботу]. Ибо его интересует только вход, который явно принадлежит ему, то есть [ведущий] в долину. Точно так же, если у него есть вход, ведущий на территорию, которая была огорожена для целей, отличных от жилья, [и этот вход] больше, чем площадь, необходимая для посева двух сэа [зерна], это рассматривается как вход в долину, и его присутствие не запрещает [ношение]. Если, однако, огороженная территория была равна по площади территории достаточного размера, чтобы посеять два сэа зерна или меньше, [нееврей] не придает значения [этой области], и его присутствие запрещает [ношение] кроме того случая, когда [его владение] арендуется у него. | עוֹבֵד כּוֹכָבִים שֶׁהָיָה דָּר בַּמָּבוֹי אִם יֵשׁ לוֹ בַּחֲצֵרוֹ פֶּתַח אֶחָד לַבִּקְעָה אֵינוֹ אוֹסֵר עַל בְּנֵי הַמָּבוֹי. וַאֲפִלּוּ הָיָה פֶּתַח קָטָן אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁמּוֹצִיא גְּמַלִּים וּקְרוֹנוֹת דֶּרֶךְ הַפֶּתַח שֶׁבַּמָּבוֹי אֵינוֹ אוֹסֵר עֲלֵיהֶן שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ אֶלָּא עַל פֶּתַח הַמְיֻחָד לוֹ שֶׁהוּא לַבִּקְעָה. וְכֵן אִם הָיָה פָּתוּחַ לְקַרְפָּף שֶׁהוּא יֶתֶר עַל בֵּית סָאתַיִם הֲרֵי זֶה כְּפָתוּחַ לַבִּקְעָה וְאֵינוֹ אוֹסֵר עֲלֵיהֶן. הָיָה בֵּית סָאתַיִם אוֹ פָּחוֹת אֵינוֹ סוֹמֵךְ עֲלֵיהֶן וְאוֹסֵר עֲלֵיהֶן עַד שֶׁיִּשְׂכְּרוּ מִמֶּנּוּ: |
| 18. Если в переулке на одной стороне живут неевреи [во дворах], а на другой — евреи, живущие [во дворах], и есть окна, которые открываются из каждого двора, где проживают евреи, хотя они устанавливают эрув через окна и, таким образом, объединяются как члены одной семьи — и, следовательно, им разрешено переносить [предметы] из одного двора в другой через окна, тем не менее, запрещено использовать переулок (для переноса вещей в субботу) через входы, если они не арендуют владения у неевреев. Принцип, согласно которому [из-за эрува] многие рассматриваются как единое целое, неприменим в ситуации, когда в его применение вовлечены неевреи. | מָבוֹי שֶׁצִּדּוֹ אֶחָד עוֹבֵד כּוֹכָבִים וְצִדּוֹ אֶחָד יִשְׂרְאֵלִים וְהָיוּ חַלּוֹנוֹת פְּתוּחוֹת מֵחָצֵר לֶחָצֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל וְעֵרְבוּ כֻּלָּן דֶּרֶךְ חַלּוֹנוֹת. אַף עַל פִּי שֶׁנַּעֲשׂוּ כְּאַנְשֵׁי בַּיִת אֶחָד וּמֻתָּרִין לְהוֹצִיא וּלְהַכְנִיס דֶּרֶךְ חַלּוֹנוֹת הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרִין לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בַּמָּבוֹי דֶּרֶךְ פְּתָחִים עַד שֶׁיִּשְׂכְּרוּ מִן הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים. שֶׁאֵין נַעֲשִׂים כְּיָחִיד בִּמְקוֹם עוֹבֵד כּוֹכָבִים: |
| 19. Как устроено партнерство в городе? Каждый двор должен учредить у себя эрув, чтобы дети не забывали [законы эрува]. После этого все жители города объединяются в единое партнерство подобно тому, как объединяются в партнерство в переулке. Если город когда-то принадлежал одному человеку, то даже если впоследствии он стал собственностью многих людей, все [жители] могут объединиться в одно партнерство и [получить разрешение] переносить вещи (в субботу) по всему городу. Точно так же в случае, если город принадлежит многим, но в него ведет только один вход, все [жители] могут объединиться в одно партнерство. | כֵּיצַד מִשְׁתַּתְּפִין בַּמְּדִינָה. כָּל חָצֵר וְחָצֵר מְעָרֶבֶת לְעַצְמָהּ שֶׁלֹּא לְשַׁכֵּחַ הַתִּינוֹקוֹת. וְאַחַר כָּךְ מִשְׁתַּתְּפִין כָּל אַנְשֵׁי הַמְּדִינָה כְּדֶרֶךְ שֶׁמִּשְׁתַּתְּפִין בַּמָּבוֹי. וְאִם הָיְתָה הַמְּדִינָה קִנְיַן יָחִיד אֲפִלּוּ נַעֲשֵׂית שֶׁל רַבִּים מִשְׁתַּתְּפִין כֻּלָּן שִׁתּוּף אֶחָד וִיטַלְטְלוּ בְּכָל הַמְּדִינָה. וְכֵן אִם הָיְתָה שֶׁל רַבִּים וְיֵשׁ לָהּ פֶּתַח אֶחָד מִשְׁתַּתְּפִין כֻּלָּן שִׁתּוּף אֶחָד: |
