Урок 191
68-я заповедь «делай» — повеление, чтобы суд мудрецов (бейт-дин) приносил жертву, если ошибочно примет решение не по закону и в соответствии с этим решением даст указание действовать всей общине Израиля. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Если же вся община Израиля ошибется... и сделают что-то против заповедей Всевышнего... То, когда осознан будет грех,...пусть собрание приготовит молодого бычка для грехоочистительной жертвы...» (Ваикра 4:13-14).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, и условия ее выполнения полностью приведены в трактате Орайот (гл.1-2) и в нескольких местах трактата Звахим (39-42а, 47а).
75-я заповедь «делай» — повеление, чтобы каждая женщина, у которой было истечение и она излечилась от него, принесла жертву, и эта жертва — «две горлицы или два молодых голубя». И это «жертва больной истечением», и эта женщина не получит искупления, пока не принесет жертву.
И, возможно, зададут мне вопрос, сказав: «Почему ты разделяешь заповедь о „жертве больного истечением“ и заповедь о „жертве больной истечением“? Ведь ты учитываешь при подсчете заповедей вид жертвоприношения вне зависимости от того, кто именно обязан его принести, — так ты поступил с грехоочистительной жертвой, „безусловной повинной жертвой“ и с „условной повинной жертвой“, а также с „жертвой, зависящей от достатка“. Ты включил в перечень каждую из них в качестве самостоятельной заповеди, не принимая во внимание разнообразие грехов, если только за каждый из них приносится та же жертва. Так и тут — не принимай во внимание разницу между полом грешников, ведь каждый из них обязан принести в жертву тех же самых птиц!».
Вопрошающий должен знать, что жертвы больного истечением и больной истечением не приносятся за грехи, но обязанность принести эти жертвы возникает, когда человек оказывается в определенном состоянии. И если бы это состояние было бы у мужчины и у женщины одинаковым, как одинаковы названия этого состояния — «истекающий» и «истекающая», тогда бы следовало обе жертвы учитывать как единую заповедь.
Но дело обстоит иначе. Мужчина обязан принести жертву в случае, если у него выделялась семенная слизь. Однако, если что-то подобное такой семенной слизи истечет у женщины, она не станет от этого «больной истечением», но только истечение крови у женщины обязывает ее принести эту жертву. Однако, если кровь потечет у мужчины, он не будет обязан принести жертву. А само слово «истечение» подразумевает только жидкие выделения, однако не все жидкие выделения аналогичны. И ясно сказали мудрецы (Нида 32б): «Мужчина передает ритуальную нечистоту при истечении семенной слизи, а женщина — при истечении крови».
И закон об «истекающем» и «истекающей» не подобен закону о прокаженном и прокаженной. Ясным доказательством этому служат слова мудрецов, приведенные в трактате Критот (8б): «Четверо не получат искупления, пока не принесут жертвы, и это — истекающий, истекающая, родившая и мецора (пораженный язвами цараат)». Ведь видно, что мудрецы принимают в расчет «истекающего» и «истекающую» как два отдельных вида ритуально нечистых, а «мецору» — как один вид, будь то мужчина или женщина. И это потому, что «истечение» мужчины и «истечение» женщины различны.
И вот стих Торы, говорящий об этой жертве: «А когда освободится женщина от своего истечения... на восьмой день возьмет она себе двух горлиц или двух молодых голубей и принесет их коэну, ко входу в Шатер Собрания...» (Ваикра 15:28-29).
76-я заповедь «делай» — повеление, чтобы каждая роженица приносила годовалого ягненка в жертву всесожжения и молодого голубя или горлицу в грехоочистительную жертву. А если она бедна, то приносит в жертву только двух горлиц или двух молодых голубей — одного в жертву всесожжения, а второго в грехоочистительную жертву. И она также не получает искупления до того, как принесет жертву.
И так Он сказал, да будет Он превознесен: «...Если женщина зачнет и родит сына... тридцать три дня должна она очищаться от своих кровей, не прикасаясь к святыням и в Святилище не входя... Если же она родит девочку... шестьдесят шесть дней должна она очищаться от своих кровей. Когда же исполнятся дни ее очищения за сына или за дочь, пусть принесет она годовалого ягненка во всесожжение и молодого голубя или горлицу в грехоочистительную жертву ко входу в Соборный Шатер, коэну. И он принесет это в жертву Всевышнему и искупит ее, и станет она чиста... Если же не в состоянии она принести в жертву ягненка, то пусть возьмет...» (Ваикра 12:2-8).