Урок 260
247-я заповедь «делай» — повеление спасать преследуемого от руки того, кто преследует его, чтобы убить, и даже ценой жизни преследователя. Иными словами, нам заповедано убить преследователя, если мы не можем спасти преследуемого другим способом.
И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Если подерутся мужчины между собою, и подойдет жена одного, чтобы освободить своего мужа из руки бьющего его, и протянет руку свою, и схватит того за срамные части, то отсеки ее руку; пусть не сжалится твое око» (Дварим 25:11-12). И сказано в Сифри (Ки тэце): «„За срамные части“ — поскольку ущерб в срамных частях представляет опасность для жизни, необходимо „отсечь ей руку“. Подобно этому, спасая любой орган, потеря которого угрожает жизни человека, предписывается „отсечь руку“. „Отсеки ее руку“ — сказано так, чтобы научить, что ты обязан спасти его даже ценой ее руки. А откуда известно, что, если ты не можешь спасти ценой руки, то обязан спасти ценой жизни преследователя? Тора сказала: „Пусть не сжалится твое око“».
В этом заключается эта заповедь. А то, что сказано в стихе «жена одного», так просто Тора привела распространенный пример. Но имеется в виду, обязанность спасать любого преследуемого, поражая, в случае необходимости, отдельные части тела преследователя. И если не возможно спасти, не убив преследователя, его убивают.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 8-ой главе трактата Санедрин (72-74а).
293-я заповедь «не делай» — запрещение щадить жизнь преследователя. Необходимо пояснить, что запрет свидетелям убивать преступника до того, как судом будет вынесен смертный приговор, касается только тех случаев, когда преступник уже совершил преступное действие, за которое он подлежит смерти. Но в минуту, когда он еще только собирается совершить это действие и устремляется к своей жертве, он приобретает алахический статус «родеф» (преследователь) — и свидетели обязаны удержать его и помешать ему совершить преступление, которого жаждет его сердце. А если преследователь упрямится и настаивает на осуществлении своего умысла, свидетелям следует вступить с ним в схватку. И если возможно предотвратить преступление, поразив лишь один из органов преследователя, например, лишив его руки, ноги или глаза, — так и следует поступить. Но если невозможно удержать его иным способом, кроме убийства, — следует убить его прежде, чем он совершит преступление.
И Тора предостерегает свидетелей, чтобы они не щадили такого преследователя и не останавливались перед необходимостью убить его. И об этом речение Всевышнего: «...То отсеки руку... пусть не сжалится твое око» (Дварим 25:12; Д 247).
И объяснено в Сифри (Ки теце): «„Отсеки руку...“ — сказано так, чтобы научить, что ты обязан спасти преследуемого даже ценой руки преследователя. А откуда известно, что, если ты не можешь спасти ценой руки, то обязан спасти ценой жизни преследователя? Тора говорит: „Пусть не сжалится твое око“».
И еще там написано: «...И протянет руку свою, и схватит того (преследуемого) за срамные части, то отсеки руку...» — поскольку поражение «срамных частей» представляет опасность для жизни, необходимо «отсечь руку». Подобно этому, если под угрозой любой орган преследуемого, поражение которого представляет опасность для его жизни, заповедано «отсечь руку» преследователя.
Но повеление остановить преследователя даже ценой его жизни прежде, чем он осуществит свой замысел, относится не ко всем видам преступлений (например, нельзя останавливать ценой жизни того, кто нарушает Шабат или поклоняется идолам). Это повеление имеет силу только в отношении того, кто преследует другого еврея с целью убить его, — и даже в том случае, если преследователь еще не достиг совершеннолетия, а также в отношении того, кто преследует другого человека, чтобы вступить с ним в запрещенную близость — если преследователю уже исполнилось девять лет. И разъяснено (Санедрин 73а), что гомосексуальная связь также входит в понятие «запрещенная близость».
Всевышний, да будет Он превознесен, сказал: «...Он (насильник) в поле встретил ее, кричала девица обрученная, но некому было спасти ее» (Дварим 22:27). Т.е. если кто-то в состоянии спасти ее от насилия, он обязан остановить насильника всеми возможными средствами. И чтобы показать, что в отношении насильника действует тот же закон, что и в отношении преследователя, намеревающегося убить преследуемого, Тора говорит: «Как, когда восстает человек на ближнего своего, чтобы убить его, — так и это...» (там же 22:26).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактате Санедрин (72-74а).
297-я заповедь «не делай» — запрещение оставлять человека из народа Израиля в смертельной опасности, на краю гибели, если в наших силах спасти его. Например, он тонет, а мы умеем плавать и можем спасти его, или иноземец хочет убить его, а мы можем расстроить преступный замысел и предотвратить убийство, — в таких случаях нам запрещено уклоняться от оказания ближнему спасительной помощи. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Не стой над кровью ближнего своего» (Ваикра 19:16).
И сказали мудрецы, что этот запрет распространяется также на того, кто отказывается дать свидетельские показания — ведь он видел, как ближнему был нанесен ущерб, и он в состоянии способствовать возмещению этого ущерба, предоставив правдивые показания. И Тора говорит по этому поводу: «...Человек, который... был свидетелем, видел или знал, но не сообщил, понесет на себе вину» (там же 5:1).
В Сифре (Кдошим) объясняется: «Откуда известно, что если ты явился свидетелем преступления, у тебя нет права молчать об этом? Тора говорит: „Не стой над кровью ближнего своего“. А откуда известно, что, когда ты видишь тонущего в реке и когда ты видишь, как на человека напали разбойники или дикий зверь, ты обязан спасать его? Тора говорит: „Не стой над кровью ближнего своего“. А откуда известно, что, когда преследователь собирается убить человека, ты обязан спасать преследуемого, и даже ценой жизни преследователя? Тора говорит: „Не стой над кровью ближнего своего“».
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактате Санедрин (73а-74а).
182-я заповедь «делай» — повеление выделить шесть городов-убежищ, готовых предоставить укрытие совершившим непредумышленное убийство, и также проложить к ним дороги и выровнять их, чтобы на пути спасающегося бегством не было никаких преград. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Устрой себе дорогу... для бегства туда убийцы» (Дварим 19:3).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактатах Санедрин (77а), Макот (7а), Шкалим (1:1) и Coтa.
И мы уже упоминали изречение мудрецов: «Города-убежища выделяются только в Земле Израиля».