| 20. Если же [город] изначально был построен как собственность многих людей, и в нем есть два входа, используемых для входа и выхода, весь [город] не может быть включен в (один) эрув. [Это применимо, даже если город впоследствии] станет частной собственностью одного человека. Вместо этого выделяется одна территория — даже один дом в одном дворе, а вся остальная [часть города] объединяется в одно партнерство. Всем лицам, участвующим в партнерстве, разрешается [переносить вещи в субботу] по всему городу, за исключением выделенного места. Если в отделенном месте проживают много людей, то им разрешается переносить вещи (в субботу) лишь в данном месте, при условии, что образуют собственное партнерство. Однако им запрещено переносить в остальную часть города. | אֲבָל אִם הָיְתָה שֶׁל רַבִּים וְיֵשׁ לָהּ שְׁנֵי פְּתָחִים שֶׁהָעָם נִכְנָסִין בָּזֶה וְיוֹצְאִין בָּזֶה אֲפִלּוּ נַעֲשֵׂית שֶׁל יָחִיד אֵין מְעָרְבִין אֶת כֻּלָּהּ אֶלָּא מַנִּיחִין מִמֶּנָּה מָקוֹם אֶחָד אֲפִלּוּ בַּיִת אֶחָד בְּחָצֵר אַחַת וּמִשְׁתַּתְּפִין הַשְּׁאָר. וְיִהְיוּ אֵלּוּ הַמִּשְׁתַּתְּפִין כֻּלָּן מֻתָּרִין בְּכָל הַמְּדִינָה חוּץ מֵאוֹתוֹ מָקוֹם שֶׁשִּׁיְּרוּ. וְיִהְיוּ אוֹתָן הַנִּשְׁאָרִים מֻתָּרִין בִּמְקוֹמָן בַּשִּׁתּוּף שֶׁעוֹשִׂין לְעַצְמָן אִם הָיוּ הַנִּשְׁאָרִים רַבִּים. וַאֲסוּרִין לְטַלְטֵל בִּשְׁאָר כָּל הַמְּדִינָה: |
| 21. Все это было установлено для того, чтобы [жители знали, что эрув сделал возможным перенос (вещей в субботу) в этом большом городе, через который проходит много людей. Ведь в выделенном районе остальные жители города не вправе переносить (что-либо в субботу). | וְדָבָר זֶה מִשּׁוּם הֶכֵּר הוּא כְּדֵי שֶׁיֵּדְעוּ שֶׁהָעֵרוּב הִתִּיר לָהֶן לְטַלְטֵל בִּמְדִינָה זוֹ שֶׁרַבִּים בּוֹקְעִין בָּהּ. שֶׁהֲרֵי הַמָּקוֹם שֶׁנִּשְׁאַר וְלֹא נִשְׁתַּתֵּף עִמָּהֶן אֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא אֵלּוּ לְעַצְמָן וְאֵלּוּ לְעַצְמָן: |
| 22. Если город, принадлежащий многим владельцам, имеет один вход и лестницу [которая может использоваться для входа или выхода] в другом месте [в его стене], [то можно включить] весь [город] в эрув; нет необходимости выделять часть (его). Ибо лестница, (пристроенная) к стене не считается входом. Дома, которые выделены [в особый район и не включены в партнерство], не обязательно должны быть обращены своим входом к городу. Даже если их лицевая сторона смотрит наружу, и они обращены задней стеной к городу, их можно выделить в отдельную область, а затем эрув может быть учрежден для всей остальной части [города]. | מְדִינָה שֶׁל רַבִּים שֶׁיֵּשׁ לָהּ פֶּתַח אֶחָד וְסֻלָּם בְּמָקוֹם אֶחָד מְעָרְבִין אֶת כֻּלָּהּ וְאֵינָהּ צְרִיכָה שִׁיּוּר שֶׁאֵין הַסֻּלָּם שֶׁבַּחוֹמָה חָשׁוּב כְּפֶתַח. הַבָּתִּים שֶׁמַּנִּיחִין אוֹתוֹ שִׁיּוּר אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן פְּתוּחִין לָעִיר אֶלָּא אֲחוֹרֵיהֶן לָעִיר וּפְנֵיהֶם לַחוּץ עוֹשִׂין אוֹתוֹ שִׁיּוּר וּמְעָרְבִין אֶת הַשְּׁאָר: |
