Урок 172
130-я заповедь «не делай» — запрещение есть мясо жертвенных животных, ставшее ритуально нечистым. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Мясо же, которое прикоснется к чему-нибудь нечистому, нельзя есть» (Ваикра 7:19). А тот, кто преступил запрет и ел подобное мясо, карается бичеванием.
В Тосефте к трактату Звахим (5:6) сказано, что «ритуально чистый человек, вкушавший ритуально нечистое мясо жертвы, наказывается 39-ю ударами плетью». И во второй главе трактата Псахим (24а) разъяснено: «Тот, кто, находясь в состоянии ритуальной нечистоты, вкушал мясо святынь, карается „отсечением души“; а тот, кто, будучи чистым сам, вкушал ритуально нечистое мясо жертв, карается бичеванием».
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 13-ой главе трактата Звахим.
129-я заповедь «не делай» — запрещение есть пищу, имеющую статус священной, находясь в состоянии ритуальной нечистоты. И об этом речение Всевышнего о роженице: «И тридцать три дня... ни к чему священному не должна прикасаться и не входить в Святилище, пока не завершатся дни ее очищения» (Ваикра 12:4). И сказано в Сифре (Тазриа): «Как тот, кто вступает в Святилище в состоянии ритуальной нечистоты, карается „отсечением души“, так и тот, кто ест пищу, имеющую статус священной, находясь в состоянии ритуальной нечистоты, также карается „отсечением души“».
Этот запрет мудрецы выводят из вышеприведенных слов Торы: «...не должна прикасаться». Разъясняется в трактате Макот (14б): «В Торе указано, какому наказанию подлежит тот, кто вкушал от святынь, находясь в состоянии ритуальной нечистоты, ведь написано: „Если кто-нибудь будет есть мясо животного, принесенного в мирную жертву Всевышнему, будучи при этом нечистым, отсечется его душа от его народа“ (Ваикра 7:20). Но откуда известно, что это запрещено? Из слов Торы: „...ни к чему священному не должна прикасаться“».
И там же сказано: «...Ни к чему священному не должна прикасаться» — запрет есть пишу, имеющую статус священной, находясь в состоянии ритуальной нечистоты. Но, может быть, это запрет именно «прикасаться» к освященной пище? Тора говорит: «...Ни к чему священному не должна прикасаться и не входить в Святилище». Сказано так, чтобы сопоставить вкушение святынь с вступлением в Святилище: и вступление в Святилище, и вкушение святынь в состоянии ритуальной нечистоты карается «отсечением души»; но разве где-либо в Торе указано, что прикосновение к святыням тоже карается каретом? Отсюда можно заключить, что в приведенном стихе речь идет именно о вкушении святынь, а не просто о прикосновении к ним. Но Тора выражает этот запрет есть святыни с помощью слов «...не должна прикасаться», для того чтобы указать: прикосновение к святыням в состоянии ритуальной нечистоты тоже запрещено (и оно карается бичеванием)».
Из приведенных речений ясно, что евший пищу, имеющую статус священной, находясь в состоянии ритуальной нечистоты, карается «отсечением души» — в том случае, если он нарушил запрет намеренно. А тот, кто неумышленно нарушил запрет, приносит жертвоприношение, зависящее от достатка согрешившего, как мы упоминали, комментируя 72-ю заповедь «Делай».
Законы, связанные с выполнением этой (129-ой) заповеди, разъясняются в 13-ой главе трактата Звахим (106а,108а).