1. Хасидские первопечатники
В городе Славита (Славута), что в западной Украине, располагалась хасидская типография. Еврейские святые книги публиковались в Вильно. Но, с возникновением хасидизма, по идеологическим причинам понадобилось место, где издавалась бы именно хасидская литература. Так возникла типография р. Моше Шапиро — сына известного хасида, р. Пинхаса из Кориц. Появилась она благодаря благословению Алтер ребе и цепочке явных чудес.
Спустя десятилетия, р. Моше передал управление типографией своим сыновьям — р. Шмуэль-Абе и Пинхасу. Качество издания книг в ней было на высочайшем уровне. Среди клиентов и заказчиков были далеко не только хасиды. Тем не менее, согласно духу времени, на владельцев издательского дома был написан донос, и братья Шапиро были приговорены к тяжёлому наказанию.
2. С гордо поднятой головой
Согласно решению суда, р. Шмуэль-Аба и р. Пинхас должны были пройти сквозь строй вооруженных солдат, которые били бы их по спине прикладами. Такая процедура сама по себе была крайне болезненной и опасной для жизни. Вдобавок, во время экзекуции у одного из братьев упала с головы кипа. Останавливаться, а тем более — возвращаться, наклоняться и поднимать головной убор — означало навлечь на себя дополнительный шквал ударов. Но хасидская закалка дала о себе знать. Братья прошли испытание с честью и не позволили нелюдям глумиться, видя их непокрытые головы. Они выжили и со временем основали новый филиал типографии — на сей раз, в городе Житомир. Предание гласит, что именно во время прохождения сквозь строй братья если не сочинили, то, по крайней мере, пели мелодию, известную как «Нигун Славита».
3. Жизнь к такому не готовила
Давайте слушать и анализировать. Открывается нигун энергичной восходящей интонацией. Она звучит несколько раз, пытаясь подняться всё выше. Итогом звучит выразительная протяжная музыкальная фраза.
Второй раздел — аллюзия (узнаваемый намек) на мелодию одного из фрагментов (также второго) «Нигуна Баал-Шем-Това». Напомню, что использование аллюзии — это звуковое воплощение идеи «иткашрут» (связи хасида с Ребе). Аллюзия представляет собой внешнее приблизительное, но узнаваемое сходство. Так же, хасид внешне (в одежде, в поведении, обычаях) подражает своему Ребе, не сливаясь с его сущностью и не теряя собственной инициативы. Аллюзия на нигун Баал-Шем-Това раскрывает тайну: братья Шапиро прошли испытание и выдержали благодаря внутренней глубокой связи с Ребе, черпая силы из его благословения и самой этой связи.
Также напомню, что интонация этого фрагмента, также в виде узнаваемого намека, встречается в таких нигуним как «Ло амут», «Ах ле Элоким» и «Коль ацмосай», где символизирует самопожертвование и упование на Творца (что полностью подтверждает и контекст «Нигуна Славита»).
Третий раздел напева — надрывный, трагичный, с беспокойным ритмическим рисунком, звучит напряжённо, гораздо выше по диапазону, чем остальные фрагменты. После него возвращается мелодия второго эпизода.
По всем признакам (излюбленная в хасидской музыке четырехчастнвя форма אהבה, энергичное начало, напряжённая середина, совпадение второго и финального разделов, представленных протяжными вопросительными интонациями) «Нигун Славита» можно отнести к жанру «нигун — подготовка». В хабадской практике существует достаточно много таких напевов, чье назначение — подготовить: к звучанию другого нигуна («Арба бавот»), к произнесению «маамара» («Ростов» и другие), к жизненным испытаниям («Машинка»). Все перечисленные ситуации, требующие особой подготовки, предполагают расширение, увеличение ёмкости, чтобы было во что «контейнировать» встречу с чем-то масштабным, несущим большие изменения и трансформации. Безусловно, «Нигун Славита» относится к данной категории, будучи инструментом, позволившим братьям Шапиро выстоять в испытании.
4. Встаньте в круг
Ещё одна важная деталь, на которую стоит обратить внимание: все разделы «Нигуна Славита» завершаются одной и той же интонацией. Такой прием также распространен в хабадской музыке. Какой круг образов он воплощает?
Возвращение одного и того же фрагмента, чередуемое различными эпизодами, образует композицию, называемую в профессиональной музыке «рондо». Рондо в переводе с итальянского означает «круг». В западной музыке это, как правило, лёгкий развлекательный жанр. В еврейской традиции круг несёт иную смысловую нагрузку — траур, цикличность, вечность.
Также, различные начала разделов при одинаковых окончаниях символизируют единство целей, объединяющее разных людей в некий монолит. Сочетание идей вечности и единства рождает смысл самопожертвования, где каждый участник посвящает часть своего личного для создания общего целого.
Пусть же единство и связь с главой поколения помогут нам выстоять во всех жизненных испытаниях и встретить праведного Мошиаха прямо сейчас!