| 23. Тот, кто поставляет свои продукты для объединения в партнерстве всех жителей города, и все жители соединились в одном эруве, не обязан информировать их, поскольку [включение] им это выгодно. Законы, которые применяются к человеку, который забыл и не присоединился к партнерству с жителями города, к тому, кто провел субботу в другом городе, или к ситуации, в которой присутствуют неевреи в городе, тождественны тем, что применяются в подобных случаях во дворе и в переулке. | הַמְזַכֶּה בְּשִׁתּוּף לִבְנֵי הַמְּדִינָה. אִם עֵרְבוּ כֻּלָּן עֵרוּב אֶחָד אֵינוֹ צָרִיךְ לְהוֹדִיעָן שֶׁזְּכוּת הוּא לָהֶן. וְדִין מִי שֶׁשָּׁכַח וְלֹא נִשְׁתַּתֵּף עִם בְּנֵי הַמְּדִינָה אוֹ מִי שֶׁהָלַךְ לִשְׁבֹּת בְּעִיר אַחֶרֶת אוֹ עוֹבֵד כּוֹכָבִים שֶׁהָיָה עִמָּהֶן בַּמְּדִינָה דִּין הַכּל כְּדִינָם בְּחָצֵר וּמָבוֹי: |
| 24. Если все жители города, за исключением жителей одного переулка, объединяются в партнерство, [то присутствие этих людей] становится причиной запрета [на ношение предметов в субботу] для всех. [Жители] должны соорудить столб у въезда в переулок, чтобы избежать этого. По этой причине партнерство не устанавливается для половины города. Либо весь город объединяется в едином партнерстве, либо создаются отдельные партнерства для каждого переулка по отдельности. Каждый переулок должен установить столб у входа, чтобы отделить свои владения от других, чтобы не запрещать [жителям] других переулков [переносить вещи в субботу по своей территории]. | מְדִינָה שֶׁנִּשְׁתַּתְּפוּ כָּל יוֹשְׁבֶיהָ חוּץ מִמָּבוֹי אֶחָד הֲרֵי זֶה אוֹסֵר עַל כֻּלָּן. וְאִם בָּנוּ מַצֵּבָה עַל פֶּתַח הַמָּבוֹי אֵינוֹ אוֹסֵר לְפִיכָךְ אֵין מְעָרְבִין מְדִינָה לַחֲצָאִין אֶלָּא אוֹ כֻּלָּהּ אוֹ מָבוֹי מָבוֹי. וּבוֹנֶה כָּל מָבוֹי וּמָבוֹי מַצֵּבָה עַל פִּתְחוֹ אִם רָצָה לַחֲלֹק רְשׁוּתוֹ מֵהֶן כְּדֵי שֶׁלֹּא יֶאֱסֹר עַל שְׁאָר הַמְּבוֹאוֹת: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы об ущербах, причиненных имуществом. Гл. 2
| 1. В отношении первичных категорий ущерба и их производных действуют следующие законы. Если имущество человека считается «предостереженным» в отношении первичной категории, то оно считается «предостереженным» в отношении его производных. [Если оно считается] «обычным» по отношению к первичной категории, то тот же закон применяется к его производным. С самого начала [имущество человека считается] «предостереженным» в отношении всех первичных категорий ущерба и их производных, за исключением бодания и его производных. В этом случае [животное считается] обычным до тех пор, пока оно не будет признано склонным [к боданию], как объясняется. | אֶחָד אֲבוֹת נְזִיקִין וְאֶחָד הַתּוֹלָדוֹת אִם הָיָה הָאָב מוּעָד תּוֹלְדוֹתָיו מוּעָדוֹת וְאִם הָיָה תָּם תּוֹלְדוֹתָיו כָּמוֹהוּ. וְכָל אֲבוֹת נְזִיקִין וְכָל תּוֹלְדוֹתֵיהֶן מוּעָדִין הֵן מִתְּחִלָּתָן חוּץ מִקֶּרֶן וְתוֹלְדוֹתָיו שֶׁהֵן תָּמִים בַּתְּחִלָּה עַד שֶׁיּוּעֲדוּ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 2. Все производные категории ущерба регулируются теми же законами, что и первичная категория, за исключением жерновов, приводимых в движение животным во время ходьбы. Эта деятельность считается производной от категории «копыта», и поэтому человек не несет ответственности за ущерб, причиненный в общественном владении. Тем не менее, если такие камни причиняют ущерб в частном владении