27 Ияра
Сорок второй день Омера
Мой отец и учитель (Ребе РАШАБ), рассказывал, что слышал от своего отца (Ребе МААРАШ), который говорил это от имени Цемах-Цедека, что тот слышал, как Алтер Ребе называл себя сыном Магида и внуком Баал-Шем-Това.
Примечания:
Ребе Король Мошиах объясняет [«Ликутей Сихот» том 4, стр. 1136], что в отношениях бабушек и дедушек с внуками есть две стороны: (а) внуков можно считать продолжением личности своих бабушек и дедушек, и (б) внуки расширяют влияние своих бабушек и дедушек, доводя их до большей полноты.
Ребе провел это различие, чтобы разрешить очевидное противоречие между хасидскими учениями Баал-Шем-Това и Алтер Ребе. Баал-Шем-Тов подчеркивал сверхрациональную приверженность Б-гу, которая раскрывает бесконечный Б-жественный потенциал души. Алтер Ребе, напротив, создал подход ХАБАДа, который подчеркивает положительную роль интеллекта: «Мудрость, понимание и знание».
Однако, чтобы никто не подумал, что его подход отклонился от пути Баал-Шем-Това, Алтер Ребе подчеркнул, что он «внук». То есть его подход является продолжением учения Баал-Шем-Това. Ибо безграничная Б-жья сила, которую открыл Баал-Шем-Тов, также может быть выражена через интеллект. Таким образом, Алтер Ребе придал подходу Баал-Шем-Това более полное выражение, расширив его рамки.
אאמו"ר [הרש"ב] סיפר ששמע מאביו בשם ה"צמח צדק" ששמע מרבינו הזקן שהיה קורא את עצמו בשם בן להרב המגיד ובשם נכד להבעש"ט.