Урок 183
54-я заповедь «делай» — повеление веселиться в праздники («шлоша регалим»). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И веселись в твой праздник» (Дварим 16:14). И это последняя из трех заповедей, выполняемых в «шлоша регалим».
И в первую очередь этой заповедью предписывается вдобавок к мирным жертвам, совершаемым ради выполнения заповеди «праздновать», принести дополнительные мирные жертвы, называемые в Талмуде (Хагига 7б): «мирные жертвы веселья». И о принесении этой мирной жертвы сказано (там же): «Женщины обязаны выполнять заповедь о веселье». И говорится в стихе Писания: «И приноси мирные жертвы, и ешь их там, и веселись перед Всевышним, своим Б-гом» (Дварим 27:7).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактате Хагига.
И Его речение «И веселись в свой праздник» подразумевает, как сказано там (Хагига 8а), «веселиться всеми видами веселья». И отсюда мы учим, что в праздники следует есть мясо, пить вино, облачаться в новые одежды, раздавать плоды и сладости детям и женщинам, а также играть на музыкальных инструментах и танцевать, но только в Храме (т.к. танец вне Храма может привести к легкомыслию), — и это Веселье Черпания Воды (Симхат Бейт Ашоэва).
Все это включено в Его речение «И веселись в свой праздник». И самая строгая из этих обязанностей — пить именно вино, потому что оно специально предназначено для веселья. И написано в трактате Псахим (109а): «Человек обязан в праздник веселить своих детей и домочадцев. Чем их веселить? Вином». И там же говорится: «Учили в барайте, что сказал рабби Йеуда бен Бетира: „Во времена Храма заповедь веселья выполнялась только мясом, как сказано: ‘И приноси мирные жертвы, и ешь их там, и веселись’. Теперь же заповедь ‘веселиться’ выполняется только вином, как сказано: ‘Вино веселит сердце человека’ (Теилим 104:15)“». И еще говорили мудрецы (Псахим там же): «Мужчины веселятся своим, а женщины — своим (мужчины — вином, женщины — праздничными нарядами)». И сказано в Торе, что человек обязан приобщить к этой радости бедных, больных и геров, ведь сказал Он, да будет Он превознесен: «И веселись в свой праздник, ты... и гер, и сирота, и вдова» (Дварим 16:14).
156-я заповедь «не делай» — запрещение приходить в Храм на праздники (шлоша регалим), не приводя с собой жертвенного животного для совершения жертвоприношения. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И пусть не являются перед Моим лицом с пустыми руками» (Шмот 23:15). Но приходящий на праздник должен привести с собой жертвенных животных, как минимум, для жертвы всесожжения и мирной жертвы.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактате Хагига (гл. 1). Женщины не обязаны выполнять эту заповедь.
229-я заповедь «не делай» — повеление побивать камнями преступивших некоторые запреты Торы. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Если будет девица обручена с мужчиной, и встретит ее кто-то в городе, и ляжет с нею, то выведите обоих к воротам того города и побейте камнями...» (Дварим 22:23-24). И мы укажем те запреты, за нарушение которых следует побиение камнями, когда будем говорить о заповедях «не делай».
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 6-ой главе трактата Санедрин (42б-45б).
16-я заповедь «делай» — повеление собирать весь народ по истечении каждого субботнего года — во второй день праздника Суккот и читать перед ними некоторые разделы из Торы. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «По прошествии семилетия, в назначенную пору... в праздник Шалашей (Суккот) читай эту Тору вслух перед всем Израилем... Собери народ, мужчин и женщин, и детей, и пришельца, который в твоих воротах, чтобы слушали они...» (Дварим 31:10-12) — такова заповедь «собирать народ».
И в первой главе трактата Кидушин (34а), где приведено правило о том, что «женщины освобождены от всех заповедей „делай“, выполнение которых связано с определенным временем», Талмуд задает вопрос: «Но ведь „собирать народ“ тоже заповедь „делай“, связанная с определенным временем, — почему же она распространяется и на женщин?». И в завершение исследования, приведенного там, Талмуд приходит к заключению: «Мы не можем делать окончательных выводов, только исходя из правил (т.к. из любого правила могут быть исключения; и заповедь „собирать народ“ — как раз исключение из приведенного правила)».
А законы, связанные с выполнением этой заповеди, — т.е., как созывать народ, и кто должен читать им Тору, и что именно читают, — все это разъяснено в 7-ой главе трактата Coтa (41a).
79-я заповедь «делай» — повеление посвящать первенцев, т.е. отделять их для того, что заповедано с ними делать. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Посвяти Мне всех первенцев, разверзающих утробу среди сынов Израиля, от человека до скота — Мне они» (Шмот 13:2). И из Торы следует, что под словом «скот» здесь подразумевается крупный и мелкий рогатый скот и ослы.
Это повеление повторено в Торе в иных выражениях, затрагивая только первенцев кошерного скота, — и это заповедь, о которой мы сейчас говорим. Сказал Он, да будет Он превознесен: «Всех первенцев-самцов, которые родятся у тебя от крупного и мелкого рогатого скота, посвящай Всевышнему, своему Б-гу» (Дварим 15:19). По закону Торы эти первенцы чистого скота передаются коэнам, которые приносят их нутряной жир и кровь на жертвенник, а мясо съедают. И законы, связанные с выполнением этой заповеди, полностью разъяснены в трактате Бехорот.
В конце трактата Хала (гл.4) поясняется, что эта заповедь выполняется только в Земле Израиля. И сказано в Сифри (Реэ): «Может быть, человек должен приводить и первенцев из других стран в Землю Израиля? Тора говорит (Дварим 14:23): „И ешь перед Всевышним, своим Б-гом, на том месте, которое Он изберет... десятину своего хлеба, своего вина и масла, и первенцев своего крупного и мелкого рогатого скота“ — из мест, откуда ты приносишь десятину злаков (т.е. только из Земли Израиля), ты должен приводить первенцев скота. Но так, как ты не приносишь из-за границы десятину злаков, так и не должен приводить оттуда первенцев».
Итак, прояснилось, что эта заповедь выполняется только в Земле Израиля, как и заповедь об отделении десятины от злаков. А первенцы, родившиеся вне Земли Израиля, хотя и не приносятся на жертвенник, тем не менее тоже посвящены Всевышнему. И такое животное может быть съедено только, если оно получит увечье — и когда Храм отстроен, и в нашу эпоху. Левиты не обязаны выполнять эту заповедь.