человека, [владелец животного] должен заплатить [за ущерб] из своего наиболее предпочтительного имущества, как он должен заплатить за ущерб, причиненный наступанием, основной категорией. Но при этом он обязан выплатить только половину суммы ущерба. | כָּל תּוֹלָדָה כְּאָב שֶׁלָּהּ חוּץ מִצְּרוֹרוֹת הַמְנַתְּזִין מִתַּחַת רַגְלֵי הַבְּהֵמָה בִּשְׁעַת הִלּוּכָהּ. שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁתּוֹלֶדֶת הָרֶגֶל הֵם וּפָטוּר עֲלֵיהֶן בִּרְשׁוּת הָרַבִּים כְּרֶגֶל וְאִם הִזִּיקוּ בִּרְשׁוּת הַנִּזָּק מְשַׁלֵּם מִן הַיָּפֶה שֶׁבִּנְכָסָיו כְּרֶגֶל שֶׁהוּא אָב אַף עַל פִּי כֵן אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא חֲצִי נֵזֶק: |
| 3. Что подразумевается? Если животное заходит во двор, принадлежащий другому человеку, и начинает ходить, при этом из-под его копыт вылетают камни, которые разбивают утварь, [владелец животного] должен выплатить половину суммы ущерба из своего наилучшего имущества. Этот вопрос является законом, переданным устным преданием. | כֵּיצַד. בְּהֵמָה שֶׁנִּכְנְסָה לַחֲצַר הַנִּזָּק וְהָלְכָה וְהָיוּ צְרוֹרוֹת מְנַתְּזִין מִתַּחַת רַגְלֶיהָ וְשָׁבְרוּ אֶת הַכֵּלִים מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק מִן הַיָּפֶה שֶׁבִּנְכָסָיו. וְדָבָר זֶה הֲלָכָה מִפִּי הַקַּבָּלָה הִיא: |
| 4. Аналогично, если [животное] вело себя в общественном месте и из-под его копыт полетели камни в чужое владение и разбили там утварь, то [владелец животного] должен выплатить половину ущерба. Если [животное] наступит на утварь в чужом владении и разобьет ее, а осколки от разбитой утвари упадут на другую утварь и разобьют ее, то [владелец животного] должен выплатить весь [ущерб за разрушение] первой утвари и половину [ущерба за разрушение] второй утвари. | וְכֵן אִם הָיְתָה מְהַלֶּכֶת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְנִתְּזוּ צְרוֹרוֹת מִתַּחַת רַגְלֶיהָ לִרְשׁוּת הַנִּזָּק וְשָׁבְרוּ אֶת הַכֵּלִים מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק. דָּרְסָה עַל הַכְּלִי בִּרְשׁוּת הַנִּזָּק וּשְׁבָרַתּוּ וְנָפַל עַל כְּלִי אַחֵר וּשְׁבָרוֹ. עַל הָרִאשׁוֹן מְשַׁלֵּם נֵזֶק שָׁלֵם וְעַל הָאַחֲרוֹן מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק: |
| 5. Если животное гуляло в общественном месте, ударило копытом [о землю] и отбросило камни, которые причинили ущерб в общественном месте, [владелец] не несет ответственности. Если человек, чьей собственности был нанесен ущерб, захватил четвертую часть [стоимости] ущерба, она не должна быть у него изъята. [Обоснование заключается в том, что] существует сомнение в этом вопросе: возможно, это считается отклонением от обычного образца и не является производным от наступания, ибо [животное] ударило копытом. | הָיְתָה מְהַלֶּכֶת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּבָעֲטָה וְהִתִּיזָה צְרוֹרוֹת וְהִזִּיקוּ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים פָּטוּר. וְאִם תָּפַשׂ הַנִּזָּק רְבִיעַ נֵזֶק אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ. שֶׁהַדָּבָר סָפֵק הוּא שֶׁמָּא שִׁנּוּי הוּא וְאֵינוֹ תּוֹלֶדֶת רֶגֶל שֶׁהֲרֵי בָּעֲטָה: |
| 6. Если животное ударило копытом по земле на территории, принадлежащей другому лицу, и от его удара камни пришли в движение и причинили ущерб, [владелец] обязан выплатить четвертую часть ущерба, так как это отклонение от обычного способа приведения камней в движение. Если человек, чье имущество пострадало, захватил половину [стоимости] ущерба, оно не должно быть у него экспроприировано. Даже если животное ходило в месте, где невозможно было бы не приводить в движение камни, и оно пнуло [землю] и привело камни в движение, [владелец] обязан выплатить четвертую часть ущерба. Если человек, чье имущество пострадало, захватил половину [стоимости] ущерба, она не должна быть у него отчуждена. | בָּעֲטָה בָּאָרֶץ בִּרְשׁוּת הַנִּזָּק וְהִתִּיזָה צְרוֹרוֹת מֵחֲמַת הַבְּעִיטָה וְהִזִּיקוּ שָׁם חַיָּב לְשַׁלֵּם רְבִיעַ נֵזֶק שֶׁזֶּה שִׁנּוּי הוּא בְּהַתָּזַת הַצְּרוֹרוֹת. וְאִם תָּפַשׂ הַנִּזָּק חֲצִי נֵזֶק אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ. וַאֲפִלּוּ הָיְתָה מְהַלֶּכֶת בְּמָקוֹם שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָהּ שֶׁלֹּא תַּתִּיז וּבָעֲטָה וְהִתִּיזָה מְשַׁלֵּם רְבִיעַ נֵזֶק. וְאִם תָּפַשׂ הַנִּזָּק חֲצִי נֵזֶק אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ: |
| 7. Во всех случаях, когда человек должен возместить полный ущерб, выплата считается денежным обязательством, которое он обязан выплатить, как если бы он занял [деньги] у своего товарища. Если, напротив, человек должен выплатить половину ущерба, денежное обязательство считается штрафом, за исключением половины ущерба, подлежащего возмещению камнями, что является законом [переданным в устной традиции], как мы уже объясняли. | כָּל הַמְשַׁלֵּם נֵזֶק שָׁלֵם הֲרֵי הַתַּשְׁלוּמִין מָמוֹן שֶׁהוּא חַיָּב לְשַׁלְּמוֹ כְּמִי שֶׁלָּוָה מֵחֲבֵרוֹ שֶׁהוּא חַיָּב לְשַׁלֵּם. וְכָל הַמְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק הֲרֵי הַתַּשְׁלוּמִין קְנָס חוּץ מֵחֲצִי נֵזֶק שֶׁל צְרוֹרוֹת שֶׁהוּא הֲלָכָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 8. Таков принцип работы: всякий раз, когда человек платит за причиненный им ущерб, это считается денежным обязательством. Если он платит больше или меньше — например, двойную плату (за кражу) или половину суммы ущерба, — то сумма, которая больше или меньше основной, считается штрафом. Штраф требуется только тогда, когда человек обязан благодаря показаниям свидетелей. Когда человек признает, что он обязан выплатить штраф, он освобождается от этого обязательства. | זֶה הַכְּלָל כָּל הַמְשַׁלֵּם מַה שֶּׁהִזִּיק הֲרֵי זֶה מָמוֹן וְכָל הַמְשַׁלֵּם יֶתֶר אוֹ פָּחוֹת כְּגוֹן תַּשְׁלוּמֵי כֶּפֶל אוֹ חֲצִי נֵזֶק הֲרֵי הַיָּתֵר עַל הַקֶּרֶן אוֹ הַפָּחוֹת קְנָס. וְאֵין חַיָּבִין קְנָס אֶלָּא עַל פִּי עֵדִים. אֲבָל הַמּוֹדֶה בְּכָל קְנָס מִן הַקְּנָסוֹת פָּטוּר: |
| 9. [Если петух просунул голову в стеклянный сосуд, закричал при этом и разбил его вследствие воздействия звука], то действуют следующие правила. Если внутри сосуда были специи или что-то подобное, и петух просунул голову, чтобы съесть их, [хозяин] должен возместить полный ущерб за специи и половину ущерба за сосуд, как возмещают половину ущерба за камни [которые приводят в движение]. [Это объясняется тем, что таков обычный образ действий животного. Если же контейнер пуст, это является отклонением от нормы, и [владелец] обязан возместить половину ущерба, как и в случае с другими штрафами. | תַּרְנְגוֹל שֶׁהוֹשִׁיט רֹאשׁוֹ לַאֲוִיר כְּלִי זְכוּכִית וְתָקַע בּוֹ וּשְׁבָרוֹ. אִם הָיוּ בְּתוֹכוֹ תַּבְלִין וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן שֶׁהוֹשִׁיט רֹאשׁוֹ כְּדֵי לְאָכְלָן. עַל הַתַּבְלִין מְשַׁלֵּם נֵזֶק שָׁלֵם וְעַל הַכְּלִי מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק כַּחֲצִי נֵזֶק צְרוֹרוֹת שֶׁכָּךְ הוּא דַּרְכּוֹ. וְאִם הָיָה הַכְּלִי רֵיקָן הֲרֵי זֶה מְשֻׁנֶּה וּמְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק כְּכָל הַקְּנָסוֹת: |
| 10. Аналогично, если лошадь ржала или осел заревел, и в результате была разбита утварь, владелец обязан выплатить только половину ущерба. Считается, что петухи склонны разбивать утварь, поскольку они действуют по своему обычному образцу. Если к ногам петуха была привязана веревка или ремень, и утварь запуталась в веревке, покатилась и разбилась, владелец обязан выплатить половину ущерба. Когда применяется вышеизложенное? Когда веревка была привязана к петуху человеком. Если же веревка запуталась вокруг ноги петуха, его владелец не несет ответственности. Если же веревка принадлежала какому-либо лицу, а не была бесхозной, то владелец веревки обязан выплатить половину ущерба, поскольку веревка подобна движущейся яме. | וְכֵן סוּס שֶׁצָּנַף וַחֲמוֹר שֶׁנָּעַר וְשָׁבַר אֶת הַכֵּלִים מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק. הַתַּרְנְגוֹלִין מוּעָדִין לְהַלֵּךְ כְּדַרְכָּן וּלְשַׁבֵּר. הָיָה חוּט אוֹ רְצוּעָה קָשׁוּר בְּרַגְלֵיהֶן וְנִסְתַּבֵּךְ כְּלִי בְּאוֹתוֹ הַחוּט וְנִתְגַּלְגֵּל וְנִשְׁבַּר מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁקְּשָׁרוֹ אָדָם. אֲבָל אִם נִקְשַׁר עַל רַגְלֵיהֶם מֵאֵלָיו בַּעַל הַתַּרְנְגוֹלִין פָּטוּר. וְאִם הָיוּ לַחוּט בְּעָלִים וְלֹא הָיָה הַחוּט הֶפְקֵר בַּעַל הַחוּט חַיָּב חֲצִי נֵזֶק שֶׁהֲרֵי הוּא כְּבוֹר הַמִּתְגַּלְגֵּל: |
| 11. Если владелец веревки спрятал веревку, а петухи наступили на нее и вытащили ее, после чего она запуталась вокруг их ног, в результате чего утварь была разбита, то владелец веревки также освобождается от ответственности, так как [ущерб] был вне его власти. | הִצְנִיעַ בַּעַל הַחוּט אֶת הַחוּט וְהַתַּרְנְגוֹלִים דָּרְסוּ עָלָיו וְהוֹצִיאוּהוּ וְנִקְשַׁר בְּרַגְלֵיהֶן וְשָׁבְרוּ בּוֹ אֶת הַכֵּלִים אַף בַּעַל הַחוּט פָּטוּר שֶׁהֲרֵי אָנוּס הוּא: |
| 12. [Следующие правила применяются, если] петухи перелетали с места на место и разбивали утварь. Если они разбили утварь своими крыльями, [владелец] несет ответственность за весь ущерб. Если посуда была разбита ветром, созданным крыльями [петухов], [владелец] несет ответственность за половину ущерба. | תַּרְנְגוֹלִין שֶׁהָיוּ מַפְרִיחִין מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וְשָׁבְרוּ אֶת הַכֵּלִים. אִם בְּכַנְפֵיהֶם שָׁבְרוּ מְשַׁלֵּם נֵזֶק שָׁלֵם וְאִם בָּרוּחַ שֶׁבְּכַנְפֵיהֶם מְשַׁלֵּם חֲצִי נֵזֶק: |
| 13. [Если петухи копались в тесте или в продуктах и испачкали их или клевали их, [хозяин] несет ответственность за весь ущерб. Если они причинили ущерб пылью или камнями, которые они подняли ногами или крыльями, [владелец] несет ответственность за половину ущерба. | הָיוּ מְהַדְּסִין עַל גַּבֵּי עִסָּה אוֹ עַל גַּבֵּי פֵּרוֹת וְטִנְּפוּ אוֹ נִקְּרוּ מְשַׁלְּמִין נֵזֶק שָׁלֵם. הִזִּיקוּ בְּעָפָר אוֹ בִּצְרוֹרוֹת שֶׁהֶעֱלוּ בְּכַנְפֵיהֶן אוֹ בְּרַגְלֵיהֶן מְשַׁלְּמִין חֲצִי נֵזֶק: |
| 14. Если [петухи] клевали веревку [которая держала ведро], веревка порвалась, и ведро разбилось, [владелец] несет ответственность за весь ущерб. [Это относится к случаям, когда] ведро катилось, пока не упало и не разбилось из-за них. Если на веревке была еда, и веревка порвалась, когда они ели, они также обязаны выплатить всю сумму ущерба, причиненного веревке. | הָיוּ מְחַטְּטִין בְּחֶבֶל וְנִפְסַק הַחֶבֶל וְנִשְׁבַּר הַדְּלִי מְשַׁלְּמִין נֵזֶק שָׁלֵם. וְהוּא שֶׁנִּתְגַּלְגֵּל הַדְּלִי מֵחֲמָתָן עַד שֶׁנָּפַל וְנִשְׁבַּר. וְאִם הָיָה עַל הַחֶבֶל אֹכֶל וּבָעֵת אֲכִילָתָן פְּסָקוּהוּ מְשַׁלֵּם גַּם עַל הַחֶבֶל נֵזֶק שָׁלֵם: |
| 15. Если собака или коза прыгает с крыши вниз и разбивает посуду, [хозяин] несет ответственность за весь ущерб, поскольку они склонны к этому. Точно так же, если они упали и причинили ущерб, [их хозяин несет ответственность], поскольку тот факт, что они забрались на крышу, считается небрежностью. [Поэтому] даже если они упали из-за сил, не зависящих от владельца, [он несет ответственность], потому что, если человек изначально проявил халатность, а впоследствии из-за сил, не зависящих от него, возник ущерб, он несет ответственность. | הַכֶּלֶב וְהַגְּדִי שֶׁקָּפְצוּ מֵרֹאשׁ הַגַּג מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה וְשָׁבְרוּ אֶת הַכֵּלִים מְשַׁלְּמִין נֵזֶק שָׁלֵם מִפְּנֵי שֶׁמּוּעָדִים הֵן לְדָבָר זֶה. וְכֵן אִם נָפְלוּ וְהִזִּיקוּ. שֶׁעֲלִיָּתָן לְרֹאשׁ הַגַּג פְּשִׁיעָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁנְּפִילָתָן אֹנֶס כָּל שֶׁתְּחִלָּתוֹ בִּפְשִׁיעָה וְסוֹפוֹ בְּאֹנֶס חַיָּב: |
| 16. Если [животные] подпрыгнут вверх [и нанесут ущерб], [владелец] несет ответственность за половину. Это относится к случаям, когда коза карабкается вверх или собака прыгает. Если же собака карабкается вверх, а коза прыгает, будь то вверх или вниз, [владелец] несет ответственность за весь ущерб. Аналогично, если петух прыгнул вверх или вниз, [владелец] обязан оплатить всю сумму ущерба. | קָפְצוּ מִמַּטָּה לְמַעְלָה מְשַׁלְּמִין חֲצִי נֵזֶק. וְהוּא שֶׁנִּתְלַשׁ הַגְּדִי וְנִסְרַךְ וְקָפַץ הַכֶּלֶב. אֲבָל נִסְרַךְ הַכֶּלֶב וְדִלֵּג הַגְּדִי בֵּין מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה בֵּין מִמַּטָּה לְמַעְלָה חַיָּבִין נֵזֶק שָׁלֵם. וְכֵן תַּרְנְגוֹל שֶׁדִּלֵּג בֵּין מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה בֵּין מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה מְשַׁלֵּם נֵזֶק שָׁלֵם: |
| 17. [Если собака берет лепешку [с огня, на котором она готовит пищу, к лепешке прилип уголь] и [собака] относит [лепешку] к куче зерна, действуют следующие законы. Если она положит [лепешку] на насыпь зерна, съест ее и подожжет насыпь зерна, [хозяин] обязан возместить полный ущерб за лепешку и место, куда она положила лепешку [в насыпь зерна]. За остальную часть зерновой кучи он обязан выплатить только половину ущерба. Если [собака] протащила лепешку по всей зерновой куче, сжигая ее по мере продвижения, то [хозяин] обязан возместить весь ущерб за лепешку. За место углей владелец обязан выплатить половину ущерба, а за оставшуюся часть кучи зерна он не несет никакой ответственности. | כֶּלֶב שֶׁנָּטַל אֶת הַחֲרָרָה וְהָלַךְ לוֹ לַגָּדִישׁ. אִם הִנִּיחָהּ בַּגָּדִישׁ וְאָכַל אֶת הַחֲרָרָה וְהִדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ עַל הַחֲרָרָה וְעַל מְקוֹם הַחֲרָרָה מְשַׁלֵּם נֵזֶק שָׁלֵם וְעַל שְׁאָר הַגָּדִישׁ חֲצִי נֵזֶק. וְאִם הָיָה מְגָרֵר אֶת הַחֲרָרָה עַל הַגָּדִישׁ וְהוֹלֵךְ וְשׂוֹרֵף מְשַׁלֵּם עַל הַחֲרָרָה נֵזֶק שָׁלֵם וְעַל מְקוֹם הַגֶּחָלִים חֲצִי נֵזֶק וְעַל שְׁאָר הַגָּדִישׁ פָּטוּר: |
| 18. В каких случаях применимо вышесказанное? Если хозяин угля охранял свой огонь и закрыл дверь, а собака копала под ним, [пока не смогла войти и] взять лепешку из огня. Если же он не охранял свой огонь, то владелец огня несет ответственность за сожжение кучи зерна, а владелец собаки — за лепешку и место, куда она была положена. | בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁשָּׁמַר בַּעַל הַגַּחֶלֶת אֶת אִשּׁוֹ וְסָתַם הַדֶּלֶת וּבָא הַכֶּלֶב וְחָתַר וְנָטַל אֶת הַחֲרָרָה מֵעַל הָאֵשׁ. אֲבָל אִם לֹא שָׁמַר אִשּׁוֹ בַּעַל הָאֵשׁ חַיָּב עַל שְׂרֵפַת הַגָּדִישׁ וּבַעַל הַכֶּלֶב חַיָּב עַל אֲכִילַת הַחֲרָרָה וְעַל מְקוֹמָהּ: |
| 19. Если кто-либо натравливает собаку, принадлежащую его товарищу, на [третьего] человека, он не несет ответственности в земных судах; однако законы небес обязывают его заплатить. Хозяин собаки обязан выплатить половину ущерба. Поскольку он знает, что если его собака натравлена на [человека] со злым умыслом, то она его укусит, он не должен был позволять [оставлять собаку на произвол судьбы]. Если [человек] натравил собаку [принадлежащую товарищу], чтобы она сама укусила человека, хозяин собаки не несет ответственности. Ибо когда уже есть отклонение от нормы, а человек приводит к дальнейшему отклонению, [хозяин] не несет ответственности. | הַמְשַׁסֶּה כַּלְבּוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ בַּחֲבֵרוֹ פָּטוּר מִדִּינֵי אָדָם וְחַיָּב בְּדִינֵי שָׁמַיִם וּבַעַל הַכֶּלֶב חַיָּב חֲצִי נֵזֶק שֶׁכֵּיוָן שֶׁהוּא יוֹדֵעַ שֶׁאִם שִׁסָּה אֶת כַּלְבּוֹ לְהַזִּיק נוֹשֵׁךְ לֹא הָיָה לוֹ לְהַנִּיחוֹ. וְאִם שִׁסָּהוּ בְּעַצְמוֹ בַּעַל הַכֶּלֶב פָּטוּר שֶׁכָּל הַמְשַׁנֶּה וּבָא אַחֵר וְשִׁנָּה בּוֹ פָּטוּר: |
| 20. Если на территории общественного владения находятся две коровы, одна лежит, а другая ходит, то если ходящая корова пнет лежащую, [владелец] несет ответственность за половину ущерба. Даже если обычной практикой для [коровы] было бы наступить на лежащую корову, не является обычной практикой пинать ее. | שְׁתֵּי פָּרוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים אַחַת רְבוּצָה וְאַחַת מְהַלֶּכֶת וּבָעֲטָה מְהַלֶּכֶת. בִּרְבוּצָה חַיָּב חֲצִי נֵזֶק שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁדַּרְכָּהּ לְהַלֵּךְ עָלֶיהָ אֵין דַּרְכָּהּ לִבְעֹט בָּהּ: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
Изучение Торы и трудности изгнания
Источник: «Ликутей Сихот», том 13, гл. «Вайера»
У нашего сегодняшнего изучения Торы есть очень важная цель: оно помогает нам справиться с трудностями изгнания! А таких трудностей много и у каждого они свои.
Кто-то страдает от нехватки денег. Работает с утра и до ночи, а зарабатывает сущие гроши. У кого-то, к сожалению, проблемы со здоровьем. А когда человек болен, то он готов заплатить все деньги на свете, лишь бы выздороветь. Кто-то страдает отсутствием друзей, а другой задыхается от излишка друзей.
Как убежать от всех этих проблем?
Выход есть! Изучение Торы! Необходимо преобразовать все проблемы во что-то хорошее. А что может быть лучше изучения Торы? Поэтому необходимо отдать этому всего себя. И таким образом мы сможем уберечь себя от проблем изгнания!